《朱子家訓(xùn)》讀書筆記
導(dǎo)語：朱子家訓(xùn)篇幅很短，但是影響深遠(yuǎn)，下面推薦兩篇相關(guān)讀書筆記供大家參考。
《朱子家訓(xùn)》讀書筆記一
精簡的522字里不乏傳世名句，從小至大，茶前飯后，父母長輩也都會向我們嘮叨上兩句。作為家訓(xùn)，代表著長輩對自己一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對自己后輩子孫的期許�？梢娭熳佑眯牧伎唷�
從朱子本人來看，無論作者是朱熹還是朱伯廬，都是程朱理學(xué)的推崇者，他們所認(rèn)同的修身齊家之法都有儒家封建理學(xué)的烙印和時(shí)代的限制，因此類如“勿營華屋，勿謀良田”這樣不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的句子
“三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝”這樣違背審美需要的句子，大家也是能夠應(yīng)著時(shí)代發(fā)展自行甄選的，畢竟時(shí)代不同，也無法對古圣先賢太多苛求，即便朱子倡導(dǎo)民主自由作出劃時(shí)代被現(xiàn)代人都能完全認(rèn)可的壯舉，估計(jì)他的作品也流傳不到今日，畢竟封建君王都不是吃干飯的。
去糟粕取精華的事情大家都會做，剩下的就是這本家訓(xùn)其本身了。
我的感想就是，家訓(xùn)其實(shí)很是個(gè)雞肋的東西。
要說X訓(xùn)，大家都不陌生，什么家訓(xùn)校訓(xùn)多的就是，套路也不多，類似于名人名言與成語錦集一樣。蘊(yùn)含著豐富的人生哲理與思想道德，要說作用，或許也能夠在你桎梏的時(shí)候給你一縷明亮，在混沌的時(shí)候給你一絲清明，但基本也就一個(gè)字，幾句話。朱子洋洋灑灑522字就有點(diǎn)嫌多了，嫌多并不是指讀起來看起來麻煩，而是說他管的太多了，從三綱五常到生火做飯娶妻生子，什么事都訓(xùn)的牢牢的，無疑目的是讓后輩少走彎路，先不說自己走的路正確與否，即便后輩一絲不茍的跟著路走，也最多成了朱子第二，即便真的達(dá)到了和自己一樣的`境界，那時(shí)是否一樣被接受被認(rèn)同還是另一回事。況且我也想問一句，朱子啊朱子你自己做得到么。
理論教導(dǎo)和實(shí)踐是兩碼事，“為人若此，庶乎近焉”朱子在522字的家訓(xùn)最后說了一句這么可怕的話，如果這么做，那就差不多和圣賢做人的道理相合了。如果按著朱子家訓(xùn)完完全全的去做，必定成為當(dāng)時(shí)的一代圣人，反正我是信了。因?yàn)樗旬?dāng)時(shí)好的品德都寫下來了。但能做到的，太少了。畢竟，明白和能做到是兩碼事。就像誠實(shí)守信一樣，簡單的四個(gè)字，婦孺皆知，但從小到大，說這四個(gè)字完完全全履行毫無愧意的人恐怕很少了。再說誠實(shí)守信，世上總不少善意的謊言，有時(shí)候委曲求全也是好的。家訓(xùn)變成框框，后輩們行事的范本，就變成了嘮叨。只是一本書啊。
說白了，我趕腳家訓(xùn)就是一種家庭教育的理念，如何教育后人，后人應(yīng)該如何做人。家訓(xùn)不像座右銘一樣自己勉勵(lì)自己就行了，人們都有權(quán)利決定成為怎樣的自己，但沒有權(quán)利決定別人的世界觀，即便為人父母。這樣看起來為子女好的愛，反而是一種對子女未來的掠奪，子女作為生命他們也是獨(dú)立的，而不是父母生命的單純延續(xù)，所以完全將自己的期望強(qiáng)加給子女是一種不負(fù)責(zé)任的同化世界觀的行為，這樣同化世界觀的家訓(xùn)也是儒家禁錮人們思維的表現(xiàn)。
綜上所述，朱子家訓(xùn)是儒家一種家庭教育理念的表現(xiàn)，作為為人的要求與人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他說好的，作為家訓(xùn)，她是不妥的。
《朱子家訓(xùn)》讀書筆記二
<<朱子家訓(xùn)>>中有這樣兩句話“一粥一飯當(dāng)思來處不易，一絲一縷，恒念物力維艱。”意思是說：對于一頓粥或一頓飯，我們應(yīng)當(dāng)想著來之不易;對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產(chǎn)生是很艱難的。這句話提醒我們，不要浪費(fèi)糧食，“粒粒皆辛苦”，也不要追求奢華，衣服等的生產(chǎn)也是很艱難的。朱柏廬所處的時(shí)代是自耕自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大部分勞動人民的糧食要自己生產(chǎn)，布要自己織，衣要自己縫，所以對物質(zhì)生產(chǎn)之不易由著切身的感受。由此，在中國傳統(tǒng)文化中勤儉持家、厲行節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)就作為優(yōu)良傳統(tǒng)保存并流傳下來了。
“有錢就是任性”這是今年網(wǎng)絡(luò)最流行的語言。說的是有錢人想怎么花錢就怎么花錢，完全由著自己的性子。今天，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)和過去不可同日而語，極大的豐富和繁榮起來，人們財(cái)富的積累也是古人不能想象的。于是，所以勤勞、儉樸、節(jié)約等美德也就不多被提起，有時(shí)會被人們視為落后的觀念。代之以興起的是及時(shí)行樂，享受當(dāng)下的思想，這輩子人花下輩子的錢，還美其名曰美國人就是這樣生活的;食必高檔酒店，鶯歌燕舞，衣則名牌加身，奢華炫目。似乎這樣才能顯示自己的身份和地位。
誠然，社會發(fā)展進(jìn)步了，吃好點(diǎn)，穿好點(diǎn)，住好點(diǎn)等都無可厚非，也是應(yīng)該的。但凡事都應(yīng)該有個(gè)度。像現(xiàn)在這樣，公款消費(fèi)領(lǐng)域的大肆鋪張浪費(fèi)就應(yīng)該制止，家庭生活中吃不完的飯菜動不動就倒掉也要不得。有錢了，到處購買奢侈品，特別是出境出國的購物潮，看的發(fā)達(dá)國家的人都瞠目結(jié)舌，國際形象大打折扣。
中華民族的傳統(tǒng)美德還是應(yīng)該要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
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