《街角社會》讀書筆記精選五篇

　　《街角社會》讀書筆記1

　　初讀美國威廉·富特·懷特的《街角社會》，給人的印象是關(guān)于一群貧民區(qū)的小混混們在街頭巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會發(fā)現(xiàn)作者的讓人驚訝的發(fā)現(xiàn)：原來這些看似無序的小群體中是有著嚴密的社會結(jié)構(gòu)在起作用的。

　　我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會秩序，實則我們從多克身上看到了它強大的領(lǐng)導力，多克的很多對于群體成員的看法和他對于領(lǐng)導能力的經(jīng)驗讓我們佩服這個諾頓幫的頭頭對于他們?nèi)后w的掌控力。例如他對民主的看法，再打保齡球的時候，別的幫派來想和他們的一級隊進行比賽，而多克實際上也想讓最強大的隊伍和他們進行比賽，但是他會說二級隊實際上也是我們的一級隊，和他們比賽吧，要是對方非要和他們的一級隊進行比賽，這就說明了多克是遵循團體內(nèi)的民主的，而不是專斷。他說，我們這樣做是遵循民主的原則，是別人不想讓我們搞民主。另外，作者在成熟過程中談到了多克對于他研究的支持，作者認為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會很明確地意會并帶他去看真實的事實。一個諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級眼中的街角的混亂不堪實在大不相同。

　　作者懷特試圖去畫出街角幫的社會結(jié)構(gòu)圖之后，我們發(fā)現(xiàn)事實上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對一個弱者的影響》作者認為懷特從一個外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們?nèi)后w的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)有些在這之中活了一輩子的人都無法理解。最重要的是作者通過圖式的方式，運用群體相互作用理論來解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認清一個人在群體中的地位如何體現(xiàn)與保持，并且對一個人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢和多克后來在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現(xiàn)和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎(chǔ)上試圖提出一種進行心理療法試驗的機會，即：重建一種與朗·約翰原來的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。

　　作者在文中主要揭示了兩個不同群體的幫派之間的區(qū)別，主要是諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂部，主要成員分別是街角青年和男大學生群體，在這里作者從核心的形成標準、決策形成、目標等方面揭示了兩個幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的核心是群體中的行為能力，大學生們是學校里的學習成績;諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學生群體是議會制度(對此議會制度多克解釋說當通過表決來決定問題是最容易看出誰支持你，誰反對你，想法在舉行表決通過前就爭得大家的意見，獲得結(jié)論將表決只當做一種形式，這樣做是一種民主的表現(xiàn));諾頓幫的目標是改善科納維爾的狀況，大學生們則較為關(guān)注個人的發(fā)展狀況。

　　作者對兩個幫派成員之間經(jīng)濟往來以及成員之間的交往關(guān)系都進行了對比。諾頓幫里總是多克掏錢成員們一起去一個地方聚集，社會交往較多，群體們每天都會在街角碰頭;大學生俱樂部成員們交會費來維持各種活動，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會議中對奇克(大學生社區(qū)俱樂部領(lǐng)袖)主張的一些反對，成員們對奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會認為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認為存在一定的社會階級。相反，在大學生俱樂部里成員對奇克的領(lǐng)導都各有意見，并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導力。在大學生俱樂部奇克和其他成員之間會借助別人往上爬，為了達到自己的利益有時候也會犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團體之間的關(guān)系看做最重要的東西。

　　另外，作者在書中提到了警察與非法團體之間的互為利益和相互包庇的關(guān)系，讓我們透視出在這樣的外表看似混亂無序的底層社會群體實則是各個成員之間都在其位上維護各自現(xiàn)有的利益，最突出表現(xiàn)在警察來搜查買彩票的非法組織時候，各個警區(qū)的警長之間、警察與老板、二老板等非法組織成員之間“斗智斗勇”的闡述。其次，我們還看到了這個意大利裔聚集地的選舉的黑暗與內(nèi)部操作，作者像我們揭示了選取拉票、政治家和各個幫派及非法團伙之間的相互利益、重復選舉等選舉的黑幕，其實都是有大人物、中間人、小人物之間嚴密組織與控制的。所有的組織像一張大網(wǎng)將該地區(qū)的各個組織以及成員緊密地聯(lián)系起來。

　　書中作者提出了運用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過各自的相互作用聯(lián)系起來，從而占據(jù)一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過程。以該理論為承載我們通過圖式的表征明確地看出這個社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)。通過這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區(qū)的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。還有一個重要的理論就是“中間人”理論，當大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時，并不是處于兩個不同社會階層的人直接發(fā)生了關(guān)系，而是會找一個中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話語權(quán)。所以，在諾頓幫和大學生俱樂部之間會有中間人，在政治家和街角青年之間會有中間人，在非法團體、諾頓幫、大學生俱樂部之間相互聯(lián)系都通過中間人進行。各個不同團體階層成員之間溝通的基礎(chǔ)是一系列的相互義務。

　　作者在書中的附錄中講到了自己的成書過程，其中最重要的是參與觀察的方法，我們看到了作為中產(chǎn)階級的學者如何在最初打進一個街角幫派的過程，作者誠實的態(tài)度讓我們看到了做一個研究的困難。作者提到了自己的住處，與馬丁尼一家的交往，想出了一個星期，他們就將作者看做是一個家庭成員，我們可以看到下層社會人民的淳樸，正式作者居處帶來的安全感使作者能夠盡快地學會說意大利語并迅速融入這個群體。另外，意外地認識多克，多克的巨大的幫助和善意的提醒使得作者很快地變成了當?shù)氐囊环葑樱�多克說不要指望用金錢來當賄賂你的研究對象，不要為了是自己和他們一樣而失去自己的立場，你可以表現(xiàn)的和研究對象們不同，不要問很多問題，答案自在交往之中。不要做出不必要的違反原則的事情，例如被驅(qū)使去重復選票，這樣的事情在研究中是很危險的，還會損害研究者的個人利益。

　　倫理問題在研究中是不可避免的，作者在發(fā)表四十年之后才說出了書中的真實地方以及人名，不可否認，作者的研究給研究對像的生活帶來的不同程度的影響，大多數(shù)人沒有讀過該書，多克在該書的傳播過程中起到一定的有效的抑制作用，避免了許多不必要的麻煩。當然，該書的主要參與者多克在該書的寫作過程中有利有弊，他付出很大的功夫幫助作者研究，有些話就是多克的觀點，多克自己說在幫助作者寫作該書的過程中帶給了自己一定的麻煩，有時候做一件事情就需要想是否都比爾的研究是有幫助的，多年后他也得到的一定了利益，但還是引起了許多學者的質(zhì)疑。作者一直認為對不起的奇克，在成書后或許從中得到過一定的利益，他在看過該書之后或許對自己的某些不當性格加以改變，最終躋身中產(chǎn)階級，對作者在書中的描述給予寬容對待。當然我們不得不佩服作者的坦誠與學術(shù)嚴謹態(tài)度，做學術(shù)就應該這樣。

　　該書的研究對于一個個體成長歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點事情做。當看到懷特的研究時，起先是幫助懷特做事情，在這個過程中通過懷特的幫助看到了懷特用社會學的視角對他所生活的社區(qū)的社會階層的劃分，深受影響。以至于后來他在參加戰(zhàn)爭后在軍隊中將這一方法用于分析其所在的軍隊階層，并用該理論在組織內(nèi)實施有效的管理，可以看作是管理心理學的延伸。不僅對于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時將懷特的理論有效地用于實驗，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結(jié)論一旦用于實踐中解決群體社會交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。

　　懷特花了三年半的時間去做街角社會的研究，卻用很長的學術(shù)生活去思考完善該研究，可見這份實證參與研究的厚重。萬事開頭難，從一份學術(shù)研究的醞釀到最終實施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬卷書，行萬里路;深入實地，得到最真的第一手資料;邊收集資料邊思考;在適當?shù)臅r間理出框架，寫作，完善;遵循研究者的倫理;反思、反思。

　　《街角社會》讀書筆記2

　　威廉·富特·懷特是美國芝加哥學派社會學家。在哈佛大學青年研究員基金的資助下，1936 至1940 年間懷特通過對“科納維爾”(波士頓市的一個意大利人貧民區(qū))進行實地研究，撰寫了《街角社會》一書。該書是對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述�！督纸巧鐣�》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。

　　一、關(guān)于研究方法的體會

　　《街角社會》是從科納維爾的街角幫寫起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會——主要是非法團伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。

　　1、新方法的嘗試

　　懷特在附錄中提到，通過頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書中的研究路子�！爱敃r能讀到的其他許多社會學文獻往往是從社會問題方面來看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個有組織的社會系統(tǒng)的社區(qū)》。”之后，懷特通過閱讀社會人類學方面的文獻——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究內(nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實施的。

　　通過參與觀察的方法，懷特得以真正的“進入”社區(qū)，并將這種方法從人類學領(lǐng)域擴大到了社會學領(lǐng)域。這對社會研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見一斑。懷特重視對科納維爾特定人和特定群體的研究，通過特定人和特定群體的生活狀況、互動模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個社區(qū)社會結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。 懷特這種研究方法的嘗試對我也很有啟發(fā)。社會研究的方法僅限于書本上介紹的內(nèi)容嗎?他山之石可以攻玉，其他學科的研究方法同樣可以引用到社會學的研究中。在面對具體研究對象時，要靈活的選取方法。

　　2、研究設(shè)計小處著眼

　　愿望總是美好的，而現(xiàn)實卻往往殘酷。懷特在最開始想要自己的研究同時涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟、政治(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度。然而，這顯然不是一個人可以完成的工作。 當懷特拿著這份計劃書去尋求建議的時候，有人潑了一盆很好的冷水�！拔疫@部巨作剛開始就被亨德森潑了冷水。他對我說，我在這個領(lǐng)域中幾乎還什么也沒做過，所以不應該只大牛股如此龐大的計劃。更合理的做法是：先進入這個領(lǐng)域，然后隨著工作的進展，再慢慢建立一只工作隊伍�！毙疫\的是，懷特對他的研究設(shè)計進行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進行的。修改的研究計劃更合乎社會學的研究，把重點主要放在對人們的友誼模式進行某種社會測量研究。然而，懷特最終的行動就更為簡單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過觀察人們的行動來研究社會結(jié)構(gòu)。

　　這對我的啟發(fā)是研究設(shè)計時要從小處著眼，量力而為。我們在寫論文、做研究的時候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無物。我們想研究社會變遷、社會結(jié)構(gòu)、社會流動，但是以目前大學階段我們的時間、精力以及能力來看，要完成一項大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務。那何不從簡單處出發(fā)?懷特可以從觀察人們的行動入手來研究社會結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎喕�我們的設(shè)計，從最直觀而基層的角度分析社會呢?

　　3、找到深入的突破口

　　找到介入的突破口對于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對象打交道，在這一過程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。

　　懷特在開始研究時對如何進入科納維爾也“心中無數(shù)”�？萍{維爾就在眼前，而懷特覺得自己仍然是一個“完全不了解的這個世界的局外人”。于是懷特試圖通過與街坊文教館聯(lián)系而進入這個街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認識多克以后，懷特的研究才算是真正的開始。

　　多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對懷特提出一些忠告， 并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過多克認識了薩姆， 從諾頓幫認識了薩姆所在的米勒幫，后來又認識了科納維爾著名的非法團伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開始時的擔保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應該怎樣進行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。

　　可以說多克的支持對懷特順利進入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個重要人物，通過重要人物，我們才能真正的進入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔保，同時，由于社區(qū)能人本身能力很強，他們對社區(qū)的認識和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點對于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導。

　　4、研究者和研究環(huán)境的相互作用

　　我們總是說研究過程應當抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價值無涉。然而研究中的狀況可能復雜的多。以懷特進入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們愿意和他在一起。同時，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒有因為自己的出現(xiàn)而影響到群體的情況。這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個平衡點。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時會注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過的，他所建構(gòu)出來的希望的狀態(tài)。我們在分析資料時，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來面貌。

　　二、對于科納維爾小社會潛規(guī)則的體會

　　懷特提到中產(chǎn)階級將科納維爾視為一團糟，認為它沒有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個高度有組織的、完整的社會制度”。

　　吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國歷史中的真實游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實際上支配者社會運行的不成文的規(guī)矩。在實際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會運行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會運行的實際上是各種勢力平衡下的潛規(guī)則體系。

　　中產(chǎn)階級認為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運行的并不是中產(chǎn)階級認可的正是規(guī)范。支配科納維爾運行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。

　　(1)社會流動方面

　　中產(chǎn)階級認為社會流動的正途就是勞動者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對于科納維爾人來說，要爬上這個梯子甚至只爬到最下面的一級也是十分困難的。對于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認為那是一個秩序混亂、無法無天的社會。意大利人很難靠社會流動得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級制度。當這種制度經(jīng)過時間的發(fā)展逐漸完善時，人們就更難突破這種制度找到提升了。

　　(2)治安方面

　　懷特在書中提到對科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門的重要功能不是執(zhí)法，而是對非法活動加以管理。這也是中產(chǎn)階級觀點所不能容忍的。中產(chǎn)階級認為必須對非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認為，警察應該信任他這個地區(qū)的人民，從而能以一種個人的方式解決許多難題，而不必逮捕人�？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。

　　懷特通過參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會——它并非人們慣常認為的混亂無序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個社會。可以說，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導。

　　《街角社會》讀書筆記3

　　自從接觸到社會工作這個專業(yè)后，我就對社會學所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實地研究。我好奇于要如何開展實地研究的計劃，好奇于如何讓當?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑樱�更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實地研究這種社會研究方式，然而卻一直沒有找到一本真正讓我能夠深入了解實地研究法實際情況的書，直到第一次接觸到美國芝加哥學派社會學家威廉·富特·懷特撰寫的《街角社會》，才讓我對實地研究有了更加深刻的認識與理解。

　　《街角社會》主要是對閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并對這一觀察過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。而這本書最獨特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中來進行他的研究的，即實地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過親身與被研究者接觸，從而拿到最真實第一手數(shù)據(jù)。這也正是這本書最吸引我的地方。

　　讀完整本書，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實地研究，特別是實地研究的過程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書之前就已經(jīng)在課本上學習了理論知識：(1)選擇研究背景;(2)獲準進入;(3)取得信任和建立友善關(guān)系;(4)實地研究中的記錄。當我?guī)е�這些理論上的知識去讀《街角社會》時，所有的理論知識都轉(zhuǎn)化成為引導我讀這本書的線索，而在讀書的過程中我又更深刻地理解了這些理論知識，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專業(yè)知識。從懷特選中科納維爾，到他找到社會工作者的幫忙認識了多克而得以進入社區(qū);從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認識社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個非常漫長的過程，也是一個充滿艱難和阻礙的過程，而這一個漫長而艱難的過程也正是關(guān)于實地研究方式的最好實踐教材。而在這個過程中，還涉及了另外一個我所關(guān)注的問題，那就是客觀進行參與觀察的方法。正如懷特在書中所說：“當研究者走出大學，每次僅僅到實地去考察數(shù)個小時的時候，他可以把他個人的社會生活與實地生活分開。他的角色問題也不十分復雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長的時期，他的個人生活就會與他的研究糾纏在一起�！倍�在書中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過一個嚴重的錯誤，即那次政治危機中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌娮约涸谝粎⑴c領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對于被觀察者來說是不公平的。”我十分贊成懷特的說法。在實地研究中，隨著與當?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會越來越容易傾向于當?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會隨著時間的拖長而更迫切地確立自身的社會地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來更有力的研究資料。我想正如懷特所說得一樣，研究者固然可以利用他對自己參與的人群的充分了解而有意識地從事有影響力的活動，但是如果他裝作不想對任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會地位，而在發(fā)生沖突時卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。

　　另外，看完《街角社會》這本書時，除了感嘆懷特本身的實踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來，科納維爾被視為一個犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險地帶。在中產(chǎn)階級看來，這里一團亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書便能夠了解其實它有著完整的社會制度，而在我看來，它本身就是一個小型社會，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會相互作用率，所以也就組成了一個個幫派。出身于一個地位牢固的中上層階級家庭的懷特，如果不是親身進入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個小社會。而不僅僅是懷特，我想任何一個人要想真正認識真實的科納維爾，都必須對它的社會結(jié)構(gòu)和行動模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細微而深入的信息;如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會對一個局外人敞開心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實上他真的嘗試了。正如他自己在書中所說的：“一個人的態(tài)度是無法被觀察的，而必須從他的行為來推斷。由于行動可以直接被觀察，并可以像其他科學數(shù)據(jù)一樣被記錄下來，所以通過研究一個人的行動來了解這個人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個人如何適應其所在的社會提供了一個框架�！�

　　在科納維爾居住的3年多時間中，懷特借助多克的幫助認識了通向其中各類群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅持每天進行詳細的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時也是充滿壓力的。書中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松。”這就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。

　　不過正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂廳里;他盡可能地道地待人接物，即使一開始他的意大利語是如此生澀;他讓自己的雙手在政治選舉時冒險重復投票;他用自己的大腦去設(shè)計下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過懷特的敘寫看到整個科納維爾的實際生活情況，更可以通過他對身邊人物的描寫感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。

　　我十分慶幸自己能夠在這樣的機緣下接觸到《街角社會》這本書，我想就算我不是社會工作專業(yè)的學生，也會被這本書的寫實和研究內(nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會工作專業(yè)的學生在看完這本書時真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學習興趣。也許我對這本書的理解與認識仍然還不夠深刻，我想假如再過幾年，當我真的成為一名真正的社工時，再次回看這本書，我將會收獲更多!

　　《街角社會》讀書筆記4

　　最早知道著名美國社會學家威廉.富特.懷特(William Foote Whyte)的《街角社會：一個意大利人貧民區(qū)的社會結(jié)構(gòu)》一書，是在2001年。當時我正準備報考武漢大學社會學研究生，在考試必備參考書目中有一本北京大學袁方教授的《社會研究方法教程》，這本700多頁的“厚磚頭”啃起來很是費力，唯獨讓人感覺到有一絲輕松的是讀末尾的附錄，里面提供了一些社會調(diào)查研究的案例，其中介紹了涂爾干的《自殺論》、費孝通的《江村經(jīng)濟》、懷特的《街角社會》等著名研究，及其采用的調(diào)查方法、調(diào)查過程等等，順便也介紹了一些調(diào)查背后發(fā)生的故事。在這眾多的介紹中，懷特的那篇特別突出，因為它是作者本人親自寫的，所以全文都用的第一人稱。懷特富含感情地講述了自己研究街角社會的經(jīng)歷——如何進入科納維爾的、如何通過多克參與到群體中進行觀察的等等。然而讀畢這篇介紹，卻令我有意猶未盡的感覺——它只是摘抄，盡管占用了十幾頁之多，但畢竟是摘抄。更要命的是，懷特在這里介紹的重點是他所采取的社會調(diào)查方法，而非他寫的關(guān)于這篇名著的具體內(nèi)容。

　　待我看到懷特的這本《街角社會》，已經(jīng)是5年以后的事了。這時我研究生已經(jīng)畢業(yè)，但長期形成的買書習慣讓我還會時常到書店去逛逛。就在我常去的一個書店之一——武漢的天卷圖書店里，我發(fā)現(xiàn)了它。只是買回來以后，除粗略翻了一下以外，一直沒有細讀。因為那個時段我的讀書興趣轉(zhuǎn)向了歷史，社會學看起來似乎是越行越遠了。

　　之所以重新拾起這本書來讀，是源于我今年年初制訂的系列讀書計劃。在我上半年的計劃中，有一本超厚的大部頭巨著——美國社會學家勞倫斯.紐曼(W.Lawrence Neuman)的《社會研究方法：定性和定量的取向》。放暑假前，我硬著頭皮花了一個多星期的時間終于將它啃完，自覺收獲頗豐。在這本書中，詳細介紹了實地研究(field research，也稱作“田野調(diào)查”)的方法，其中章末的注釋，就有懷特的這本參與式調(diào)查的經(jīng)典名著《街角社會》，而我扭頭一看，它就靜靜立在我的書架上——這促使我決定，在接下來的一周學習計劃里，將它正式列入其中。

　　讀《街角社會》并沒有花費我太多的時間，如果說在哪一部分我花的時間最多的話，那可能就是記住一大堆外國人名了，但懷特寫此的目的顯然不在于僅僅揭示他們之間的關(guān)系，雖然在書中，他的確用很多幅關(guān)系線路圖標明了這些。書的內(nèi)容敘述重點是闡明這些街角青年之間的關(guān)系是如何建立的，以及他們怎樣在群體組織中確定和維護自己的地位。這其中，懷特有很多令人欣喜的發(fā)現(xiàn)。

　　舉幾個例子。一個幫派的維持是以某一項所有成員或絕大多數(shù)成員都參加的活動實現(xiàn)的，比如打保齡球。然而在這項活動中，成員的成績并不由技能決定，而是由他們在群體中的地位決定。地位高的，打出來的保齡球成績也好，地位低的，即便他在別的地方打保齡球的技術(shù)很高，但一到這種和自己所屬的群體成員一起打球的場合，技術(shù)就很難正常發(fā)揮出來(懷特的這一發(fā)現(xiàn)的確非常有趣)，以至于每次打球的結(jié)果基本上都同該成員在群體中的地位相吻合。于是我們可以這樣理解，本人和所屬的初級群體對自己的期望，在很大程度上影響了水平的發(fā)揮。懷特還對以多克為首的街頭群體和以奇克為首的大學生群體進行了對比分析，他發(fā)現(xiàn)，兩個群體中確立權(quán)威的方式是不一樣的，多克是以慷慨、善斗確立了自己的領(lǐng)袖地位，而奇克則是以個人努力程度及學習成績好確立了自己在大學生中的權(quán)威，一旦這種模式建立，就很難再改變，直到兩個群體的成員此后各自走上了完全不同的道路。前一個群體的成員長期處于半失業(yè)狀態(tài)，而后一群體成員則先后搬出了自己成長的意大利貧民區(qū)，成為了美國社會的白領(lǐng)階層——它證明了奧斯卡.劉易斯(Oscar Lewis)的看法，一些人的貧困實際上是由他們所共同享有的文化本身造成的。《街角社會》還闡述了群體對于其個體的壓力，這種壓力主要通過社會結(jié)構(gòu)中人與人之間的關(guān)系實現(xiàn)。因此，即便在非法團伙中，其成員也并非像外界所想象的，所有人都無法無天——他們同樣也有自己的游戲規(guī)則，誰打破了這些規(guī)則，必定會受到某種程度的懲罰，而這些規(guī)則卻與正式的法律無關(guān)。換句話說，有些行為合法，卻不符合公認的潛規(guī)則，例如克蘭西警官的正直、不接賄賂賂，就使他受到孤立，而另一方面，賭博不合法，但只要不造成麻煩，警察們一般都睜只眼閉只眼。長期的互動，使警察與非法團伙都彼此熟知對方組織的運作模式，什么時候警察需要抓人，抓些什么人，抓到了會怎么處理……久而久之，各方就達成了一種力量下的均衡，讓一切看起來像是一種參與者按照某種潛規(guī)則進行互動的游戲。這種游戲不僅在警察與非法團伙之間發(fā)生，它甚至充斥在從街角的劇本演出活動到政治選舉活動等各個方面。例如科納維爾的政治組織和非法團伙之間也是彼此合作的——幫派領(lǐng)袖通過群體活動強化自己的影響力，由于他們能夠影響自己的團伙，進而影響到選票的數(shù)量，從而也就影響到了政治人物的當選幾率，政治人物的地位和威望又會對警察等公共政府部門會產(chǎn)生影響，而后者顯然又有能力控制幫派的數(shù)量和活動情況……

　　說實話，我很佩服懷特的洞察力，因為通過實地觀察和分析發(fā)現(xiàn)這些線索是很不容易的。在《街角社會》一書的中文版序言中，懷特坦承自己很早的時候就讀過費孝通的《江村經(jīng)濟——中國農(nóng)民的生活》——這也是一部通過參與式調(diào)查完成的社會學經(jīng)典著作——從而了解過中國。盡管寫作的時間彼此相差不遠，也都是他們的博士論文，都采用了參與式調(diào)查方法，但這兩本書其實大不一樣。費孝通的《江村經(jīng)濟》是通過結(jié)構(gòu)功能主義的方法來探討江蘇省吳江縣開弦弓村的消費、生產(chǎn)、分配和交易等體系的運作與功能配合情況，懷特的《街角社會》卻是從采用互動理論，從最基本的一個叫多克的諾頓幫領(lǐng)袖及其個人關(guān)系的構(gòu)建入手，一步一步切入科納維爾這個美國的意大利后裔的貧民區(qū)，展現(xiàn)區(qū)內(nèi)各種人物的關(guān)系互動和力量的形成及彼此影響過程。這決定了懷特需要更多地關(guān)注細節(jié)，從每一句話到每一個眼神——因為當事人的每一個行動顯然都有其含義，而懷特的工作則是不僅要觀察到它們，然后如實記錄這些細節(jié)，而且還要找到這些細節(jié)之間隱藏的聯(lián)系，無論他記漏了點什么，謎底都可能就猜不出來。

　　正因為如此，盡管《江村經(jīng)濟》和《街角社會》都被譽為社會人類學史上的經(jīng)典之作，但客觀地說，懷特寫《街角社會》猶難。一個數(shù)據(jù)就足以說明這一點：費孝通考察江村只用了兩個多月時間，懷特在科納維爾卻呆了三年半!這其中固然有調(diào)查者本身的條件原因，更重要的是他們搜集資料的方向是不一樣的——費孝通主要收集的是客觀的數(shù)據(jù)資料，并進行一些大略的描述，而懷特則主要是收集被觀察者每天的生活細節(jié)，尤其是每一次的談話內(nèi)容(以致本書的絕大部分內(nèi)容看起來更像是一本小說)，它甚至還需要對這些話語內(nèi)容的背景進行一番剖析式的解讀。這種研究方法的最困難之處在于，通過觀察法進行調(diào)查，外界環(huán)境是不可控的，你不僅要打消被觀察者的疑慮，還要讓他能夠自由自在地真實表演，尤其是順利地表達出自己的想法，更重要的是，在事先沒有串通好的真實背景下，他所表達的內(nèi)容還要恰好能夠證明懷特個人分析出來的觀點才行——這可比唱雙簧要難得多了。文中大段的對話敘述，讓我懷疑為了寫這本書，懷特收集整理后的資料是不是堆滿了一屋子。事實上，在書的附錄一《關(guān)于〈街角社會〉的成書過程》中，懷特自己也承認，“隨著時間的流逝，各個公文夾里積攢的筆記太多了，以致憑我的記憶，已無法將新的材料迅速放入它應放的地方�！�

　　此外，懷特進行研究還面臨著很多的問題。由于是貧民區(qū)，其中的生活艱苦還只是一個方面，更關(guān)鍵的問題是，懷特必須承擔田野調(diào)查所帶來的壓力。正如紐曼在他的《社會研究方法》中所說的，研究者可能“遭遇尷尬窘境，體驗到不適，并會被田野中的繁雜細節(jié)所吞噬”。在回憶自己的調(diào)查過程時，懷特也承認了這一點。他說道：“從事實地研究是很緊張的。當你還是一個局外人，總想知道人們是否會歡迎你的時候，心情最為緊張。雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無法完全放松。”因為被觀察者可能根本不希望這些東西被公開，所以像很多人預料的，這本書公開出版以后，直接影響到了懷特與被觀察者之間的關(guān)系。其中當然有好的，但也有不好的。比如多克的兒子們就認為懷特因為這本書而名利雙收，而他們的父親卻沒有從中得到多少好處，雖然多克本人對此不太在意。而奇克則伴隨著自己地位和心態(tài)的變化，認為懷特在書中描寫他本人的講話“太粗野了，就像個痞子”，以至于在他和妻子未結(jié)婚時說有一本寫他的書，卻只是在結(jié)婚以后，才敢把這本《街角社會》給他的妻子看。

　　在書的末尾，懷特附上了厚達100余頁的《關(guān)于〈街角社會〉的成書過程》一文，他借此敘述自己是怎樣進行調(diào)查的。該文的文筆異常平和，就是談到他在調(diào)查中所犯的一些錯誤，也都采取了非常平靜的語調(diào)，給人的感覺像是和朋友坐在沙發(fā)上聊天。讀完這篇文章，可能很多人都會發(fā)現(xiàn)，《街角社會》一書末尾所附的《關(guān)于〈街角社會〉的成書過程》比起正文來更加引人注意。順便說一下，它的內(nèi)容可遠比《社會研究方法教程》書中節(jié)選的要多得多了(我終于明白為什么該書后面采用了節(jié)選的方式)。懷特不僅詳細敘述了自己的個人背景、為什么選中科納維爾、制訂研究計劃的經(jīng)歷、最初的努力、與多克交往的開端等等，還將自己從參與式觀察中得來的經(jīng)驗慷慨地與讀者共享(其中也不乏遭遇的尷尬和窘態(tài)故事)，讓我明白了很多參與式觀察必須注意的事項，也讓我了解了這種觀察方法與其它研究方法的不同。

　　例如，我在讀紐曼的《社會研究方法》的時候，未能明白何以田野調(diào)查不是從應用某套方法或檢驗某個明確的假設(shè)開始，而是根據(jù)自己對提供信息的用途來選擇要用的技術(shù)，再確定自己的研究目標。懷特通過自己的親身實踐，作出了解釋：他最初的研究方案是要研究這個地區(qū)的歷史、經(jīng)濟(生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)等情況)、政治(政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團伙活動和警方的關(guān)系)、教育和娛樂模式、教會、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會態(tài)度，為此他還與一個關(guān)心住房問題的私營部門取得聯(lián)系，走家串戶地登門拜訪，甚至跑到酒吧和娛樂廳里準備與人搭訕——當然，結(jié)果是不成功的。好在他后來通過科納維爾的街坊文教館認識了多克——當?shù)刂Z頓幫的核心人物——在他的大力配合下，這才成功打入了當?shù)�。起初懷特希望作為一個非參與觀察者而存在(通俗點說，就是像一個錄影機一樣，只負責記錄，不參與任何活動)，但隨著他逐漸被社區(qū)接受，一切都發(fā)生了變化，他的研究興趣也從一項對整個社區(qū)的研究變?yōu)橄Ｍ�通過了解特定的個人和特定的群體，發(fā)現(xiàn)其中社會結(jié)構(gòu)的形成及影響。所以，懷特常說，他在科納維爾呆了18個月以后才知道自己的研究方向——因為他不得不根據(jù)自己收集來的資料來確定自己能夠?qū)⑹裁磧?nèi)容作為研究對象!這比那些需要先確立研究目標，然后建立假設(shè)，再收集資料來驗證自己原來的假設(shè)，思路是何等的不同!

　　《街角社會》之所以成為一本名著，主要是由于它所采用的研究方法。20世紀的頭30年正是芝加哥學派名聲鵲起的時期，在著名社會學家、芝加哥學派代表人物之一的羅伯特.帕克(Robert E.Park)提出的“弄臟他們的手”(get their hands dirty)的號召下，一大批學生走出校園，進入街邊小巷，采用參與式觀察法對生活中的團體進行研究，產(chǎn)生了一大批經(jīng)典名著，《街角社會》正是其中的優(yōu)秀代表。它也直接導致這本書的命運不得不與人們對待參與式實地調(diào)查研究方法的態(tài)度變化而有所起伏——隨后由于定量研究逐漸在社會學調(diào)查中占據(jù)主導地位，而《街角社會》一書恰在此時成稿，初版的命運并不佳。懷特不僅不得不在手頭十分拮據(jù)的情況下，自己掏錢將它出版付印，以致花光了所有的儲蓄，而且最初的銷售情況也不太好，甚至連稿費都沒有——雖然它在公眾面前得到了認可，好評卻主要是在學術(shù)界以外獲得的。幸虧此后，隨著人們對定性調(diào)查的再次重視起來，這本書終于無可爭議地成為了一部社會學的經(jīng)典。書出版20年后，懷特成為了美國應用人類學協(xié)會主席，再往后，在1977年至1978年，他還成為了美國社會學協(xié)會主席。

　　在《關(guān)于〈街角社會〉的成書過程》一文中，懷特沒有怎么談這本書為他所帶來的巨大聲譽，他倒是談了不少關(guān)于此書的批評，雖然批評者也都承認《街角社會》的確是一部經(jīng)典名著，但他們認為懷特在運用參與式調(diào)查的方法上有問題——這顯然有點“站著說話不腰疼”的味道。因為我在讀本書的時候，常常不禁想到，這些非法團伙成員是如何能對懷特“完全不設(shè)防”的，當他們見到這本書公開出版后，尤其是在他們看到書中揭示了眾多內(nèi)幕時，將會如何看懷特這個人?好在懷特沒有過多地考慮這一點，他只是在陳述事實和自己的發(fā)現(xiàn)，盡管這一過程不無痛苦。我想，更多的人會很高興懷特頂住了方方面面的壓力。

　　《街角社會》是第一部采用參與式觀察法研究城市社區(qū)的專著，它開辟了在城市中進行實地研究的新領(lǐng)域，是一部里程碑式的著作，也是美國大學里的社會學必讀書之一。然而方法上的成功掩蓋了這本書內(nèi)容上的價值。事實上，懷特在研究中提出了完全不同于前人的觀點——科納維爾并非一個無組織的社區(qū)，只不過這個社區(qū)的組織與外界的組織在形成方式和價值判斷上有所差異——由于他們的意大利裔身份，很多人英語說得不是很好，造成了與外界的交流障礙，也妨礙了本地人進入上流社會。因此，他們只能在內(nèi)部尋求社區(qū)居民的肯定。外來的社工組織在該區(qū)域組織社會活動時，過于看重活動參與者的學歷因素，而比較不重視有領(lǐng)導潛能的本地人物，導致活動常常難以開展或延續(xù)(這一結(jié)論對書中的一個街角人物——薩姆.佛朗哥——真名為安杰洛.拉爾夫.奧蘭代拉產(chǎn)生了深遠的影響，該書的附錄二即為他在懷特退休的康奈爾大學討論會上的致辭《懷特對一個弱者的影響》，文中講述了自己通過從懷特這里學習到了該研究方法和觀察視角，接著如何從一個科納維爾街角閑蕩的意大利青年轉(zhuǎn)變成為一名出色的城市公共工程部門負責人的過程)。要改變當?shù)芈浜蟮臓顩r，就必須從當?shù)赜杏绊懥Φ娜宋锶胧郑�不斷擴大他們與外界的聯(lián)系，逐漸改變組織群體成員過去的行動慣例，才可能做到——這對我們今天中國的城中村研究、犯罪研究等等都具有較高的借鑒意義。

　　最后再談一點。在王小波的一篇文章《誠實與浮囂》中，他說自己念大學本科時，哥哥在讀研究生，有一回他問哥哥：依你之見，在中國人寫的科學著作中，哪本最值得一讀?他哥哥毫不猶豫地答道：費孝通的《江村經(jīng)濟》。王小波又說，現(xiàn)在假如有個年輕人問我這個問題，不管他是學什么的，自己的回答還是《江村經(jīng)濟》�？上�王小波沒有問外國人寫的科學著作中，哪本最值得一讀?否則我相信《街角社會》也可能會名列入其中。為什么?因為調(diào)查確實要扎扎實實去親身實踐。順便說一下：我們學校無論寒假、暑假，到校都要求學生交一篇假期實踐調(diào)查報告，開學了以后老師要檢查評分給成績。但我看過很多篇報告，卻從中找不到有價值的東西。這倒不是由于學生們知識沒有學好，我看更重要的是態(tài)度的問題(很多調(diào)查報告就是直接從網(wǎng)上拷貝的)——有多少人愿意真正深入某一個區(qū)域進行一場名副其實的田野調(diào)查呢?寫到這里，我不禁想到懷特在《關(guān)于〈街角社會〉的成書過程》中講述的一件事。一次，懷特和一名街角青年在一起，一個大學生停下來和懷特交談。這位大學生對他說：“這幫家伙聽不懂我的意思，不過我相信你能理解我在說什么”，懷特當即反駁，說他太低估這些人了，并非只有大學生才是聰明人——很顯然，科納維爾出來的大學生，之所以沒有能力改變當?shù)氐拿婷玻�源于他們個人無時無刻不在表現(xiàn)出來的一種自傲——源于他們沒有真正參與街角的生活。因此，在現(xiàn)實社會中，無論我們要解決怎樣的社會問題，對它進行詳盡而細致的調(diào)查都是最佳辦法。毛澤東在《反對本本主義》中說：“邁開你的兩腳，到你工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題，因為你未出門時腦子是空的，歸來時腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來了解決問題的各種必要資料，問題就是這樣解決了”——懷特就是這樣做的，而我更希望，有越來越多的中國人愿意這樣去做。當然，其中也包括我。

　　《街角社會》讀書筆記5

　　在這本書中，作者以小說式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動，非正式的社會結(jié)構(gòu)。在觀察的過程當中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的;群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動;跳出一個群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動……書中作者這樣寫道：諾頓幫一起去打保齡球的時候，每個成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動當中，領(lǐng)袖會想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。

　　在哈佛大學青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對波士頓市的一個意大利人貧民區(qū)(即作者稱之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū))進行了實地研究。本書即是對這一研究過程、所獲資料及結(jié)論的翔實而生動的記述。

　　多年來，科納維爾一直被認為是一個問題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時期這里的很大一部分人是靠家庭救濟金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國人覺得科納維爾與社會其他地區(qū)格格不入，認為它是干非法勾當?shù)娜撕拓澑�腐朽的政客、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動的大本營。

　　然而事實上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個高度有組織的，完整的社會組織。

　　同時，隨著在美國出生的一代長大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對于科納維爾提出的種種問題。

　　作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對象的環(huán)境和活動中，對閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動方式，以及他們與周圍社會(主要是非法團伙成員和政治組織)的關(guān)系加以觀察，并及時做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。

　　這本書真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。 街角幫的生活形式，活動方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書中找到細致詳細的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。

　　《街角社會》所取得的成功與懷特在科納維爾長期的實地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實地調(diào)查凝聚著寶貴的社區(qū)研究方法。選準研究的突破口開展調(diào)查研究，進行初步調(diào)查是非常必要的。通過查閱有關(guān)的文獻資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復無效的研究，同時又可以提出自己研究的突破口，彌補前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學術(shù)價值和理論水平。

　　作者研究上的道德爭議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問題，我認為作者的處理方式是失當?shù)�。另一個涉及道德的問題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問題。在本書作者的研究過程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個問題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個相當尷尬的位置上，對于被研究者來說，他們會覺得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當作朋友看待，卻有時會覺得，自己只是研究者的一個研究對象。而如果被研究者沒有被告知實情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標準的。這不禁使人思考科學研究的道德問題。許多科學研究總是存在與道德標準向沖突的地方，在這種時候，人的好奇心往往都顯得更加重要。

　　“街角社會”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會結(jié)構(gòu)和行動模式，我國很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會”里，長期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長，在這里長期和諧的生活。可見“街角社會”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們在研究城市問題時，對于“街角社會”是不能忽視的。

【《街角社會》讀書筆記】相關(guān)文章：

街角社會讀書筆記10-21

社會契約論讀書筆記（精選13篇）11-22

《社會學的想象力》精彩讀書筆記（通用9篇）10-21

讀書筆記網(wǎng)-讀書筆記07-17

培根隨筆的讀書筆記-讀書筆記07-10

讀書筆記11-12

經(jīng)典讀書筆記11-25

讀書筆記05-15

《老人與海》讀書筆記-讀書筆記07-06