威海春節(jié)習(xí)俗和道教淵源介紹
威海是道教全真派的發(fā)祥地，與道教文化有著極深的淵緣。早在公元1167年，道教弟子王朝陽來到山東傳教，在昆崳山一帶樹起“全真”大旗，立會(huì)組社，創(chuàng)建教團(tuán)，并開山收徒七人。從此之后，道教在昆崳山一帶的活動(dòng)從未停止，其影響范圍也擴(kuò)展到整個(gè)膠東地區(qū)。 由于深受仙風(fēng)道骨的熏陶，威海民間的春節(jié)習(xí)俗不可避免地烙上了道教的印記。從臘月廿三祭灶神到三十晚上的熬年守歲以及元宵燈會(huì)，都或多或少地包含了道教文化的因素。
一、臘月廿三：祭灶
農(nóng)歷臘月廿三，俗稱“過小年”。民諺有說“二十三，祭灶關(guān)”，因此在這一天人們都要祭祀灶神。灶王爺是道教的一位神仙，名為“昆侖老母”或“種火老母元君”。據(jù)說這天，灶王爺要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此家家戶戶準(zhǔn)備豐盛的飯食（北方主要是餃子），歡送灶王爺，并祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，年豐時(shí)稔。
在威海，祭灶多在黃昏入夜之時(shí)舉行。這時(shí)，人們把已經(jīng)請(qǐng)回家的新灶馬（威海對(duì)灶王爺?shù)耐练Q）的灶馬頭（灶王爺畫像上面有四五指寬的“天頭”，上面畫一個(gè)南天門，兩邊有兩匹馬，對(duì)著頭往南天門這邊跑——這是灶王爺上天時(shí)可乘的坐騎。這“天頭”即為灶馬頭。）裁下來，放到糧囤上，再把老灶王圖撕下來，換新的貼上。擺好供桌后上香三支，然后擺兩個(gè)盤子，一盤紅棗，一盤枝糖。枝糖就是威海人說的“糖瓜”，一種用黍米制作的飴糖，又甜又粘，形如一條黃色的小瓜。榮成、文登等地還要擺一碗清水，擺一點(diǎn)蔬果，這些都是隨祭，唯紅棗和糖瓜是必不可少的。擺紅棗是為了讓灶王爺吃了后嘴甜如蜜，多說好話，討玉帝歡喜，保佑全家福壽安康；供糖瓜是為了利用它的粘勁兒，讓灶王爺上天匯報(bào)時(shí)能夠措辭慎重，隱惡揚(yáng)善，掌握分寸。
隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，祭灶活動(dòng)逐漸淡化出人們的生活，但是由這一活動(dòng)衍伸出的習(xí)俗卻仍然在延續(xù)。
在中國(guó)北方很多地區(qū)，過年蒸花饃已經(jīng)成為家家戶戶喜迎新年的傳統(tǒng)之一。在威海，花饃叫做花餑餑，臘月二十三過完小年后，人們就開始蒸餑餑。在制作過程中，人們用面粉模仿各種動(dòng)植物的形態(tài)，做出惟妙惟肖、形象生動(dòng)的花饃手工藝品，比如模仿十二生肖的生肖花餑餑，還有象征“歲寒三友”的“松、竹、梅”和象征“四君子”的“梅蘭竹菊”花餑餑等。有的餑餑上面插有紅棗，稱為“棗餑餑”，沒有插棗的在頂上點(diǎn)有紅點(diǎn)。“一家蒸餑餑，四鄰來幫忙”，蒸餑餑的勞動(dòng)強(qiáng)度大，婦女們蒸餑餑有互助的習(xí)俗，誰家面先開，就先幫誰家，蒸餑餑的過程總是熱熱鬧鬧。
有說法認(rèn)為，蒸花餑餑與祭灶有著密切的聯(lián)系。在民間，花餑餑除了作為禮品走親戚送人，還被當(dāng)做敬神的貢品，前者往往形態(tài)各異，紅紅綠綠，花花哨哨，而后者卻要莊重嚴(yán)肅，以示對(duì)供神的尊敬，并要特別做一個(gè)大棗山，以供奉灶君。據(jù)傳說，祭灶這天，要把棗糕粘到灶王爺嘴上，以使其“嘴甜”只能向玉皇大帝報(bào)告好事，從而免災(zāi)消難，逢兇化吉。
二、除夕夜：熬年守歲
守歲，俗稱“熬年”，指的是在舊年的最后一天通宵不睡，以迎接新年的到來。民間傳說三十夜晚，只要有恒心，一定會(huì)等到玉皇大帝的閨女打開南天門向人間賜福，如果早睡就沒有福了。人們懷著這種美好的愿望，每年臘月三十夜，全家一起聊天不休，趁此享受天倫這樂。
在除夕夜幕降臨時(shí)，有的地方戶戶大門緊閉，關(guān)起門來守歲。而威海則敞開街門守歲，只用一根木棍橫放在門檻下，稱為“攔門棍”。敞門是為了祖先和財(cái)神進(jìn)門方便，橫根棍子是為了擋著兇神惡煞，免得進(jìn)家門騷擾正神。守歲是不能大聲講話，尤其是將一些不吉利的話。威海守歲要請(qǐng)神，請(qǐng)財(cái)神進(jìn)門，保佑來年發(fā)財(cái)，表達(dá)了人們渴望富裕的美好愿望。這時(shí)人們所禮拜的財(cái)神，均為民間的道教信奉的司財(cái)之神。請(qǐng)財(cái)神的講究也有很多。首先是方向準(zhǔn)確。每年的財(cái)神所來的方向不同，朝那個(gè)方向接，要以二十三小年那天買的灶碼上標(biāo)的方向?yàn)闇?zhǔn)。其次需要人們出門向東或向南走出一段距離，擺上供品，燒上香紙，放幾掛鞭炮，然后“領(lǐng)”著財(cái)神回家。這時(shí)也是絕對(duì)不可亂講話的.，除了燃放煙花炮竹，也不能弄出大的響聲。另外，威海守歲也要祭祖。在屋內(nèi)大廳北墻上掛家譜，家譜下的供桌北邊，擺放寫有近祖姓名的牌位。天一落黑就給家譜及神主上香、點(diǎn)蠟燭。半夜的餃子，要先給家譜供上，同時(shí)燒紙錢。給祖先紙錢，早時(shí)多在室內(nèi)供桌前的“火盆”里焚燒，后來轉(zhuǎn)移到室外。敬祭儀式做好了以后，再開始鳴放鞭炮。這是因?yàn)�，按舊習(xí)，敬財(cái)神要爭(zhēng)先，放爆竹要殿后。據(jù)傳說，要想發(fā)大財(cái)者，炮仗要響到最后才算心誠(chéng)。
威海人熬年守歲也頗有些講究。守歲過程中禁止大聲喧嘩，以免驚動(dòng)神靈；禁止開箱柜，以免跑財(cái)；禁止照鏡子，拿木梳，以免見“鬼”；禁止見刀剪，以免破家；禁止掃地，以免金銀外流；禁止倒尿盆，以免污穢神靈等。這一習(xí)俗既有對(duì)如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對(duì)來臨的新年寄以美好希望之意。
三、拜年及壓歲錢
“拜年”是中華民族傳統(tǒng)的春節(jié)習(xí)俗之一，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。在除夕或者大年初一，人們以吉祥語向?qū)Ψ阶ｍ炐履�，并叩頭致禮，這種方式稱之為“拜年”。
在威海，除夕夜人們吃完了“交子”（餃子）之后，便開始拜年。拜年有先后之別，往往自家庭中開始，晚輩給長(zhǎng)輩磕頭。長(zhǎng)輩端坐在椅子上，接受晚輩鄭重其事地叩首。晚輩叩首前先向長(zhǎng)輩道一聲“父母親大人”或“祖父母大人過年好！”，長(zhǎng)輩則頷首微笑，俯身扶起晚輩。對(duì)于三代以下（一般都是小孩子）的磕頭，長(zhǎng)輩口應(yīng)一聲“好，好”，接著掏出早已準(zhǔn)備好的“壓歲錢”遞給他們。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們?cè)偻獬鱿蜷L(zhǎng)輩尊長(zhǎng)拜年，路上熟人相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“新年快樂”、“身體健康”等吉祥話語，左右鄰居或親朋好友也要相互登門拜年或相邀飲酒、禮尚娛樂。除夕夜家家都點(diǎn)著“長(zhǎng)明燈”，通宵不熄，門總是虛掩著———此夜家門里的子侄便不斷地前來給長(zhǎng)輩磕頭問好。這時(shí)，長(zhǎng)輩家里早早擺好了炒花生、瓜籽、糖果之類。晚輩磕頭叩拜之后，往往會(huì)小坐一會(huì)，說些過年的吉祥話。這樣拜年活動(dòng)會(huì)一直延續(xù)到大年初一的下午。到了正月初二，人們則要到岳父、母家拜年，并要準(zhǔn)備孝敬長(zhǎng)輩的禮物，比如糖果、點(diǎn)心、肉食等春節(jié)必備品。
在晚輩向長(zhǎng)輩拜年之后，受拜的長(zhǎng)輩要將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢送給晚輩。壓歲錢，即壓勝錢或押勝錢，清代錢沃臣《壓歲錢詩》自注云：“俗以五色線穿青錢排結(jié)花樣，(賞賜)兒童壓勝，曰壓勝錢�！眽簹q錢與道教的關(guān)系非常密切，正如彭信威教授在《中國(guó)貨幣史》中指出的那樣：“中國(guó)壓勝錢上所反映的宗教差不多全是道教�！眽簞馘X不是流通貨幣，最初的
作用是壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福，送給孩子壓勝錢，本身就包含了希望孩子健康成長(zhǎng)，厭勝驅(qū)邪、消災(zāi)避難的美好祝福。舊時(shí)，人們除把流通貨幣用作壓勝錢外，還有的用道教吉語——天宮賜福，權(quán)作壓勝錢（壓歲錢）饋贈(zèng)兒孫或晚輩。蓋天官是道教所奉三官（天官、地官、水官）之一，道經(jīng)載：天官賜福。又《周禮·天官·賜予》中稱：“幣徐之賦，以待(天官)賜予�！爆F(xiàn)在，春節(jié)給孩子壓歲錢的風(fēng)俗仍很普遍。不過多是一種親情愛意的表示。也有人受道教將“天官賜福”——吉祥語，權(quán)作貨幣壓歲錢的啟迪，改贈(zèng)壓歲錢為贈(zèng)學(xué)習(xí)用品、圖書，以及電子琴和學(xué)習(xí)機(jī)等。
雖然在新中國(guó)成立以后，跪拜禮逐漸被廢除，但晚輩向長(zhǎng)輩拜年道賀，長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢以及親朋好友、鄰里街坊之間互相道福問安，互贈(zèng)吉言的習(xí)俗卻保留下來，成為人們?cè)谛屡f交替難得的閑暇中走親訪友、增進(jìn)感情的重要方式。
四、元宵點(diǎn)燈
“正月十五鬧花燈”，在過年的尾聲中為人們?cè)鎏硪环菹矐c，元宵燈節(jié)也因此受到人們的歡迎。到了元宵節(jié)，威海民間家家戶戶都要在門口或窗臺(tái)掛起紅色的大燈籠；城市大道上也要張燈結(jié)彩，一片喜氣洋洋。威海每年也都會(huì)舉辦的絢爛奪目的新春燈會(huì)，在人民廣場(chǎng)連續(xù)表演三天，歡慶佳節(jié)。燈會(huì)上，大型花燈與火紅的燈籠交相輝映，雙龍花燈、雙象花燈、
轉(zhuǎn)燈、荷花燈各放異彩，五彩繽紛、形狀各異、賞心悅目。
關(guān)于元宵點(diǎn)燈習(xí)俗的起源，有種說法認(rèn)為元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰。”說天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
由此可見，威海春節(jié)習(xí)俗深受道教文化的影響，道教信仰十分豐富。盡管隨著社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，鬼神崇拜的迷信思想痼疾已經(jīng)從人們的生活中剔除，但春節(jié)祭祖敬神的傳統(tǒng)風(fēng)俗卻世代相傳地保留下來，這不僅僅是人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)逝去親人的緬懷，也飽含了人們期冀未來生活幸福美滿的美好愿景。
【威海春節(jié)習(xí)俗和道教淵源介紹】相關(guān)文章：
春節(jié)介紹：春節(jié)的來歷和習(xí)俗01-09
傳統(tǒng)春節(jié)的來歷和習(xí)俗介紹01-23
關(guān)于春節(jié)的來歷和習(xí)俗介紹01-08
春節(jié)的習(xí)俗介紹06-08
春節(jié)的習(xí)俗和傳說01-25
春節(jié)的習(xí)俗和來歷01-27
春節(jié)的來歷和習(xí)俗01-27