人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著作，講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠(yuǎn)古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng)造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū)，描述了他觀(guān)察人類(lèi)發(fā)展的獨(dú)特視角，告訴了讀者許多知識(shí)點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書(shū)，引起讀者思考人生�？戳诉@本書(shū)后我非常認(rèn)同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認(rèn)知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對(duì)個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的欲望，很多東西都是人自己的感覺(jué)，比如他說(shuō)，現(xiàn)代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè)，就給他買(mǎi)大房子，讓他出國(guó)旅游，而古代的法老為了讓心愛(ài)的.王后開(kāi)心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認(rèn)為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因?yàn)樗麄兊暮闷嫘�，他們認(rèn)為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，而不是我們中國(guó)人，盡管中國(guó)鄭和七下西洋遠(yuǎn)比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國(guó)家和民族都是想象，是統(tǒng)治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀(guān)，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類(lèi)的進(jìn)步和擴(kuò)張，總是伴隨著其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對(duì)錯(cuò)可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現(xiàn)反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著掖著，是非功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現(xiàn)代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。這些技術(shù)包括當(dāng)前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮(zhèn)殿之寶，信息量巨大，許多觀(guān)點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對(duì)值得一看的好書(shū)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記2
前兩個(gè)月，我看過(guò)吳軍的《文明之光》，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不僅是站在某個(gè)民族(國(guó)家)或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。
物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福。對(duì)于玉米、小麥，純粹的演化觀(guān)點(diǎn)還有道理;但對(duì)于牛、羊、之人這些有著復(fù)雜情感的動(dòng)物，必須想演化上的成功會(huì)對(duì)個(gè)體的生活有什么影響。
想象構(gòu)建的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合;想象構(gòu)建的秩序塑造了我們的欲望;想象構(gòu)建的秩序存在于人和人之間思想的.連接。
“客觀(guān)”：不受人類(lèi)意識(shí)及信念的影響;“主觀(guān)”：靠的是某個(gè)單一個(gè)人的意識(shí)和信念;“主體間”：靠的是許多個(gè)人主觀(guān)意識(shí)之間的連接網(wǎng)絡(luò)。
歷史上許多重要的驅(qū)動(dòng)因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢(qián)、神、國(guó)家。
金錢(qián)幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會(huì)因?yàn)樽诮�、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢(qián)制度，才讓人就算互不認(rèn)識(shí)、不清楚對(duì)方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢(qián)來(lái)促進(jìn)陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類(lèi)的價(jià)值和親密的關(guān)系。一方面，我們想打破那些限制金錢(qián)和商業(yè)流動(dòng)的社會(huì)大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護(hù)社會(huì)、宗教和環(huán)境免受市場(chǎng)力量的奴役。
混沌系統(tǒng)分成兩級(jí)，一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”，天氣就屬于一級(jí)混沌系統(tǒng);二級(jí)混沌系統(tǒng)，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，例如市場(chǎng)、政治就屬于二級(jí)混沌系統(tǒng)。
物理學(xué)家認(rèn)為宇宙大爆炸就是一個(gè)奇異點(diǎn)。在奇異點(diǎn)之前，所有我們認(rèn)知的自然法則都還不存在，就連時(shí)間也不存在。所以要說(shuō)宇宙大爆炸“之前”如何如何，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義、無(wú)法理解的。而我們可能正在接近下一個(gè)奇異點(diǎn)，所有我們現(xiàn)在這個(gè)世界的意義(不論你我、男女、愛(ài)恨)都將變得無(wú)關(guān)緊要。而在那個(gè)點(diǎn)之后的任何事，都還超出我們現(xiàn)在所能想象的。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記3
此書(shū)的部分以前上學(xué)時(shí)大致也熟悉了些，小時(shí)候懵懂好奇的關(guān)注點(diǎn)是自己的由來(lái)，我們的祖先長(zhǎng)什么樣，而如今考慮的確是我們?nèi)绾闻c這個(gè)社會(huì)友好生存的問(wèn)題，自己的前途在哪？怎么在這個(gè)進(jìn)步的社會(huì)上生存發(fā)展？不同的年齡段讀此書(shū)會(huì)有不同的看法。此時(shí)我的.想法也只某段稚氣未干年紀(jì)的看法......
從人類(lèi)認(rèn)知革命的開(kāi)始，殘殺、搶掠、爭(zhēng)領(lǐng)土，以及人類(lèi)私心對(duì)權(quán)利的迷戀慢慢開(kāi)始進(jìn)化，這些都是自然演化的產(chǎn)物，同時(shí)也是人類(lèi)進(jìn)步的結(jié)果，工業(yè)革命到現(xiàn)今社會(huì)，人類(lèi)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也在不斷擴(kuò)大。
以前針對(duì)鬼神論的看法都會(huì)有莫名的恐懼并且無(wú)知的相信它的存在，現(xiàn)在才明白宗教的大肆宣揚(yáng)只不過(guò)是政治權(quán)利下的產(chǎn)物，來(lái)教導(dǎo)人類(lèi)棄惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)文明社會(huì)，改變以前從祖先輩們留下來(lái)的那點(diǎn)兇殘習(xí)性。
自工業(yè)革命開(kāi)始，人類(lèi)的行為模式慢慢開(kāi)始被束縛，兩點(diǎn)一線(xiàn)的生活慢慢演變成新的問(wèn)題，以致于現(xiàn)在的人類(lèi)開(kāi)始思考怎么能讓自己快樂(lè)，亦徒生自己行為下只對(duì)自然一味索取卻無(wú)所回報(bào)的悔悟。但慶幸某些人的覺(jué)悟，有時(shí)候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來(lái)的這點(diǎn)沒(méi)被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習(xí)性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類(lèi)終將依賴(lài)它的存在�，F(xiàn)在的人類(lèi)，下至每個(gè)人都需學(xué)會(huì)和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記4
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，當(dāng)時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史，有點(diǎn)異想天開(kāi)�？赐陼�(shū)之后，我路轉(zhuǎn)粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢(shì)"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢(shì)浪潮：
第一次趨勢(shì)是"認(rèn)識(shí)革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢(shì)是"農(nóng)業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢(shì)是"科技革命"，正是我們現(xiàn)在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現(xiàn)實(shí)意義的。書(shū)中指出，科技革命時(shí)代的趨勢(shì)是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數(shù)級(jí)爆炸式的增長(zhǎng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的關(guān)鍵就是不斷涌現(xiàn)的科技發(fā)現(xiàn)，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負(fù)過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現(xiàn)今世界十大最有影響力的品牌，我細(xì)細(xì)一數(shù)，居然發(fā)現(xiàn)一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的'例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因?yàn)檫@個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項(xiàng)，而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)，然后拿著計(jì)劃向B去借錢(qián)，B是不會(huì)借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了非常強(qiáng)烈的對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀(guān)心理，在這種樂(lè)觀(guān)心理的驅(qū)動(dòng)下，B就有可能借錢(qián)給A，無(wú)數(shù)的機(jī)會(huì)就從不可能變成了可能，社會(huì)也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強(qiáng)的使命和責(zé)任感，原來(lái)我們?nèi)粘Ｒ稽c(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎(chǔ)的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng)業(yè)者們，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢(shì)的過(guò)程，而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對(duì)趨勢(shì)的了解對(duì)每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū)，得到成長(zhǎng)。
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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是尤瓦爾·赫拉利的一部重要著作，它以通俗易懂的方式，探討了人類(lèi)在地球上的角色和未來(lái)。這本書(shū)的主題是關(guān)于我們?nèi)绾螐尼鳙C采集社會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)社會(huì)，以及科學(xué)和技術(shù)如何改變我們的生活和思考方式。
赫拉利以獨(dú)特的視角和生動(dòng)的語(yǔ)言，深入淺出地闡述了人類(lèi)歷史的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)革命對(duì)我們社會(huì)和文化的影響，以及科技如何塑造我們的未來(lái)。他還討論了我們對(duì)科技和自然的依賴(lài)，以及我們?nèi)绾蜗萑肓艘环N“技術(shù)決定論”的陷阱。
在書(shū)中，赫拉利提出了一個(gè)引人深思的觀(guān)點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)的許多問(wèn)題，如環(huán)境污染、資源短缺和生物多樣性喪失，都是由于人類(lèi)對(duì)技術(shù)的.過(guò)度依賴(lài)。他認(rèn)為，我們應(yīng)該重新審視我們對(duì)科技的態(tài)度，并尋求一種更加平衡的發(fā)展模式。
此外，書(shū)中還提到了人類(lèi)對(duì)食物的追求如何導(dǎo)致了大規(guī)模的農(nóng)業(yè)擴(kuò)張，以及這種擴(kuò)張如何改變了我們的環(huán)境。這種轉(zhuǎn)變對(duì)人類(lèi)的進(jìn)化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也導(dǎo)致了人類(lèi)社會(huì)的分化。
書(shū)中還提到了現(xiàn)代社會(huì)的許多其他問(wèn)題，如全球化和數(shù)字化等。赫拉利認(rèn)為，這些變革帶來(lái)了許多機(jī)遇，但也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。他認(rèn)為我們需要更加深入地思考這些問(wèn)題，并尋求一種更加可持續(xù)和公平的解決方案。
總的來(lái)說(shuō)，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一本深入探討人類(lèi)歷史和未來(lái)的著作。它為我們提供了一種新的思考方式，使我們更好地理解我們的角色和責(zé)任。無(wú)論我們是學(xué)生、教師還是普通人，都可以從這本書(shū)中獲得許多啟示。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記6
作者尤瓦爾.赫爾利，1976年生人，以色列歷史學(xué)家，牛津畢業(yè)，希伯來(lái)大學(xué)做歷史學(xué)研究，20xx年出版《人類(lèi)簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，他本人是歷史學(xué)家，但是其書(shū)中融合了歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)。
書(shū)中用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物發(fā)展到目前地球的控制者，地位直追造物神的歷史歷程。主要經(jīng)歷了三件事，一是認(rèn)知革命，從猴子到統(tǒng)治者，二是農(nóng)業(yè)革命，從打獵到帝國(guó)，具有了文明，三是科學(xué)革命，推動(dòng)發(fā)生驟變。
一、認(rèn)知革命
大概在600萬(wàn)前，猴子作為全部人類(lèi)祖先出現(xiàn)在地球上，250萬(wàn)前，出現(xiàn)大批人類(lèi)，包括尼安德特人、直立人、梭羅人、匠人、智人等多個(gè)人種，人一開(kāi)始是非常弱勢(shì)的狀態(tài)，人最早用石器就是吃骨髓，在各類(lèi)動(dòng)物之后吃剩下的，同時(shí)人的身體不行，直立行走后骨盆變窄，生育風(fēng)險(xiǎn)很大，人類(lèi)容易早產(chǎn)，同時(shí)需要父母好幾年生養(yǎng)。大概30萬(wàn)前，人類(lèi)學(xué)會(huì)用火，森林燒完后，可以食用熟食，原先吃生肉，需要消化很長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)人的用餐時(shí)間變短，使得有時(shí)間思考、發(fā)明工具，大腦開(kāi)始有營(yíng)養(yǎng)，腦容量開(kāi)始增加，也造就了智人走向食物鏈頂端。
大概7萬(wàn)前，基因突變，智人語(yǔ)言發(fā)生巨變，描述那些沒(méi)有發(fā)生的事情，出現(xiàn)復(fù)雜的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)更多的人來(lái)一起工作，同時(shí)部落中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品，有想象了，開(kāi)始消滅其他生物，他們從東非出發(fā)，跨海，到澳大利亞。造圖騰、造藝術(shù)品。語(yǔ)言和想象力對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)是巨大的，因?yàn)閮H有利益是無(wú)法長(zhǎng)久的，分肉無(wú)法長(zhǎng)期，但是有想象力、有圖騰后，塑造出神后，原始人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，心靈上有依靠，形成以虛構(gòu)前提形成的組織團(tuán)體。這就是認(rèn)知革命帶來(lái)意義。
企業(yè)，有實(shí)體，但是什么是公司，公司不是資產(chǎn)，不是人，公司其實(shí)人們虛擬出來(lái)，相信有公司存在，對(duì)所有人有保障，都相信，如果大家都不相信，沒(méi)有信譽(yù)了，信任不再了，公司就不再，所以人和動(dòng)物之間的認(rèn)知，人開(kāi)始相信一些不存在的東西，強(qiáng)大，成為人類(lèi)的洪水，開(kāi)始摧毀其他物種。以澳洲大陸，大型類(lèi)動(dòng)物都比較笨，兩百公斤、兩米高的袋鼠，24種大動(dòng)物23種滅絕，一是智人火燒的比較多，二是大動(dòng)物生育期長(zhǎng)，繁衍期跟不上，美洲大陸也一樣。那個(gè)年代的原始人，相對(duì)事物比較充裕，因此現(xiàn)代人對(duì)甜食很喜歡，因?yàn)樵忍鹗澈芟∪薄?/p>
這就是完成第一個(gè)革命，認(rèn)知革命，統(tǒng)治地球。
二、農(nóng)業(yè)革命—史上最大騙局
實(shí)際上當(dāng)人類(lèi)從狩獵到采集后，平均壽命下降，痛苦，辛苦，而打獵為生，相對(duì)幸福，不需要靠天吃飯。
9000年前，種小麥，每天擔(dān)心天氣，變得焦慮，小麥需要呵護(hù)，需要用水、除蟲(chóng)，人開(kāi)始彎曲、插秧，辛苦勞作，人體開(kāi)始出現(xiàn)大量疾病，營(yíng)養(yǎng)不良，吃小麥、面糊等，小孩死亡率提高，但人口數(shù)量提高。因?yàn)榇颢C時(shí)需要遷徙，生孩子不方便，而農(nóng)耕時(shí)，因此是小麥馴服了人類(lèi)，成為地球上的植物，基因大幅提高。
打獵時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不多，而農(nóng)業(yè)時(shí)代的土地成為戰(zhàn)爭(zhēng)焦點(diǎn)，出現(xiàn)大量暴力行為，對(duì)于個(gè)體而言，人的福利大幅下降。因此，從經(jīng)濟(jì)上將，做農(nóng)民是不經(jīng)濟(jì)，而推動(dòng)這種變化的可能是基因，人不是重點(diǎn)，而是基因，基因?yàn)榱烁�、更多的擴(kuò)大范圍，人是載體，只是基因的需求，基因讓你吃得多，而脂肪多在于生育，一個(gè)女人生完孩子快速老化，基因認(rèn)為你已無(wú)用。（自私的基因）
狗、豬、雞，數(shù)量很多，但福利很差，雞可以8-10年野化，而現(xiàn)在雞幾個(gè)月，公元前1萬(wàn)年，全球有500-800萬(wàn)人，公元一世紀(jì)，2.5億人。史前人比現(xiàn)在聰明，沒(méi)有工具即可判斷天空、動(dòng)物，但對(duì)大自然非常了解，而農(nóng)業(yè)社會(huì)，只關(guān)心小麥，量的增加，增加了人口，催收了食利階層。大規(guī)模、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)等的基礎(chǔ)，富裕糧食的出現(xiàn)，使得階層出現(xiàn)，歷史、哲學(xué)等，法律、教育、國(guó)家，都是想象出來(lái)的東西，圍繞這些東西，建立了帝國(guó)時(shí)代。農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)基因有幫助。這時(shí)候出現(xiàn)了記憶過(guò)載，各大文明出現(xiàn)文字、語(yǔ)言、數(shù)學(xué)，人類(lèi)歷史進(jìn)入分久必合，大部分是合的，越來(lái)越融合的趨勢(shì)，主要由三件東西組成，一是宗教，多神、一神、無(wú)神，即宗教的.法則，二是國(guó)家，主要是帝國(guó)的愿望，三是貨幣和經(jīng)濟(jì)，表示為金錢(qián)的味道。
公元前1萬(wàn)年，有數(shù)千個(gè)宗教，公元前20xx前，只有數(shù)百個(gè)，而公元1450年，將近9成人緊密一起，今天，接受了同一套地緣政治，沒(méi)有國(guó)家被吞并，法律、科學(xué)，趨同，人類(lèi)向更緊密發(fā)展。
三、科學(xué)革命
第三個(gè)科學(xué)革命，假如500年前人到現(xiàn)在，會(huì)嚇?biāo)�，近幾百年發(fā)生巨大變化。1500年，人類(lèi)力量有巨大成長(zhǎng)，具體
人口從5億-70億
產(chǎn)值2500億美元—60萬(wàn)億 240倍
卡路里13萬(wàn)億卡-1500萬(wàn)億 115倍
發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知。這里主要來(lái)自科學(xué)革命，過(guò)去信神、變成科學(xué)，這里有三個(gè)前提：
1、人們?cè)敢獬姓J(rèn)自己無(wú)知，
2、以觀(guān)察和數(shù)學(xué)為依據(jù)，有數(shù)理化統(tǒng)計(jì)，
3、把理論轉(zhuǎn)化成新的應(yīng)用，
1744年，蘇格拉長(zhǎng)老會(huì)想成立養(yǎng)老基金，用概率論的做法，運(yùn)用出生、死亡年齡的概率，測(cè)算930人，每年死27，18人有遺孀，沒(méi)有遺孀5個(gè)人有孤兒，有的里面2人有孤兒，遺孀里還有再婚的。牧師每年交2磅12先令2便士，遺孀一年能拿10磅，選擇年繳6磅11先令3便士，遺孀能拿25磅。經(jīng)過(guò)計(jì)算后，1765年，總資本為58348磅，實(shí)際上為58347。現(xiàn)在1000億磅，蘇格蘭遺孀基金。所以，科學(xué)是生產(chǎn)力。
科學(xué)和帝國(guó)的聯(lián)姻，遠(yuǎn)航200天，都要寫(xiě)遺囑，有風(fēng)俗，吃柑橘可以防壞血癥，主要是vc，哥倫布、麥哲倫航海開(kāi)始盛行，歐洲航海是帶著好奇心、掠奪的，帶著科學(xué)家，國(guó)王貴族出錢(qián)，探險(xiǎn)家掠奪；而中國(guó)、波斯是帝國(guó)施舍，這里殖民過(guò)程，大幅人口被殺，無(wú)論這幫人和你說(shuō)什么，你都不要相信，他們只是要搶你的東西—印第安人。
每次航行，都會(huì)發(fā)行股票，很多人會(huì)買(mǎi)，這里就是信用的發(fā)明，過(guò)去從生產(chǎn)道收益，現(xiàn)在開(kāi)始循環(huán)，資本主義出現(xiàn)了，收益不要存著，要流動(dòng)，全部人都參加投資。
西班牙衰弱，打仗太多，信用下降，荷蘭后來(lái)起來(lái)，靠的也是信用，后來(lái)英法起來(lái)了
工業(yè)的巨輪。過(guò)去歷史，我們只能通過(guò)人類(lèi)或動(dòng)物的身體進(jìn)行能量轉(zhuǎn)換，吸收食物中封存的太陽(yáng)能，再轉(zhuǎn)換成為肌肉運(yùn)動(dòng)，用以拉車(chē)或犁田。直到蒸汽機(jī)的發(fā)明，人們才洞悉能量轉(zhuǎn)換利用的秘密，開(kāi)始深深著迷于使用機(jī)器和引擎轉(zhuǎn)換各種能量。使得人類(lèi)歷史第一次實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)超過(guò)了需求，所以有了消費(fèi)主義。
后續(xù)：
永遠(yuǎn)的革命
智人通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)革命，越來(lái)越不受自然控制，甚至全面改變了自然的生存狀態(tài)。但是人類(lèi)的心理也在被改變，工業(yè)化的精確時(shí)間，統(tǒng)治了人們生活，社群和家庭被弱化，市場(chǎng)和國(guó)家成長(zhǎng)越來(lái)越大，。同時(shí)人類(lèi)力量空前強(qiáng)大，但是到底是更加快樂(lè)還是痛苦，我們擁有堪比造物主的能力，但是我們無(wú)法控制自己變化，如果有神的力量，但是不知道自己想要什么，那么人類(lèi)就危險(xiǎn)了。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記7
古人說(shuō)，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達(dá)了半天，他會(huì)告訴你：不但沒(méi)有嫦娥姐姐，連風(fēng)都沒(méi)有。那年是1969。
1969年，神州大地發(fā)生了什么。大家在搞運(yùn)動(dòng)，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經(jīng)，來(lái)湊一桌麻將，猜猜誰(shuí)會(huì)贏(yíng)？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會(huì)不會(huì)更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說(shuō)八道，以下是本書(shū)精華內(nèi)容的摘錄：
無(wú)論是現(xiàn)代國(guó)家、中世紀(jì)的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規(guī)模人類(lèi)合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的.虛構(gòu)故事。
除了存在于人類(lèi)共同的想象之外，這個(gè)宇宙中根本沒(méi)有神、沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有錢(qián)、沒(méi)有人權(quán)、沒(méi)有法律，也沒(méi)有正義。
人類(lèi)和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構(gòu)的故事，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水，讓我們成了萬(wàn)物的主宰。
自然界的秩序是穩(wěn)定不變的，就算人類(lèi)不再相信世界上有重力，重力也不會(huì)一夜之間就消失。但相反的是，想象所構(gòu)建出來(lái)的秩序總有一夕崩潰的風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)檫@些秩序背后靠的都是虛構(gòu)的故事，只要人們不再相信，一切就風(fēng)云變色。
這三種全球秩序：
1、經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國(guó)秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點(diǎn)是自己相信，但金錢(qián)信仰的重點(diǎn)是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智，體驗(yàn)事物的本質(zhì)。
從許多小文化到少數(shù)大文化，再到全球單一文化，應(yīng)該是人類(lèi)歷史無(wú)法避免的結(jié)果。
歷史的鐵則：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯。
混沌系統(tǒng)分兩級(jí)：一級(jí)混沌指的是“不會(huì)因?yàn)轭A(yù)測(cè)而改變”；二級(jí)混沌，指的是“會(huì)受到預(yù)測(cè)的影響而改變”，因此就永遠(yuǎn)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。
佛教認(rèn)為，快樂(lè)既不是主觀(guān)感受到愉悅，也不是主觀(guān)覺(jué)得生命有意義，反而是在于放下追求主觀(guān)感受這件事。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記8
之前一直有聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)，但一直沒(méi)時(shí)間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書(shū)的作者即將出版姊妹篇《未來(lái)簡(jiǎn)史》時(shí)，我終于意識(shí)到應(yīng)該去看看這本奇書(shū)了。
花了一周時(shí)間看完，真的改變了我太多的認(rèn)知，讓我對(duì)世界、對(duì)人類(lèi)的起源及發(fā)展有了全新的認(rèn)識(shí)。作者學(xué)識(shí)淵博，從歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多個(gè)方面，用言簡(jiǎn)意賅、故事性極強(qiáng)的文筆，思維縝密且有條理地?cái)⑹隽巳祟?lèi)從250萬(wàn)年開(kāi)始出現(xiàn)，歷經(jīng)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命，以及科學(xué)革命，一直到現(xiàn)在的物種和文明演變過(guò)程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開(kāi)始都在學(xué)習(xí)歷史，但對(duì)真正的人類(lèi)和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已。現(xiàn)代人起源于東非，被稱(chēng)為智人，但實(shí)際上卻只是人屬中的一個(gè)物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說(shuō)現(xiàn)代人在幾百萬(wàn)年前并不只是地球上唯一的人類(lèi)，只是后來(lái)逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開(kāi)始獨(dú)霸地球。
但為何智人可以獵取大型動(dòng)物，甚至取代其他人種，而導(dǎo)致每到一個(gè)地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因?yàn)橹侨藘?nèi)部產(chǎn)生了認(rèn)知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語(yǔ)言。這種語(yǔ)言的特別之處在于不僅能傳達(dá)自然環(huán)境的信息，還能傳達(dá)關(guān)于一些根本不存在的事物的信息。討論虛構(gòu)事物讓智人學(xué)會(huì)了如何協(xié)作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說(shuō)人類(lèi)目前的社會(huì)文明全部都建立在虛構(gòu)的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會(huì)更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類(lèi)天性。因?yàn)槿说幕蚶镞�有動(dòng)物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動(dòng)物的天性，但現(xiàn)在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會(huì)認(rèn)為是異類(lèi)。這種看法從古至今摧殘了無(wú)數(shù)的自由靈魂。
在人類(lèi)歷史的進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)定居，逐漸形成了村落、城市、國(guó)家，但是同時(shí)這種看似穩(wěn)定的生活卻讓人口劇增，農(nóng)民的收入不再僅僅只為了養(yǎng)活自己的一家人，還養(yǎng)活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時(shí)間去思考，去創(chuàng)建更多的道德準(zhǔn)則、法律規(guī)定、哲學(xué)體系、繪畫(huà)音樂(lè)藝術(shù)，人類(lèi)的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類(lèi)從此將自己禁錮，不再自由。
金錢(qián)概念造就了經(jīng)濟(jì)秩序，帝國(guó)的產(chǎn)生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說(shuō)人類(lèi)發(fā)展的進(jìn)程就是在不斷完善整個(gè)社會(huì)機(jī)器穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)的秩序規(guī)則。隨之而來(lái)的科學(xué)革命，不斷改變著整個(gè)地球秩序，地球中心開(kāi)始由亞洲轉(zhuǎn)移到歐洲，地球上越來(lái)越多的未知區(qū)域開(kāi)始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發(fā)現(xiàn)了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨(dú)立生態(tài)圈；也逐漸發(fā)現(xiàn)了遺落在文明之外的各個(gè)島嶼，摧毀了所謂的異類(lèi)文明，從此，地球開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大文明時(shí)代，所有人類(lèi)開(kāi)始生活在一套秩序規(guī)則下，只因各自的.民族而異。但隨著經(jīng)濟(jì)和文化的緊密聯(lián)系，未來(lái)極有可能實(shí)現(xiàn)地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個(gè)過(guò)程起源于所謂的叢林法則，一個(gè)叢林的生物在知道存在另一個(gè)叢林后，便會(huì)產(chǎn)生好奇、恐懼、敵對(duì)各種心理，由此帶來(lái)的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發(fā)展，人類(lèi)還會(huì)遇見(jiàn)各種問(wèn)題。
自然選擇的法則開(kāi)始被打破，智慧設(shè)計(jì)可以讓人類(lèi)參與甚至是決定未來(lái)生物體的特征組合。無(wú)論是生命體，還是非生命的智能機(jī)器體，由此所帶來(lái)的道德和秩序又該如何界定和補(bǔ)充？
人類(lèi)追求的無(wú)非是快樂(lè)幸福，真正影響人類(lèi)快樂(lè)的是物質(zhì)生活的豐裕，還是達(dá)到期望的滿(mǎn)足，亦或是本身追求快樂(lè)這個(gè)行為？由此帶來(lái)的生存及生活方式的轉(zhuǎn)變，想必這也足夠讓我們?nèi)ニ妓髁恕?/p>
真正的和平不是現(xiàn)在沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，而是不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，那么對(duì)于依然民族林立、國(guó)家眾多、文化分歧的如今，我們?cè)撊绾翁幚砟切┛赡軒?lái)毀滅的矛盾？
在7萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一種微不足道的動(dòng)物，經(jīng)歷了短短5000年的文明發(fā)展，時(shí)至今日，人類(lèi)已經(jīng)主宰地球，甚至開(kāi)始進(jìn)軍宇宙，似乎擁有創(chuàng)造和毀滅一切的神力。固然人類(lèi)的生存條件有了飛躍進(jìn)步，但與之而來(lái)的代價(jià)是除人類(lèi)以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無(wú)與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來(lái)，這種不負(fù)責(zé)任的自我主義主宰者姿態(tài)不加以改變，長(zhǎng)此以往，帶來(lái)的估計(jì)只有自我毀滅了。
或許，我們?cè)搯?wèn)自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書(shū)，看后你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)是多么的淺薄和無(wú)知。固然我們無(wú)法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記9
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》;這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群 (年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋�(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命-10萬(wàn)年前開(kāi)始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命 --500年前開(kāi)始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存;最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì))，而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過(guò)150人，因?yàn)槌^(guò)這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;
當(dāng)人類(lèi)完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物來(lái)源，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的`陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟?lèi)被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記10
20xx年春節(jié)，我在回家的高鐵上，開(kāi)始閱讀慕名許久的一本書(shū)——《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》。書(shū)的推薦序中有這樣一段話(huà)：“赫拉利無(wú)疑是痛恨‘人類(lèi)中心主義’的，在他看來(lái)，正是這種罪惡的人類(lèi)中心主義，把具有神一般的能力、本來(lái)應(yīng)該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭又極具破壞力的怪獸，結(jié)果給地球生態(tài)帶來(lái)了一場(chǎng)‘毀滅天地的人類(lèi)洪水’。他對(duì)人類(lèi)完全無(wú)視家禽家畜的感受，用種種變態(tài)的養(yǎng)殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時(shí)，新型冠狀病毒肆虐，假如人類(lèi)都能聽(tīng)從《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會(huì)發(fā)生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場(chǎng)災(zāi)難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史——從動(dòng)物到上帝》具體是一本什么書(shū)呢？簡(jiǎn)介中講到：這是一部從10萬(wàn)年前有生命跡象開(kāi)始到21世紀(jì)資本、科技交織的人類(lèi)發(fā)展史。10萬(wàn)年前，我們只是非洲角落一個(gè)毫不起眼的族群，對(duì)地球的影響力和螢火蟲(chóng)、猩猩或者水母相差無(wú)幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書(shū)的三大線(xiàn)索理清人類(lèi)發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、科技革命徹底改變了人類(lèi)的歷史。認(rèn)知革命使得人類(lèi)成為想象的共同體，農(nóng)業(yè)革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類(lèi)成為神一樣的存在。人類(lèi)通過(guò)講故事的能力將彼此連接，有效協(xié)作，國(guó)家、宗教、企業(yè)是虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)。這是一部宏大的.人類(lèi)發(fā)展史，更見(jiàn)微知著、以小寫(xiě)大，讓人類(lèi)重新審視自己。我們是如何由原始時(shí)代的智人，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代人類(lèi)？我們?nèi)祟?lèi)之所以能夠脫離原來(lái)的混沌到如今的智慧，內(nèi)因的推動(dòng)可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產(chǎn)生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創(chuàng)造概念，走到食物鏈頂端
人類(lèi)語(yǔ)言最獨(dú)特的功能，是能夠創(chuàng)造并傳遞一些不存在事物的信息。人類(lèi)能講述從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)的事物，并且講得栩栩如真。創(chuàng)造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結(jié)群體，靈活合作。對(duì)比來(lái)看，動(dòng)物只能傳達(dá)簡(jiǎn)單的信息，因此合作僅限于特定的群體關(guān)系中。語(yǔ)言和創(chuàng)造出來(lái)的概念，比如民族、國(guó)家、宗教、信仰、金錢(qián)等，使得人類(lèi)能夠大規(guī)模的合作，鏟除危害人類(lèi)的物種，從而走到了食物鏈頂端。復(fù)雜語(yǔ)言、八卦能力、虛構(gòu)故事，這三個(gè)互補(bǔ)的理論是認(rèn)知革命的三個(gè)維度，7萬(wàn)年前的認(rèn)知革命對(duì)智人征服世界并成為世界上最重要的動(dòng)物來(lái)說(shuō)是最為重要的一步，也是一條分界線(xiàn)，將生物學(xué)與歷史劃分了開(kāi)來(lái)。認(rèn)知革命之前，智人其實(shí)只是一種普通動(dòng)物，所有發(fā)生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來(lái)解釋。然而從認(rèn)知革命開(kāi)始，生物學(xué)的模型和解釋不再充分，我們還要開(kāi)始考慮各種故事，建構(gòu)歷史的敘述，才能為智人做過(guò)并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉(zhuǎn)中偶然前行
農(nóng)業(yè)革命，是人類(lèi)歷史的一次重要革命。它使人類(lèi)能收獲更多的食物，養(yǎng)活更多的人，而這也導(dǎo)致更多的人都固定在同一個(gè)地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養(yǎng)育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動(dòng)。作者赫拉利認(rèn)為農(nóng)業(yè)革命對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)未必是一種進(jìn)步，雖然農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但是這并不意味著每個(gè)人能生活得更好。隨著人口大量增長(zhǎng)，產(chǎn)生了一群“地主”，受地主的壓迫，農(nóng)民的工作比之前時(shí)代的采集者更為辛苦，自由可支配的時(shí)間更少。因此農(nóng)業(yè)革命對(duì)于當(dāng)時(shí)絕大部分人來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設(shè)，農(nóng)業(yè)革命并不意味著幸福。那么，人類(lèi)還能回到采集狩獵時(shí)代嗎？歷史既然選擇了某一個(gè)方向，這一選擇很難說(shuō)是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個(gè)現(xiàn)在生活的例子：一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生發(fā)誓努力工作，爭(zhēng)取在35歲的時(shí)候就退休�？墒�，當(dāng)他真到了35歲，他能放下背負(fù)的房貸、車(chē)貸，放棄現(xiàn)在的一切，靠到野外采果子挖樹(shù)根為生嗎？顯然不能，只能繼續(xù)努力，辛苦工作。這是因?yàn)槿祟?lèi)關(guān)于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來(lái)以為是奢侈品的東西變成了現(xiàn)在生活的必需品。因此，人類(lèi)很難徹底回歸過(guò)去。
金錢(qián)、帝國(guó)和宗教是改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的三大重要因素
金錢(qián)，人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)增長(zhǎng)上重要的虛擬概念。剛開(kāi)始的人類(lèi)是以物換物，后來(lái)隨著群體的擴(kuò)大，貝殼等作為貨幣開(kāi)始流行起來(lái)，這就是最初錢(qián)的概念。但是貝殼等在不同的區(qū)域交換依然很不方便，隨著世界貿(mào)易的擴(kuò)大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺(tái)。然而，一張本來(lái)沒(méi)有價(jià)值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當(dāng)社會(huì)混亂經(jīng)濟(jì)低迷的時(shí)候，紙幣就可能成為一張廢紙，因?yàn)榇藭r(shí)的人們失去了對(duì)它使用的信心。
帝國(guó)，人類(lèi)組織架構(gòu)和管理上的虛擬概念。帝國(guó)統(tǒng)一世界，其原來(lái)的宗旨是統(tǒng)治全人類(lèi)，為人類(lèi)的福祉而努力。而事實(shí)上，古羅馬帝國(guó)、蒙古帝國(guó)等，其最初形成的原因可能基本都是因?yàn)閾屨甲匀毁Y源而開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且在這個(gè)過(guò)程中，眾多人類(lèi)喪命，不少文化消失。
宗教，人類(lèi)精神和信仰上的虛擬概念。無(wú)論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對(duì)象。各種宗教，在人類(lèi)歷史和文化的進(jìn)程中，都起著非常重要的作用。凡是對(duì)于自然現(xiàn)象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時(shí)的指引和解脫。
這三個(gè)概念都是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生出來(lái)的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類(lèi)隨著社會(huì)的發(fā)展而越來(lái)越快樂(lè)嗎
今天，人類(lèi)所享有的物質(zhì)生活，在過(guò)去可能只存在童話(huà)里。但是，我們真的更快樂(lè)了嗎？快樂(lè)的化學(xué)成分是什么？快樂(lè)是物質(zhì)還是感覺(jué)？快樂(lè)又該如何計(jì)算？降低自己的期望，就能更快樂(lè)嗎？如果經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和自立自強(qiáng)并不會(huì)讓人快樂(lè)，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書(shū)，作者看待人類(lèi)的政治、歷史等的辯證思維，啟發(fā)了我們?nèi)ニ伎既祟?lèi)的本質(zhì)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記11
這本書(shū)開(kāi)場(chǎng)就給我一個(gè)震撼，那就是其實(shí)人類(lèi)發(fā)展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯?shù)婪蛉�、印尼索羅人這幾大類(lèi)人群(年代從220萬(wàn)到100萬(wàn)年前)，其中從智力和體力最強(qiáng)大的是尼安德特人，但在百萬(wàn)年的進(jìn)化過(guò)程中，直立智人用了十萬(wàn)年滅絕了其他幾類(lèi)人種，最終統(tǒng)治了全球，所以我們今天的人類(lèi)主要是智人的后來(lái)(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因?yàn)橹侨颂崆巴瓿闪苏J(rèn)知革命，迅速?gòu)囊粋�(gè)普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類(lèi)發(fā)展至今其實(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：認(rèn)知革命-10萬(wàn)年前開(kāi)始、農(nóng)業(yè)革命--1.2萬(wàn)年前開(kāi)始、科學(xué)革命--520xx年前開(kāi)始);那么什么是認(rèn)知革命呢?認(rèn)知革命就是把抽象概念變成可理解的內(nèi)容，比如當(dāng)一個(gè)智人捕獵者看到“河邊有個(gè)獅子”他能把這個(gè)圖面轉(zhuǎn)為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個(gè)獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個(gè)過(guò)程就是認(rèn)知;其實(shí)認(rèn)知最核心的特征就是--語(yǔ)言溝通;人類(lèi)之所以能夠超越其他生物成為地球統(tǒng)治者，原因就在于人類(lèi)學(xué)會(huì)用語(yǔ)言溝通來(lái)完成陌生人之間的分工合作，然后通過(guò)分工合作來(lái)贏(yíng)得生存;最有趣的是，人類(lèi)在完成語(yǔ)言溝通中使用最多是進(jìn)行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會(huì)關(guān)系的信息，從而把個(gè)體的人凝聚成為一個(gè)團(tuán)體(比如說(shuō)同學(xué)會(huì))，而團(tuán)體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學(xué)一起開(kāi)公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構(gòu)故事”或者叫“集體想象”--這在現(xiàn)代企業(yè)組織里就叫做(品牌故事或者愿景規(guī)劃);智人社會(huì)能進(jìn)化到部落就是通過(guò)八卦，而部落進(jìn)化到原始王國(guó)就是靠神話(huà)故事、英雄傳記等“虛構(gòu)故事”;讓我驚奇的是，原來(lái)所有現(xiàn)代組織的構(gòu)建基礎(chǔ)就是靠溝通和把溝通升級(jí)而來(lái)，但在書(shū)中還帶出一個(gè)所有組織的規(guī)模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)公司最大規(guī)模不能超過(guò)150人，因?yàn)槌^(guò)這個(gè)數(shù)字就代表靠人際關(guān)系的管理會(huì)僵化，人的主觀(guān)能動(dòng)性會(huì)被機(jī)械化的流程所約束;
當(dāng)人類(lèi)完成認(rèn)知革命后繼續(xù)生活了近兩百萬(wàn)年，但在1.2萬(wàn)年突然發(fā)生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動(dòng)植物的生命--馴化，這就是農(nóng)業(yè)革命中最顯著的兩大特征--種植(對(duì)植物)，畜牧(對(duì)動(dòng)物);但書(shū)中談到最顛覆的觀(guān)點(diǎn)就是，人類(lèi)以為馴化動(dòng)植物讓自己獲得穩(wěn)定的食物，比如小麥、養(yǎng)羊等，但真實(shí)可能是處于演化弱勢(shì)群體的小麥、羊反過(guò)來(lái)通過(guò)馴化了人類(lèi)而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類(lèi)引以為豪的農(nóng)業(yè)革命是一種進(jìn)步，有可能是一個(gè)自然的陷阱，甚至是基因的一個(gè)陰謀;仔細(xì)思考一下，狩獵時(shí)代的人類(lèi)更強(qiáng)壯、更敏捷、生存能力更強(qiáng)大、活動(dòng)范圍更廣大，好像今天的獵豹;但農(nóng)耕時(shí)代的人類(lèi)更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動(dòng)范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因?yàn)槿祟?lèi)被農(nóng)作物、蓄養(yǎng)的動(dòng)物束縛在某種狀態(tài)中，某片區(qū)域中!在農(nóng)耕社會(huì)的很長(zhǎng)一段時(shí)期，人類(lèi)的總量和壽命并不比狩獵社會(huì)的人數(shù)多，壽命長(zhǎng);也許，農(nóng)業(yè)革命恰恰使人類(lèi)弱化、退化(當(dāng)然從生物學(xué)角度)!
人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的成就是什么?書(shū)中解釋到是建立有秩序的組織，最標(biāo)志性成果就是--建立帝國(guó);一個(gè)帝國(guó)建立在什么基礎(chǔ)上呢?首先是需要強(qiáng)大的武力，那么對(duì)于人類(lèi)而言，男人因?yàn)閺?qiáng)壯的肌肉而獲得武力優(yōu)勢(shì)，女人因?yàn)槿狈∪舛幱谌鮿?shì)，由此帶來(lái)了人類(lèi)社會(huì)的主導(dǎo)權(quán)從女權(quán)至上(靠生育能力獲得的優(yōu)勢(shì))轉(zhuǎn)為男權(quán)至上(靠武力獲得優(yōu)勢(shì))，社會(huì)形態(tài)從母系社會(huì)轉(zhuǎn)到父系社會(huì)!建立帝國(guó)的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰(shuí)的.攻擊性越強(qiáng)誰(shuí)就可能獲得優(yōu)勢(shì)，而攻擊性強(qiáng)恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國(guó)需要的是一群人而不是一個(gè)人，因此在需要攻擊力強(qiáng)的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類(lèi)帝國(guó)的擴(kuò)張，人類(lèi)正進(jìn)入一個(gè)叫“文化多元、文明單一”的時(shí)代，文化多元是從地緣角度來(lái)看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無(wú)數(shù)細(xì)分的文化;但從地球角度來(lái)看，整個(gè)人類(lèi)只有一種文明--人類(lèi)文明;因?yàn)樵诘蹏?guó)擴(kuò)張過(guò)程中-尤其是1492年的地理大發(fā)現(xiàn)之后，原來(lái)因?yàn)榈乩矸指铋_(kāi)的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進(jìn)入天下一家的文明時(shí)代，如果再談文明差異的話(huà)，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類(lèi)完成了時(shí)間和空間上融合統(tǒng)一，那么是什么因素推動(dòng)了人類(lèi)融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國(guó)秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說(shuō)的“金錢(qián)的力量”!那為什么金錢(qián)擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢(qián)正是有史以來(lái)最普遍也是最有效的互信系統(tǒng)!”金錢(qián)制度帶來(lái)兩大原則：1、萬(wàn)物皆可換--把土地轉(zhuǎn)為他人對(duì)你的忠誠(chéng)，把正義轉(zhuǎn)為健康，把暴力轉(zhuǎn)為知識(shí);2、萬(wàn)眾相信--有了金錢(qián)，可以使任意兩個(gè)人合作各種計(jì)劃;讀到此時(shí)候，我聯(lián)想起另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“協(xié)助交換是人類(lèi)大腦進(jìn)化中最精彩的一次飛躍”，一個(gè)兩歲的嬰兒和同類(lèi)的黑猩猩之間最大區(qū)別就是人類(lèi)通過(guò)交換獲得收益，而黑猩猩永遠(yuǎn)只在索取，正因?yàn)槿祟?lèi)大腦天然擁有了利益交換的意識(shí)，所以金錢(qián)這個(gè)工具在人類(lèi)發(fā)展史被必然被演化出來(lái)了!
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記12
一開(kāi)始是被這個(gè)書(shū)名吸引住了，從動(dòng)物到上帝，人類(lèi)如何一步步征服自然主宰整個(gè)世界的過(guò)程?雖然在學(xué)校歷史課本上有介紹人類(lèi)如何從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，最后經(jīng)歷無(wú)數(shù)硝煙戰(zhàn)火走向現(xiàn)代文明;但并沒(méi)有對(duì)演變的原由進(jìn)行深究。于是帶著探求的欲望讀起了本書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史:從動(dòng)物到上帝》全書(shū)一共分為四部分，分別是認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一、科學(xué)革命。尤瓦爾.赫拉利通過(guò)這四部分的敘述，告訴讀者人類(lèi)是怎樣由一種普通的動(dòng)物走向生物鏈的頂端，并闡述了自己對(duì)人類(lèi)進(jìn)程的相關(guān)見(jiàn)解。認(rèn)知革命，人類(lèi)通過(guò)對(duì)神的虛構(gòu)，讓人類(lèi)從單一個(gè)體走向團(tuán)結(jié)合作，不斷地劣汰競(jìng)爭(zhēng)形成大的部落，開(kāi)始采集文明的生活。農(nóng)業(yè)革命，為了滿(mǎn)足對(duì)食物的需求，開(kāi)始馴化家畜，種植農(nóng)作物，從采集文明生活模式開(kāi)始向農(nóng)耕文明模式過(guò)渡。農(nóng)耕文明時(shí)代的食物變得剩余，開(kāi)始出現(xiàn)貨物交換，催生了貨幣的出現(xiàn)。資金的.積累，帶來(lái)了貧富差距，也為以后的階級(jí)等級(jí)埋下伏筆。人類(lèi)的融合統(tǒng)一，人類(lèi)通過(guò)想象，幻想出神靈、祖國(guó)的故事;并建立起必要的社會(huì)連接。隨著社會(huì)規(guī)模的擴(kuò)大，信息量增加，人們又發(fā)明了文字，逐漸人類(lèi)有了自己記錄的文明、宗教、信仰;從而幫助人們找到心靈的認(rèn)同感，并解決人生意義的問(wèn)題�？萍几锩�，就是一個(gè)自我否定的過(guò)程，不斷打破以往的舊理論，探索新的理論。發(fā)現(xiàn)新大陸，推動(dòng)工業(yè)革命電氣時(shí)代的出現(xiàn)......科學(xué)技術(shù)幫助老牌資本主義國(guó)家完成原始資本積累;資本主義國(guó)家為了繼續(xù)維持技術(shù)壟斷必須發(fā)展科學(xué)技術(shù);如此形成一個(gè)良性循環(huán)。
這本書(shū)有太多有趣的信息點(diǎn)，不僅僅從整體分析，更是對(duì)某個(gè)特定的過(guò)程進(jìn)行解析。例如，當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入農(nóng)業(yè)革命，作者的觀(guān)點(diǎn)，不是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，反而覺(jué)得這是一個(gè)史上最大的騙局，農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的糧食總量增加了，并不代表人類(lèi)過(guò)得更好更悠閑，反而帶來(lái)了人口的爆炸，也產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)的精英分子。使得農(nóng)民的工作比采集者更辛苦�；仡^看看我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，交通工具的迅猛發(fā)展，高鐵、飛機(jī)從南到北都不再是問(wèn)題，可是我們的時(shí)間并沒(méi)有變多，反而越來(lái)越少了。主要是因?yàn)槲覀優(yōu)榱烁甙旱纳畛杀�，被工作無(wú)情綁架。這是否是我們想要的'生活呢?
讀完這本書(shū)，完全被作者的觀(guān)點(diǎn)折服了。各種腦洞大開(kāi)的想法卻又不失邏輯。就單單從資本主義的產(chǎn)生，就讓我開(kāi)始變得懷疑，許多生活的進(jìn)步，最開(kāi)始并不是因?yàn)閷?duì)美好的向往，僅僅是利益的驅(qū)使，讓自己了解了歷史的殘酷，并接受事實(shí)的本來(lái)面目。最后作者投出一個(gè)世紀(jì)難題，人類(lèi)將走向何方?毀滅?成為智神?作者在他的另一本書(shū)《未來(lái)簡(jiǎn)史》給出了他的見(jiàn)解，甚是期待!
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記13
從未在一本科普書(shū)里獲得如此流暢的閱讀體驗(yàn)，簡(jiǎn)直恨不得馬上再讀一遍……無(wú)論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱(chēng)得上及其優(yōu)秀，論述自然、接地氣，完全不會(huì)有不知所云的長(zhǎng)句子這種外國(guó)學(xué)術(shù)讀物常見(jiàn)的問(wèn)題，讀這樣的書(shū)獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書(shū)的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類(lèi)發(fā)展史上的一系列問(wèn)題。概括一下全書(shū)的幾大主要觀(guān)點(diǎn)：
一、人類(lèi)在地球進(jìn)化史的諸多物種中算不上特殊的那種。數(shù)萬(wàn)年前曾出現(xiàn)過(guò)與現(xiàn)代智人極其相似的另一類(lèi)人物種，且控制了世界大半部分的土地。現(xiàn)代智能能夠統(tǒng)治全球，更多的是因?yàn)榍珊舷逻M(jìn)化出了相對(duì)有利的某些特質(zhì)，從而將另一類(lèi)人物種趕盡殺絕。智人的全球擴(kuò)張?jiān)谖锓N范圍內(nèi)對(duì)地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現(xiàn)后物種滅絕的速度遠(yuǎn)超以往。這里不列具體數(shù)據(jù)，但文中是有清晰的數(shù)據(jù)表明智人在登陸一片未知大陸后當(dāng)?shù)匚锓N滅絕的速度會(huì)有多么驚人。
二、農(nóng)業(yè)革命本身是一場(chǎng)騙局。目前通行的說(shuō)法是人類(lèi)“馴化”了小麥作為主要農(nóng)作物，實(shí)質(zhì)則是小麥“馴化”了人類(lèi)來(lái)傳播自己的基因。從物種的角度出發(fā)，最重要的目標(biāo)就是盡可能多地復(fù)制本物種的DNA，增加本物種的數(shù)量。由此看來(lái)，在智人出現(xiàn)之前，小麥不過(guò)是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統(tǒng)治世界后小麥也跟著遍布了整個(gè)世界，成為了世界上種植范圍最廣的農(nóng)作物，可稱(chēng)是“馴化”了人類(lèi)。且從個(gè)體的角度而言，農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生并未使人過(guò)上更好的生活，只是帶來(lái)了人口的爆炸式增長(zhǎng)。傳統(tǒng)自給自足的狩獵生活被農(nóng)耕生活所替代，農(nóng)民不僅要養(yǎng)活自己，還要養(yǎng)活越來(lái)越多的手工業(yè)者和統(tǒng)治階級(jí)，生活只會(huì)變得比以前更遭。
三、帝國(guó)的'擴(kuò)張具有典型的兩重性。一方面統(tǒng)一了國(guó)家之間的差異、促進(jìn)了文化的交流，另一方面也帶來(lái)了殺戮和死亡。帝國(guó)的存在催生了宗教、金錢(qián)、乃至資本主義的出現(xiàn)，從人類(lèi)史的角度回看來(lái)說(shuō)，總體而言還是促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。
四、和帝國(guó)一樣，科技進(jìn)步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話(huà)題，不做贅述。不過(guò)作者提出了一個(gè)非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長(zhǎng)崎造成了數(shù)百萬(wàn)人的死亡，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，奧本海默和他的團(tuán)隊(duì)都應(yīng)該被送上絞刑架。但換個(gè)角度來(lái)看，正是核武器的出現(xiàn)阻止了超級(jí)大國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)橐坏┐蚱饋?lái)就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說(shuō)來(lái)，奧本海默才是最應(yīng)該得諾貝爾和平獎(jiǎng)的人。
五、科技的進(jìn)步并未帶來(lái)更多的快樂(lè)。從個(gè)體角度來(lái)看，快樂(lè)和他的生活水平?jīng)]有太直接的關(guān)聯(lián)，主要是在于對(duì)是否感到幸福的“閾值”的管理。每個(gè)人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎(jiǎng)10萬(wàn)就樂(lè)開(kāi)花，百萬(wàn)富翁中10萬(wàn)完全無(wú)感。而科技的進(jìn)步至少到目前為止，無(wú)法調(diào)整個(gè)體自身對(duì)幸福的閾值。
最后還是想說(shuō)，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)無(wú)一不通，真是人比人氣死人……
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記14
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)用不到500頁(yè)的篇幅寫(xiě)出的從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的一整部“人類(lèi)史”。
這在某些專(zhuān)業(yè)歷史學(xué)家看來(lái)，恐怕已經(jīng)很難說(shuō)還是通常意義上的“歷史”了。而且由于缺乏對(duì)構(gòu)成世界歷史進(jìn)程的許多重大事件或現(xiàn)象的系統(tǒng)敘述和解說(shuō)，這本書(shū)恐怕連“宏觀(guān)世界史”都算不上�？墒牵绻皇菤v史，它又能是什么呢？
在我看來(lái)，寫(xiě)歷史涵蓋這樣宏大的時(shí)間跨度，最終卻濃縮到并不厚重的一本書(shū)中，寫(xiě)到這個(gè)份兒上，更像是離開(kāi)了傳統(tǒng)意義上“歷史”的范疇，而走向了“哲學(xué)”——這個(gè)“哲學(xué)”不只是“歷史哲學(xué)”，它同時(shí)包含了很多人生的哲理。
系統(tǒng)的史事在這里隱而不見(jiàn)，流出筆端的都是一些被用來(lái)說(shuō)明某種歷史法則、人生道理的史事片段或現(xiàn)象。如果作者能真心關(guān)切人類(lèi)的命運(yùn)，并且有充足的知識(shí)準(zhǔn)備和理論修煉，這種寫(xiě)作就能達(dá)到一種勝境，它的產(chǎn)物也就不再是那種我們所習(xí)見(jiàn)的歷史作品，而有可能是一種對(duì)歷史和人生的徹悟。
正如作者在書(shū)中說(shuō)的，人類(lèi)由遠(yuǎn)古時(shí)期走向智人大獲全勝的認(rèn)知革命，就像人類(lèi)后來(lái)由遷徙游牧轉(zhuǎn)向定居耕種的農(nóng)業(yè)革命一樣，都是開(kāi)工沒(méi)有回頭箭、只能向前卻無(wú)法倒退的進(jìn)程。類(lèi)似地，赫拉利對(duì)當(dāng)下基因工程學(xué)“改良”人類(lèi)的種種做法的尖刻抨擊，也在基于他對(duì)認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命的必然性分析基礎(chǔ)上，充分顯示了他的“愛(ài)人”情懷。
在最后對(duì)當(dāng)下“人類(lèi)”“歷史”的分析和預(yù)測(cè)中，作者把打著“治病救人、延長(zhǎng)生命”旗號(hào)來(lái)改造人類(lèi)基因的科學(xué)活動(dòng)，恰切地比作追求長(zhǎng)生不老的“吉爾伽美什計(jì)劃”和創(chuàng)造科學(xué)怪人的“弗蘭肯斯坦博士”這兩種傳說(shuō)的結(jié)合。而這種結(jié)合，在他看來(lái)是極其危險(xiǎn)的`。
因?yàn)槭紫�，在�?dāng)今貧富差距已經(jīng)極為懸殊的情況下，這種只有一小撮富人能夠消費(fèi)得起的永生大法必然嚴(yán)重加劇社會(huì)不公；
其次，如果人類(lèi)真的被升級(jí)為另一個(gè)物種，實(shí)際上是升級(jí)為一種“永遠(yuǎn)年輕的生化人”，那么隨之發(fā)生的就只能是人類(lèi)的本質(zhì)乃至“人”的定義的根本改變，就只能是智人歷史的終幕。
從某種范式來(lái)看，或許人類(lèi)與歷史的關(guān)系的確有其悲哀之處：人類(lèi)從歷史中學(xué)到的唯一教訓(xùn)，就是人類(lèi)并不會(huì)從歷史中吸取任何教訓(xùn)。
人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)筆記15
這本書(shū)在豆瓣上的評(píng)分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè)，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì)，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節(jié)認(rèn)知革命
第一章節(jié)主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠(yuǎn)的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)規(guī)律，大規(guī)模的人類(lèi)合作以虛構(gòu)的故事為基礎(chǔ)。人類(lèi)最開(kāi)始因?yàn)樽匀辉蛳拗贫幱诠铝顟B(tài)，即使又氏族也只是小范圍內(nèi)部的交流，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規(guī)模人群，這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構(gòu)故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒(méi)能達(dá)到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測(cè)他們的想法，分析還原當(dāng)初的生活習(xí)性。有專(zhuān)家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì)。在我們的印象里，他們應(yīng)該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對(duì)較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現(xiàn)代的我們比起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因?yàn)槿藘?nèi)心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現(xiàn)如今雖然安居樂(lè)業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(zhǎng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達(dá)，加上醫(yī)療設(shè)施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(zhǎng)，還有各種娛樂(lè)設(shè)施。但是這些還是要看個(gè)人的心理。
人類(lèi)社會(huì)終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當(dāng)?shù)臅r(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè)和幸福嗎？如果只是為了滿(mǎn)足某些少數(shù)人不正當(dāng)?shù)乃接覀儜?yīng)該學(xué)會(huì)抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農(nóng)業(yè)革命
照我們常人理解，人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農(nóng)耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因?yàn)槿祟?lèi)的生活方式發(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數(shù)量超過(guò)幾千年前的總數(shù)�？勺髡邊s認(rèn)為這是一個(gè)極大的騙局，當(dāng)人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著人類(lèi)離滅亡不遠(yuǎn)了，這是為什么呢？
農(nóng)業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養(yǎng)尊處優(yōu)驕生慣養(yǎng)的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數(shù)人在做什么，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田。當(dāng)人口數(shù)量增長(zhǎng)到一定的數(shù)目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據(jù)舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開(kāi)始因?yàn)樯a(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級(jí)制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng)造更多的物質(zhì)，滿(mǎn)足大部分人的需求，而人的認(rèn)識(shí)也在不斷的提升，倡導(dǎo)全世界的人平等，排除等級(jí)制，人人享受基本權(quán)利，然而還有一些權(quán)力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)橘Y源終究有限，但人的覺(jué)悟在不斷提高，相信以后會(huì)越來(lái)越好。
第三部分：人類(lèi)的融合統(tǒng)一
歷史背景從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農(nóng)業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(zhǎng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強(qiáng)大，為了利益紛爭(zhēng)而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統(tǒng)，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財(cái)富。
這其中最重要的因素就是帝國(guó)和資本。帝國(guó)是政治方面的因素，民族是判斷帝國(guó)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護(hù)變得重要，需要詳細(xì)的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國(guó)防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財(cái)富增長(zhǎng)，人們對(duì)于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財(cái)致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現(xiàn)實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書(shū)的副標(biāo)題，可是作者并不認(rèn)同這以觀(guān)點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類(lèi)征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的`上帝�？勺髡邊s反對(duì)這一觀(guān)念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件，看上去人類(lèi)很偉大，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對(duì)以人類(lèi)為中心的歷史觀(guān)念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人，認(rèn)識(shí)你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因?yàn)殡S著人類(lèi)的'不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數(shù)據(jù)。當(dāng)人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機(jī)以后，開(kāi)啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀(jì)的人穿越到14世紀(jì)或許沒(méi)有不適應(yīng)，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀(jì)的人來(lái)到20世紀(jì)，他一定會(huì)覺(jué)得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè)。他發(fā)現(xiàn)無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認(rèn)為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè)。也許是現(xiàn)在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強(qiáng)烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)，終身抑郁�？鞓�(lè)的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè)！無(wú)論是古人還是現(xiàn)在的人，窮盡一生都會(huì)得出同樣的結(jié)論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農(nóng)業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認(rèn)清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨(dú)特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們?cè)摵稳ズ螐模?/p>
看本書(shū)，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書(shū)的魅力所在。
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