物種起源讀書筆記

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的物種起源讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　物種起源讀書筆記 篇1

　　讓我們從20xx年算起。

　　倒退203年，上帝讓這個動搖自己權(quán)威的孩子誕生了。但與我們“必先苦其心志”的想象截然相反，上帝同時還賜予了他一個富裕的家境和游手好閑的機(jī)會，他是一個好知上進(jìn)的富二代。達(dá)爾文轟轟烈烈的遠(yuǎn)洋考察有很大一部分原因便是沒有物質(zhì)的擔(dān)憂，當(dāng)然也有許多眾生清貧的偉大科學(xué)家，更有為了真理而死于火柱的炙烤；可達(dá)爾文是幸運的，在嘲諷與噓聲中，人們只是不友好地在他的畫像上添上了一根戲謔的猴尾巴。

　　倒退153年，這本當(dāng)時還被認(rèn)為是謬論的著作誕生了。盡管書中的一些結(jié)論在如今已是盡人皆知的常識，可在當(dāng)時卻在混沌的湖水上驚起了無限的波瀾。當(dāng)上帝與達(dá)爾文只有一個是正確答案，人們紛紛傾向了那個千百年來給予安穩(wěn)依靠的人�？茖W(xué)探索如同開荒拓路一樣，當(dāng)我們渴望遠(yuǎn)方土地的富饒，那就必須舍棄現(xiàn)有的安樂家園。探索意味著風(fēng)險、意味著質(zhì)疑，需要承擔(dān)更多不必要的責(zé)任。本能的反應(yīng)使人們趨于現(xiàn)狀，安于現(xiàn)有的精神依靠——這也許就是科學(xué)理論只有在時間的打磨下才能成為科學(xué)的原因。對于不可知，成大事者往往有一份不拘與隨興，熱愛是他們的唯一動力。至少我認(rèn)為這些品質(zhì)在達(dá)爾文身上展露無遺。

　　倒退115年，西方列強(qiáng)的堅船利炮打開了中國國門。甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗，嚴(yán)復(fù)將此著作連同戰(zhàn)敗的羞恥與彷徨帶進(jìn)了中國，也就是我們歷史書上十分熟悉的《天演論》，達(dá)爾文在中國的地位很大程度上在于嚴(yán)復(fù)譯作的推動。嚴(yán)復(fù)對于此作并非單純直譯，還針砭中國之現(xiàn)狀發(fā)表評論。科學(xué)著作在有目的的安排下成為了政治利器、思想利器，這一舉動有利有弊，一旦譯者刻意扮演成一個再創(chuàng)作者，偏離或片面放大不可避免；但另一方面，這又確確實實是近代中國一聲振聾發(fā)聵的驚雷——相比人類的'誕生是出自上帝之手還是演化于單細(xì)胞生物，當(dāng)時的中國人可能更為關(guān)注自身存亡與國之興衰。時代性是《物種起源》的又一烙印，是它所承擔(dān)的意料之外、情理之中的歷史使命，是我們對于他特殊情感的原因。但究竟利弊如何，仁者見仁，智者見智。

　　50天前，我作為一個高二新生選修了生物。介紹到生物進(jìn)化論時，除了“……的奠基”、“做出了……巨大貢獻(xiàn)”諸如此類的肯定與贊揚之后——短短幾行字是：“達(dá)爾文生物進(jìn)化論的局限性”。有時科學(xué)之路多舛得就像一出張力十足的戲劇——當(dāng)全世界甚至上帝都站在對立面的時候，他發(fā)出了聲響；兩百年后當(dāng)他得到了時間與世界的幾近全部認(rèn)可之后，大河之中又躍起一個閃著真理之光的浪尖。做一個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎赫胬砭拖駭D牙膏，你可以越擠越多，但決不可能擠完。那殘余的“一點”是一個不可突破的局限，人類可能永遠(yuǎn)不能像大自然一樣無限，但在無限接近的過程中，我們的內(nèi)心深處會有一種超越動物本能的喜悅。我們可以說這是上帝賜予我們最寶貴的精神財富嗎？暫且可以。

　　時至今日，我們生活在一個不缺少知識的時代。但也正是由于這種富有，某時某地我們會深感自己的貧窮，一種信息時代的貧窮：我們可以不讀原著，直接背下“自然選擇”“弱肉強(qiáng)食”此類精度概括的四字短語；可以腹中無五車詩書，鼠標(biāo)點擊復(fù)制粘貼完成五千字的論文。但這是知識的泡沫，真理的無用復(fù)制。當(dāng)我們找到一個“上帝”便停止追尋時，無疑是陷入那個百年一輪回的怪圈，將前人織成的棉線紡成了一個沒有袖子，顏色亂七八糟的毛衣。

　　那么，我也可以不自量力地再當(dāng)一回“嚴(yán)復(fù)”嗎？真理的的漫漫長途，歷史車輪的滾滾而來，滾滾而去，我想說優(yōu)勝劣汰在知識的創(chuàng)造中同樣適用，我們要當(dāng)一個生存者、開拓者、勝利者�？茖W(xué)如同自然一樣永恒的存在著，他充斥著唯物主義的殘酷，但誰又能說這不是一種詩意而嬌艷的美，令人可敬可愛呢？

　　物種起源讀書筆記 篇2

　　在西方關(guān)于《物種起源》中進(jìn)化論的觀戰(zhàn)常常受到質(zhì)疑，而在中國則完全接受，這不僅是因為中國在自然科學(xué)上與西方比是落后的，文化成果以移植為主;更重要的是中國人大部分沒有"宗教情結(jié)"，在頭腦里無"上帝造人"的觀念。即使在大多數(shù)參與爭論的雙方都沒有讀過達(dá)爾文的《物種起源》，其觀點是人云亦云，證據(jù)更是以點概面。

　　一：生命的起源是什么?

　　達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

　　二：相信上帝違背科學(xué)和理性嗎?

　　第二章自然狀態(tài)下的`變異。作者認(rèn)為自然條件也存在變異。在此引入個體差異這一概念，指同一父母產(chǎn)出的個體的微小差異或同一區(qū)域內(nèi)個體存在的小差異。這種差異往往可以遺傳，并可作為變種與物種的中介項加以考察。物種與變種不是絕對的，往往易于把先發(fā)現(xiàn)的定位為物種，而后來者定位變種，這是不科學(xué)的。它們無法被絕對區(qū)別開。數(shù)量多、分布廣的變種往往多。

　　三、是上帝的理性還是理性的思考

　　西方的科學(xué)家大部分是信仰宗教的，他們研究的目的不是為反對上帝，而是證明上帝的理性，揭示上帝的真意。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。但對于我一個沒有宗教情結(jié)的人來看，促進(jìn)他們工作的動力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的動機(jī)可以千奇百怪，但同種犯罪的目的是一樣的，動機(jī)與目的混為一談后，自然的理性與宗教信仰就等同了。

　　達(dá)爾文的結(jié)論是從一個原始生命進(jìn)化成多種生命形式，而不是同時創(chuàng)造了不同的生命體，這就是《物種起源》本來面目。但達(dá)爾文化了那么多的時間與精力，系統(tǒng)論述一個還沒有完整結(jié)論的問題的方法，總讓人嘆為觀止。如此精神指引法律工作，錯案會多起來嗎?

　　物種起源讀書筆記 篇3

　　《物種起源》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部重要著作，全書共五章，詳細(xì)地闡述了生物進(jìn)化理論。通過閱讀這本書，我深刻地認(rèn)識到了物種起源的重要性，同時也對達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　在閱讀過程中，我感受到了達(dá)爾文對于科學(xué)研究的執(zhí)著和嚴(yán)謹(jǐn)。他花費了二十多年的時間進(jìn)行環(huán)球航行，收集了大量的生物標(biāo)本和資料，并通過實地觀察和科學(xué)實驗，逐步構(gòu)建了生物進(jìn)化理論。這種求真務(wù)實的精神讓我深感敬佩。

　　書中提到了自然選擇和人工選擇兩種進(jìn)化機(jī)制。自然選擇是指生物在生存斗爭中適者生存的現(xiàn)象，而人工選擇則是人類通過長期馴養(yǎng)和繁殖對生物進(jìn)行的`進(jìn)化干預(yù)。這兩種機(jī)制共同作用，導(dǎo)致了生物的多樣性和進(jìn)化。這種觀點讓我對生物進(jìn)化有了更深入的理解。

　　此外，書中還涉及到了遺傳和變異的原理。遺傳是指生物在繁殖過程中基因的傳遞，而變異則是由于環(huán)境因素和基因突變導(dǎo)致的基因序列的變化。這兩種因素共同作用，使得生物種群不斷進(jìn)化。這種觀點讓我對生物進(jìn)化有了更全面的認(rèn)識。

　　在閱讀完這本書之后，我對于達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法有了更深刻的認(rèn)識�？茖W(xué)研究需要具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼颓笳鎰?wù)實的精神，同時還需要進(jìn)行大量的實踐和觀察。此外，對于生物學(xué)而言，還需要掌握遺傳、變異、進(jìn)化和生態(tài)學(xué)等基本原理，才能更好地理解和解釋生命現(xiàn)象。

　　總之，《物種起源》是一本非常重要的生物學(xué)著作，它對于我們理解生物進(jìn)化、認(rèn)識生命現(xiàn)象具有重要的指導(dǎo)意義。通過閱讀這本書，我不僅感受到了達(dá)爾文的科學(xué)思想和方法，也更加深刻地認(rèn)識到了科學(xué)研究的重要性和挑戰(zhàn)性。

　　物種起源讀書筆記 篇4

　　我們在探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論，有些人把之當(dāng)作不爭的事實，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書，那些有意無意的爭論我能從這里明白許多!

　　首先：什么是生命的起源?這是這本書最為基礎(chǔ)的一個問題。

　　達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的.枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

　　達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是"被吹了一口氣"而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

　　基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

　　相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?

　　達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學(xué)的方法來解決。

　　在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。

　　每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧

　　物種起源讀書筆記 篇5

　　《物種起源》是英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部科學(xué)巨著，它詳細(xì)地闡述了生物進(jìn)化的理論和方法，以及人類在自然界中的地位和作用。這本書出版于1859年，至今仍然被廣泛地引用和討論。

　　在《物種起源》中，達(dá)爾文提出了“自然選擇”的理論，即生物種群的基因變異被自然環(huán)境所選擇，導(dǎo)致生物不斷進(jìn)化。達(dá)爾文認(rèn)為，生物的進(jìn)化是由基因突變、遺傳和環(huán)境相互作用引起的，而不是由神或超自然力量所決定的。

　　達(dá)爾文的觀點與當(dāng)時流行的“神創(chuàng)論”和“物種不變論”相矛盾。他認(rèn)為，生物的進(jìn)化是一個自然的過程，而不是一個被人為干預(yù)的.過程。達(dá)爾文的觀點對后來的生物學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為現(xiàn)代生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

　　在閱讀《物種起源》的過程中，我深深地感受到了達(dá)爾文的科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。他通過大量的觀察和研究，提出了自己的觀點，并且進(jìn)行了嚴(yán)密的邏輯推理和實驗驗證。他的觀點不僅具有科學(xué)性，而且具有可驗證性，這使得他的觀點得到了廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。

　　除了達(dá)爾文的理論之外，《物種起源》還涉及到了一些其他的重要生物學(xué)概念，例如遺傳、突變、進(jìn)化和適應(yīng)等。這些概念在現(xiàn)代生物學(xué)中仍然是非常重要的，并且被廣泛應(yīng)用于生物醫(yī)學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)等領(lǐng)域。

　　在閱讀《物種起源》的過程中，我也深刻地認(rèn)識到了人類在自然界中的地位和作用。人類雖然是生物進(jìn)化的產(chǎn)物，但是我們也在不斷地影響和改變著自然界。我們需要更加重視自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，以保護(hù)我們的地球家園。

　　總之，《物種起源》是一本非常重要的科學(xué)巨著，它不僅僅是對生物進(jìn)化理論的闡述，更是對人類在自然界中的地位和作用的思考。通過閱讀這本書，我深深地感受到了科學(xué)精神和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度的重要性，也認(rèn)識到了我們需要更加重視自然保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展。

　　物種起源讀書筆記 篇6

　　達(dá)爾文的《物種起源》是19世紀(jì)最偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一，它揭示了生命起源和進(jìn)化的基本過程。這本書的偉大之處在于它改變了我們對生命和自然的看法，開啟了生物學(xué)的新時代。

　　達(dá)爾文在他的時代進(jìn)行了大膽的猜想，認(rèn)為生命的起源和進(jìn)化是通過自然選擇和適者生存的過程實現(xiàn)的'。他通過仔細(xì)的研究和嚴(yán)密的邏輯推理，成功地證明了這一過程的存在。他收集了大量的生物化石和比較解剖學(xué)證據(jù)，并通過科學(xué)的推理，將這些證據(jù)聯(lián)系起來，形成了一個完整的理論。

　　在閱讀《物種起源》的過程中，我深深地被達(dá)爾文的勇氣和毅力所感動。他挑戰(zhàn)了當(dāng)時普遍接受的神創(chuàng)論，勇敢地提出了自己的觀點。這不僅需要堅定的信念，更需要冷靜的頭腦和扎實的科學(xué)素養(yǎng)。他的理論并非一蹴而就，而是經(jīng)過多年的研究和觀察得出的。這讓我深感科學(xué)的精神和態(tài)度：實事求是，勇于探索。

　　此外，我也被達(dá)爾文對生命的敬畏所感動。他不僅提出了進(jìn)化的理論，還對生物的多樣性和生態(tài)平衡的重要性有了更深的認(rèn)識。這讓我意識到，我們?nèi)祟愒谧匀唤缰械奈恢茫�以及我們對環(huán)境的責(zé)任。我們應(yīng)該更加尊重生命，保護(hù)自然，以實現(xiàn)人類和自然的和諧共生。

　　總的來說，《物種起源》是一本值得我們深思的書。它不僅揭示了生命起源和進(jìn)化的奧秘，也提醒我們要有科學(xué)的精神和態(tài)度，尊重生命，保護(hù)自然。我相信，只要我們珍視并學(xué)習(xí)達(dá)爾文的智慧，我們就能更好地理解生命和自然，為人類的未來創(chuàng)造更美好的生活。

　　物種起源讀書筆記 篇7

　　曾經(jīng)，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思： 潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠(yuǎn)卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。

　　大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復(fù)制，愈變愈大，愈變愈復(fù)雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學(xué)，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

　　《物種起源》，是進(jìn)化論奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，更是一部科學(xué)的偉大篇章。它講述了生物進(jìn)化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內(nèi)容是全書的主體及核心，標(biāo)志著自然選擇學(xué)說的建立。第二部分中作者設(shè)想站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學(xué)的學(xué)說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達(dá)爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進(jìn)行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進(jìn)一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學(xué)的力量!

　　那不容低估的科學(xué)，是它改變了人們對世界的概念。由于科學(xué)的發(fā)展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學(xué)給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷 —— 天宇中一個巨大的藍(lán)色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動著……

　　而科學(xué)有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強(qiáng)，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�益，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值 —— 沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學(xué)知識可能被誤用以導(dǎo)致災(zāi)難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的能力本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……

　　還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學(xué)的方法、科學(xué)的技術(shù)，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。

　　激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進(jìn)步總是帶來

　　更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ�深一層地探索。有時探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)系呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又可以如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是因為在18世紀(jì)末，科學(xué)已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學(xué)的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的.問題，那我們就必須這樣地運用科學(xué)，才能把通向未知的門開啟。

　　當(dāng)然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導(dǎo)致長久的停滯。但我們知道偉大的進(jìn)展都源于承認(rèn)先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責(zé)任是學(xué)所能學(xué)、為所可為，探索出更好的辦法。我們應(yīng)該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學(xué)的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是應(yīng)該毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學(xué)!

　　物種起源讀書筆記 篇8

　　《物種起源》這本書的確難懂，有可能是達(dá)爾文先生理論水平之高，又或者是譯文未能淺出？總之，我覺得自己看得蠻吃力的。所以這本書的讀書筆記，就會出現(xiàn)提取概況不全，甚至片面不準(zhǔn)確的地方，若以后有機(jī)會閱讀其他譯文版本之后，再與今日之感悟比較后，興許會有一些進(jìn)益吧。（備注：本書編譯作者-文舒）

　　本書的邏輯，也很清晰，是作者先從變異開始，再到進(jìn)化理論的闡述，以及理論相關(guān)疑難點的解答。整個過程，我不得不感慨，這些科學(xué)大家，絕不僅僅只是專善某一方面，他們之所以偉大，是因為他們能很好的融會相關(guān)學(xué)科的知識。

　　將眼光投射到如今的大學(xué)教育，前些時候回學(xué)校參加校運會的時候了解到，現(xiàn)在學(xué)校的'大一沒有按照專業(yè)進(jìn)行授課，而是統(tǒng)一劃入通識學(xué)院，待大二時候再根據(jù)自己的報名專業(yè)進(jìn)行分專業(yè)教學(xué)。允許學(xué)生對高考時候填報的專業(yè)志愿變更，當(dāng)然這肯定是有條件的。設(shè)立通識學(xué)院，我聽到不同的聲音，有的校友覺得什么都會一點，等于什么都不會，這樣的觀點我也是有切身體會的，歸結(jié)于自己大學(xué)沒認(rèn)真鉆研專業(yè)課，或者是大環(huán)境下進(jìn)行專業(yè)研究天時地利人和不齊，以至于畢業(yè)之后，總不能感受到大學(xué)四年自己和專業(yè)到底相融幾何？

　　我對達(dá)爾文之類大家的淵博知識感到震驚之余，突然覺得大一搞一個通識學(xué)院，讓剛成人的學(xué)子們多一年的領(lǐng)悟，了解自己內(nèi)心，面對自己“第二次”的專業(yè)選擇，想必會比高考時候更加堅定吧，對往后專業(yè)上的投入會有不少的助益吧。從這個角度想的話，我們國家以后也會出現(xiàn)更多的大家吧。

　　物種起源讀書筆記 篇9

　　《物種起源》這本書幾乎無人不知，但讀起來真的不好“讀”，不知道是因為翻譯的問題，還是原著的確如此，總之讀不通、讀不順、讀不懂。我受到查理芒格“普世智慧”的指引，按照查理·芒格的理論該書應(yīng)該屬于“硬科學(xué)”范疇的，再加上《物種起源》這本書的偉大性，是一本真真正正“改變?nèi)祟悺钡木拮�，帶著一份對巨著膜拜敬畏之心，翻開了這本“連思索加寫作”用了近27年的作品。

　　《物種起源》核心理論之一：由于自然選擇僅能通過累積微小的、連續(xù)的、有利的變異來起作用。換言之，自然界會保留物種微小的、連續(xù)的、有利的變異。這種有利的變異是自然選擇的結(jié)果，有利的變異為了適應(yīng)環(huán)境，得以生存。

　　“適者生存”大家再熟悉不過的大道理。今天想說說，“適者生存”的背后理論：自然界最終保留了那些微小的、持續(xù)的、有利的變異。這也就告訴我們，每一個人、每一個公司或組織，都會因為“生存競爭”而需要不斷地、持續(xù)的進(jìn)行自我精進(jìn)，或者稱為“自我進(jìn)化”，這種精進(jìn)、進(jìn)化是微小的、持續(xù)的，不是巨變的'，換句話說，我們每個人或公司組織的學(xué)習(xí)、進(jìn)步、自我完善、自我優(yōu)化是依賴于點點滴滴的改進(jìn)來開展的，而非一朝一夕、一蹴而就的。不要小看每一點滴的學(xué)習(xí)和積累，從當(dāng)下事、小事開始，集中精力的去做好，保持一份匠人精神，心平氣和，不急于求成的投入與付出，一定會迎來“自然選擇”的“生存的適者”。

　　為什么同行又一定會存在“合作”關(guān)系？

　　大自然是非常奇妙的。一株年產(chǎn)1000粒種子的植物，平均只有一粒種子可以開花結(jié)籽，那么它就是在和遍地生長的同類和異類植物相斗爭；槲寄生幼苗依附于蘋果樹而生活，可以說幼苗間它們彼此在競爭，但是當(dāng)槲寄生過多的時候，寄主蘋果樹就會死去，這又說明槲寄生之間的競爭是小競爭，如果是惡性生長的競爭，會帶來寄主的死亡，導(dǎo)致大家都無處藏身。這似乎預(yù)示著一個道理，人與人、公司與公司個體之間的競爭是難以避免的，但是忽略大環(huán)境，而不顧一切的發(fā)動惡性競爭，會導(dǎo)致所有利益相關(guān)者的滅亡。所以，既要維護(hù)好所處的大環(huán)境、大行業(yè)，又要尋求恰當(dāng)?shù)母偁幏绞讲攀潜刈咧�路。正如，在沙漠邊緣艱難生長的植物，一方面是為了生存在和干旱作斗爭，也可以說它是在尋求與水分的合作而生存。

　　如何在“競爭”中可能取勝？

　　在這樣的激烈競爭中，無論競爭的形式如何，任何一方，哪怕是微小的變異，而這種變異只要對其個體有利，這一變異就能使該個體在與其他生物斗爭和與自然環(huán)境斗爭中保留下去，也就是說，同行業(yè)競爭中，只要某一方具備“有利的變異”就可以取勝。

　　我狹隘的理解為“核心技術(shù)”、“核心競爭力”，或者“不可替代競爭力”，只要具備了這一優(yōu)勢，既可以在激烈的競爭中得以延續(xù)。在動物界，這種“有利的變異”常常發(fā)生在“生殖器官上”、在植物界這種“有利的變異”往往出現(xiàn)在繁多的種籽，和如何引誘蜜蜂、飛鳥傳播其種籽的方面。那么作為如今的職場個體，或者行業(yè)的企業(yè)呢，是不是應(yīng)該出現(xiàn)在各自的“核心技術(shù)”亦或是“創(chuàng)新方向”呢？

　　物種起源讀書筆記 篇10

　　《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。

　　在《物種起源》中，達(dá)爾文以豐富的研究資料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的.文筆，向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化，達(dá)爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的進(jìn)化，在進(jìn)化中適者生存，同樣在人類中，僅有你像動物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我，才能被社會所適應(yīng)，如果不去適應(yīng)社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應(yīng)的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。

　　《物種起源》學(xué)說雖不是很完善，可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的，達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我，讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會了適者生存的道理。

　　物種起源讀書筆記 篇11

　　達(dá)爾文的《物種起源》就放在我的床邊，一直想讀完它卻苦于沒有大塊的時間。每晚睡覺前拿起書來，沒讀幾個字就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。靜下心來讀書是一件奢侈的事情，趁著假期，用了幾天的時間，貪婪地啃完了我本該在大學(xué)里讀完的這部科學(xué)巨著。

　　書中的一些基本觀點，已是耳熟能詳，一些有關(guān)進(jìn)化論的科學(xué)故事，也是出口成章。但是似乎它們對于我，只是一副沒有生命力、沒有色彩的知識骨架。

　　正像達(dá)爾文在本書的序中自己敘述得那樣：“我比任何人都深切地感到，有必要將支持我的結(jié)論的全部事實和參考資料發(fā)表出來，因為我知道本書中所討論的任一點都必須用事實來支撐，否則便會引出與我的學(xué)說完全相反的結(jié)論來......那些事實存在著，而且值得注意。不管是誰，只要將過多的經(jīng)歷放在未能解釋的難題上，而不是放在對某些事實的解釋上，他就必然會反對我的學(xué)說。”于是，連續(xù)幾天的時間，我徜徉于書中列舉的大量的奇妙的事實中，那些似乎每頁平均起來至少有三個實例的直接或間接的經(jīng)驗和事實，有血有肉地將我頭腦中那些干癟的觀點豐滿起來，靈動起來；于是我沉浸于達(dá)爾文基于事實的邏輯論證中，那些基于事實的嚴(yán)謹(jǐn)推理的過程，那些正與反的多角度的巧妙的思辯，那些不厭其煩、反復(fù)絮叨的樸素而謙虛卻字字千斤的文字，如同一把把利刃，直指神創(chuàng)論“物種不變”的靶心。

　　由五年環(huán)球旅行所觀察到的大量事實所產(chǎn)生的“生物為什么既相似又相異”的疑問，到對“物種不變”的神創(chuàng)論的懷疑；由可見的'人工選擇形成新物種的具體事例，到推理漫長的不可見的自然選擇形成新物種的過程；由買到的、收集到的、贈送得到的各種家鴿的飼養(yǎng)和研究，初步得出所有這些家鴿都是一種物種的變種 的推論海外其他一些事實，到論證所有生物同宗同祖、由變種到物種漸變形成物種的理論；由馬爾薩斯的人口理論到生存斗爭的靈感點燃；由某些看似盲目穿梭的蜂蝶,或許會有對繁雜的奇花異草中某一種的最愛，以及另人興趣盎然的大量的其他實例，到闡明少為人知的生物與生物之間、生物與無機(jī)環(huán)境之間的極其微妙的力量均衡與和諧，到說明微小變異可能改變微妙的生存平衡、細(xì)節(jié)決定成敗、微小變異的遺傳積累對物種形成的作用；由性選擇等自然選擇而詮釋的結(jié)構(gòu)、色彩、聲音、氣味等處處充滿自然界的美而到對“目的論”的有力回?fù)��！病秤伞按�在近岸時行駛突然破了，善于游泳的船員如果能游到對岸，還是以游泳為妙，相反不如以守著破船為好、自然界的變異是慷慨的，而革新卻是吝嗇的”這樣風(fēng)趣的比喻，來形容變異對選擇的作用，到闡明自然界高、低等生物并存的道理……. 所有這些，都在告訴我們物種漸變的事實和道理。

　　像眼睛那樣的器官，可以對不同的距離聚焦，可以接納不同量的光線，可以矯正球面和色彩的偏差,這是一種多么奇妙的裝置；電鰩可以放電，深海魚可以發(fā)光；小杜鵑鳥在大杜鵑搶占了他鳥巢之后，居然在剛孵化出來還禿著、瞎著的時候，就把它的義兄弟擠出巢外而摔死或凍餓而死；蜜蜂何以筑出如此完美的巢穴？紅蟻何以具有養(yǎng)奴的本能？這些讓人嘆為觀止的結(jié)構(gòu)或行為難道可以通過自然選擇實現(xiàn)的嗎？為什么自然界中我們不能隨處見到數(shù)不清的中間過度類型？對于這些站在反對者的立場上給進(jìn)化學(xué)說可能提出的各種質(zhì)疑，達(dá)爾文需要用那些具有說服力的事例來做出另人信服的回答：“自然界樂于積累矛盾，以改變內(nèi)外界之間存在的和諧的基礎(chǔ)。如果理性使我們熱情地贊美自然界中無數(shù)的不可模仿的創(chuàng)造的話，那么理性還會告訴我們，某些其他的創(chuàng)造不是盡善盡美的�！比绻�我們承認(rèn)生命的演化的觀點的話，我們就不能不去試圖綜觀生命演化的歷 史，我們就不能不去閱讀地球演化的歷史，我們就不能不去閱讀地層這本用化石作為文字的書籍。(] “如果把地質(zhì)記錄看成是一部保存不完整的、用不斷變換的方言寫成的世界歷史，我們僅有這部書的最后一卷，在這部書的最后一卷里，在這里或那里保存了幾篇零星的章節(jié)，每頁書只有幾行寥寥數(shù)行文字” 如果我們能認(rèn)識到，現(xiàn)存的生命形式和已經(jīng)滅絕的相比，其數(shù)量是何等地小，我們就能夠理解眼睛這樣完備的器官是可以通過自然選擇的過程產(chǎn)生的了�！�

　　可是這寥寥的化石文字確實勾勒出了一棵另人嘆為觀止的生命進(jìn)化樹。同源同祖的樹根，千萬年延續(xù)伸展的樹干，新舊更替的枝椏，每一枝椏都竭力擴(kuò)展卻形成優(yōu)美的樹冠的殘酷中的和諧．．．．．．我們不必去傷感那些曾經(jīng)枯萎脫落的枝葉，我們不必去驚嘆那居然從莖根處也能綻放的老莖生花，這棵既久遠(yuǎn)又富有活力的生命之樹，用枯枝落葉去填充地殼，用不斷滋生的美麗的枝條去覆蓋大地。

　　物種起源讀書筆記 篇12

　　《物種起源》是19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國生物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)作的一部科學(xué)巨著，全書共五章。該書以“自然選擇”作為物種起源的新理論，從而改變了生物學(xué)界。以下是我在閱讀這本書時的幾點主要感受。

　　首先，我對達(dá)爾文的觀察力和推理能力深感敬佩。在當(dāng)時，生物學(xué)的知識非常有限，很多生物學(xué)現(xiàn)象無法得到合理的解釋。然而，達(dá)爾文卻能夠通過長期的觀察和思考，提出了“自然選擇”的理論來解釋生物的多樣性和進(jìn)化。這種觀察力和推理能力是極其難得的。

　　其次，我認(rèn)為這本書的重要意義在于它提出了一種全新的科學(xué)觀念：進(jìn)化論。在進(jìn)化論的指導(dǎo)下，我們對生命的起源和生物的演化有了更深入的了解。這對于生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　第三，我深刻感受到進(jìn)化論對于現(xiàn)代社會的重要啟示。它告訴我們，人類的出現(xiàn)和文明的發(fā)展并不是什么神秘的事情，而是經(jīng)過漫長的自然選擇和演化而來的。這也提醒我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境，因為我們的行為會對自然界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　最后，我認(rèn)為這本書的'缺點在于它對于人類智力的過分推崇。達(dá)爾文認(rèn)為人類的智力是經(jīng)過自然選擇而來的，這似乎有些過于簡單化了。事實上，人類的智力是經(jīng)過長期的文化和歷史積累而來的，而不是單純的自然選擇所能解釋的。

　　總的來說，《物種起源》是一本非常值得一讀的書籍。它不僅讓我們了解到了生物進(jìn)化的奧秘，還讓我們認(rèn)識到了人類在自然界中的地位和責(zé)任。我相信這本書將會對更多的人產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　物種起源讀書筆記 篇13

　　一個月來，我對《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴特在《道德的動物》中對這個概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個物種中個體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會在群體中（明顯地）擴(kuò)散開來，結(jié)果（顯然是）物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文就是利用這一模型，對生物世界的各種現(xiàn)象展開了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力，這一點只有親自看一看此書才能理解。這本書內(nèi)容豐富，值得探討的問題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點吧。

　　一、博物學(xué)。這個學(xué)科有什么特點，看看達(dá)爾文的著述就很明白了。對海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點，無一不知。在對大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說一種跨學(xué)科研究的思想方法，對現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。

　　二、大自然的“想象力”。書中對某些動植物有趣習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計劃周密”的行為，簡直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。

　　三、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng)。達(dá)爾文有理由為自己建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲。但是，從書中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，他對自己理論的局限性有清醒的認(rèn)識并對所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與多種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達(dá)爾文寫道，“經(jīng)過再三考慮，我確定這個結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來的”。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表現(xiàn)在他對人類認(rèn)識局限性的承認(rèn)。他在第七章中對為什么與長頸鹿親緣很近的動物沒有長出長脖子時，寫道，“正如對為什么人類過去有的事情沒有在這一國發(fā)生而在那一國發(fā)生這種問題，期望得到確切的回答一樣是不合理的�！�

　　本書的閱讀使我理清了許多之前模糊的問題，如進(jìn)化是否有方向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等。但是，在我理解了很多的同時，產(chǎn)生的問題也越來越多，談兩點。

　　首先，物種的起源我們已經(jīng)探究很深了，但生命的起源和初態(tài)是怎樣的呢？最初的生命是如何產(chǎn)生的，似乎就像宇宙學(xué)“一切物理定律在此失效”的大爆炸奇點一樣神秘�，F(xiàn)在關(guān)于生命起源的兩種假說孰優(yōu)孰劣，除此之外是否還有其他可能，是令人著迷的問題。此外，生命的最初形式是什么，似乎已有公論，就是海洋中的藍(lán)綠藻。但是這種最初的生物是無性繁殖的，這就意味著沒有變異產(chǎn)生，而變異為自然選擇提供了材料。試問，沒有了材料，自然如何“裁剪”出其它類型的生物呢？有人可能說基因突變產(chǎn)生了變異，可眾所周知的'是，突變對個體常常是災(zāi)難性的。一種不利變異如何被自然選擇保存下來，是令人費解的。我認(rèn)為一種可能的情況是當(dāng)時其實存在會產(chǎn)生變異的生物，只不過我們沒有發(fā)現(xiàn)而已。一個與此問題相關(guān)的疑問就是“寒武紀(jì)大爆炸”，而對此的解釋現(xiàn)在只停留在假說階段，也值得我們深入探尋。

　　再一個，對復(fù)雜現(xiàn)象的認(rèn)識。《物種起源》里專門有一章“對自然選擇學(xué)說的各種異議”，是達(dá)爾文回應(yīng)各種質(zhì)疑的。其中，達(dá)爾文對批評者提出的各種疑難現(xiàn)象做出了自然選擇的解釋。無疑，我們說這些解釋是精彩的，邏輯上是沒有問題的。但是，我們也不得不承認(rèn)，想要“證實”這種解釋很難，“證偽”亦是如此。這主要是因為，進(jìn)化作為一種復(fù)雜現(xiàn)象，我們無力了解它的每一環(huán)，于是我們對某一現(xiàn)象的原因只能做出推斷，確保邏輯上的正確性，至于進(jìn)化歷程中是否真的是這樣，只有“上帝”知道了。這一點，歷來是進(jìn)化論批評者的主要攻擊對象。這個問題說起來復(fù)雜，可能會涉及一些科學(xué)哲學(xué)的命題。但簡而言之，我認(rèn)為，這是進(jìn)化論的可能問題，也是進(jìn)化論對人類世界觀的最大貢獻(xiàn)。對偶然性的肯定，對復(fù)雜現(xiàn)象的敬畏，是我們對自身理性能力局限性認(rèn)識的進(jìn)步。進(jìn)化、社會歷史、神經(jīng)活動，都是復(fù)雜現(xiàn)象，它們的運作是無數(shù)因素綜合使力的結(jié)果，而這種綜合絕不是簡單求和，而是一種質(zhì)變。我對復(fù)雜現(xiàn)象一直充滿興趣，所以，下一階段，準(zhǔn)備讀讀梅拉妮·米歇爾的《復(fù)雜》，看有什么啟發(fā)沒有。

　　物種起源讀書筆記 篇14

　　我一直對神奇的大自然充滿著濃厚的興趣，達(dá)爾文著作的《物種起源》正好滿足了我對大自然的求知欲。

　　達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在書中描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設(shè)有了生命以后的事情，達(dá)爾文把此書命名《物種起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

　　進(jìn)化論這個觀點正是出自《物種起源》。它的出現(xiàn)有其適時的社會、政治、宗教背景。自十六世紀(jì)改教以來，尤其是十九世紀(jì)以來，社會大眾對背道的天主教、英國國教等對大眾思想的束縛產(chǎn)生了抗?fàn)帲瑤нM(jìn)了人類思想的自我解放，科學(xué)研究的風(fēng)氣漸漸成型；同時，唯物論漸漸地成為人們認(rèn)識自然的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)化論成了一個時代的綜合產(chǎn)物。如果仔細(xì)地讀《物種起源》，我們就會大吃一驚：原來我們過去所“聽”來的，大部分不過是“道聽途說”而已；我們對“進(jìn)化論”所認(rèn)識的，多是后人“強(qiáng)加”給達(dá)爾文的。甚至將達(dá)爾文“自然選擇”、“物竟天擇，適者生存”的溫和陳述都延伸到“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰”、一個階級和另一個階級的殘酷斗爭和無情打擊、一個民族消滅另一個民族的社會“進(jìn)化論”。

　　達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分____所接受的理論。其實，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復(fù)雜，由水生到陸生，最后有了人這樣的一個次序，并不是什么新鮮的發(fā)現(xiàn)，早于他三千多年前寫成的創(chuàng)世記在描寫上帝創(chuàng)造生物物種的時候，就已經(jīng)列出了同樣的次序。

　　科學(xué)是神秘的，也是美麗的。它既是反映現(xiàn)實世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，又是改造世界、造福自身的偉大力量。從我們學(xué)習(xí)的哥白尼的日心說、牛頓的力學(xué)理論、愛因斯坦的相對論、蒸汽機(jī)的發(fā)明，到我們熟悉的因特網(wǎng)技術(shù)、基因工程，這些科學(xué)理論的誕生與應(yīng)用都促進(jìn)了社會的文明與進(jìn)步，也深刻地影響人們的生活甚至精神世界。

　　讀過達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競天擇，適者生存”，不僅僅是說大自然，我們?nèi)祟惖纳�活亦是如此。達(dá)爾文的著作不僅使生物學(xué)和人類學(xué)發(fā)生了革命，同時也改變了我們對人類在世界的位置的看法。經(jīng)過多年的探究、搜索事實，思考問題，再加上耐心的記錄、總結(jié)，從而寫成科學(xué)巨著。從這部書中，我不僅看到生物之間復(fù)雜的關(guān)系和大自然的奧秘，更看到了令我敬佩的.科學(xué)精神，那是達(dá)爾文身上的遇到難題不放棄、永不放棄的堅持，對科研的執(zhí)著，以及嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是的精神，這些都源于他對科學(xué)的熱愛。

　　讀罷這篇文章，我對科學(xué)產(chǎn)生了很大的興趣。而我更要學(xué)習(xí)達(dá)爾文的科學(xué)精神與品格。馬克思說：“在攀登科學(xué)的山路上，沒有平坦的大道，只有不畏勞苦、沿著陡峭巖壁攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。”是的，探索科學(xué)是一件艱苦的事業(yè)，但發(fā)現(xiàn)與探索科學(xué)的過程又是充滿無窮樂趣的。而這樂趣又吸引科學(xué)家們不斷探索，不斷進(jìn)步。人們發(fā)現(xiàn)科學(xué)，在科學(xué)世界里探索，不僅僅是為了滿足自身需求、征服自然，更是為了解決人類生存與發(fā)展中遇到的困難，從而讓人們更好的生活，讓社會更和諧。正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。

　　現(xiàn)在，聰明的人類將科學(xué)知識應(yīng)用到各種技術(shù)中，使方便、快捷的節(jié)奏悄然進(jìn)入人們生活中。高鐵縮短了人們出行的時間，互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“地球村”，縮短了人們間的距離。袁隆平克服重重困難研究出雜交水稻，解決了中國乃至世界的糧食短缺的問題；錢學(xué)森歷盡千辛萬苦研制出原子彈、氫彈，增強(qiáng)了新中國的綜合國力；吳孟超將畢生的時間都入到肝膽外科的研究中，至今未離開手術(shù)臺，拯救了無數(shù)人的生命。他們熱愛科學(xué)研究，不畏辛苦，為人類造福。然而，在充斥著利益的現(xiàn)代社會，有些人利用科學(xué)，用高科技研制有毒化學(xué)試劑加入食品中，試圖謀取暴利。假煙、假酒早已屢見不鮮，爽口的飲料中有塑化劑，美味的飯菜加入了地溝油、蘇丹紅。入股額大家都利用科學(xué)，用于滿足自身的欲望，不考慮他人、社會，那還不如回到古代，回到?jīng)]有危害到人們健康的時代里。想到這里，真想告訴大家要正確對待科學(xué)。我希望每個人都能熱愛生活以正確的態(tài)度對科學(xué)。熱愛科學(xué)，是讓它造福于人類，造福于社會。

　　所以，讓我們熱愛科學(xué)，用嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的態(tài)度、執(zhí)著堅持的精神徜徉在科學(xué)的海洋中，讓我們享受發(fā)現(xiàn)與探索的樂趣，讓科學(xué)為我們創(chuàng)造美好的未來吧。

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