這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎讀書(shū)筆記
導(dǎo)語(yǔ)：這個(gè)世界到底會(huì)好嗎?這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎?看看熊培云怎么說(shuō)，我們自己怎么想。
這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎讀書(shū)筆記一
《這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎》這本書(shū)有許多我至今困惑的解答：這個(gè)社會(huì)怎么了?社會(huì)的道德被誰(shuí)綁架?千年文明古國(guó)路在何方?自由和責(zé)任哪個(gè)更重要?社會(huì)的戾氣原何而生?暴力和寬恕誰(shuí)是改良的驅(qū)動(dòng)力?盡管，讀完此書(shū)，我依然沒(méi)有找到答案，但熊培云先生的書(shū)卻帶給我探求結(jié)果的希望。熊先生的觀點(diǎn)正如所有百度上對(duì)其作品概括所言：其文字溝通理性與心靈，自由、明辨、寬容、溫暖。近年來(lái)在海內(nèi)外華文媒體發(fā)表評(píng)論、隨筆千余篇，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、人人皆可自由思想的中國(guó)與世界。
讀此書(shū)的壓力在于對(duì)于自己思想荒蕪的自慚形穢。73年出生的熊培云先生畢業(yè)南開(kāi)，在巴黎大學(xué)求過(guò)學(xué)，主修歷史學(xué)、法學(xué)與傳播。作為《南風(fēng)窗》《新京報(bào)》《南方都市報(bào)》《南方周末》等知名媒體專(zhuān)欄作家、社論作者及特約撰稿人，熊培云的文字功底了得，將諸多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題寫(xiě)的通俗、嚴(yán)謹(jǐn)而且理性，令我深感佩服。
這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎?此書(shū)名讓我初讀時(shí)感覺(jué)會(huì)觸及政治敏感話題，然而，全書(shū)讀罷，與我想像相差甚遠(yuǎn)。我理解，此書(shū)意欲拋磚引玉，通過(guò)當(dāng)今之中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題探討了一個(gè)公共知識(shí)分子應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，以樂(lè)觀積極的改良心態(tài)瞭望未來(lái)的的理想之國(guó)。正如熊先生所言：我只能給出愿望，卻沒(méi)有能力在書(shū)中給出答案。
在本書(shū)的自序“為自由而擔(dān)當(dāng)”中，熊培云提到：社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，也可能是一個(gè)水到渠成的過(guò)程。這讓我想起，陳丹青先生在一段視頻中談到，當(dāng)今中國(guó)人活著最重要的言論。從社會(huì)學(xué)角度來(lái)講，信仰缺失、公正不正、暴力頻發(fā)、生命輕視、戾氣蔓延的時(shí)代，人確實(shí)變得“自私”起來(lái)，無(wú)力面對(duì)身邊環(huán)境中太多的不安全因素，只關(guān)注個(gè)體的安全。應(yīng)如美國(guó)神學(xué)家、思想家尼布爾所言，光明之子未能征服黑暗之子。
熊培云在“為什么要相信道德”一文談到了中國(guó)社會(huì)道德缺失的問(wèn)題。今早剛看到新聞，深圳一名IBM女高管倒在地鐵站口，視頻顯示呼救后無(wú)人管，50分鐘過(guò)后，醫(yī)生到時(shí)人已死亡，還有今年春晚那個(gè)《扶不扶》的小品，無(wú)不折射出人性光輝的暗淡。為什么中國(guó)人不相信道德，一個(gè)自稱(chēng)有千年文明的禮儀之邦，有無(wú)數(shù)道德君子的國(guó)家，為什么面臨道德危機(jī)?中國(guó)有失去道德能力了嗎?這也是我非常困惑的疑問(wèn)，熊培云在這一章節(jié)里并沒(méi)有做出解答。我當(dāng)然不認(rèn)為中國(guó)人缺少道德基礎(chǔ)，紛繁復(fù)雜的社會(huì)變革下，國(guó)民的道德認(rèn)識(shí)走的太慢。
另一個(gè)有關(guān)“全民腐敗”的話題也很意思，我也曾讀過(guò)這樣的短信：罵貪官，又拼命擠進(jìn)體制內(nèi)，痛恨腐敗卻又盼望自己有利可圖，其實(shí)只是關(guān)心自己，所謂公與不公，只是相對(duì)。“鍘刀落到自己脖子上最重，落到別人頭上最輕”。熊培云說(shuō)：這是一種“大家都有病”的邏輯，這種“集體自污”的病態(tài)心理扭曲了自己，污蔑了他人。我之所以對(duì)這個(gè)段子印象深刻，是因?yàn)槿?nèi)朋友也常轉(zhuǎn)發(fā)，“全民腐敗”論其實(shí)是社會(huì)心理疾病，全民批判實(shí)際上是個(gè)人的自我逃脫。誰(shuí)生病誰(shuí)吃藥，而不應(yīng)是一人生病，全家補(bǔ)鈣。
馬丁.路德.金說(shuō)：在歷史的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中，最悲哀的不是壞人的囂張，而是好人的極度沉默。熊培云在“個(gè)人如何改造社會(huì)”一文中提出了十個(gè)建議：
第一，以已任為天下，救起你自己。
第二，找到你的興趣與使命。
第三，以獨(dú)立之心，做合群之事。
第四，保持一點(diǎn)抵抗的精神，守住自己的良心一厘米。
第五，心有所想，身體力行。
第六，悲觀是臥底，不是活在恐懼里。
第七，相信時(shí)間。
第八，相信人心大勢(shì)。
第九，保持一顆慈悲而寬恕的心。
第十，相信因果律，相信你的努力終有報(bào)償。
熊培云是理想主義者，雖然他自己否認(rèn)，他講中國(guó)最不缺的是極端的力量，最缺的是溫和而堅(jiān)定、自由而悲憫的力量�！缎恋吕盏拿麊巍防镉幸痪湓挘寒�(dāng)你拯救了一個(gè)人，就是拯救了全世界。
這個(gè)社會(huì)會(huì)好嗎讀書(shū)筆記二
這是我讀熊培云的第三本書(shū)。
第一次是在我們歷史老師的辦公室，當(dāng)時(shí)去找他聊天，我們歷史老師是個(gè)文人，平時(shí)除了讀書(shū)就沒(méi)啥其他愛(ài)好了。其他的老師辦公桌上有電腦、盆栽等等雜物，他的桌子上永遠(yuǎn)是一本書(shū)一支筆，當(dāng)時(shí)拿起《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》這本書(shū)翻了翻，看了梁文道寫(xiě)的序，似乎不錯(cuò)，后來(lái)一個(gè)同學(xué)送了我一本�？吹臅r(shí)候覺(jué)得自己知識(shí)很匱乏，尤其是關(guān)于公民、社會(huì)的�？赐曛髮�(duì)國(guó)家是什么這個(gè)概念有了全新的了解，開(kāi)始有了點(diǎn)公民意識(shí)。
第二本是《自由在高處》，感覺(jué)作者總是那么樂(lè)觀，雖然有那么多令人失望的東西。我也曾經(jīng)憤青，喜歡看韓寒李承鵬等人寫(xiě)的雜文，看了他的文章讓人耳目一新，雖然同樣沒(méi)有提出一些改造的方法，但是字里行間可以看出他的一種精神，追求自由，像胡適那樣。自由和自由主義不同，一旦有了主義，就被困在了一個(gè)囚籠。
前幾天去圖書(shū)館借了這本書(shū)，本來(lái)打算以后不讀任何關(guān)于社會(huì)、政治的書(shū)，因?yàn)榫退阄覀冴P(guān)心了又能怎樣，體制仍然在那里，領(lǐng)導(dǎo)的情商和智商還是那樣，國(guó)民的素質(zhì)仍然沒(méi)有改變。。。結(jié)果忍不住又借了這本，看完感覺(jué)和前兩本差不多，多了一點(diǎn)點(diǎn)樂(lè)觀，因?yàn)橹辽傥铱吹接羞@樣一名作者，有堅(jiān)定的信念，有深刻的思想，不憤青，不極端。不停著奔走宣傳公民觀念，不求自身能怎么樣。真是感動(dòng)。中國(guó)最不缺的是極端的'力量，最缺的是溫和而堅(jiān)定，自由而悲憫的力量。作者是其中一份。他希望為這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型播下一些真正自由和寬恕的種子 ，雖然力所不逮，憂思之心確是赤誠(chéng)。
現(xiàn)在的中國(guó)，性可以毫無(wú)顧忌地談?wù)�，而理想，卻成為一種難以啟齒的隱私。出現(xiàn)了兩個(gè)極端：沒(méi)有底線與不留余地。各行各業(yè)都失去了底線，包括法律。導(dǎo)致每個(gè)人都像是在黑暗的沼澤地上行走，每個(gè)人都面臨深不可測(cè)的危險(xiǎn)。不留余地是瘋狂的狀態(tài)，瘋狂發(fā)展，盲目追求GDP，不顧環(huán)境，不顧文化，想起文物保護(hù)方面，真是無(wú)語(yǔ)。估計(jì)領(lǐng)導(dǎo)不讀歷史。賣(mài)車(chē)和賣(mài)房成為支柱產(chǎn)業(yè)，高昂的房?jī)r(jià)使很多年輕人從此失去了理想，他們從八九點(diǎn)的太陽(yáng)變成早餐七八點(diǎn)鐘的北京地鐵一號(hào)線，承受著太多壓力，而社會(huì)機(jī)會(huì)一方面很多又被權(quán)貴壟斷。這一代人拼命地求發(fā)展、消費(fèi)、破壞環(huán)境、透支未來(lái)，以至于我們的空氣和土地都充滿了毒，一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，追求幸福不量力而行，只管今天不顧明天，和那些孩子賣(mài)腎買(mǎi)蘋(píng)果產(chǎn)品有什么區(qū)別呢。
“這不是一個(gè)最好的時(shí)代，也不是一個(gè)最壞的時(shí)代，而是一個(gè)臨時(shí)代：沒(méi)有過(guò)去的理想，沒(méi)有未來(lái)的責(zé)任。沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的幸福，也沒(méi)有恒久的痛苦。自由得而復(fù)失，希望若無(wú)還有。在祖先的土地?zé)o家可歸，在自己的祖國(guó)尋找祖國(guó)。從政府到社會(huì)，從創(chuàng)造者到被創(chuàng)造者，一代代轉(zhuǎn)瞬即逝，因?yàn)榇说卮藭r(shí)，一切都是臨時(shí)的”
信仰危機(jī)的時(shí)代，人與人間冷漠不斷升級(jí)，傳統(tǒng)文化斷層，新的文化又沒(méi)有，就像一個(gè)病態(tài)的時(shí)代，人越來(lái)越沉迷于成功學(xué)和功利主義、自私主義，沉醉于金錢(qián)與權(quán)力的游戲，離心靈生活越來(lái)越遠(yuǎn)�；蛟S都是這樣吧，追求精神世界的人畢竟是少數(shù)。我們現(xiàn)在缺少一些仰望星空的人。什么時(shí)候可以，停下來(lái)想想，這個(gè)國(guó)家的靈魂應(yīng)該安放在何處。
保持一分抵抗的精神，雖然我們改變不了整個(gè)社會(huì)，決定不了太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，卻可以決定幾點(diǎn)起床。我想起許知遠(yuǎn)在《失憶的榮耀》里寫(xiě)的，當(dāng)你抱怨整體的淪喪時(shí)，并不意味著你個(gè)人一定淪喪，你可以談?wù)摎v史與記憶，音樂(lè)與詩(shī)歌，人生的豐富，理解他人的痛苦，擴(kuò)展生活的維度。你不必成為斗士，卻可以成為一個(gè)有教養(yǎng)的人，有思想與情感深度的人。
其實(shí)現(xiàn)在的年輕人，關(guān)心社會(huì)的人并不多，多么悲哀。很多人追求的自由，只是自私的，還有像托克維爾在《舊制度與大革命》中嘲笑法國(guó)大革命時(shí)的法國(guó)人“似乎熱愛(ài)自由，其實(shí)只是仇恨主子”。真正的自由不是為了指揮別人，而是為了建立起一種自由秩序，人人平等生活。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)其實(shí)很多青年不懂真正追求，只知道一味反抗，因?yàn)槭軌浩忍�，什么都想推翻�?/p>
從讀《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》開(kāi)始，我就一直把熊培云的書(shū)推薦給周?chē)娜俗x，有幾個(gè)朋友都說(shuō)很好，我想，或許多一人讀這種書(shū)，中國(guó)又多了一分希望。不要指責(zé)什么，如果大家都說(shuō)中國(guó)有我，那中國(guó)就有辦法了。
希望，官員告別GDP崇拜，為社會(huì)福祉而不是政績(jī)執(zhí)政。公民們多一點(diǎn)理性，要理性的愛(ài)國(guó)，是清除壞事物的斗志，更是痛定思痛后的透徹。希望每個(gè)人能承擔(dān)起對(duì)國(guó)家的一分責(zé)任。希望這個(gè)社會(huì)越來(lái)越公正、自由、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟、多元文化、人權(quán)、法治進(jìn)步。
相信時(shí)間可以消滅一切，也可以成就一切。
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