《山海經(jīng)》的讀書筆記
《山海經(jīng)》一度被譽為天下奇書之首，包含的內(nèi)容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫(yī)藥、宗教等，所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比，都是有過之而無不及。下面是小編為大家整理的關(guān)于《山海經(jīng)》的讀書筆記，歡迎大家的閱讀。
《山海經(jīng)》的讀書筆記一
讀罷《山海經(jīng)》，我不由想到《莊子逍遙游》中的幾個字，《山海經(jīng)》者，“志怪者也”�！渡胶＝�(jīng)》究竟是怎樣的一本書呢?古今之說法，不一而足。書名“山海經(jīng)”，但它絕不是一部經(jīng)典，這個“經(jīng)”應(yīng)該是“經(jīng)歷”的意思，所謂“山海經(jīng)”者，實為所“經(jīng)歷之山�！币�。因此古之目錄學(xué)家將其列為地理類，自然是無可厚非的。這一說法，雖不科學(xué)，卻也有依據(jù)�？础渡胶＝�(jīng)》時，我便發(fā)現(xiàn)《西山經(jīng)》《北山經(jīng)》中的山川遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于《南山經(jīng)》《東山經(jīng)》中的，這便是我國地勢西高冬低的最好體現(xiàn)。但是《山海經(jīng)》所述之事物，實為怪哉，非常人所能辨也。所歷愈久，人們便開始產(chǎn)生疑問，不把它當(dāng)成一部地理著作了，而發(fā)現(xiàn)它與小說頗為相似。魯迅在《中國小說史略》中提到《山海經(jīng)》，說它“蓋古之巫書”。這一論斷十分精辟，為后世所稱道。我觀之，亦深感恰到。在《山經(jīng)》之末，都有祀神的記述，其用途十分明了�，F(xiàn)在的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》是保存中國神話材料最多的一部古書。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“巫以記神事”，神事者，神話之別稱也。與之相對的就是“史”，史以記人事。因此，我認(rèn)為《山海經(jīng)》就是一部記錄上古神事的“史”書。
《山海經(jīng)》分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分，畢沅在他的《山海經(jīng)新校正》中注釋過�！渡胶＝�(jīng)》的立名，是劉向，劉秀(歆)父子校書(漢成帝河平二年，公元216年)才開始有的。而它大約成書于春秋末年到漢代初期這個漫長時期中，作者非一人。《山海經(jīng)》應(yīng)是劉向父子的命名，可是司馬遷《史記大宛傳》中卻提到了《山海經(jīng)》，故畢沅稱之“其名久也”。這里存在一個小小的誤解。司馬遷《史記》的原文是這樣的：“至《禹本紀(jì)》，《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言也�！笨墒窃跂|漢王充《論衡談天篇》中引的這段話，卻少了一個“�！弊�，緊接著又說：“史公之言，《山經(jīng)》，《禹紀(jì)》，虛妄之言，凡事難知。”所以《史記》中《山海經(jīng)》的“�！弊趾苡锌赡苁呛笫乐舜奂拥摹Ｔ僬呤饭浴八泄治铩�，應(yīng)是《山經(jīng)》所記的奇禽異獸，怪蛇怪魚，還有稀奇古怪的花草樹木等。而《海經(jīng)》則主要記述的是異域的國度和民族，并非什么“怪物”。
中國古代神話雜亂無章，不成體系，不像古希臘神話那般條理清楚�！渡胶＝�(jīng)》便體現(xiàn)了這一特點。看《山海經(jīng)》時，總覺得神話故事只是點綴，一筆帶過，僅僅是記述的附帶品。古時的先民更關(guān)心的似乎是奇珍異物的功用和祭祀山神的方法。中國古代神話的功力性明顯要強于西方神話，這實在是與中國遠(yuǎn)古先民所居住的環(huán)境相關(guān)的。黃河流域的文明發(fā)源得實為不易，與其他的文明古國根本無法同日而語。古巴比倫有肥沃的.美索不達(dá)米亞平原，古埃及尼羅河的汛情可以為人們帶來肥沃的土壤，而古印度的恒河兩岸也都是沃野千里。而黃河流域的土地貧瘠自是不說，連年的洪水也威脅著先民。中國的先民總是在與惡劣的自然環(huán)境作者艱苦卓絕的斗爭，自然在敘述神事時更多地體現(xiàn)的是抗?fàn)幒凸τ玫囊庾R。
我們總驚嘆古希臘，古羅馬的繪畫，建筑，戲劇，史詩是如何如何的有藝術(shù)性，自愧不如的東方民族卻總為著極其功利性的目的在進行著所謂的藝術(shù)活動。我們也有出色的建筑——都江 堰，可是我們從來不覺得它很美，只在乎它有多管用。藝術(shù)固然偉大，這卻不是我們的先民奢求的。古希臘藝術(shù)興盛的時候——公元前四五百年，中國正處在四分五裂的春秋戰(zhàn)國時代，人民的性命朝不保夕，又怎么會有閑情逸致去搞“無用”的藝術(shù)呢?而百家齊鳴只不過是各國君主霸業(yè)的派生物罷了。因此，我們常在教課本上見到這樣的話：“這是中華民族勤勞智慧的結(jié)晶�！闭驗闉�(zāi)害連年，戰(zhàn)亂頻繁，所以《山海經(jīng)》中的神話才不可能形成完整的體系。
只看一遍《山海經(jīng)》，與沒看無異。這是一本內(nèi)容龐雜，包羅萬象的奇書，從中可以讀出那個時代的精神。有機會的話，我想為它做個詳細(xì)的札記。
《山海經(jīng)》的讀書筆記二
《山海經(jīng)》一度被譽為天下奇書之首，包含的內(nèi)容涉及地理、天文、歷史、神話、動植物、礦藏、醫(yī)藥、宗教等，所涵蓋內(nèi)容與《易經(jīng)》相比，都是有過之而無不及。
《山海經(jīng)》中的神話故事，條理清晰，層次分明，前后呼應(yīng)。不免讓人聯(lián)想，所謂的神話神物，當(dāng)初是否真實存在過，不然怎么能有如此清晰的歷史層次和變遷史。若是如此，便更是讓人感嘆，中華五千年歷史長河中，滅絕的何止是恐龍一族啊。
陶淵明曾在《讀山海經(jīng)·孟夏草木長》中寫道：泛覽周王傳，流觀山海圖。想必曾經(jīng)的山海經(jīng)還曾有配圖，只是可惜如今早已失傳，令人惋惜萬分。那滿眼的奇花異草，猛獸珍禽，一部《山海經(jīng)》就如同一部上古的《本草綱目》和《括地志》。
如今，很多的古裝奇幻類劇情都會或多或少引入《山海經(jīng)》的成分，比如《羋月傳》中的開明獸，《少年四大名捕》中的朝歌山，《秦時明月》中的男主角天明等，皆為《山海經(jīng)》中的典故。
一部《山海經(jīng)》，讀出中華歷史萬物之大美，幸哉。
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