《人類簡史》讀書筆記通用【15篇】

　　看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了。但是讀書筆記有什么要求呢？以下是小編整理的《人類簡史》讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《人類簡史》讀書筆記1

　　這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風(fēng)味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。

　　赫拉利的《人類簡史》第一章節(jié)認知革命

　　第一章節(jié)主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，大規(guī)模的人類合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時代的發(fā)展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時候人類的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。

　　作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來，聽起來生活質(zhì)量很好。因為人內(nèi)心的滿足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進步和物質(zhì)水平發(fā)達，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設(shè)施。但是這些還是要看個人的心理。

　　人類社會終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進步的速度越來越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接�，我們�?yīng)該學(xué)會抵制，進步需要向好的方面發(fā)展。

　　第二部分之農(nóng)業(yè)革命

　　照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發(fā)生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過幾千年前的總數(shù)�？勺髡邊s認為這是一個極大的騙局，當(dāng)人類的歷史發(fā)展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？

　　農(nóng)業(yè)革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。

　　歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開始因為生產(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無法讓全體人得以實現(xiàn)。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。

　　第三部分：人類的融合統(tǒng)一

　　歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。

　　這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發(fā)了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的`思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實幸福。

　　今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標(biāo)題，可是作者并不認同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡，進行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。

　　第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命

　　《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步，過去需要幾千年才取得的發(fā)展和進步，人類短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類發(fā)明了蒸汽機以后，開啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來到20世紀(jì)，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？

　　正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發(fā)現(xiàn)無論是過去還是現(xiàn)在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強烈，一旦沒有辦法實現(xiàn)，終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會得出同樣的結(jié)論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。

　　個人感悟

　　本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類的基本思考。

　　首先，作者認為過去的人類并不比現(xiàn)在的人類過得差，他們比現(xiàn)在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負擔(dān)過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。

　　其次，他提出這樣的一個觀點：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。

　　最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應(yīng)該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？

　　看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。

《人類簡史》讀書筆記2

　　人類是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類得以從動物之中脫穎而出，由于農(nóng)業(yè)革命，人類得以大規(guī)模繁衍，在這過程中塑造適合的生存環(huán)境，有些物種因此遭殃，因為科學(xué)革命，人類越來越復(fù)雜，生活的巨輪越來越難以控制難以理解。

　　人類是殘忍的`，可是如果不是人類，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類是殘忍的，可是人類幸福嗎？歷史上種種的苦難與無聊的廝殺，苦苦思索也不知為何。

　　全新的角度去認識世界認識人類，有些角度真的很新奇，就比如說不僅僅要從人類的角度來看待一件事情，如果從其他動物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類呢？書里說了好多對于人類來說難解的問題，困惑。

　　這世界上應(yīng)該沒人知道生命到底有什么意義，快樂到底是生理功能還是內(nèi)心感受，似乎每一種說法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺得沒有意義。這世界上沒有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒有意義～

　　最終我覺得還是佛教更加超脫，無需追求快樂，無需追求良好的主觀感受，無需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒有好壞，沒有貴賤，沒有快樂和痛苦，也沒有意義之說。

《人類簡史》讀書筆記3

　　《人類簡史》這本書用不到500頁的篇幅寫出的從石器時代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類史”。

　　這在某些專業(yè)歷史學(xué)家看來，恐怕已經(jīng)很難說還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對構(gòu)成世界歷史進程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說，這本書恐怕連“宏觀世界史”都算不上�？墒�，如果不是歷史，它又能是什么呢？

　　在我看來，寫歷史涵蓋這樣宏大的時間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書中，寫到這個份兒上，更像是離開了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時包含了很多人生的哲理。

　　系統(tǒng)的史事在這里隱而不見，流出筆端的都是一些被用來說明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類的命運，并且有充足的知識準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫作就能達到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見的歷史作品，而有可能是一種對歷史和人生的徹悟。

　　正如作者在書中說的，人類由遠古時期走向智人大獲全勝的認知革命，就像人類后來由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣，都是開工沒有回頭箭、只能向前卻無法倒退的進程。類似地，赫拉利對當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類的種種做法的'尖刻抨擊，也在基于他對認知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上，充分顯示了他的“愛人”情懷。

　　在最后對當(dāng)下“人類”“歷史”的分析和預(yù)測中，作者把打著“治病救人、延長生命”旗號來改造人類基因的科學(xué)活動，恰切地比作追求長生不老的“吉爾伽美什計劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說的結(jié)合。而這種結(jié)合，在他看來是極其危險的。

　　因為首先，在當(dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會不公；

　　其次，如果人類真的被升級為另一個物種，實際上是升級為一種“永遠年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。

　　從某種范式來看，或許人類與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類并不會從歷史中吸取任何教訓(xùn)。

《人類簡史》讀書筆記4

　　以前閱讀，有個習(xí)慣，一般是選擇初版時間在10年、20年以上的經(jīng)典書籍，很少閱讀當(dāng)代的作品!后來漸漸發(fā)覺，對于人文社科類的書籍，這個習(xí)慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽羅振宇節(jié)目的時候，多次聽其推薦《人類簡史》《未來簡史》《必然》之類的書籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書目，現(xiàn)在都成了熱門了，不過得承認，被推薦的書籍，含金量還是很高的!不過，這些書籍，動輒大幾十塊，幾百塊，還是有點小貴的!

　　很多牛逼的書籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書籍，你就買了吧!不過價格賊貴，比如這本《人類簡史》，全價68元，七折買的.!轉(zhuǎn)念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢，夠買多少本好書了，不能讓貧窮限制了自己前進的步伐!不過，沒有購買這些書籍的小伙伴也不用擔(dān)心，哥會陸續(xù)整理一些讀后感，把書中的精華提煉，陸續(xù)發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!

　　告訴朋友們一個秘密，在漢口崇文路有家舊書店，所有舊書按斤稱，真心便宜，不像其它舊書店，舊書賣的比新書還貴!喜歡閱讀的朋友，購買時效性不強的書籍，可以考慮去那里淘寶，你會有驚喜發(fā)現(xiàn)!每天下午五點左右，會有新到的舊書，很多成色很新，搶到就是開心，哥在那里守候過很多次!!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺得那家書店真心劃算，是愛書人的一大福地!灣哥家沒有大書房，買的舊書已經(jīng)沒有地方放了，計劃把所購書籍閱讀完之后，再去更新一批!

　　說回《人類簡史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書腦洞開的太大，作者學(xué)識太過淵博，哥才疏學(xué)淺加上時間有限，估計要分四次才能把讀書筆記發(fā)完，今天就先寫個總覽!后續(xù)文章會盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內(nèi)容!

　　作者把人類歷史進程，以三大革命劃分為三個歷史時期，即使只知道這三點，足夠出去吹牛逼了!：

　　1、 認知革命：語言出現(xiàn)，智人過著群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動物，幸福無比，無壓力無煩惱，與其它動物并無不同;

　　2、 農(nóng)業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農(nóng)作物，家禽家畜等，大規(guī)模種植養(yǎng)殖，誰馴服了誰?

　　3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?

《人類簡史》讀書筆記5

　　最近讀了這本《人類簡史》讓我感受頗深，受益匪淺。

　　簡要說一下這本書的主要內(nèi)容，作者從智人起源開始，到認知革命，到農(nóng)業(yè)革命，到前現(xiàn)代社會，到現(xiàn)代社會各個階段全部都有介紹，而且各個部分都是講的那個時間階段內(nèi)推動人類發(fā)展的最主要因素，如語言需求，知識積累，動植物馴化導(dǎo)致聚居產(chǎn)生農(nóng)業(yè)與貨幣，后來的大航海發(fā)現(xiàn)世界，殖民，文化推廣，宗教的影響，之后的金融運作，世界的發(fā)展，最后“智人末日”還大膽預(yù)測了智人今后的發(fā)展趨勢。正如網(wǎng)友評論的那樣，是一個博學(xué)的以色列作者寫成的一本著作。還有個說法，雖然原著被翻譯為不同語言出版，但是針對不同語言所對應(yīng)的歷史與文化背景，作者會修改原著中的部分內(nèi)容，以受眾更熟悉的內(nèi)容敘述原著中的觀點，可見作者真的是學(xué)富五車。

　　書里針對一些問題的剖析很到位：

　　1、一切要求一致，反而讓心靈呆滯，在歷史的方向那部分。世界上有不同的宗教和文化，正因為這種差異才使得歷史進程呈一種螺旋式交替上升趨勢，事物的內(nèi)在矛盾推動其前進。

　　2、物質(zhì)上的現(xiàn)實，心理上的想象。這句話用來描述世界運行的根本原理。世界中存在一部分實際的物體，比如手機、雞鴨、空氣這種實實在在存在的物體，還有就是智人想出來的事物，比如國家，政體，公司，這些個概念體，并沒有真正的承載實體，但是他們同樣有著實體的作用，讓人們有國家意識，知道自己國家的整體，知道自己在哪個公司工作，他會付給你薪水。

　　3、家庭關(guān)系緊密良好，社群互相扶持幫助的人。如果世界是這樣的該有多好，我想著的是人生在世應(yīng)該做一些有價值有意義的事，推動這個社會向好的方向發(fā)展，比如喬老爺子帶隊研制的智能手機，就給人帶來了更多更好的體驗，利于智人整體的發(fā)展，而不是整天的爭名奪利。

　　4、歷史演進分析。這部分本應(yīng)該說歷史發(fā)展過程中各個明顯階段的變化和發(fā)展過程，但是知識量有限，只簡單說幾個點吧。作者在前幾章中說了其實農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展是人類聚居發(fā)展起來的，但是書的開始和后面分析人類的快樂這種感受時候觀點是現(xiàn)代人的幸福感并沒有比采集狩獵者多多少。書中的例子說的是一個狩獵采集者為新蓋的樹屋放上最后一個樹枝，而他的后代――一個現(xiàn)代人――付完房子的最后一筆貸款，其實兩個人都會有大約一周到半月的成就和滿足感，很難說出現(xiàn)代人的生活就比狩獵采集者的日子過得好。

　　農(nóng)業(yè)革命后相比之前的'弊端在于人們有可能失去狩獵和采集的能力完全依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這樣遇上天災(zāi)人禍（動物吃掉莊稼也算人禍吧）就沒得吃的，還是會回到狩獵采集時代，生活的保障性更低，挨餓的可能性更高，而且正是從農(nóng)業(yè)革命開始，人們意識到這種弊端，才開始為將來做打算，以前的人是每天都吃新鮮的采集和狩獵，而且是群體行動，還是遷徙生活，生活相對有保障。

　　狩獵是吃不了的才存下來，本意并不是為將來做打算。你也肯定想天天吃最新鮮的水果蔬菜，只是現(xiàn)在這條件沒法滿足你而已。當(dāng)然狩獵采集社會也會有一些不人道的做法，書中有介紹那些拖累集體的人尤其女人會被暗殺，那也不是老有所養(yǎng)的大同社會。書中還介紹了有了國家概念后的各種制衡策略和不同國家的政體和制度的演化，寫到這里我腦海中翻過好多畫面，只是一兩句話描述不出，這部分就不寫了吧，感興趣的童鞋可以讀一下這本書。

　　5、信任是世界運行的基礎(chǔ)，這個已經(jīng)成為了現(xiàn)在潛移默化的世界運行的基礎(chǔ)了。如果沒有信任，你沒法拿到貸款，沒法拿到融資，好像什么都沒法運行了。正是這種信任才讓現(xiàn)在的資本（主義）正常發(fā)揮作用，加上市場的運作和政府的宏觀調(diào)控與約束力，才讓現(xiàn)在的社會有條不紊。如果不拿出這一點來單獨說，一般不會有人意識到信任在這個過程中起到了多么關(guān)鍵的作用。

　　6、對各個革命，認知，貨幣，帝國，宗教，資本的解釋都非常棒。

　　7、關(guān)于宗教，以前了解一點猶太教，看這本書的時候，對佛教多了點兒了解，明白佛教的基本理論也是有道理的。

　　佛教的創(chuàng)始人看到人間疾苦，考慮的不是將這些當(dāng)做神的懲罰，而是強調(diào)不應(yīng)該太過看中這些負面感受，而是應(yīng)該看到自己內(nèi)心的真實感受，正確調(diào)整內(nèi)心的感受不要太受外界的影響，這一過程很像冥想，快樂本質(zhì)的討論，快樂是一種生物本能，由基因決定，受荷爾蒙和多巴胺等激素控制，接受外在事物的后天影響。既不能長期保持快感，估計心臟和大腦都受不了，但是快感會給這兩者帶來好的影響，也不能長期不快樂，長期抑郁就會引發(fā)疾病，之后就會影響生理機能，可能會影響身體發(fā)生病變。

《人類簡史》讀書筆記6

　　古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒有。那年是1969。

　　1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。

　　這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？

　　你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？

　　忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內(nèi)容的摘錄：

　　無論是現(xiàn)代國家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構(gòu)故事。

　　除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權(quán)、沒有法律，也沒有正義。

　　人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的'故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。

　　自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險，因為這些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。

　　這三種全球秩序：

　　1、經(jīng)濟上的貨幣秩序；

　　2、政治上的帝國秩序；

　　3、宗教上的全球宗教。

　　宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。

　　佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗事物的本質(zhì)。

　　從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類歷史無法避免的結(jié)果。

　　歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時看來總是毫不明顯。

　　混沌系統(tǒng)分兩級：一級混沌指的是“不會因為預(yù)測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預(yù)測的影響而改變”，因此就永遠無法準(zhǔn)確預(yù)測。

　　佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。

《人類簡史》讀書筆記7

　　讀完人類簡史，讓我深刻的感受到在人類發(fā)展的整個過程中，每一個人類是多么地渺小。書中從認知革命，農(nóng)業(yè)革命，人類的融合統(tǒng)一到科學(xué)革命四個具有時代意義的重大事件，向我們講述了人類的發(fā)展歷程。

　　壹

　　首先在認知革命中，講到人類由剛開始的小部落，發(fā)展成為了有數(shù)百萬居民的城市，有上億人口的帝國，原因就在于虛構(gòu)的故事。我看到這句話時，會覺得這聽起來不太現(xiàn)實，活生生的人怎么會因為虛構(gòu)的故事而聚在一起呢？但想想宗教，以及信奉的神，還有信仰不就是虛構(gòu)的嗎，還有社會秩序，司法制度，以及一種標(biāo)志，象征背后的精神，都是因為相信同一個故事，同一個原則，大家就能夠相互認識以致于互相合作。我想這本書最大的一個特點就是，能夠一針見血而又很簡單地告訴我們事物發(fā)展的原因。

　　第二幕

　　農(nóng)業(yè)革命

　　在看到農(nóng)業(yè)革命這一章節(jié)的時候，我看到了人類由游牧打獵的部落生活逐漸變成依賴土地，春耕秋收的農(nóng)業(yè)生活，農(nóng)業(yè)生活讓人類減少了吃了上頓沒下頓的日子，但同時圈地為農(nóng)，也讓人類失去了更多的自由。讓我感到比較痛心的是，因為人類安定下來了，人類就訓(xùn)化了少數(shù)植物和動物，書中寫道，從狹隘的演化觀點來看，演化成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就在于DNA的拷貝數(shù)，于是農(nóng)業(yè)革命對于雞，牛，豬，羊來說可是一大福音。我的看法是，它們的數(shù)量相比于其他動物，家禽來說，是多了很多，可這真的就好嗎？拿牛來說，最早的牛也是有感情的，小牛剛出生會有母牛的陪伴，可以自由的在草地上吃草，而現(xiàn)代出生在畜牧場里的小牛呢，出生后立即與母親分開，關(guān)在比身體大不了多少的籠子里，然后就在這里過一輩子，而它的一輩子大約只有四個月，它沒有機會與其他小牛玩，第一次有機會走路，遇見其他小牛，是在前往屠宰場時路上。特別認同作者的這句話。就演化而言，�？赡苁怯惺芬詠碜畛晒Φ膭游�，但同時，它們也是地球上生活最悲慘的動物。

　　叁

　　關(guān)于金錢與資本主義

　　金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統(tǒng)。金錢到底有什么味道，為什么人人都愛？在思考這個問題的時候，第一次，賺錢的欲望這么強烈。站在宿舍樓道里看著外面的景，和以往沒有什么不同，在寒冷的冬季里，我的心就像一棵剛冒出萌芽的小草一樣，充滿了對錢的生命力。我并不缺錢，可好愛它。不知道是不是天生就這樣，從爸爸那遺傳的。哈哈，金錢在現(xiàn)在歷史中扮演著很重要的角色，沒有西班牙王室金錢的支持，哥倫布就不會發(fā)現(xiàn)新大陸，許多的科學(xué)研究都是在政府，企業(yè)的資金支持下才得以進行。隨著不斷的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義，資本指的是投入生產(chǎn)的各種金錢，物品和資源，與財富不同，財富是在非生產(chǎn)性活動的金錢，物品和資源。荷蘭是最早的資本主義國家，靠的是信貸和獨立的司法保護個人權(quán)利特別是財產(chǎn)權(quán)。但也因為資本主義對利潤的`無限追求，發(fā)動了數(shù)場戰(zhàn)爭以及可怕的奴隸貿(mào)易，資本主義殺害了數(shù)百萬人，緣于冷漠和貪婪。

　　第四幕

　　關(guān)于幸福的討論

　　每個人對于幸福的定義是不同的，生物學(xué)講到，金錢，社會地位，整形手術(shù)，豪宅，權(quán)利，這些都不會給你帶來快樂，想要有長期的快樂，只能靠血清素，多巴胺和催產(chǎn)素。許多哲學(xué)和宗教則認為，快樂的關(guān)鍵在于追求真我，真正了解自己。到底幸福是什么，我想每個人有每個人不同的理解。

　　伍

　　智人的未來

　　從最初作為大猩猩的一種發(fā)展到現(xiàn)在的智人，無論是我們?nèi)祟愡�是地球上的其他物種，都正如達爾文進化論所說的那樣：“物競天擇，適者生存”。有許多人認為，智人總有一天會自食其果，會毀滅一起，我想物質(zhì)是運動的，世界是變化的，未來的世界在變，我們也在變。一切都是未知的。

《人類簡史》讀書筆記8

　　《人類簡史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫的一本人類發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類如何經(jīng)過認知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠古人類走到今天的信息時代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過程。

　　赫拉利通過這本書，描述了他觀察人類發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點，并試圖通過這本書，引起讀者思考人生�？戳诉@本書后我非常認同中文版序的作者的說法，赫拉利將人類發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。

　　這本書在以下幾個方面給了我新的認知：

　　1、吃東西的時候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的`太多，這樣對個人身體有利，我們常說的不挑食就是這個意思。

　　2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺，比如他說，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛人快樂，就給他買大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛的王后開心，就給她造個大金字塔。

　　3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。

　　4、國家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點直接顛覆了我以前所了解的世界觀，但赫拉利說的又非常有道理，讓你不得不信服。

　　5、要正視歷史，人類的進步和擴張，總是伴隨著其它動物甚至其它人種的滅絕，這里沒有什么溫情可言，也無對錯可言。本書通過大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀點，其實歷史最好就是事實，沒有必要藏著掖著，是非功過留給后人評說。

　　6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類和自然帶來的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。

　　總之，本書作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀點都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書。

《人類簡史》讀書筆記9

　　之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應(yīng)該去看看這本奇書了。

　　花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發(fā)展有了全新的認識。作者學(xué)識淵博，從歷史學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現(xiàn)，歷經(jīng)認知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。

　　雖然我們從初中開始都在學(xué)習(xí)歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已�，F(xiàn)代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現(xiàn)代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。

　　但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內(nèi)部產(chǎn)生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環(huán)境的信息，還能傳達關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……

　　可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的`天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數(shù)的自由靈魂。

　　在人類歷史的進程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類開始學(xué)會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫音樂藝術(shù)，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。

　　金錢概念造就了經(jīng)濟秩序，帝國的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發(fā)展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩(wěn)定運轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來的科學(xué)革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來越多的未知區(qū)域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的民族而異。但隨著經(jīng)濟和文化的緊密聯(lián)系，未來極有可能實現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。

　　隨著科技的快速發(fā)展，人類還會遇見各種問題。

　　自然選擇的法則開始被打破，智慧設(shè)計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？

　　人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>

　　真正的和平不是現(xiàn)在沒有戰(zhàn)爭，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？

　　在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時至今日，人類已經(jīng)主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。

　　或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。

　　這的確是一本值得去看的書，看后你就會發(fā)現(xiàn)自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。

《人類簡史》讀書筆記10

　　一開始是被這個書名吸引住了，從動物到上帝，人類如何一步步征服自然主宰整個世界的過程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類如何從奴隸社會走向封建社會，最后經(jīng)歷無數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒有對演變的原由進行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書。

　　《人類簡史:從動物到上帝》全書一共分為四部分，分別是認知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過這四部分的敘述，告訴讀者人類是怎樣由一種普通的動物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對人類進程的相關(guān)見解。認知革命，人類通過對神的虛構(gòu)，讓人類從單一個體走向團結(jié)合作，不斷地劣汰競爭形成大的部落，開始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿足對食物的需求，開始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開始向農(nóng)耕文明模式過渡。農(nóng)耕文明時代的食物變得剩余，開始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的積累，帶來了貧富差距，也為以后的階級等級埋下伏筆。人類的融合統(tǒng)一，人類通過想象，幻想出神靈、祖國的.故事;并建立起必要的社會連接。隨著社會規(guī)模的擴大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認同感，并解決人生意義的問題�？萍几锩�，就是一個自我否定的過程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動工業(yè)革命電氣時代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國家完成原始資本積累;資本主義國家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個良性循環(huán)。

　　這本書有太多有趣的信息點，不僅僅從整體分析，更是對某個特定的過程進行解析。例如，當(dāng)人類進入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀點，不是人類社會的進步，反而覺得這是一個史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類的糧食總量增加了，并不代表人類過得更好更悠閑，反而帶來了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們?nèi)缃裆�活的時代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機從南到北都不再是問題，可是我們的時間并沒有變多，反而越來越少了。主要是因為我們?yōu)榱烁甙旱纳�活成本，被工作無情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?

　　讀完這本書，完全被作者的觀點折服了。各種腦洞大開的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開始變得懷疑，許多生活的進步，最開始并不是因為對美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實的本來面目。最后作者投出一個世紀(jì)難題，人類將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書《未來簡史》給出了他的見解，甚是期待!

《人類簡史》讀書筆記11

　　從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學(xué)術(shù)讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。

　　全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發(fā)展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：

　　一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬年前曾出現(xiàn)過與現(xiàn)代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的某些特質(zhì)，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內(nèi)對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會有多么驚人。

　　二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場騙局。目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實質(zhì)則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級，生活只會變得比以前更遭。

　　三、帝國的擴張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國家之間的'差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發(fā)展。

　　四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數(shù)百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級大國之間的戰(zhàn)爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎的人。

　　五、科技的進步并未帶來更多的快樂。從個體角度來看，快樂和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調(diào)整個體自身對幸福的閾值。

　　最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、人類學(xué)無一不通，真是人比人氣死人……

《人類簡史》讀書筆記12

　　一口氣讀完余下的三百頁，心中如釋重擔(dān)。不知道從什么時候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負自己的時光。《人類簡史》這本書，大16開，400頁的正文，30萬字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實很有意思。

　　本來想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因為我要騰出時間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點對我啟發(fā)最大的內(nèi)容吧。

　　第一，這個世界被人類的想象力所左右。

　　我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來有人選擇黃金。假如A地區(qū)的人把黃金視為珍寶，B地區(qū)的人把黃金視為一般物，那么A地區(qū)的人會跑去B地區(qū)大量收購黃金，要不了多久，B地區(qū)的人開始提高黃金售價，逐漸地B地區(qū)黃金的價值就和A地區(qū)持平。A地區(qū)對黃金的集體幻想成功地影響了B地區(qū)，使黃金成為A地區(qū)和B地區(qū)的集體想象。

　　大學(xué)時期，我開始反感應(yīng)付考試。一般的課，我會去聽老師講，我會一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的課，例如英語課，我拒絕去聽課，我決定自學(xué)，看原版書�？荚嚽埃�我也不會去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認為重要的書。所以大學(xué)期間我的成績排名一般。當(dāng)時我就是拒絕把別人認為重要的東西，也視為重要。看到《人類簡史》，我才豁然開朗，原來我是拒絕別人把他們的想象強加給我。

　　第二，為什么近代西方的科學(xué)遠遠超越東方？

　　作者認為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經(jīng)把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復(fù)地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。

　　而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當(dāng)?shù)氐呢敻宦訆Z回來，以及把自己的產(chǎn)品賣出去。而為了更好地占領(lǐng)并管理殖民地，西方帝國需要研究當(dāng)?shù)氐奈幕�，因地制宜地制定政策�?/p>

　　作者認為，西方人會承認世界存在很多未知的領(lǐng)域，而不是像東方人那樣，認為自己已經(jīng)掌握了世界的原理。西方人承認自己的無知，然后開始進行探索。雖然很多科學(xué)研究是為了服務(wù)帝國的侵略。

　　第三，人類歷史發(fā)展的進程就是不斷更新利用能源的過程。

　　最初人類進行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動物，能量也是來自光合作用，因為動物需要吃草。概括起來，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光，動物通過使用植物轉(zhuǎn)化能量，人類食用動植物獲取能量。

　　人類學(xué)會利用火，這樣可以通過燃燒木頭來轉(zhuǎn)化能量。后來又學(xué)會了燃燒煤炭，這時的能量轉(zhuǎn)化就更加可控，我們還發(fā)明了蒸汽機，人類開始了第一次工業(yè)革命。

　　當(dāng)人類發(fā)現(xiàn)石油也可以燃燒后，發(fā)明了內(nèi)燃機，使得汽車迅速發(fā)展。后來人類還學(xué)會了發(fā)電，水力發(fā)電，火力發(fā)電，風(fēng)力發(fā)電，太陽能發(fā)電，都是在更高效地轉(zhuǎn)化能量。

　　核反應(yīng)的發(fā)明，使得我們可以更加高效高速地發(fā)電。近年來頁巖氣，頁巖油開采技術(shù)的'發(fā)展，還有海底可燃冰的開采技術(shù)，都在證明人類發(fā)現(xiàn)新能源的能力。作者認為，人類的每次技術(shù)革命，基本都是新的轉(zhuǎn)化能量的技術(shù)革命。

　　第四，人類的未來在哪里？

　　作者認為智人的崛起，嚴(yán)重傷害了地球的自然生態(tài)，不斷有物種滅絕，環(huán)境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認為每當(dāng)預(yù)言家認為地球的自然資源即將耗竭的時候，我們的科學(xué)家總能發(fā)明新的技術(shù)，利用新的資源獲取能量。

　　作者認為，人類不僅在影響現(xiàn)在的地球自然生態(tài)，人類還在改變物種。生物學(xué)家在進行轉(zhuǎn)基因技術(shù)，不僅在改造農(nóng)作物，還在改在動物，甚至是想改造人類。我自己就是學(xué)習(xí)生物的，人類的確是可以對包括自己在內(nèi)的很多生物進行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現(xiàn)在改造基因很多時候都還是無意識的，低效的。因為人類對于生物學(xué)法則還知之甚少。

　　作者認為，地球的歷史最初是物理學(xué)的，宇宙大爆炸，地殼運動等，接著地球是化學(xué)的，元素之間開始進行化學(xué)變化，再產(chǎn)生有機物，最后才是生物學(xué)的，有機物產(chǎn)生有機的生命，開始進化，生命體開始逐漸變的高級。

　　我個人認為，物理學(xué)和化學(xué)現(xiàn)在發(fā)展的都已經(jīng)比較徹底了，甚至是老態(tài)龍鐘了，但是生物學(xué)卻剛剛起步。二十年前的物理學(xué)和化學(xué)和現(xiàn)在基本沒有太大的變化，但是生物學(xué)這二十年卻是發(fā)生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術(shù)和發(fā)現(xiàn)層出不窮。

　　人類會如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數(shù)。而我卻越來越懷疑生物進化論，越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復(fù)雜，太過精細。

　　這本書值得一讀，強力推薦。20xx年的一本書，如果現(xiàn)在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價值和意義。有多少書如網(wǎng)紅一般，歲歲年年人不同。

《人類簡史》讀書筆記13

　　很不幸，我也是個人。在人類的社會里，我也學(xué)會了用語言交流、懂得了看書、也玩得動電腦手機、現(xiàn)在也能在這里寫寫讀書筆記，談?wù)勛约旱南敕ā�為了能更了解了解我們自己到底是什么玩意，就抱著試試的心態(tài)看了看《人類簡史》，實不料他對我的影響至深。

　　從他的行文邏輯，和一些觀點的闡述，讓我的部分觀點得到了肯定(人不過是會想象的動物)，但同時也讓我覺得我的視角還是過于的陳舊與狹隘。為什么同樣一件事情，他卻能看到不一樣的內(nèi)涵，而且又闡述得那么有理有據(jù)，最終能將我之前的想法趕出去。而我卻只能隨大眾一般的義務(wù)教育式的觀點、千篇一律的來看待不同的問題�？赡苓@本書并不是很深奧，但是我向來覺得，深奧的書不一定適合閱讀。如何把深奧的問題說的淺顯易懂，這才是真正的本事。

　　書中是按時間順序來講述人類從一般的動物，最后到達生物圈的上帝的這一過程，由于采用了比較適合正常人閱讀的時間順序，所以對書的理解也就少了些麻煩。緊接著，他又將人類的發(fā)展史分成三大革命：認知革命，農(nóng)業(yè)革命，科學(xué)革命。其中他還穿插了一個過程——人類的融合同一，并放在第三部分。雖然我不是很理解為什么是穿插在第三部分，可能是因為經(jīng)過農(nóng)業(yè)革命，在向科學(xué)革命的路上產(chǎn)生了它所需要的寄托物而才考慮經(jīng)歷了這一過程。雖然我十分認同作者的觀點，但是我覺得，這個過程通過他的書中卻可以看出貫穿著人類的發(fā)展史的線索。因為從智人的誕生起，就一直都是在融合統(tǒng)一的過程，就如同他書中所寫的那樣，最終世界會形成全球帝國。所以我覺得，這個過程應(yīng)該是貫穿三大革命的。

　　喜歡這本書的一個原因是，他的觀點在某種層面上說和我有一定的契合處——人類：一種也沒什么特別的動物。法理學(xué)老師曾經(jīng)問過一個問題，如何定義一個人?我的回答是，人是一種會想象的動物。當(dāng)他追問我，為什么這么說，有什么目的?我只想說，我的目的就是告誡自己，不要太把自己這個物種當(dāng)回事。

　　我們也只不過是我們所看不起的動物，而我們所干的事情也不過如此，我們殘殺別的物種、我們更多人的奮斗是為了吃飽、我們基因里根植著渴望繁衍后代的念想和與之匹配的快感因子。那為什么我們?nèi)绱颂厥?這也就關(guān)乎于為什么我們總能名正言順的自以為是?這就是基于我們的想象。顯然，老師想推送出自己的觀點，我也不宜再繼續(xù)死磕。巧的是在我回答后，正好看到了這本書，恰好與我的觀點有所相近，又更加的新穎和有理。對我回答老師的問題有了新的幫助，那就以解釋我對人的定義為契機，來談?wù)勥@本書吧。

　　先分開來解釋解釋這個定義吧。人是動物，從認知革命之前，人不過也就是地球上，遍地動物中的一種可以說是相對弱小的動物。當(dāng)然我這里的人已經(jīng)是智人及其兄弟姐妹，而不是可能是我們祖先的猴子，因為猴子就真的是動物了，沒有討論的必要。所以從根本上來說，我們應(yīng)該徹徹底底的認識到人類只不過是一種動物，至于其他的頭銜，都是我們自己加上去的。打個比方，你去問一只大象，你覺得人聰明么?你覺得人是萬物之靈長么?他可能只會繼續(xù)卷起他的樹葉。既然如此，我們并沒有收到其他物種的認同，我們卻自認為王。同樣的，如果文匯路上今天有個人走過來，一臉嚴(yán)肅的告訴你他是王，在你看來是不是有些可笑、荒唐?現(xiàn)在，全人類都在做這樣的一件事，告訴自己，我是王。豈不也是可笑之極?如果能通大象的語言，是不是他們也覺得我們?nèi)�是瘋�?而這也就是會想象。

　　而認知革命，就是人類開啟這荒唐的邏輯的一場革命，漸漸的，智人也和我一樣，產(chǎn)生了語言，學(xué)會了八卦，開始了談天。慢慢的智人開始融合，他們或許用暴力，或者其他友好的方式，形成了部落，靠著八卦來維系，慢慢的.擴張，最終，就像大小草履蟲一樣，將屬于競爭關(guān)系的其他人種慢慢的消滅掉，最后，這個世界上，只剩下了智人。而自以為是的智人，為了掩蓋事實，最終把自己定義為人類，而將自己的兄弟姐妹所拋棄和選擇性遺忘。這與小草履蟲，最終戰(zhàn)勝大草履蟲又有何區(qū)別?只是因為學(xué)會了想象，我們便有了堂而皇之的理由，有了接下來一系列的金錢、帝國、宗教等等，再接下來，就有了人類社會�？梢赃@么說，認知革命給了人類語言，并學(xué)會了八卦，而八卦給了人想象的機會，并學(xué)會了組織，而組織起來，從小部落到大聚落、最后演變成國家、再者帝國、最后全球化。所以說，認知革命是人類的啟蒙。

　　緊接著認知革命，部落的形成、國家的奠定也就決定了，必須走農(nóng)業(yè)這條路，雖然游牧民族也是一種選擇，但是只是小眾，與廣大的農(nóng)業(yè)文明比起來，只是冰山一角。而如果說，認知革命是編織一個可以欺騙智人的謊言，那么農(nóng)業(yè)革命就是這個謊言后的騙局。

　　此話怎講?農(nóng)業(yè)革命告訴了人們：學(xué)會了種植，可以按時生產(chǎn)出更多食物，讓你們可以以后不用再到處游獵，生活過得更好。然而事實呢?如書上所言，簡直是一派胡言。與其說人類馴服了小麥，不如說小麥馴服了人類，本來只是一種不景氣的植物，最后卻遍布了全球，這不就是，達到了植物繁殖的目的?而人類就如同奴隸，擔(dān)心受怕的愛護它，因為沒了他，就沒飯吃了，與當(dāng)初采集者的生活截然不同，畢竟對于采集者而言，今天不吃小麥，我們可以吃別的水果嘛。人類并沒有意識到這一點，接著農(nóng)業(yè)革命的如火如荼，伴隨的是專制國家的產(chǎn)生，也就是說，一群精英階層崛起。而這又加重了勞動人民的負擔(dān)，因為，他們要付出更多，并飼養(yǎng)壓迫他們的人，過著奢靡生活。同樣的，農(nóng)業(yè)革命給了人類文字，加固了人類所創(chuàng)造想象的虛幻規(guī)則和體系，最終并記錄下來。把認知革命的謊言繼續(xù)了下去，并成為了事實。然而，客觀上，智人這個種族逐步發(fā)展壯大，但只不過是一群人為了更多人，而茍且的活著。

　　在農(nóng)業(yè)革命的推波助瀾下，國家的發(fā)展逐漸聲勢浩大。哥倫布的發(fā)現(xiàn)新大陸，西方世界開始認識到地球的全樣，并開始了殖民活動。緊接著伴隨著戰(zhàn)爭、殖民，科技革命作為附帶產(chǎn)物而繁榮昌盛�？萍冀o侵略提供了技術(shù)支持，而侵略帶來的金錢給科技提供了財力支持，并一定程度上保證了科研的安全和正常進行。以一種附加的形式出現(xiàn)的科技革命，卻慢慢的改變了農(nóng)業(yè)革命產(chǎn)生的世界，開啟了新的革命。計算機便是一大特例，到處發(fā)明計算機是為了破解敵方密碼本，然而如今我們能用得上可以說是得益于戰(zhàn)爭。同樣的東西還有很多，例如飛機，衛(wèi)星等等。然而歸結(jié)到現(xiàn)在，無論是認知革命的神靈，還是農(nóng)業(yè)革命的帝國，甚至是科技革命的國家，到頭來都是人們所想象之中而創(chuàng)造的新事物。當(dāng)初還以采集為主的智人祖先們，怎么可能想到，如今的我們被框在一個個小方格里，甚至買不起這一個個小方格，數(shù)著紙片，敲著鍵盤。

　　可以說，三大革命塑造了人類的社會，接下來是什么革命我們不得而知，歷史從來不會給人類指明方向，根據(jù)作者的預(yù)測，他認為是智人的末日。因為高新技術(shù)的發(fā)展而讓智人成了自然界的神，并由于技術(shù)的濫用，最終達到奇異點。而智人，不再是智人。

　　講完了三大革命，接下來我所想講的就是我認為一直貫穿人類發(fā)展史的融合統(tǒng)一。從一群猴子中，誕生了包括智人在內(nèi)的一群人種，里面還有尼安德特人、梭羅人、弗洛里斯人等等(200萬年前到大約1萬年前為止)，而在后來由于某種未知的原因，智人開始從發(fā)源地東非出發(fā)，開始占領(lǐng)了全地球，包括直到新航路的開辟才知道的其他大陸也早已被我們的智人占領(lǐng)，而其他的人種則退出了歷史的舞臺(15萬年前到三萬年前)�？梢哉f，這是第一步的融合，從多人種變成單一人種。

　　接下來的第二步融合，隨著認知革命、農(nóng)業(yè)革命的進行，從部落發(fā)展成含有幾個部落的聚落、從聚落發(fā)展成小國家、從小國家形成大帝國。如果說，第一步的融合可能難以探求原因，因為我們并不能知道智人通過什么手段，實現(xiàn)了這一次種族滅絕。但是第二步的融合則可以細細來研究一下。歸結(jié)起來，原因有三：金錢、帝國、宗教。先說金錢，一個世界最大的信任體系，因為我們相信，他具有一定價值，所以我們才愿意用一袋米換一紙憑證。那么，為什么我們愿意相信金錢呢?那么就要講起帝國，因為帝國的威懾力，我們堅信這么一個帝國，不可能說倒就倒，我們相信，帝國的力量可以保證這張紙的價值，這也就是為何錢幣上喜歡印上首領(lǐng)人頭。那么，為什么我們愿意相信帝國呢?那么又要講起宗教，一項純屬由人主觀臆造的思想。從泛神論到多神論、再到一神論。宗教所涉及的范圍不分人種、不分地域、不分男女、不分老少，它的力量甚至比帝國還要來得強大，控制住人的思想。甚至有些迷因?qū)W學(xué)者認為，這種信念就像是寄生蟲，它以思想的形式寄生在人的大腦，并繁殖、傳播，從一個宿主到另一個宿主，雖然人已經(jīng)死亡，但是他的思想?yún)s得以延續(xù)，而至于人類的死活它一概不管。然而在歷史上，宗教的重要性卻不能忽略，有了宗教，讓這些脆弱的架構(gòu)有了超人類的合法性。有了宗教之后，就能說帝國的法律并不只是人類自己的設(shè)計和想像，而是來自一種絕對的神圣最高權(quán)柄(注意，宗教也是主觀臆造，以想像的東西證明想像的東西，這也是一個騙局)。但不管怎么說，宗教維持帝國，而帝國保證著金錢。金錢開始在世界流通，帝國開始利用金錢開疆?dāng)U土，并附帶著宗教的傳播，最終形成了現(xiàn)在的世界。

　　最終第三步融合，可能就是前文所提到的全球帝國，當(dāng)世界經(jīng)濟全球化、生產(chǎn)全球化、政治全球化不斷的發(fā)展和推進，那么很有可能就形成全球帝國。正因為是一個帝國，則不會發(fā)生特別嚴(yán)重的戰(zhàn)爭。當(dāng)然，這一步融合還在進行中，只是個預(yù)測而已。

　　講了那么多人類的發(fā)展的革命史，不得不又回到了那個問題。為什么，我們要將人類定義成一種會想象的動物?從科學(xué)上的層面，它涉及了思想層面的想像，并如實說明人類動物的身份。會想象說明了我們是怎么形成的、而且我們可能怎么發(fā)展，而動物的身份則告訴我們，我們來源于哪里。那么，真的是除了科學(xué)的認識他就沒有任何作用么?為什么我們不說自己是神?而是跟動物比較?因為這警醒我們，我們還只是動物，曾經(jīng)不可一世的恐龍，曾經(jīng)地球各種巨大的動物，不也是黯然退場，而甚至有些是因為我們這些二足而無毛的人類?難道我們不該在感嘆高科技發(fā)展快速的同時，想想科技的發(fā)展是得益于什么?軍事?那么，高科技是不是就說明了軍事力量的強大，而武器的強大是不是說明了殺傷性的巨大，那么什么時候，會是智人的末日?什么時候蟑螂老鼠，或者什么新的生物，會不會也變得智能，來感慨曾經(jīng)不可一世的人類?比起可接受性，我覺得這更具有目的性。

　　絮絮叨叨的講述了自己結(jié)合看完這本書的觀點，同時也回答了法理學(xué)老師在課上問我的問題。觀點不同，目的沒有同一。還是那句話，歷史從來不是以提升人類福祉為原動力，歷史的演進也并不在意生物個體是否幸福。人類太脆弱，太無知，太軟弱，因此無力改變。

《人類簡史》讀書筆記14

　　人們閱讀的目的有很多，比如豐富情感生活的小說，比如豐富閱歷的游記，比如傳播知識的科普文章，更不用說還有誰都不想看的教科書，誰都離不開的工具書。無論它文字風(fēng)趣流暢，還是內(nèi)容艱深晦澀，必有吸引你的地方讓你完成這一次的閱讀體驗。

　　但是，今天和大家分享的這一本書，似乎是其中的一個另類。說它是科普，似乎不太說得上，說它是哲學(xué)，似乎離得更遠，說它是歷史，好像也不太靠譜。它似乎是在用生物學(xué)的方法研究一個歷史問題，得出的卻又是類似于哲學(xué)的結(jié)論。但就是這樣一本書，吸引了無數(shù)的讀者趨之若鶩，一度盤踞在熱讀排行榜的前幾名很久。最近，終于有機會讀到這本由以色列人尤瓦爾·赫拉利主做的《人類簡史》。

　　在讀書之前，不由得為自己知識儲備量的匱乏感到擔(dān)心，畢竟人類是一個多么龐大的命題啊，但是真正開始閱讀才發(fā)現(xiàn)，這種擔(dān)心并無必要，文字淺顯易懂，而內(nèi)容生動鮮活，雖然很多內(nèi)容仍然缺乏現(xiàn)實證據(jù)，但分析推理絲絲入扣，引用的內(nèi)容豐富而不雜亂，讓你一方面慶幸自己還跟得上作者的思路的同時，對他術(shù)中所涉及的知識面的'廣度感到驚嘆。作者似乎正在帶著你從人類發(fā)展的長廊中信步走來，從史前的歷史、人類的演化、認知革命、農(nóng)業(yè)革命、經(jīng)濟、宗教、政治，無不涉及，讓人眼花繚亂，卻篤信無疑。

　　作者用類似進化論的生物學(xué)方法來研究人類的發(fā)展歷史，在自然選擇的剃刀下，似乎一切發(fā)展的道路都是自然選擇產(chǎn)生的，似乎是只要給定了初始條件和演化法則，就可以計算出來的一般。人類發(fā)展的浩瀚歷史就這樣被抽絲剝繭，提綱挈領(lǐng)的分成了短短的幾個階段，清晰、明了，一目了然，雖不涉及具體的歷史事件和某一時期的波瀾壯闊，但這不正是簡史所應(yīng)有的態(tài)度嘛。

　　作者似乎非常擅長從一些我們平時注意不到或者習(xí)以為常的方面發(fā)現(xiàn)爆炸性的結(jié)論，開篇不久，作者就提出智人在認知發(fā)展的過程中，會使用語言描述虛構(gòu)事物是我們在競爭中獲勝，從而達到食物鏈頂端的一個非常重要的原因。這種講故事的能力是構(gòu)成我們?nèi)祟惉F(xiàn)今社會政治、經(jīng)濟等一系列偉大成就的基石。乍一聽似乎匪夷所思，但作者很好的把握了讀者的內(nèi)心，正是利用這種好奇，吸引著讀者一步一步跟著他的思路進入了人類歷史的迷宮之中。

　　在對人類歷史發(fā)展到如今做出了精彩評述之后，作者還對人類發(fā)展的未來或者說結(jié)果給出了大膽的預(yù)測，看了讓人不寒而栗。至于究竟是什么，這里不便劇透，就期待大家讀完之后有自己的看法了。

《人類簡史》讀書筆記15

　　總體來說，這是一部讀起來更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著作。此書涵蓋世界范圍內(nèi)的人種，生物，進化，語言，宗教，科學(xué)，文化，戰(zhàn)爭，地理，社會，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類歷史相關(guān)的一切，用最簡單的.例子來解釋最復(fù)雜的問題，讓宏觀的歷史現(xiàn)象以微觀的狀態(tài)現(xiàn)實呈現(xiàn)，再還原回到浩渺的歷史塵囂當(dāng)中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉(zhuǎn)眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀者，也非實際參與者，然而卻能窺視到人類祖先的思想行為，了解他們?nèi)绾瓮苿託v史巨輪滾滾向前，了解當(dāng)下以及未來發(fā)展方向。這樣反思下來，很多問題能夠茅塞頓開。作者思想中立，不偏不倚，確信此書內(nèi)容對的起《人類簡史》這個名字。

　　作者尤瓦爾.赫拉利，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴(yán)整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書一個評價，那我只能說很幸運翻開了這本書，并且急于想讀《未來簡史》了。

　　另：本書譯者也是妙語連珠厲害角色。

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