綠色世界史讀書筆記
綠色世界史是用綠色視角審視歷史，一改傳統(tǒng)史書對(duì)歷史人物、政經(jīng)問題的濃重描寫，給人以耳目一新的感覺。以下是綠色世界史讀書筆記的內(nèi)容，歡迎參考！
主要觀點(diǎn)：該書的主要觀點(diǎn)認(rèn)為，" 人口—資源—擴(kuò)張" 這一矛盾循環(huán)的滾動(dòng)發(fā)展寫就了人類的歷史：人類要依賴資源才可生存，當(dāng)人口增長(zhǎng)到一定程度時(shí)，資源相對(duì)匱乏，人類就會(huì)進(jìn)行改革，尋找新的資源，從而引起歷史的變遷；此后，因?yàn)樾l(wèi)生條件改善、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步等因素，人口再次擴(kuò)張，資源再次相對(duì)短缺，新的循環(huán)就開始了。數(shù)千年的人類歷史只是這一循環(huán)的往復(fù)表現(xiàn)而已。作者認(rèn)為，其間有兩次轉(zhuǎn)變對(duì)人類社會(huì)意義重大。
第一次大轉(zhuǎn)變發(fā)生在距今五千到一萬年左右，農(nóng)業(yè)社會(huì)開始成型，人類學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物、圈養(yǎng)家畜，定居逐漸成為人類生活的主要方式。為什么人類會(huì)放棄采摘野果、狩獵這種更簡(jiǎn)單、原始的方式呢？作者從人口壓力這一角度作了解釋：由于部族人口過多，部族所占領(lǐng)的有限土地已經(jīng)無法產(chǎn)出足夠食物，這迫使人類使用強(qiáng)度更大、技術(shù)更高和時(shí)間花費(fèi)更多的方式來開發(fā)自然資源，這就是如今被稱作農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。最終，農(nóng)業(yè)技術(shù)和定居社會(huì)的發(fā)展促成了城市的`誕生和國(guó)家的出現(xiàn)。可見，人口增長(zhǎng)是人類社會(huì)發(fā)展最原始的推動(dòng)力。 不過，人口增長(zhǎng)、資源相對(duì)短缺的循環(huán)并沒有就此而終止。由于人口的迅速增加，世界各地的人類都在拼命尋求新的資源，如砍林造田、排水造田等。當(dāng)在一定技術(shù)條件下，本地資源已經(jīng)無法滿足人口增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展需求時(shí)，對(duì)外擴(kuò)張便是唯一的途徑。從此，歐洲國(guó)家將人類社會(huì)帶入了殖民時(shí)代。為什么歐洲國(guó)家能扮演這個(gè)角色？作者給出了兩個(gè)理由：一是歐洲國(guó)家在砍林造田、排水造田的運(yùn)動(dòng)中壯大了自己；二是他們" 朝西的探險(xiǎn)沒有遇到像地中海地區(qū)那類強(qiáng)有力組織起來的國(guó)家，而進(jìn)一步朝東去也沒有遇到能夠挑戰(zhàn)歐洲人力量的對(duì)手" 。該書" 歐洲人的四處定居" 一章用詳實(shí)的資料重新描繪了殖民時(shí)代的興起。作者認(rèn)為，歐洲人移居海外的擴(kuò)展，對(duì)全球的植物區(qū)系、動(dòng)物區(qū)系、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化觀念都帶來了巨大的沖擊。可見，人口與資源的矛盾也決定了近代世界的格局。
好景不長(zhǎng)，人口膨脹再一次向自然資源提出了挑戰(zhàn)。這樣，開發(fā)新能源成為唯一的出路，這就是作者眼中的第二次大轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為這次轉(zhuǎn)變的" 重要性相比于農(nóng)業(yè)的采用和定居社會(huì)的興起來說，包含著開采地球大量（但有限）貯藏的礦物燃料，這是一種是世界部分人口擁有富足能源的轉(zhuǎn)變" 。這一轉(zhuǎn)變之所以如此重要，是因?yàn)?quot; 以往使用的所有形式的能源都是可再生的" ，但最近200年所消耗的資源大多不可再生。為了說明這個(gè)問題，作者回顧了人類所使用的各種動(dòng)力：人、畜、水、風(fēng)、木材、煤炭、石油和天然氣，并用歷史事實(shí)說明了這幾種動(dòng)力（能源）更替的原因。作者狠狠地批判了近百年來人類開采能源的行為，他認(rèn)為 " （人類）將所有能源都看作似乎是不會(huì)枯竭的" 態(tài)度是錯(cuò)誤的。
通過對(duì)上述兩個(gè)重大轉(zhuǎn)折的論述，作者成功地從人口和資源的角度重新闡述了世界歷史，尤其是人口遷移、國(guó)家變遷、文化變遷和能源開采的歷史。但作者并不滿足于此，似乎還要挖掘更深層次的原因，那就是人類的自然哲學(xué)，即人如何看到人與自然的關(guān)系。本書第八章" 思維的不同方式" 就從西方哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展探討了這個(gè)問題。在哲學(xué)方面，主流思想是以基督教教義為中心的，認(rèn)為世界萬物都是為了人類的利益而創(chuàng)造出來的、人是全能上帝的代理人……其后發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)也繼承了這樣的思想，" 都忽略了資源損耗的問題" 。對(duì)歐洲人的這些思想，作者尖銳地指出，它不過是" 為他們對(duì)自然界所作所為提供一種精神上的自我辯護(hù)，為他們按照自己的目的來改造其他社會(huì)、為他們榨取世界上的各種自然資源進(jìn)行自我辯護(hù)" 。為此，作者也列舉了一些非主流的主張人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的哲學(xué)思想。
此外，該書還專門探討了人口史、傳染病史和污染史等內(nèi)容。每個(gè)問題，作者都引用了大量歷史材料，按時(shí)間順序，如講故事一般娓娓道來，讀者可以從中獲取大量有用信息。例如學(xué)習(xí)環(huán)境工程的讀者可以從污染史的介紹中，了解一些關(guān)于給排水技術(shù)發(fā)展演變的歷史。總的來說，該書題材新穎、內(nèi)容豐富，并且文筆生動(dòng)，具有很強(qiáng)的可讀性。
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