馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記

　　馬克思《(政治經(jīng)濟學(xué)批判)導(dǎo)言》寫于1857年8月下旬，它是馬克思為出版《政治經(jīng)濟學(xué)批判》即《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》(又陳《資本論》的初稿)而撰寫的一篇導(dǎo)言。以下是CN人才網(wǎng)小編為大家整理的馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記，歡迎閱讀參考。

　　一、寫作背景

　　1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟危機，當(dāng)時馬克思在給恩格斯的信中說："我現(xiàn)在發(fā)瘋似的通宵總結(jié)我們的經(jīng)濟研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。"《導(dǎo)言》的寫作目的：一是為了揭示資本主義經(jīng)濟危機的原因和實質(zhì);二是為了批判當(dāng)時國民政治經(jīng)濟學(xué)和庸俗經(jīng)濟學(xué)，還有巴師夏、凱里等庸俗經(jīng)濟學(xué)。他們一方面把物質(zhì)生產(chǎn)看作是與社會性質(zhì)無關(guān)的一種永恒的自然關(guān)系下的生產(chǎn);另一方面有割裂了生產(chǎn)與分配等關(guān)系，把分配說成是隨心所欲的事情。馬克思在《導(dǎo)言》中，批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的錯誤觀點，認為物質(zhì)生產(chǎn)總是在一定社會性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)下的生產(chǎn)，生產(chǎn)、消費、分配、交換是物質(zhì)生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是這四個環(huán)節(jié)的起點，并以生產(chǎn)為出發(fā)點論述了生產(chǎn)與消費、分配與交換的一般關(guān)系。《導(dǎo)言》對政治經(jīng)濟學(xué)的方法還作了專題論述。

　　二、內(nèi)容提要

　　這是一篇沒有寫完的導(dǎo)言，主要由四個部分構(gòu)成：1、生產(chǎn);2生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系;3、政治經(jīng)濟學(xué)方法;4、生產(chǎn)。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系。國家形式和意識形式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的關(guān)系。法的關(guān)系。家庭的關(guān)系。這里節(jié)選前三部分：

　　(一)生產(chǎn)

　　這一節(jié)的中心是批判了國民經(jīng)濟學(xué)把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是一種永恒的自然關(guān)系的錯誤觀點，論述了物質(zhì)生產(chǎn)社會性質(zhì)，主要闡述了政治經(jīng)濟學(xué)的`出發(fā)點、對象和本題。

　　政治經(jīng)濟學(xué)研究對象是什么?

　　1、政治經(jīng)濟學(xué)研究對象是一定社會性質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn)

　　政治經(jīng)濟學(xué)研究物質(zhì)生產(chǎn)，就必須研究物質(zhì)生產(chǎn)的社會性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)，研究生產(chǎn)交換中的個人，就不能脫離社會性質(zhì)來談個人。而斯密、李嘉圖的政治經(jīng)濟學(xué)，雖然也把物質(zhì)生產(chǎn)作為研究出發(fā)點，但是，他們不顧生產(chǎn)的社會性質(zhì)，而把生產(chǎn)理解為單個的孤立的個人在社會之外進行的生產(chǎn)。這種"鼓勵的個人"是一種虛構(gòu)，其旨趣無非是企圖把資本主義的生產(chǎn)說成是自然的永恒的生產(chǎn)。

　　2、政治經(jīng)濟學(xué)研究的是一定社會發(fā)展階段上的特殊生產(chǎn)

　　資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家脫離一定歷史階段上的生產(chǎn)關(guān)系而空談"生產(chǎn)一般"，其目的是要證明資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和諧永存。但是，"政治經(jīng)濟學(xué)不是工藝學(xué)"，它不研究一個個特殊生產(chǎn)部門。政治經(jīng)濟學(xué)要研究在一定社會生產(chǎn)關(guān)系總體中活動著的物質(zhì)生產(chǎn)，從而揭示社會經(jīng)濟運動的一般規(guī)律。

　　3、政治經(jīng)濟學(xué)研究的本題是一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)，即現(xiàn)代資產(chǎn)階段的生產(chǎn)

　　現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)--這種生產(chǎn)事實上市我們研究的本題。生產(chǎn)的一般規(guī)定是存在的。政治經(jīng)濟學(xué)如果停留在這些抽象要素，那就不可能理解人和一個現(xiàn)實的歷史生產(chǎn)階段。政治經(jīng)濟學(xué)可以作為合理抽象的生產(chǎn)一般，但這不是主要的，政治經(jīng)濟學(xué)研究的本題是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)。

　　(二)生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系

　　這一節(jié)考察了社會生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分析了社會生產(chǎn)各個方方面的相互關(guān)系，研究了生產(chǎn)的現(xiàn)實運動及規(guī)律。

　　引論。社會生產(chǎn)是一個由生產(chǎn)、分配、交換和消費組成的有機統(tǒng)一體，生產(chǎn)制造出適合需要的對象(產(chǎn)品);分配依照社會規(guī)律決定個人分配這些產(chǎn)品的比例;交換依照個人需要的對象和奴役，供個人享受而滿足個人的需要。因而，生產(chǎn)表現(xiàn)為起點，消費表現(xiàn)為重點，非配合交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)。社會生產(chǎn)就是這樣在總體性中活動著的循環(huán)往復(fù)的過程。而資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)"正規(guī)的三段論法"：生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合一起。馬克思指出了這種分法的膚淺性，并具體分析了他們之間的相互關(guān)系。

　　1、生產(chǎn)與消費

　　兩者的關(guān)系是辯證的。把生產(chǎn)和消費的關(guān)系割裂和等同都是錯誤的。首先，生產(chǎn)和消費具有直接的同一性。生產(chǎn)直接也是消費：一方面表現(xiàn)為勞動力的消費;另一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的消費。消費也直接地表現(xiàn)為生產(chǎn)：一方面在消費生活的消費品中，人生產(chǎn)自己的身體恢復(fù)體力，即通過消費生產(chǎn)出勞動;另一方面，在消費生產(chǎn)資料的同時生產(chǎn)出行產(chǎn)品。其次生產(chǎn)和消費相互依存、互為中介、互為手段。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費為就沒有對象。消費也是生產(chǎn)的中介，消費為生產(chǎn)提供目的、需要和內(nèi)在對象;消費為產(chǎn)品創(chuàng)造主體，產(chǎn)品在消費中才得到最后完成，所以沒有消費也就沒有生產(chǎn)。最后，生產(chǎn)和消費相互生產(chǎn)，互相創(chuàng)造對方。兩者的每一方由于自己的實現(xiàn)才創(chuàng)造對方;每一方把自己當(dāng)作方創(chuàng)造出來。消費生產(chǎn)著 、創(chuàng)造生產(chǎn)，生產(chǎn)生產(chǎn)出消費。

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