月亮與六便士讀書筆記

時間：2024-11-13 08:00:16 讀書筆記我要投稿

月亮與六便士讀書筆記實用15篇

　　認真品味一部名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的月亮與六便士讀書筆記，希望對大家有所幫助。

月亮與六便士讀書筆記實用15篇

月亮與六便士讀書筆記1

　　終于花了一個多星期的時間，把這本備受推崇的經(jīng)典給泛讀了一遍。

　　這本書帶給我最深的印象就是斯特里克蘭德的這段驚世駭俗的觀點：

　　“我不需要愛情。我沒有時間搞戀愛。這是人性的一個弱點。我是個男人，有時候我需要一個女性。但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準備做別的事了。我無法克制自己的欲望，我恨它，它囚禁著我的精神。我希望將來能有一天不再受欲望的支配，不再受任何阻礙地全心投入到我的工作上去。因為女人除了談情說愛不會干別的，所以她們把愛情看得非常重要，簡直到了可笑的地步。她們還想說服我們，叫我們也相信人的全部生活就是愛情。實際上愛情是生活中無足輕重的一部分。我只懂得情欲。這是正常的、健康的。愛情是一種疾病。女人是我享樂的工具，我對她們提出什么事業(yè)的助手、生活的伴侶這些要求非常討厭。

　　“要是一個女人愛上了你，除非連你的靈魂也叫她占有了，她是不會感到滿足的。因為女人是軟弱的，所以她們具有非常強烈的統(tǒng)治欲，不把你完全控制在手就不甘心。女人的心胸狹窄，對那些她理解不了的抽象東西非常反感。她們滿腦子想的都是物質(zhì)的東西，所以對于精神和理想非常妒忌。男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。她以無限的`耐心準備把我網(wǎng)羅住，捆住我的手腳。她要把我拉到她那個水平上；她對我這個人一點也不關(guān)心，唯一想的是叫我依附于她。為了我，世界上任何事情她都愿意做，只有一件事除外：不來打攪我�！�

　　我只想說，這哥們兒之所以對女人有這種能稱得上是歧視的態(tài)度和認知，除了他本身就是一朵藝術(shù)奇葩以外，也與他生活的那個時代背景有關(guān)。即使18世紀末的英國社會對女性的尊重比同時期中國清朝要好很多，但也無法改變彼時女性仍然是男權(quán)社會附屬品的事實。從小說中可以看出，那個時代，體面的女性都是靠男人養(yǎng)活的，或者是靠祖產(chǎn)生活，自食其力是不光彩的，所以思特里克蘭德太太在丈夫離開她之后，即便用自己的能力創(chuàng)立了一間利潤可觀的打字社，她也不愿意承認、不愿意談及這些成果來源于自己的運營和才干，而是打著被丈夫拋棄者的牌子擺起一副弱者的姿態(tài)來獲取社會輿論的同情，仿佛這樣，才能證明她的體面和價值，清白和無辜。

　　我想，擱到如今這個時代，有這種執(zhí)行力和社交手腕的女人，無論她丈夫是為了夢想，還是為了女人而離開，對她來說都沒什么大不了的。她甚至可以活的更精彩一些——至少不會擺出弱者的姿態(tài)來獲取同情，而是收拾心情后來個華麗轉(zhuǎn)身，一躍成為自信獨立、魅力四射的廣告界女強人。

　　這本書吸引我的還有思特里克蘭德在生命最后幾年生活的那片南美海島，那迷之存在的地方，遺世而獨立�；蛟S那就是我們這些塵世中人心中的烏托邦，心中向往卻永遠不能抵達的遠方。

　　地上有六便士，天上有月亮。你選擇哪一個？

月亮與六便士讀書筆記2

　　不知道從什么時候開始，以穩(wěn)定著稱的公務(wù)員慢慢成為了中國年輕人眼中的貶義詞，每每有年輕有為的創(chuàng)業(yè)者接受采訪時，就經(jīng)常會聽到“不想在機關(guān)單位里一眼就看到人生盡頭”云云。甚至有集大成者還煲了一鍋叫《你所謂的穩(wěn)定，不過是在浪費生命》的雞湯，仿佛“穩(wěn)定”就是理想的天敵，慫恿著年輕人咬牙切齒地將呻吟著“我已經(jīng)是個廢人了”的葛大爺挫骨揚灰。

　　作為無辜躺槍的體制中人，我對這種“追求穩(wěn)定就等于胸無大志”之類的言論是很不服的，每每看到一些“成功人士”明里暗里地灌輸“世界這么大，我想去看看”的觀點時，我就想駁斥一句：又不是所有人都有想法、有能力去闖蕩江湖，絕大部分人都會在平凡的生活中度過平凡的一生，難道追求朝九晚五的安穩(wěn)人生就是可恥的嗎?

　　雖說平凡與穩(wěn)定并非罪過，但人們的內(nèi)心總會渴望揚帆遠航的精彩人生。月亮與六便士就如一記清脆的耳光，扇醒了無數(shù)平庸沉悶的生活，更讓人對于生活的價值有了更深的體悟。

　　在月亮與六便士里，毛姆以法國畫家高更為原型，塑造了一個摒棄穩(wěn)定、追求理想的藝術(shù)家形象。主角斯特里克蘭德時值中年，突然拋棄了證券經(jīng)紀人的體面工作與美滿的家庭生活，毅然拿起畫筆在窮困潦倒中獻身于藝術(shù)，輾轉(zhuǎn)再三最后在太平洋的一個小島中黯然病逝，遺留的畫作則成為了價值連城的瑰寶。

　　在大部分人眼里，斯特里克蘭德是一個極端自私的個人主義者，他為人尖酸刻薄、毫無人情義理，從一開始拋家棄子，到勾引救命恩人的妻子卻始亂終棄，最后在荒島上和土著結(jié)伴了卻余生，斯特里克蘭德的后半生就是一段任性地神游于世俗之外的生活，雖遭無數(shù)人的厭惡與唾棄，但用他自己的話說，卻是“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮”。

　　康德將“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖聹蕜t”定義為宇宙的兩大法則，但在這類特立獨行的“狂人”眼中，人類社會的種種倫理與約束只不過是微不足道的六便士，唯有內(nèi)心的熱情與理想才是值得窮盡生命去追尋的月亮。與其說他是個罔顧倫理道德的自私自利者，不如說是一個已經(jīng)超脫于人類社會的原則與羈絆、只將自然與藝術(shù)為人生唯一歸宿的“通靈者”——“美是一種美妙、奇異的東西，藝術(shù)家只有經(jīng)過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來�！�

　　對于這種神經(jīng)質(zhì)風格的.典型藝術(shù)家，人們在世代傳頌其藝術(shù)杰作的同時，對于他們的人生投去的總是不解的目光，這種從根本上摧毀穩(wěn)定生活的極端做法并不會受到太多認可與共鳴。因為在絕大部分人的意識中，人的一生要么是平庸而安穩(wěn)，要么是升職加薪、出任CEO、迎娶白富美、成為人生贏家，評價生活的標準往往是成功的、失敗的或者平淡的，而不是“有意義的”或者“沒有意義的”。

　　斯特里克蘭德的前半生和大部分人一樣過的四平八穩(wěn)、波瀾不驚，但它的后半生用世俗的角度來看，顯然已經(jīng)遠遠超出了正常人的理解范疇而顯得荒誕不經(jīng)，但這并不意味著他的人生就是失敗的。在他的眼中，自己的生命不需要和普世道德有什么交集，更不用去在意世俗的指點與眼光，雖然在倫理道德上令人不齒，但只要不負內(nèi)心的熱情與理想，自己的一生過的就是有意義的，而不是能用簡單的成功或是失敗來評判。

　　現(xiàn)在大多數(shù)所謂的勵志雞湯與人生導(dǎo)師，在本質(zhì)上并不是真正要與穩(wěn)定為敵。當個小公務(wù)員，朝九晚五、兩點一線、老婆孩子熱炕頭是穩(wěn)定，成為大股東、東奔西走、左右逢源、分分鐘賺他一個億何嘗不是另一種穩(wěn)定?只不過人生贏家比起凡夫俗子來說擁有更多的金錢與權(quán)力而已。

　　歸根結(jié)底，我們都只不過是在滾滾紅塵中追逐著滿地的六便士，這并不可恥，每個人對于自己的生活也都有不同的期許和理解，既然如此，憑什么能大言不慚地斷言別人的穩(wěn)定是在浪費生命，自己的努力就是無價之寶呢?

月亮與六便士讀書筆記3

　　滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。六便士代表現(xiàn)實生活，月亮代表高高在上的理想。文章說的是主人公查爾斯·斯朱蘭（看的時候一直想念朱斯蘭來著）四十來歲拋棄妻子放棄安穩(wěn)富足的生活到處流浪追求當畫家的'理想的故事。

　　開頭挺無趣的，四十來歲的斯朱蘭長得很安全老實八交存在感很低，斯朱蘭太太是交際花。直到斯朱蘭丟下一封信就拋棄妻子去追求理想要去畫畫時，一切藝術(shù)家該有的傲嬌都開始表現(xiàn)了�？癜�，目中無人，忘恩負義，搶朋友之妻，毫不掩飾自己的內(nèi)心的渴望。即使落魄即使食不果腹也要追求自己的理想，藝術(shù)家在成為藝術(shù)家之前大抵都是這樣，孤獨，不被人理解，不被人看重。最后大溪地那個近似原始的社會接納和成就了斯朱蘭，即使他的結(jié)局慘不忍睹，但是他死后，他的畫成了傳世珍寶，讓當初那些看不起他覺得他的畫很爛甚至送也不要的人追悔莫及。

　　我們往往循規(guī)蹈矩，按照世俗規(guī)定的模式去生活，到了一定年紀就該做什么，想要追求什么夢想最好從小就開始培養(yǎng)，三四十歲就要追求安穩(wěn)了別瞎折騰你輸不起。。。其實只要有夢想，什么時候開始都不遲。引用一句文中斯朱蘭的原話共勉：“我說了我非畫不可，由不了自己，落水的人不管泳技好壞都要游，不游出來就會淹死。”

月亮與六便士讀書筆記4

　　40歲的斯特里克蘭特突然放棄了在倫敦擁有的優(yōu)渥生活，拋棄了自己的妻子兒女，只身一人跑到巴黎開始了流離失所食不果腹的繪畫生涯，他突然之間再也不在意別人的看法，不在意任何物質(zhì)世界，像是被魔鬼附身了一般只追求將他所看到的美描繪下來。而斯特里克蘭的太太看似善良單純，卻在自己的丈夫拋棄她后暴露出了只在意他人的看法，窮盡一生追求物質(zhì)虛榮的本質(zhì)。

　　你也許以為這是一部歌頌理想的書，將追求夢想的人襯托得無比高尚，諷刺現(xiàn)實的虛假，但毛姆卻到處反套路，真真實實地呈現(xiàn)了主人公的性格缺陷和現(xiàn)實的殘酷。人性并不分對錯，即便是偉人，一個傳奇的畫家也并不是傳統(tǒng)道德意義上的好人。

　　而故事的結(jié)尾，也絲毫沒有按照傳統(tǒng)的名人傳記將其不幸的死亡一筆帶過，只是著重強調(diào)他帶來的精神財富，而是花了大篇幅，通過不同人的視角，拼湊出他從找到自己精神家園到不幸的發(fā)生再到死亡的一步步過程，讓讀者慢慢地了解了斯特里克蘭特的精神世界。

　　讓我感觸最深的一刻就是，斯特里克蘭特恩人的妻子布蘭奇背叛了自己的好丈夫只為了和斯特里克蘭特一起生活，但最終卻在被斯特里克蘭特拋棄后自殺了。當作者評論到她的死去時，卻這樣說到：“這并沒有真正影響到除她以外的任何人，最殘忍的是它發(fā)生了和幾乎沒發(fā)生一樣，世界已然繼續(xù)，并沒有誰因為這件事而活的更慘，她的丈夫雖然當時悲傷，但不久后就會走出陰影，而斯特里克蘭特根本不會在乎，至于布蘭奇，無論她帶著怎樣的光明和夢想，死了就跟沒來到世上一樣仿佛一切都很空虛，沒有意義�！边@簡簡單單的一句話，不禁讓我思考了好久，在自殺率高居不下的'現(xiàn)代城市，如果我們來過和沒來過一樣，那么一切到底有什么意義。

　　斯特里克蘭特本來是一個長相平凡，個性平凡的銀行家，不善言辭，但卻出乎意料地突然丟下一切，窮困潦倒，只身去巴黎學畫，已經(jīng)是四十歲的年紀，而且也并看不出任何繪畫天賦，而當作者以現(xiàn)實質(zhì)問他時，你有繪畫天賦嗎?即使你有也并不一定能成為一名著名畫家，他說：你真是個傻瓜，我告訴你，我必須畫畫，我身不由己。一個人掉進水里，無論他游的好不好，都要奮力掙扎，不然就得淹死。

　　斯特里克蘭特并不是一個負責的人，甚至可以說是一個毫無遮攔地展現(xiàn)著自己的欲望，極度自私的人，歧視女性，藐視現(xiàn)實，一點都不在乎物質(zhì)生活的男人。但他唯一可貴的是，他忠于自己的內(nèi)心，他知道自己真正需要的東西，而且從未放棄掙扎，即使很少有人認同他的作品，但他也根本不在乎，對于這樣的人，社會也確實拿他沒辦法，但他也因此與整個社會格格不入。

　　而在遠離西方文明的殖民地小島上，他終于可以被人接受。塔西提島與歐洲本土，一個是標準化，格式化的世界，所有人都要按道德標準生活，即使違背自己的內(nèi)心，而在殖民地的世界，斯特里克蘭特從未被當做怪人，因為這里的每個人都有不同的背景，中國人，土著，白人，環(huán)游世界的水手，見到這里的第一眼，他就覺得自己像是回到了未曾謀面的家鄉(xiāng)。

　　他在那里娶了崇拜他而且不會對他有任何要求的當?shù)嘏�，有一片可以維持經(jīng)濟的土地。沒有人再視他為異類，只是把他當做一個不同尋常的人。每天面對碧海藍天作畫，正當你為他舒了一口氣，慶幸他也許可以這樣終老時，被他藐視的現(xiàn)實最終還是找上門來，他得了病，情況越來越糟，在用盡最后的精力完成最后一副奇跡般令人震撼的壁畫后就凄慘地死去了。而那幅用生命描繪的奇跡居然被他的妻子根據(jù)他的遺囑燒掉了。也許在外界看來很可惜，但站在他的角度，他才不在乎，對于他來說，一生的繪畫并不在于完成，而在于追求的過程。

　　戲劇性的是，在他死后，他的畫作出名后，他曾經(jīng)拋棄的夫人也自豪地向傳記作者介紹他的生平，絲毫忘記了過去怎樣痛恨他。

月亮與六便士讀書筆記5

　　月亮是高高在上的理想，六便士是我們世俗的生活。

　　人性本惡，欲望無處安放，需要為所欲為。成年人的善是自我救贖，是粉飾。

　　難以想象高更擁有這樣傳奇的故事，在中年為了內(nèi)心隱秘而蓬勃的創(chuàng)作欲望拋妻棄子，擺脫了一切世俗投身藝術(shù)。是不是藝術(shù)家都天生為一種欲望所驅(qū)使，肩負著表達上帝的使命?不管他們在不在乎，上帝的使者仍需世俗的`悲憫，他們在這里經(jīng)受苦難，也在這里播撒美好與希望;在這里贖罪，也這里在救贖世人。

　　或許偉人的境界，是我們普通人永遠都達不到的高度。如果是我，不會因為理想而丟下責任，丟下情感，我覺得這太自私，太不負責任。

　　所以，我終歸只是一個普通人，想和普通人一樣，渴望擁有正常普通生活的，普通人。

　　世人眼里天才都是瘋子，那里是瘋，其實只是做了世上大多數(shù)人不敢做的事，放棄世人以為的舒坦日子，世人做不到就認為做到的人是瘋子。

　　我很佩服瘋子，我卻做不到，所以我成不了天才。

　　而我所能做到的就是既不在月光下顯得鄙陋，也不在六便士面前顯得驕橫。

　　即使是天才，一路走來，也是有過客相助走過，傷害和無視別人的善良是不對的，即使是天才不也還是要吃飯嘛~

月亮與六便士讀書筆記6

　　“人往往不是自己渴望成為的人，而是不得不成為的人�！�

　　——題記

　　不久前，我在書店里看完了毛姆的著作《月亮與六便士》。放下書本，主人公思特里克蘭德的獨特個性、出眾的才華、凄慘的結(jié)局，都印在我心中揮之不去。

　　這本書寫的是一個畫家的命運，或者說是一個天才的一生。故事的主線并不復(fù)雜，思特里克蘭德是一位收入可觀的證券經(jīng)紀人，他過著普通人所追求的幸福生活。但是，突然有一天，他選擇追尋藝術(shù)，在夜校學習了一年繪畫以后，他離家出走，只身一人前往巴黎，后來到了南太平洋小島塔希提并在此因病去世。在他生前，沒有多少人欣賞他的作品;在他逝世后，卻成為被大家所稱贊的天才。

　　書名來自《泰晤士報文學增刊》上的一篇書評，該文作者評價《人性的枷鎖》的主角菲利普，“和許多年輕人一樣，為天上的月亮神魂顛倒，對腳下的六便士視而不見”。月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界，六便士則代表著世俗的雞蟲得失與蠅頭小利。

　　每個人都有自己的夢想，可大多數(shù)人追尋夢想，只是為了成功。思特里克蘭德僅僅因為愛好畫畫，拋棄了別人為之羨慕的家庭和事業(yè)，甚至幾次險些因饑餓而死，他的畫作也從來不被人們所認可。但他卻毫不在意，他不后悔為此所做的一切。在他的生命中，畫畫就是他的全部，甚至在他雙眼失明時，他還在木屋的墻壁上作畫。他的這種選擇，注定不被世人所理解，但毛姆卻在書中給了我們最好的詮釋：“無論處在怎樣的境地，無論年齡、受教育程度、外界環(huán)境如何，我們都有選擇一生中最想為之努力的東西的自由。這種自由只取決于我們自己，與其他任何東西無關(guān)。當我們有勇氣做出選擇的時候，就已經(jīng)身在生命的自由之中了�！�

　　毛澤東在《滿江紅》里寫道：“一萬年太久，只爭朝夕�！彼继乩锟颂m德珍惜時光，主宰生命，的'確得到了他所追求的東西，他創(chuàng)造了一個世界，“在滿地都是六便士的街上，他卻抬頭看見了月光”。然而，現(xiàn)實生活中，我們大部分人終究被六便士所困，抬頭看見了月光，低頭卻撿起來六便士。太多的欲望和束縛包裹著我們，我們就這樣蹉跎一生。我們最終都過著被生活選擇的日子，而沒有勇氣去選擇生活。

　　其實真的羨慕思特里克蘭德，我們每個人都應(yīng)該像他一樣去追逐自己的夢想。當你投身于自己喜歡的事業(yè)時，就算不被理解，或者受盡非議，也應(yīng)該泰然面對�？v然拼命一番后，還是沒能達到最后的終點，那又如何呢?至少可以對自己說：“我擁有自信和勇氣，我在自己喜歡的道路上努力過，即使遍體鱗傷，我也心滿意足了�！�

　　“世界上一定有另一個你，也在為某個夢想，很拼命地努力著�！痹改隳艹碎L風破萬里浪，愿你能找到屬于自己的白月光。

月亮與六便士讀書筆記7

　　故事中的主人公斯朱蘭確實讓人又愛又恨。他在中年拋妻棄子，說走就走，對家人沒有一絲留念，我們會說他冷漠自私，沒有家庭責任感。

　　但他的出走是為了追求自己的理想，我們又會為他的勇氣贊揚，一個人選擇離開自己生活了半輩子的地方而去追夢，不管別人的流言蜚語，勇氣可嘉，精神可敬。

　　他在朋友家生活時卻和女主人陷入戀情，女主人死后他沒有一點遺憾心痛之情，只覺得是女主人自己的錯。我們會覺得他無情，蠻不講理。

　　他在巴黎漂泊期間遭受的種種苦難，只為追夢，可在巨作完成后又讓人一把火燒了。他是個古怪的天才。

　　毛姆筆下的這個主人公，一人兼具了多種性格，為了藝術(shù)而放棄家庭，古怪，冷漠自私，冷淡，殘酷粗野，卻又執(zhí)著追夢，有時讓人敬佩，有時讓人同情可憐，有時讓人恨的咬牙切齒。

　　而德克這個人物形象，卻是個善良懦弱，溫良慷慨，很講義氣，很欣賞別人的才華，畫作平庸，審美力非凡的'人。

　　布藍琪卻是個外表平靜，臉上看不出任何表情，令人難以捉摸的烈性子，她精心料理家庭，她還渴望冒險。

　　毛姆人物塑造相當成功，看完你不知道該如何評價其中的人物。這其中沒有一個人是特別讓讀者敬佩的，也沒有一個人是特別讓讀者痛恨的。每個人物形象都有自己的優(yōu)點和缺點，我想，這正是小說的偉大之處，也更接近現(xiàn)實，比起一些作者單純塑造身上全是優(yōu)點或全是缺點的人物形象更飽滿和立體。

　　書中雖主要講斯朱蘭為追求藝術(shù)放棄現(xiàn)實的故事，但其中還穿插了德克和一名醫(yī)生的故事。

　　德克在小說中最后帶著巨大的悲痛回到了故鄉(xiāng)，他如果不追畫家的夢，也許會和父親一樣，成為一名木匠，然后娶了隔壁馬鞍匠的女兒，在自己的故鄉(xiāng)安穩(wěn)地生活著。就不會遇到布藍琪，不會看到自己最愛的女人和自己最欣賞的畫家背叛了自己。他離開了傷心之地，也許經(jīng)歷過大風大浪后的平靜才是他最終的選擇和歸宿。

　　書中一名叫亞拉伯罕的醫(yī)生，是個外科手術(shù)方面的天才，他放棄了可以名利雙收的職業(yè)道路，而選擇了自己衷情的一個美麗的城市，他在那里扎根生活，職務(wù)雖然很低，生活很拮據(jù)，但他的內(nèi)心安寧，富足，快樂。

　　選擇月亮，還是選擇六便士？

　　這取決于你對人生意義的看法，對社會和個人的要求。

　　這句話不是我說的，是毛姆說的。

月亮與六便士讀書筆記8

　　這本書應(yīng)該能算是一本比較好讀的外國小說吧，不管是從書中的內(nèi)容還是書中的思想，都會比一般的外國文學好理解。

　　很多人都在講這本書寫的是虛幻與現(xiàn)實的對照，夢想與生活的競爭!書中塑造了蠻多的人物形象，主人公應(yīng)該是斯特里克蘭與斯特洛夫。兩個人像是兩個極端，一個為了理想拋家棄子，不顧一切，書中有一句這樣評價斯特里克蘭的話:他很可惡，但我必須承認他很偉大!相反，斯特洛夫，為了自己的愛情，也許愛情這個詞用的不是很恰當，因為愛情也并不是很現(xiàn)實化的東西，那換成為了他原本幸福的生活吧，他放棄了所有，尊嚴，體面，物質(zhì)等等等等，可最后一無所有!白巖松說:名著的魅力所在往往不是在于它的中心思想，而是它塑造了那些人人心中有，個個筆下無的人物形象!也許在我們的生活中，像斯特里克蘭抑或是像斯特洛夫這樣的極端化人物都非常少見，但是他們卻能在文中觸動到我們的心弦!周玄毅學長在一次辯論賽邀請賽中講到:文學的真實能打動人心的文章從來都不是瞎編亂造的!讀這本書的時候，不只一次被觸動，所以我想斯特里克蘭與斯特洛夫少見，但肯定不會是虛無，那要怎樣去評判他們的人生態(tài)度呢?或者是講他們的人生態(tài)度能帶給我們怎樣的思考?書中說:我以為，一個人因為看到另一種生活更有意義，只經(jīng)過片刻思索就拋棄大好前程，這才需要足夠的個性。勇敢走出這一步，絕不后悔，這才真有個性!

　　當有一天你突然發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的生活了無生趣，發(fā)現(xiàn)了另一種迷人的生活!你會不會，敢不敢放下你現(xiàn)在擁有的.一切去開始一段嶄新的生活呢?也許在不要真正做出選擇的情況下，很多人都會自信豪邁的講:會的，我將舍棄我的一切，為了我那崇尚的理想!可是，當你要真正放下一切的時候，是否還會一樣!社會地位，家庭，物質(zhì)，世俗的目光!抑或是當有一天你突然失去了原本幸福美好的生活，你會不會灑脫離去，還是像斯特洛夫一樣苦苦掙扎!

　　夢想跟生活往往是不可兼得的，前面也講了，像斯特洛夫與斯特里克蘭這樣的極端化人物也少，同時，我敬佩他們的勇氣或者是愛的無限寬容，但是我絕不推崇他們的人生態(tài)度!斯特里克蘭就像作者給他的評價一樣，但在這我想顛倒一下順序，他很偉大，但事實上他也很可惡!我欽佩他的勇氣與面對世俗的態(tài)度，但也不恥于他完全為自己而活!斯特洛夫我欽佩他的心之大，對所有的惡意笑面相對，可是我也不贊同他無底線的仁慈!

　　月亮與六便士，孰重孰輕，可能在每個人的世界里會有不同的答案!可不管誰更重要，我想一味的追求某一種而對另一種不屑一顧，都是自大的!生活的魅力不在于你能擁有什么，或者是你追尋著什么高尚的東西!而是在你追尋的路上，一路取舍一路權(quán)衡，歷經(jīng)坎坷，最后終于在夾縫里找到能讓自己舒服起來的相對狀態(tài)!

　　年少無知，也許會有很多偏見，到看完一本書總要寫點東西安慰一下自己!

月亮與六便士讀書筆記9

　　第一次讀《月亮和六便士》還是十年前，當時讀到這位令人窒息的畫家思特里克蘭德，破壞了曾照顧重病中他的老好人施特略夫的家庭時，我簡直怒不可遏。這就是真實的，西方版農(nóng)夫與蛇的故事。我不能理解一個正常的人，怎么忍心傷害那個善良的老好人施特略夫，盡管他看起來單純、愚蠢，但他是第一個欣賞思特里克蘭德畫畫才能的人。

　　并且，這位天才畫家俘獲了人家妻子的芳心，令她愿意不惜一切代價追隨他左右，最后又被他無情地摒棄�？蓱z的女人最后一死了之，也沒能換來畫家的一絲同情與追悔。

　　誠然，毛姆筆下的夸父逐日般追求“月亮”的畫家是面目可憎的。用毛姆自己的話來形容：盡管他令人討厭，卻仍然很偉大。一個不顧一切拋棄舒適生活，而孜孜不倦追求夢想的人是值得尊敬的。

　　克蘭德在四十歲之前，過著令所有人都看起來很美滿的生活。他兒女雙全，又有一個八面玲瓏的太太，如毛姆所言，他想象著他們一家人這樣繼續(xù)生活下去，一定會一直和睦體面�？墒�，生活的溫水，常常會煮熟那只忘記跳出鍋灶的青蛙，就算你在夜深人靜時，會感覺欠缺了些什么生活之外的追求，你也鮮有勇氣會打破這一切平靜，令自己重新陷入一種混沌追求理想的狀態(tài)。

　　生活會馴化每一顆不羈的種子，它像一只無形的手，將暗涌毀滅于無形。毛姆的敘述像是上帝視角，他以第一人稱穿梭進故事里，又隨時隨地能夠抽離出來去評價自己筆下的人物，將自己想詮釋的人物一一剖析，讓人振聾發(fā)聵。

　　我常常被毛姆自言自語式的敘述打動，內(nèi)心常常充滿驚嘆，他對人性的分析多么透徹，透徹到不屑于用文字來隱藏，他的睿智，覺醒時時刻刻都要跳出字里行間，讓人拍案叫絕。

　　毛姆對于克蘭德受虐般追求理想的行為完全理解，甚至感同身受。他說創(chuàng)作的欲望會以毀滅的形式而噴薄而出，對于有些人來說，需要經(jīng)歷災(zāi)變，像洶涌的山洪一下子把巖石沖擊成碎片；對有些人，則是通過潛移默化，就像滴水穿石那樣。當然，克蘭德屬于前者，所以他成了眾矢之的，然而他毫不在乎。他像一只熊熊燃燒的巨燭，以粉身碎骨的姿態(tài)來追求思想境界的永恒，他是值得敬佩的天才。

　　小說中的那個被克蘭德無情諷刺的三流畫家施特略夫，也引起了我很深的思考。從毛姆的敘述中可以看出，他是個不被人尊敬的人，但他又是個善良的鑒賞家。他被克蘭德?lián)寠Z了妻子，還愿意繼續(xù)供養(yǎng)他，欣賞推崇他的畫作，在常人看來簡直是愚蠢透頂。可是最后他卻說出了這樣一番話來，他說這個世界是殘酷的.，艱難的，生活的智慧正來自于謙卑、平和的內(nèi)心。他雖然是一個普通人，但卻能夠看清自己的內(nèi)心。他雖然沒有過人的天賦和令人傾慕的氣質(zhì)，但他一刻也沒停止過對藝術(shù)的追求。他是值得人愛的，他的妻子辜負了他。

　　拋開讀者對小說中人物的憎惡，這本小說探討的是生活中那些追求理想的人，如何像個殉道者一樣前赴后繼地去追求夢想。夢想這東西很奇怪，它虛無縹緲，卻又總讓人有奮不顧身的勇氣。

　　只可惜絕大多數(shù)人，連夢想這兩個字真正的含義是什么也搞不清。

月亮與六便士讀書筆記10

　　【摘記】他的一些同行毫不掩飾他們對他作品的鄙視，但是施特略夫卻很能賺錢，而這些人把他的錢包就看作是自己的一樣，動用時是從來沒有什么顧慮的。他很大方，那些手頭拮據(jù)的.人一方面嘲笑他那么天真地輕信他們編造的不幸故事，一方面厚顏無恥地伸手向他借錢。他非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻含有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。向他借錢就好像從小孩兒手里搶東西一樣；因為他太好欺侮，你反而有點兒看不起他。我猜想，一個以手快自豪的扒手對一個把裝滿貴重首飾的皮包丟在車上的粗心大意的女人一定會感到有些惱火的。

　　【感悟】善良是多么美好的東西，但是也恰恰成為人們利用的對象。當下，多少人把別人的善意視為理所應(yīng)當而不加珍惜，甚至一邊嘲笑著他們的愚蠢，一邊利用著這份善意滿足私利，所以那些尊老愛幼、幫助弱者的美好品德變成了“鳳毛麟角”，因為人們會漸漸接受這樣一個道理：這不再是一個“送人玫瑰，手有余香”的社會，你所施出的善意很可能會變成毒刺刺向自己，所以人本能地開啟了自我保護模式，在不能確保自己的安全的時候，哪怕插在褲兜的雙手早已沁透汗水，也不愿伸出援手。本來，善這種東西就是不求回報的，唯一需要等價交換的不過是一句“謝謝”，但現(xiàn)在，人們唯一的希望大約會是不糾纏，這是一個社會的悲哀。希望每一份善良都能被真誠以待，每一份給予都能收獲一份感謝。愿者善意能夠一呼百應(yīng)，心口相傳。

月亮與六便士讀書筆記11

　　夢想和面包，有矛盾嗎？

　　很久之前就知道《月亮與六便士》這本書，但是由于種種原因一直都沒有想要去借閱它�；蛟S正因為沒有認真了解過它，對于書名總是特別好奇。究竟月亮和六便士之間有什么關(guān)系呢？

　　偶然的機會讓我在圖書館遇見了《月亮與六便士》，（題外話：在圖書館我似乎永遠也找不到我要找的那本書，總會意味遇見其他有趣的書籍。）但是我沒有立即就拜讀了這本書。而是和其他書放在了一起，一直到借閱時間過期了，我也沒有看。當我拿回去圖書館還書的時候，神差鬼使的我還是又重新的借閱了《月亮與六便士》，才認真地閱讀起來了。

　　如果說這本書有什么魅力？

　　那便是一旦開始了，就沒有辦法停下來了。

　　我不擅于去評價作品的藝術(shù)性，或者深層次地去挖掘個中的含義。我只能就讀后感還談?wù)勎业母惺堋?/p>

　　作品采用了第一人稱的視角敘述，緩緩地向我們道來了故事。

　　主人公克蘭德原本擁有著看似幸福，平淡安穩(wěn)的生活，但在有一天他突然放棄了所有，與所有人斷絕了關(guān)系，離家出走去追尋他的繪畫夢想。妻子克蘭德夫人派了作者去游說他回來時，他沒有一絲一毫的愧疚與抱歉并拒絕回歸原本的生活�？颂m德夫人在認清事實之后，不得不開始自力更生，獨自撫養(yǎng)兩個孩子。身處在他鄉(xiāng)的克蘭德病入膏肓之時，有幸得到一位平凡的畫家的賞識并且將他接回家照料直至他康復(fù)�？墒强颂m德卻和這位畫家的妻子私通，最后畫家的妻子決定要追隨克蘭德，但因為得不到克蘭德的憐惜最后自殺身亡。畫家原本看似幸福美滿的家庭支離破碎。沒有任何抱歉之意的克蘭德也流浪到了與世隔絕的島上，重新開始了娶妻生子的生活。

　　有人說克蘭德他像著了魔似的，有人說他是受到了神的感召，但不管真正的原因是什么，這都不重要。重要的是他義無反顧，絲毫也沒有后悔當初出走的決定，在經(jīng)歷各種各樣的不同場合的誘惑之后，沖出世俗的樊籬，走向了他心中藝術(shù)的至境。作者似乎在描述主人公的命運與遭遇，實際上卻無時無刻不透露著探討藝術(shù)與生活，夢想與現(xiàn)實的關(guān)系。

　　夢想與面包，有矛盾嗎？

　　這是閱讀之后產(chǎn)生的思考�？此茮]有矛盾的存在，也又無時無刻不充滿著排斥與對抗。

　　有的人是非常幸運的，他的夢想與面包之間沒有矛盾。他會因為成功實現(xiàn)了夢想，所以極大提高了生活的質(zhì)量。這一類人都會特別熱愛生活，熱愛這個他們生存著的世界，對于未來總是充滿著信心，那就就是大寫加粗地表達著對生活積極樂觀，正能量。

　　有的人是幸運的，盡管他不是因為夢想的成功才帶來的優(yōu)質(zhì)的生活。但至少他的生活沒有扼殺他的夢想，只是不能在他覺得最正當?shù)哪昙o的時候去追尋夢想，去實現(xiàn)它。他們暫時放下心中的烏托邦，努力著，奮斗著，直到有一天有了足夠的能力又重新拾起那從未忘記過的夢想。雖然晚一點，但是這并不妨礙他們同樣熱愛生活。

　　有的人是不那么幸運的'，夢想與面包就像兩條平行線，沒有交集，也就談不上矛盾。那為什么還是不那么幸運的？因為選擇了面包就必須放棄夢想，選擇了夢想就必須放棄面包。正如那紅玫瑰與白玫瑰一般，得不到的永遠在騷動，被偏愛的都有恃無恐。不那么幸運莫過于源自他們無論如何也得不到圓滿的欲望。

　　有的人是不幸的，那便是為了面包磨滅了夢想。如果說不那么幸運的人總拿“不得不”當做借口，那么不幸的人會告訴你“這才是現(xiàn)實！”或許有的人不理解，為什么我會把沒有了夢想的人歸類于不幸？對于這個問題，我也苦惱了很久，最后給出答案是：人們來到這個世界走一遭，總會尋找來這個世界的意義。換種表達方式，便是我們總在尋找人生價值。不管是意義還是價值，都沒有標準答案，因人而異。為什么會因人而異，我想那便是每個人的夢想或許多多少少都有點不一樣吧。所以我們才能活出不一樣的人生，才有了不一樣的意義與價值。而當我們磨滅了夢想之后，我們活得都是一樣的。因為需要生活，所以上班工作，回家吃飯。在我看來，這是不幸的，因為找不到價值與意義。

　　我很羨慕那些從一開始就知道自己想要什么的人，他們永遠都在實現(xiàn)價值與意義的路上。而我不知道自己想要什么，所以永遠在尋找價值與意義的十字路口。

　　夢想與面包，有矛盾嗎？或許有，或許沒有。

月亮與六便士讀書筆記12

　　在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過很多關(guān)于它的評價。月亮代表的是理想，六便士代表的是現(xiàn)實生活等等�？吹健霸铝痢倍志捅阄衣�(lián)想到這本書可能會是浪漫的，美麗的，帶著這種先入為主的想法，實際上翻開一看，著實感到很意外。

　　這書一點也不浪漫，書中是以一個作家的視角來觀察斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長期的正面接觸，他大部分是通過與斯特里克蘭德接觸過的人對談，從對話中獲知這位偉大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的.描述語言中仍然可以感覺得到他的矛盾，一方面是在現(xiàn)實生活和道義觀點上對斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對斯特里克蘭德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，卻也都想做個瘋狂的人。我的確很難完全認同斯特里克蘭德的行為，因為在道義上他拋家棄子罔顧他人可以說十分自私了，但是，如果用道義世俗來綁架他，又覺得這對他十分不公平。大學畢業(yè)那時找工作很迷茫，我跟教授說不知道自己喜歡什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜歡到就算死也會去做的事？我說沒有，他說，那么你便不是“不知道喜歡什么樣的工作”的問題，你喜歡的事，沒有。如果有真正喜歡做的事，那么就算死也會去做。我想許多人在這個問題上都掙扎過吧。對于斯特里克蘭德來說，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動物不一樣，人之所以為人，是因為人總是不斷地追尋意義二字。人是追尋意義的動物。因為人才總不滿足于吃喝拉撒，日常生存，總表現(xiàn)得那么不老實。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時間存在的一個片斷而已，使這一段時間賦予意義，不正是人活著的使命嗎？

　　另一方面，人們驚訝于斯特里克蘭德在證券行業(yè)已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)小有成就，他完全可以按照大多數(shù)人的生活那樣過下去，可以預(yù)見會有一個很不錯的結(jié)局。但他相當爽快無情地拋棄了，為了畫畫過上十分窮困潦倒的流浪漢的生活。也許后來因為他成功了他的畫可以賣出天價，人們才開始津津樂道起來。如果他一輩子就默默無聞地死去呢？我還是會敬佩他的勇氣。相對于“拼命追求什么”的命題而言，我認為“放棄已有的生活”更需要勇氣。因為“追求什么”讓你顯得像個勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個傻瓜。因為如果失敗了，前者的情況人們會說你已盡力過，并沒有什么可遺憾的；而后者的情況，人們說你真是蠢到家了才會干這種不值得的蠢事。周圍這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發(fā)生過類似的情況。在這個意義上，斯特里克蘭德是一名偉大的戰(zhàn)士。他對外界的所有不在乎，就是最好的反擊。我聽說毛姆的大學是學哲學的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認為近代的標志之一，是“人”對自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，也許是神指點了他，40歲突然開竅了。可能真的有那么一種人吧，天生生來帶著使命的，就像蘇格拉底，他說他受神的旨意，到處轉(zhuǎn)悠拉著人問問題，世人認為他是瘋子，可是他自己說了，哲學家王是出到過洞穴外的人，回到洞穴里面后，便是世人皆醉我獨醒了。

　　最后，聽說是以高更為原型寫的書，所以接下來有點想去看看高更了！

月亮與六便士讀書筆記13

　　毛姆寫了一個故事，但其實是寫了兩份人生，斯朱蘭對于人生意義的認識在前半生和后半生是如此的沖突，就像是故意將兩種極限的思想放入一個身體，這非要把正常人撕裂不可，但幸虧斯朱蘭不是正常人，他的自私、貪婪、幼稚、好色、刻薄自始至終未曾變過（我寧可相信斯朱蘭最后有些動搖的淚水是醫(yī)生好心地想象，也不愿意認為這樣的天才終被世俗打動），我當然知道刻薄為人們帶來的傷害，但其實人們還挺愿意將這種人原諒，或因為他有姿色，或因為他有才華。我特別喜歡柯南·道爾塑造的福爾摩斯，因為他的`英俊與才華就輕而易舉原諒了他對受害者和施害者的刻薄，到對斯朱蘭，我不確定是否他稀罕我的這份原諒與寬容。

　　讀書之前和讀書之后，我都想知道“月亮和六便士”這書名的意思，讀書前是因為我一直以為這是一本短片小說集合本，讀了幾次開頭都不了了之，讀書后是因為一口氣讀完后發(fā)現(xiàn)內(nèi)容跟書名沒什么關(guān)系。我后來想，結(jié)合主人公的一生自己作者正大光明透露出的想法，這“月亮”代指理想與個性，“六便士”代指生活，毛姆并沒有說一定要將這兩者分出些勝負好壞，但相信看完了書，個人都有個人的想法——書中的“我”重回了真是生活，而有無數(shù)個“斯朱蘭”都選擇了不一樣的人生。

月亮與六便士讀書筆記14

　　這樣寫道：“我總覺得有些人沒有出生在正確的地方。偶然的命運將他們丟到特定的`環(huán)境里，但他們總是對某個不知在何處的家鄉(xiāng)念念不忘。

　　他們是生身之地的過客，從孩提時代就熟悉的林蔭小徑，或者曾在其中玩耍過的熱鬧街道，都無非是人生路上的驛站�！�

　　整本書下來，這句話是真正感同身受的。終于不必覺得自己是個異類，因為心里那些荒誕不經(jīng)的想法，早在幾百年前就有人追逐向往并付諸行動了。

　　書是藩籬，讓你與世界融為一起，卻保持相互獨立。因為這份獨立，你可以允許自己與別人不一樣。哪怕看起來，你們都一樣。

　　書不很長，故事本身的矛盾性是最大看點。像嘴里含了一口酒，舌尖抵顎就夠了。不需要掰開了，嚼碎了看。

　　讀過金庸和紅樓就覺得有些書不禁讀了，無論是篇幅還是內(nèi)容，它們太厚重了，承載了豐盛飽滿的中國文化。一個是園子里寫盡天下事，一個是江湖中寫盡天下事。

　　后期會申請公眾號，主題就叫：

　　快劍江湖酒

　　旅行攝影詩

　　因為，每次寫完都要屏蔽領(lǐng)導(dǎo)和同事，太麻煩了。

　　愿你們在俯身拾便士的時候，也能抬頭看看天上的月亮。哪怕，只有一眼。

　　感謝一路關(guān)懷與鼓勵的朋友們！

月亮與六便士讀書筆記15

　　紙質(zhì)版看完的，大概是譯者不同，紙質(zhì)版語言通順度略勝一籌，相信這是讀外國文學體驗度中的重要因素。

　　看之前故意沒有去搜評析，無褒無貶地讀完全書，第一次的讀書筆記是難負盛名。期待二讀會有驚艷的地方。

　　與其說是若熱評所說的“地上都是六便士，而我只看到了月亮”云云，個人感覺更像是作者諷刺嘲弄時代及文化環(huán)境對異類天才的束縛與打壓。由始至終未曾改變的'確是天才對藝術(shù)的痛苦的表達，描繪其藝術(shù)觸覺思維備受現(xiàn)實條件折磨，及其初期無法找到出口，一直到后面天才失明卻于死去的茅房里留下奇跡般盛大偉大之作時任由意識噴薄而出的暢快，皆精彩紛呈撼動人心。情感走向自然順暢而又起伏得當，其他角色甚至世人的視覺觀點都那么理所當然，仿佛每個人都戴著不一樣的眼鏡，作者一副副地摘下來，一幅幅地給你戴上，哦，原來那么不可理喻的世界，是真的。這也是自以為全書最最出彩的地方，人物刻畫與心理刻畫精彩絕倫，此處掌聲敬獻作者。

　　無可否認八卦劇情推動了閱讀的興趣，但這也是作者為塑造一個可愛又可恨的天才形象中重要的一筆。自此，主角以一個不小心窺探到了宇宙極大的秘密，把自己作為純粹的信息表達器的形象躍然紙上。他無關(guān)一切，只是藝術(shù)派來的使者。像是知道一切卻對溝通無所適從的智者，而思索宇宙與寫下自己，已經(jīng)花費了他所有力氣。

　　而這些都被“大好人”悉數(shù)洞破，其所代表的大概就是未擁有天分與覺悟，卻為守護天才守護藝術(shù)敢于犧牲的追求人類美學的人吧。無可否認他是偉大的，可同時也是懦弱的，只是他是屈服于偉大的藝術(shù)前。

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