醫(yī)學(xué)類讀書筆記范文
醫(yī)學(xué)讀書是提高自身的醫(yī)學(xué)理論自身，隨著我國高等醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的迅猛發(fā)展,高等醫(yī)學(xué)教育模式也隨著時代的進(jìn)步在不斷的變革。下面是小編為大家?guī)淼尼t(yī)學(xué)類讀書筆記范文，希望可以幫助大家。
醫(yī)學(xué)類讀書筆記范文1：《西方醫(yī)學(xué)史》讀書筆記
簡單地說，世上行醫(yī)的人大致可以分為幾類：醫(yī)匠(為賺錢陌生而行醫(yī))、醫(yī)生(為治病救人而行醫(yī))、醫(yī)師(為弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)而行醫(yī))、醫(yī)學(xué)家(為人類健康而行醫(yī))
大致說來，廣義的醫(yī)學(xué)在數(shù)千年的發(fā)展過程中，先后經(jīng)歷的三個不同的、相互交替的階段：神道醫(yī)學(xué)(Magical or Religious Medicine)、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)(Empirical Medicine)和理性醫(yī)學(xué)(Scientific Medicine).
神道醫(yī)學(xué)：將人類疾病歸因于神靈的懲罰或魔鬼的作祟，而以祈禱、驅(qū)邪為主要手段，球的疾病緩解。
經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)：醫(yī)生運(yùn)用自己的感官，對患者所表現(xiàn)的癥狀進(jìn)行直接觀察、描述，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)作出適當(dāng)診斷，基本上派出了超自然因素(魔鬼、神靈)致病的可能。醫(yī)生根據(jù)對患者的觀察與分析，結(jié)合自己或他人的經(jīng)驗(yàn)，使用藥物或其他相應(yīng)的輔助治療，獲得疾病的`緩解。也被稱為感性醫(yī)學(xué)。
理性醫(yī)學(xué)：完全排除了超自然的致病因素，以生物科學(xué)坐位臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)，又被稱為生物醫(yī)學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。
醫(yī)學(xué)類讀書筆記范文2：《大醫(yī)精誠》讀書心得
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。