關(guān)于讀紅樓夢的讀書筆記
妙玉以蹊蹺的身份躋身金陵十二釵正冊，排第六位，在釵、黛、元春、探春、湘云之后，居迎春、惜春之前，相對其身份而言，是比較靠前的，而全書對她卻著墨不多，前八十回中對其身份來歷的交待數(shù)筆帶過，語焉不詳，后四十回中對其結(jié)局的交待也不甚圓滿，歷來爭議甚多，只能由判詞和紅樓曲去想象其結(jié)局。這不由得讓人想起杭州靈隱寺冷泉亭的妙聯(lián)：泉自幾時冷起?峰從何處飛來?有人答曰：泉自冷時冷起;峰從飛處飛來。此解甚妙，看妙玉，我以為也應(yīng)作如是觀，而不必太執(zhí)著。曹翁寫妙玉雖只寥寥數(shù)筆，卻是胸中早有丘壑，且細致入微，纖毫畢露，故形象豐滿，神韻十足，足供后人千般評說、萬般感慨。
有林之孝家的來回：外有一個帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了，所以帶發(fā)修行，今年才十八歲，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小丫頭伏侍。文墨也極通，經(jīng)文也不用學(xué)了，摸樣兒又極好。 因聽見長安'都中有觀音遺跡并貝葉遺文，去歲隨了師父上來，現(xiàn)在西門外牟尼院住著。他師父極精演先天神數(shù)，于去冬圓寂了。妙玉本欲扶靈回鄉(xiāng)的，他師父臨寂遺言，說他衣食起居不宜回鄉(xiāng)。在此靜居，后來自然有你的結(jié)果。所以他竟未回鄉(xiāng)。王夫人不等回完，便說：既這樣，我們何不接了他來。林之孝家的回道：請他，他說侯門公府，必以貴勢壓人，我再不去的。王夫人笑道：他既是官宦小姐，自然驕傲些，就下個帖子請他何妨。
第十八回中這段借林之孝家的交待妙玉的來歷，頗有真事隱去的味道，妙玉的背景非常模糊，只知大略，而無法詳細考察，這就留下了很大的空間，既可供有心人想象，也可供別有用心者臆想。在第一回中，有這樣一段妙語，石頭笑答道：我?guī)熀翁V耶!若云無朝代可考，今我?guī)熅辜俳铦h唐等年紀添綴，又有何難?但我想，歷來野史，皆蹈一轍，莫如我這不借此套者，反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉!《陶庵夢憶·張東谷好酒》中也有一句妙語譏諷這類字字落實之事：字字板實，一去千里，世上真不少點金成鐵手也。所以，只要知道秒玉出身高貴，品質(zhì)高潔即可，其余細節(jié)，皆可用九方皋相馬之法略去不計�！都t樓夢·世難容》仙曲譽妙玉為氣質(zhì)美如蘭，才華阜比仙，幾近于屈子的紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
妙玉的身份與氣質(zhì)，都處在世俗的對立面，而偏偏又落在花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)的大觀園中，格格不入，遂成悲劇。她身為尼姑，是方外之人;同時，她又自稱檻外人、畸人，簡直是自絕于人世。第六十三回中，寶玉求教于岫煙時，岫煙對寶玉說了這樣一段話，讓寶玉和讀者都有醍醐灌頂之悟：怪道俗語說的聞名不如見面，又怪不得妙玉竟下這帖子給你， 又怪不得上年竟給你那些梅花。既連他這樣，少不得我告訴你原故。他常說：古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。所以他自稱檻外之人。又常贊文是莊子的好，故又或稱為畸人。他若帖子上是自稱畸人的，你就還他個世人�；苏�，他自稱是畸零之人，你謙自己乃世中擾擾之人，他便喜了。如今他自稱檻外之人，是自謂蹈于鐵檻之外了，故你如今只下檻內(nèi)人，便合了他的心了。從這段話中，可以看出妙玉是何等的狂傲孤高，古人自漢晉五代唐宋以來皆無好詩這樣的話，大有魏晉高士和晚明狂生的口氣，如嵇康、李贄之輩，而嵇康撫一曲《廣陵散》之后從容赴死，李贄也自盡于獄中。就妙玉而言，一般人比較能夠接受的，也應(yīng)該是不堪受辱，自盡而完的結(jié)局。岫煙是妙玉最親近最信任的人，岫煙對妙玉的評價是放誕詭僻，而寶玉也是行為偏僻性乖張，所以，妙玉視寶玉為同道中人，青眼相加，待之格外不同，以至肯以自己日常吃茶的綠玉斗款待寶玉，她對寶玉，除知己之情外，也可能有絲絲情愫，這也屬正常，畢竟他們是正青春年少，妙玉又長期與青燈古佛相伴，有這樣朦朧的感情存在，更增額外的美感，但若一口咬定妙玉暗戀寶玉，則有幾分煞風(fēng)景了。即便兩人之間到了這樣的.地步，妙玉仍希望寶玉自稱檻內(nèi)人、世人，真是遺世而獨立。
妙玉的才華，在七十六回中有很好的體現(xiàn)，她對湘云、黛玉所聯(lián)詩句的欣賞與點評及稍后的小試牛刀，一口氣續(xù)出十三韻，才氣不在釵、黛之下。妙玉的潔癖，略有些過，但也是可以理解的。但不是所有的人都能理解，所以才會有才高人愈妒，過潔世同嫌，終止必欲除之而后快。
正因為妙玉的背景是模糊的，我更傾向于把她看作一個化身，是高貴的生命和超絕的才華的化身，為世俗所不理解，為世俗所不容納。第二回中借雨村之口發(fā)了一段頗具荒誕色彩的宏論：所余之秀氣，漫無所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓，必至搏擊掀發(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，其乖僻邪謬不近人情之態(tài)， 又在萬萬人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩書清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。援引此論，則十二釵身上多少都有些這樣的氣，而妙玉是最為顯著的代表。黛玉《葬花吟》中有質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝，和妙玉的無暇白玉遭泥陷也遙相應(yīng)合。
妙玉最終是風(fēng)塵骯臟違心愿，金玉之質(zhì)，終遭泥淖，這是必然的結(jié)局，妙玉的悲劇，一方面是世俗所致，另一方面，也是性格所釀，換言之，就是性格和世俗的不相容，所以，妙玉的仙曲就叫《世難容》，可見曹翁看得透徹。王國維有詩云：偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曹翁終究也未能擺脫這命運。如果說人是萬物之精華，而妙玉這樣的人則是精華中的精華，把這精華中的精華加以毀滅，就具有格外的悲劇意義，引起無盡的痛惜和深思。這是天才的悲劇，這樣的悲劇，以前發(fā)生過無數(shù)次，以后也還會繼續(xù)發(fā)生，我們無法阻止，只能扼腕嘆息。不論他們的生命多么短暫，不論他們的結(jié)局如何悲慘，但他們沒有虛度生命，而是留下了璀璨的光芒，這就夠了，我們可能無法理解他們，但是希望我們能夠欣賞他們，能夠少參與一點殘害天才的事，因為我們，就是世人、檻內(nèi)人啊，一個這樣的人的力量不足道，而合在一起，就成烏合之眾了，也便是魯迅所謂的虛無之陣，能殺人于無形之中而不自知，故不可不慎。
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