2022年的春節(jié)幾月幾號(hào)
大家都知道春節(jié)是算農(nóng)歷的，在農(nóng)歷正月初一。春節(jié)是中華民族所有節(jié)日中最受重視的節(jié)日,每年春節(jié),人們都不遠(yuǎn)萬里踏上回家征程。那么18年春節(jié)是幾號(hào)呢?了解18年的春節(jié)是幾號(hào)對(duì)過程安排十分重要。下面，一起來看看18年春節(jié)時(shí)間介紹。
中國(guó)春節(jié)法定節(jié)假日是幾天
春節(jié)的法定節(jié)假日是放假3天(農(nóng)歷正月初一、初二、初三)，在這幾天上班公司要支付不低于工資的百分之三百的工資。
《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》
第四十四條有下列情形之一的，用人單位應(yīng)當(dāng)按照下列標(biāo)準(zhǔn)支付高于勞動(dòng)者正常工作時(shí)間工資的工資報(bào)酬：
(一)安排勞動(dòng)者延長(zhǎng)工作時(shí)間的，支付不低于工資的百分之一百五十的工資報(bào)酬；
(二)休息日安排勞動(dòng)者工作又不能安排補(bǔ)休的，支付不低于工資的百分之二百的工資報(bào)酬；
(三)法定休假日安排勞動(dòng)者工作的，支付不低于工資的百分之三百的工資報(bào)酬。
對(duì)于中國(guó)春節(jié)法定節(jié)假日是幾天這個(gè)問題大家明白了吧，所以在春節(jié)加班工資中也只有三天的法定假日是三倍工資，其余的是兩倍工資，這點(diǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)者做好相應(yīng)的了解。
春節(jié)祭祀常識(shí)
祭祀是華夏禮典的一部分，是儒家禮儀中主要部分，禮有五經(jīng)，莫重于祭，是以事神致福。文獻(xiàn)《周禮》記載：“邦都之賦，以待祭祀”，《左傳》中也提出：“祀，國(guó)之大事也�！奔漓胧蔷刺斓兀煌茸娴闹匾憩F(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)的祭祀大致分為三類：即祭天神、祭地祇、祭人鬼。對(duì)祭祀活動(dòng)，歷來就有嚴(yán)格的等級(jí)制度和規(guī)范的各項(xiàng)禮儀。
但時(shí)代變遷歲月交替，很多祭祀的規(guī)矩禮節(jié)都被遺失、遺忘了，每次祭祀都丟三落四，顯得不倫不類。完整的祭祀又該是怎樣的呢?
祭天
華夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在華夏先民眼中，天地哺育眾生。而祭天，則是華夏民族最隆重、最莊嚴(yán)的祭祀儀式，是人與天的“交流”形式。祭天儀式通常由“天子”主持，在特定的日子通過祭天來表達(dá)人們對(duì)于天滋潤(rùn)、哺育萬物的感恩之情，并祈求皇天上帝保佑華夏子民。
祭地
在古代，祭天與祭地是同時(shí)舉行的。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們就有了對(duì)土地的崇拜，認(rèn)為是大地養(yǎng)育著萬物，就像慈愛的母親一樣，即“父天而母地”。祭地一般說來包括兩種：一是祭祀“大地”，規(guī)格與祭天基本相當(dāng);二是祭祀“地祇”，包括社神、山神、水神、火神等所有地界上的神靈，規(guī)格比祭天稍微低點(diǎn)，但不再是皇家的專權(quán)。
祭祖
按照民間的觀念，自己的祖先和天、地、神、佛一樣是應(yīng)該認(rèn)真頂禮膜拜的。因?yàn)榱凶媪凶诘摹霸谔熘`”，時(shí)時(shí)刻刻的在關(guān)心和注視著后代的子孫們，塵世的人要通過祭祀來祈求和報(bào)答他們的庇護(hù)和保佑。除夕到來之前，家家戶戶都要把家譜、祖先像、牌位等供于家中上廳，安放供桌，擺好香爐、供品。
祭祀先祖包括了家庭祭祖、宗祠祭祖、企業(yè)祭祖和城市社區(qū)祭祖(該觀點(diǎn)由中山大學(xué)哲學(xué)系教授黎紅雷提出)。其中家庭祭祖和宗祠祭祖是我們?nèi)粘Ｉ钭钪饕漓牖顒?dòng)。
家庭祭祖：家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具體做法不盡相同。這種家庭祭祖方式，有助于鞏固以孝悌為紐帶的家庭成員關(guān)系，維護(hù)家庭的安定和睦，也是講述家庭故事、傳授優(yōu)良家風(fēng)，進(jìn)行家庭教育的最佳場(chǎng)所，實(shí)際上發(fā)揮了類似西方人“教堂”的'作用。
宗祠祭祖：祠堂一般都是同姓同宗的宗族祠堂。這種宗祠祭祖方式，有助于增進(jìn)族群內(nèi)部人們的感情聯(lián)絡(luò)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧�，F(xiàn)在有些地方，嘗試引入祠堂管理委員會(huì)議事制度，協(xié)助當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，調(diào)解村民糾紛，取得了很好的效果。還有一些地方，提出“活化祠堂”概念，將祠堂打造成村居的公共活動(dòng)空間，為當(dāng)?shù)氐墓澎籼�、古村落保護(hù)和開發(fā)提供了有益的探索。這些，對(duì)于擴(kuò)展祠堂功能，使之成為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的積極力量，是很有意義的嘗試。
對(duì)于祭祖，我們需要做到以下幾點(diǎn)，才能充分表達(dá)對(duì)祖先的尊敬：
1、前一日沐浴齋戒：感念親情，存想音容。沐浴齋戒就是要做到身凈(沐浴)、心凈(齋戒)，只有這樣，我們才有可能與先人的靈魂溝通。齋戒并不一定要靜坐。白日，只要行、住、坐、臥時(shí)，皆不妄動(dòng)，口不出惡言穢語，即可。若夜間無事，則不論是行住坐臥，皆可存想亡先人前音容笑貌(亦可對(duì)照片存想)，感念先人對(duì)我們的撫育之恩。
2、木主/牌位：祭祀時(shí)，先人靈魂不可無依托。有牌位最佳;若是沒有牌位，也可在遺像前供奉。若無遺像，則可臨時(shí)在一紙條上寫上“某某之靈位”。
3、親辦祭品:祭品不必復(fù)雜，但要凝聚誠(chéng)意孝心。作為人子，最具孝心的祭品是先人生前最愛吃的菜肴。供奉祭品時(shí)，要小心謹(jǐn)慎。供奉畢，要在牌位前恭候片刻，要想象先人正在享用祭品，不可立即離開。若斟酒時(shí)，也當(dāng)如此。
4、跪拜：親恩罔極對(duì)待亡親，按照中國(guó)人最高的禮敬方式來禮敬，天經(jīng)地義。所以，在亡親墓前，應(yīng)該跪拜，不可草草鞠躬了事。
5、墓話：墓前閑話，事亡如存若于墓前祭掃，應(yīng)該秉著“事亡如事存”的精神與先人交流，不妨在墓前介紹自身家庭現(xiàn)狀、計(jì)劃，因?yàn)檫@些是先人在世時(shí)必然想知道的事情。
6、撤饌分福:祭品在祭祀完畢要撤去，帶回家中享用。不可扔在墓地，也不可撤回家后扔掉。因?yàn)槲覀儼鸭榔窋[放在墓前時(shí)，亡親的靈魂已經(jīng)享受后(只聞香味)，這些祭品就成為“�！�。如果扔掉(不論是墓地，還是家中)，就是嫌棄亡親所賜之“�！�。如兄弟眾多，則應(yīng)眾人分享，不可獨(dú)享，也不可推脫不要。其他，從俗可也。
祭祖體現(xiàn)著我們民族的精神信仰，我們應(yīng)積極正面地面對(duì)與學(xué)習(xí)這千百年傳承的優(yōu)良文化，讓祭祖信仰成為我們重建“文化自信”的起點(diǎn)，為中華民族在當(dāng)代的重新崛起奠定堅(jiān)實(shí)的精神基石。
在最后，九親文化在這里要提醒大家：春節(jié)祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)值得發(fā)揚(yáng)與傳承，但在祭祖上香的時(shí)候一般人流量大，明火多，要多注意用火安全，防止引起火災(zāi)哦!
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