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春節(jié)起源的傳說

時間:2022-01-08 18:45:58 春節(jié) 我要投稿

春節(jié)起源的傳說

  春節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日,而春節(jié)的起源與傳說我想大家應該都是不了解的,這是我為大家?guī)淼拇汗?jié)起源的傳說,歡迎閱讀。

春節(jié)起源的傳說

  春節(jié)起源的傳說 篇1

  春節(jié)的起源

  現代民間習慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實,年和春節(jié)的起源是很不相同的。那么"年"究竟是怎么樣來的呢?民間主要有兩種說法:

  一種說的是:

  古時候,有一種叫做"年"的兇猛怪獸,每到臘月三十,便竄村挨戶,覓食人肉,殘害生靈。有一個臘月三十晚上,"年"到了一個村莊,適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。"年"忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲,嚇得望風而逃。它竄到另一個村莊,又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳,它不知其為何物,嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個村莊,朝一戶人家門里一瞧,只見里面燈火輝煌,刺得它頭昏眼花,只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準了"年"有怕響,怕紅,怕光的弱點,便想到許多抵御它的方法,于是逐漸演化成今天過年的風俗。

  另一種說法是:

  我國古代的字書把"年"字放禾部,以示風調雨順,五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申為歲名了。我國古代民間雖然早已有過年的風俗,但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié),指的是二十四節(jié)氣中的"立春"。南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據說,把農歷新年正式定名為春節(jié),是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷,為了區(qū)分農、陽兩節(jié),所以只好將農歷正月初一改名為"春節(jié)"。

  春節(jié)的傳說

  熬年守歲

  守歲,就是在舊年的最后一天夜里不睡覺,熬夜迎接新一年的到來的習俗,也叫除夕守歲,俗名“熬年”。

  探究這個習俗的來歷,在民間流傳著一個有趣的故事:太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談“年”色變。后來,人們慢慢掌握了“年”的活動規(guī)律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒的時間都是在天黑以后,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。算準了“年”肆虐的日期,百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞,稱作“年關”,并且想出了一整套過年關的辦法:每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,把宅院的前后門都封住,躲在屋里吃“年夜飯”,由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜,吃過晚飯后,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

  守歲習俗興起于南北朝,梁朝的不少文人都有守歲的詩文!耙灰惯B雙歲,五更分二年!比藗凕c起蠟燭或油燈,這種風俗被人們流傳至今。

  萬年歷法說

  相傳在古時候,有個名叫萬年的青年,看到當時節(jié)令很亂,就有了想把節(jié)令定準的打算,但是苦于找不到計算時間的方法。一天,他上山砍柴累了,坐在樹陰下休息,樹影的移動啟發(fā)了他,他設計了一個測日影計天時的晷儀,測定一天的時間,后來,山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感,他又動手做了一個五層漏壺,來計算時間。天長日久,他發(fā)現每隔三百六十多天,四季就輪回一次,天時的長短就重復一遍。當時的國君叫祖乙,也常為天氣風云的不測感到苦惱。萬年知道后,就帶著日晷和漏壺去見皇上,對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅,感到有道理。于是把萬年留下,在天壇前修建日月閣,筑起日晷臺和漏壺亭。并希望能測準日月規(guī)律,推算出準確的晨夕時間,創(chuàng)建歷法,為天下的黎民百姓造福。有一次,祖乙去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時,看見天壇邊的石壁上刻著一首詩:

  日出日落三百六,周而復始從頭來。

  草木枯榮分四時,一歲月有十二圓。

  知道萬年創(chuàng)建歷法已成,親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象,對祖乙說:“正是十二個月滿,舊歲已完,新春復始,祈請國君定個節(jié)吧”。據說這就是春節(jié)的來歷。冬去春來,年復一年,萬年經過長期觀察,精心推算,制定出了準確的太陽歷,當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時,已是滿面銀須。國君深為感動,為紀念萬年的功績,便將太陽歷命名為“萬年歷”,封萬年為日月壽星。以后,人們在過年時掛上壽星圖,據說就是為了紀念德高望重的萬年。

  貼春聯門神

  貼春聯的習俗,大約始于一千多年前的后蜀時期,是有史為證的。根據《玉燭寶典》,《燕京歲時記》等著作記載,春聯原始形式就是人們所說的“桃符”。

  在中國古代神話中,相傳有一個鬼域的世界,當中有座山,山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹,樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北,門邊站著兩個神人,名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會立即發(fā)現并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。后來,人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字,認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。

  到了宋代,人們便開始在桃木板上寫對聯,一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義,二則表達自己美好心愿,三則裝飾門戶,以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯,新春之際貼在門窗兩邊,用以表達人們祈求來年福運的美好心愿。為了祈求一家的福壽康寧,一些地方的人們還保留著貼門神的習慣。據說,大門上貼上兩位門神,一切妖魔鬼怪都會望而生畏。人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗,即是此種奇形怪相。所以民間的門神永遠都怒目圓睜,相貌猙獰,手里拿著各種傳統(tǒng)的武器,隨時準備同敢于上門來的鬼魅戰(zhàn)斗。唐朝以后,除了以往的神荼、郁壘二將以外,人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳,唐太宗生病,聽見門外鬼魅呼號,徹夜不得安寧。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門旁鎮(zhèn)守,第二天夜里就再也沒有鬼魅搔擾了。其后,唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上,這一習俗開始在民間廣為流傳。由于我國民居的大門,通常都是兩扇對開,所以門神總是成雙成對。

  桃符傳說

  宋代王安石在《元日》這首詩中寫道:“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符!,形容初日的光亮。詩中的“桃”和“符”是互文,意即總把新桃符換下舊桃符—除舊布新。

  關于桃符有個美麗的傳說———很久以前,東海度朔山風景秀麗,山上有一片桃林,其中有一株桃樹巨大無比,枝繁葉茂,曲蟠三千里,結的桃子又大又甜,人吃了這樹上的桃子能變成神仙。

  一個漆黑的夜晚,有青面獠牙、紅發(fā)綠眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁壘二兄弟用桃枝打敗鬼怪,并用草繩捆著喂了看山的老虎。從此,兩兄弟的大名令鬼怪為之懼怕,他們死后變?yōu)閷iT懲治惡鬼的神仙。后世人們用一寸寬、七八寸長的桃木板畫上神荼、郁壘兩神仙像掛在自家門兩側,以驅鬼祛邪,這種桃木板被稱作“桃符”。隨著時代的變化,桃符本身也在變化,以后人們又將兩個神仙的名字寫在桃符上,代替畫像,再后來,又發(fā)展到“題桃符”,即將字數相等、結構對稱、意思相應的短詩題寫在桃符上,這就是春聯的前身。

  古代賀年

  現代社會通行的賀年卡在我國古代已經實行。早在宋代,皇親貴族士大夫的家族與親族之間已使用專門拜年的賀年片,叫做“名刺”或“名貼”。它是把梅花箋紙裁成約二寸寬、三寸長的卡片,上面寫上自己的姓名、地址。各家門上粘一紅紙袋,稱為“門簿”,其上寫著主人姓名,用以接收名刺(名貼)。拜者投名刺(名貼)于門簿,即表示拜年,其意義與現代賀年卡一樣。

  爆竹驅年

  多種傳說中,流傳最廣的是下面的故事:

  相傳,中國古時候有一種叫"年"的怪獸,頭長觸角,兇猛異常。"年"長年深居海底,每到除夕才爬上岸,吞食牲畜傷害人命。因此,每到除夕這天,村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山,以躲避"年"獸的傷害。

  這年除夕,桃花村的人們正扶老攜幼上山避難,從村外來了個乞討的老人,只見他手拄拐杖,臂搭袋囊,銀須飄逸,目若朗星。鄉(xiāng)親們有的封窗鎖門,有的收拾行裝,有的牽牛趕羊,到處人喊馬嘶,一片匆忙恐慌景象。這時,誰還有心關照這位乞討的老人。

  只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物,并勸他快上山躲避"年"獸,那老人捋髯笑道:"婆婆若讓我在家呆一夜,我一定把"年"獸攆走。

  老婆婆驚目細看,見他鶴發(fā)童顏、精神矍鑠,氣宇不凡?伤匀焕^續(xù)勸說,乞討老人笑而不語。婆婆無奈,只好撇下家,上山避難去了。

  半夜時分,"年"獸闖進村。它發(fā)現村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家,門貼大紅紙,屋內燈火通明。"年"獸渾身一抖,怪叫了一聲。"年"朝婆婆家怒視片刻,隨即狂叫著撲過去。將近門口時,院內突然傳來"砰砰啪啪"的炸響聲,"年"渾身戰(zhàn)栗,再不敢往前湊了。

  原來,"年"最怕紅色、火光和炸響。這時,婆婆的家門大開,只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。"年"大驚失色,狼狽逃躥了。

  第二天是正月初一,避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時,老婆婆才恍然大悟,趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。鄉(xiāng)親們一齊擁向老婆婆家,只見婆婆家門上貼著紅紙,院里一堆未燃盡的竹子仍在"啪啪"炸響,屋內幾根紅蠟燭還發(fā)著余光……

  欣喜若狂的鄉(xiāng)親們?yōu)閼c賀吉祥的來臨,紛紛換新衣戴新帽,到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了,人們都知道了驅趕"年"獸的辦法。

  從此每年除夕,家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早,還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣,成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

  春節(jié)起源的傳說 篇2

  歲時節(jié)日由來已久,歲時源于古代歷法,節(jié)日源于古代季節(jié)氣候,簡單地說是由年月日與氣候變化相結合排定了節(jié)氣令。

  與二十四節(jié)同時并行的節(jié)日,在我國主要表現在各季各月朔望之間。確定節(jié)日的標準之一是以月的朔望圓缺為記。所謂朔日,是各月之初一,又稱元日,正月的朔日,謂元旦,舊歷新年之始。元旦為一歲最早的節(jié)日。一年之始的正月元旦是古俗中大慶大祭的節(jié)日延續(xù)至今,雖改稱春節(jié),但民間仍然習慣稱新年。

  年,既是時間概念,也是記時單位。年節(jié)無凝起源于計時單位的年。人類在漫長的蒙昧時代,沒有時間的概念,過著山中無歷日,寒暑不知年的生活,隨著生產的發(fā)展和人類生活的需要,逐漸從天象和實踐活動中總結出了一套測定和計算時間的方法。

  我們的祖先早在以采集和漁業(yè)為生的舊石器時代,就對寒暑來往的變化,月亮的圓缺,萬物生長和成熟的季節(jié),逐漸有了一定的認識。到了新石器時代,中國進入了原始農業(yè)社會,人們?yōu)榱苏莆崭鲿r節(jié)、不誤農時,在長期的生產實踐中根據星象循環(huán)的規(guī)律,發(fā)現了春夏秋冬四季交替的周期;這對農作物的'種植、管理和收獲起了重要的作用。同時也結束了人們盲目度日的狀況,開始有計劃地安排自己的生活了。

  年的名稱出現較晚。根據《爾雅》記載,堯舜時稱年曰載,夏代稱年為歲,商代改歲稱招,周代才稱之為年(后來唐玄宗天寶三年公元744年也曾改年為載,唐肅宗三載公元758年,又改為年)。中國古代是一個以農業(yè)發(fā)達而著稱于世界的國度,據《史記周本紀》記載:周人從他們的遠祖棄的時候起,既好種樹麻菽,棄被人民推崇為農業(yè)的始祖,號稱后稷。到公劉之時,仍然務耕種,行地宜,所以,周民族是一個十分重視農業(yè)的民族。因此,年的時間概念最初就是根據農作物的生長周期循環(huán)而逐步認識的。在《說文解字》中,最早對年解釋是谷熟也!《谷梁傳》記載:五谷皆熟為年,五谷皆大熟為大有年。這里所謂有年指的是農業(yè)大豐收。在大有年的時候,人們一定要慶豐收。據記載,早在西周初年,人們就開始了一年一度的慶豐收活動。

  在先秦時期,各地各代的歷法不一。西周時行周正,即以建子為歲首,(周歷的正月相當夏歷的十一月)。同時在豳國又行豳歷,豳歷的歲終是十月,即周歷的十二月;豳歷的歲首為一之日,即周歷的正月,夏歷的十一月。在《詩紀豳風七月》中,就記載了西周時期新舊歲交替時的風俗活動。一般庶民結束田間的農業(yè)勞動基本上已到了十月,進入冬季了。冬季室內是人的主要活動場所,人們常把向北的窗戶堵上,在室內生火,用煙熏鼠,準備過年。所謂八月剝棗,十月獲稻,為此春酒,以介眉壽,人們收得棗子,釀制美酒,慶豐收,敬老人。朋酒斯饗,日殺羔羊,臍彼公堂,稱彼兕觥,萬壽無疆,美酒犧牲,歡慶新年,成為一項隆重的慶祝活動。與這種人的歡慶活動相對的是對神的敬獻。在豐收之后,人們?yōu)楦兄x神的保佑而舉行酬神賽會。酬謝神明的保佑,祭祀列祖列宗,用新米做的飯、新谷釀的酒,求神降福,求列祖列宗保佑來年再獲得豐收。在《詩紀周頌》中保留著一首秋收后祭祀祖先時唱的樂歌《豐年》:今年糧食收獲多么多呀!糧倉是那么高大,用豐收的五谷釀成酒和醴來祭祀祖先妣和神靈,讓神靈的恩澤遍施人間。

  周代的這種歡慶豐年和祭祀活動,并沒有一個固定的日子,因此還不能算作嚴格意義上的節(jié)日,但由于每年都有收獲后的慶祝以及冬季的來臨,這種天定日的祝豐活動基本上是一年一度,形成了一個基本的規(guī)律作為年節(jié)的雛形,為以后年節(jié)的形成奠定了基礎。

  年節(jié)的真正形成開始于漢代,經過了春秋戰(zhàn)國以后的秦統(tǒng)一,到了漢代初年,由于休養(yǎng)生息政策的推行,社會生產的發(fā)展導致社會經濟日趨繁榮,社會秩序比較穩(wěn)定,人們的生活情趣日益豐富,于是,形成年節(jié)風俗活動的歷史條件成熟了,于是形成固定年節(jié)風俗的另一個重要條件是歷法酌定型。我國古代是以北斗星斗柄旋轉所指的方位來確定月份。然而年的時間概念,卻因時代的不同而異。每一次改朝換代,帝王易姓,天子為了表示受命于天,就要改正朔,易眼色。把月份的次序改一次,歷代改歷法后將每年的第一個月稱正月,一年十二個月依次變化。夏代的歷法建寅以孟春之月(即現在的陰歷正月)為歲首;商代建丑,以季年之首(即現在陰歷的十二月)為正月;周代建于,以仲年之月(即現在的陰歷十一月)為歲首;秦代改用顓頊歷,以今之九月為一年之終,因而漢初的除夕之夜就是今天的陰歷九月二十九日,元旦則是十月一日。如漢高祖七年(公元前200年),長樂宮落成,適逢新年,朝內文武大臣首次行朝歲之禮,就是十月一日進行的。

  漢武帝時,由于以前的屢次改歷,歷法很不準確,出現朔晦月見,弦滿望高(《漢書律歷治》)的錯亂現象,武帝命司馬遷、等人改《顓頊歷》而另作《太初歷》,仍以夏歷的正月為歲首(所以至今民間把陰歷稱為夏歷),并把二十四節(jié)氣訂入歷法。后代對歷法雖然作過多次修訂,但是基本都是以《太初歷》為藍本,以夏歷的孟春正月為歲首,從此以后(除王莽新朝和魏明帝曾一度改用殷正,武則天和唐肅宗時曾一度改用周正,為時都是很短暫),一直沿用了兩千多年,直到清末。隨著年歷的確定,每年的年節(jié)風俗活動也就隨著一年一度的固定日子沿襲下來。

  秦漢時代,陰陽五行、五德終始說廣泛流行,方術之士遍天下,時講災異,時講祥瑞,巫術風行。這種濃重的迷信色彩必然滲透到帝王宮庭和人們生活方式中去。許多風俗活動本來就起源于迷信,而維系新舊兩年更替的年節(jié),也必然染上迷信色彩。于是,本來在周代就產生的年終慶豐收和祭祀祖宗的習俗,又同趨妖降怪的巫術聯系起來,隨之產生了一系列風俗活動。盡管漢代年節(jié)處于初創(chuàng)期,但是漢代的年節(jié)在時間性順序上已和現代差不多,從除夕到元旦,圍繞著這兩天形成了一系列饒有風趣的活動。

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