端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿精選15篇
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的朗誦稿吧，朗誦，一般都在舞臺(tái)上，在大庭廣眾之中進(jìn)行。那什么樣的朗誦稿才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿1
超市的貨架上，布滿(mǎn)
各色的粽子和油綠的
綠豆糕，它們一再提醒我：
端午節(jié)就要到了。一切看上去
都很熟悉，和
往年一樣
后天就是6·1兒童節(jié)
再過(guò)七天，就是農(nóng)歷五月初五
孩子，天堂里有沒(méi)有兒童節(jié)，玩具
和書(shū)本？有沒(méi)有粽子和
鴨蛋？
當(dāng)我睜著眼睛，看著
這些琳瑯滿(mǎn)目，可口的食品
我看到的卻是，被埋在樓板下
干裂的唇，和再?zèng)]機(jī)會(huì)
趕上這個(gè)兒童節(jié)的孩子們，那
無(wú)人背的花書(shū)包，還有
坐在路邊，痛哭的
父親
我合上眼睛
那些小巧的粽子，又在
眼前舞蹈，那些粽子
原為紀(jì)念偉大的詩(shī)人屈原
如今又承擔(dān)起，祭奠
汶川地震中遇難的.
亡靈
這個(gè)即將到來(lái)的
端午節(jié)，于我來(lái)說(shuō)
就是，另一個(gè)
追思的
鬼節(jié)
睜開(kāi)眼睛，閉合眼睛
我看到的每一只棱角分明的
粽子，都是一個(gè)夭折的孩子
光著糯米一樣潔白的身子
包裹在，棕葉的
清香中
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿2
端午，端午，燕燕追逐。
我奔跑，
有你的地方，
一片荒蕪……
唯有那朵紅花，
點(diǎn)綴著我的年華，
隨風(fēng)消逝……
端午，端午，早已不是當(dāng)初。
清清的河水緩緩流淌，
楊柳依依。
我沿河而上，
禁不住失聲痛哭……
撿拾一片片的'芳馨遺所思，
宛在水中沚……
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿3
縷縷粽香
書(shū)不完心底的懷念
浩浩汨羅江水
吐不盡五月端午的'淚
昌蒲艾葉
期盼著民族安康
龍舟鑼鼓
提振著尋夢(mèng)者的信心
一個(gè)不死的靈魂
穿行在中華民族的血脈里
悲壯而又偉岸
忠貞和赤誠(chéng)
永遠(yuǎn)活在這一天
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿4
菖蒲，艾葉，粽子，雄黃酒。
用一根草繩連著，牽出一段歷史。
屈子、楚懷王、奸臣。
組合在一起，就是明星與黑暗的交鋒。
時(shí)代遠(yuǎn)了，汨羅江水淺了，就是那縱身一躍。
水光照亮后人，永遠(yuǎn)記著自己丈量愛(ài)國(guó)的深度。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿5
五月初五啃著粽香
我想起了你啊屈子
淚水充溢眼眶我看見(jiàn)
你悲憤地走向汨羅江
衣裾飛舞化作
一只水中之蝶
在自由的夢(mèng)中飛翔
我聽(tīng)見(jiàn)
一個(gè)孤獨(dú)的魂靈
在沉睡的楚國(guó)大地上回響
是誰(shuí)人使你這般憂傷
是什么讓你這樣悲愴
你的`光輝
洞穿楚天擊破水魂
可茫茫天地之下竟無(wú)法生長(zhǎng)
苦艾和蒲葵的芳香
而讒言如同一把利箭
刺向你充滿(mǎn)苦難的思想
一部<<離騷>>只能寫(xiě)在潺潺的水聲之上
屈子，請(qǐng)打開(kāi)你苦難的詩(shī)歌
把我的懷念列為一章
然后，讓我們圍著你
留下的半截詩(shī)稿
取暖并把你悲憤的淚水烘干
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿6
汨羅江水的.嗚咽，已被歷史的風(fēng)雨淹沒(méi)。
撕開(kāi)粽葉，撫摸千年暗傷，觸及不到詩(shī)人心跳的律動(dòng)。
美人，香草。
在歲月的河流中，與天問(wèn)一道被漸漸漂白。
自從“江陵端午祭”，申遺成功，撕開(kāi)粽葉，只見(jiàn)一具具空殼。
到處都是新鮮的傷口。
沒(méi)有滴血。這一天，我們依然和祖先一樣。
包粽子，吃粽子。
但動(dòng)作越來(lái)越遲緩，越來(lái)越無(wú)所謂，
離騷已經(jīng)包進(jìn)了粽子。
有誰(shuí)為千年之后，再縱身一躍。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿7
又是一年艾草青青，時(shí)光悄悄走近端午。
小兒手臂上的五彩絲線啊，有愛(ài)國(guó)詩(shī)人的靈魂在翩翩起舞。
家家戶(hù)戶(hù)纏著米粽，遍地飄香喜氣洋洋。
不知有多少人，還能知曉當(dāng)初。
屈老夫子壯懷激烈，以身殉國(guó)魂歸何處。
人聲鼎沸吶喊助威，百舸爭(zhēng)流龍舟飛渡。
此起彼伏里蘊(yùn)含著，多少凄婉的楚辭歌賦。
嘆那楚君昏庸無(wú)度，親小人遠(yuǎn)賢臣，拒聽(tīng)良言，詩(shī)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)的`放逐。
縱使有滿(mǎn)腔熱血奔涌，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。
悲憤難以?xún)A訴，無(wú)奈國(guó)破家亡秦吞楚。
五月五汨羅江，成為詩(shī)人愛(ài)國(guó)明志的歸宿。
佳節(jié)端午，這千載悠悠的習(xí)俗。
不僅僅是我們懷念的節(jié)日，更是啊擂響我們愛(ài)國(guó)斗志的錚錚戰(zhàn)鼓！
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿8
雨季肥了瘦水
岸邊百草寂寞出鄉(xiāng)間風(fēng)情
惟獨(dú)菖蒲
被世俗的眼光灼熱
瘋長(zhǎng)在端午節(jié)的簸箕里
讓人們爭(zhēng)相采摘
貼作綠色的春聯(lián)
此刻鳳尾般的`菖蒲涅槃了
站成一尊門(mén)神
不問(wèn)貧賤
堅(jiān)守了千百年
承載著沉甸甸的諾言
一年遂人一個(gè)
沒(méi)病沒(méi)災(zāi)的祈愿
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿9
農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱(chēng)"端陽(yáng)節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。
關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說(shuō)""祭龍說(shuō)""紀(jì)念屈原說(shuō)""紀(jì)念勾踐操演水師說(shuō)""紀(jì)念伍子胥或曹娥說(shuō)"等多種說(shuō)法。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院副教授、民俗學(xué)家黃濤認(rèn)同民俗學(xué)界的看法，即辟邪說(shuō)。因?yàn)樵谄渌麄髡f(shuō)產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。
據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認(rèn)為，撥開(kāi)古人籠罩端午節(jié)習(xí)俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學(xué)的眼光來(lái)看，古代端午節(jié)習(xí)俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習(xí)俗多跟水有關(guān)。龍舟競(jìng)渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢(qián)塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父......端午節(jié)的另一部分習(xí)俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。這些都與人們主動(dòng)適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。
自古以來(lái)，端午節(jié)的主要習(xí)俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類(lèi)。其中影響最大的當(dāng)屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀(jì)念屈原"的民間傳說(shuō)，為端午節(jié)增添了強(qiáng)大的文化內(nèi)涵。
作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強(qiáng)大生命力，成為中國(guó)人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的文化內(nèi)涵：
"首先是關(guān)愛(ài)生命，講求衛(wèi)生，端午習(xí)俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱(chēng)為"衛(wèi)生節(jié)"。其次是強(qiáng)民愛(ài)國(guó)，龍舟競(jìng)渡是一項(xiàng)很有氣勢(shì)、極具合作精神的競(jìng)技活動(dòng)，有益身體強(qiáng)健和民眾團(tuán)結(jié);加上紀(jì)念屈原愛(ài)國(guó)主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國(guó)人傳遞愛(ài)國(guó)主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國(guó)民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進(jìn)親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"
中國(guó)的端午節(jié)近幾年在國(guó)內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認(rèn)識(shí)端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過(guò)好、過(guò)得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗(yàn)中國(guó)政府和知識(shí)界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個(gè)重要指標(biāo)。因此，建議有關(guān)部門(mén)采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進(jìn)政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過(guò)上既有深厚文化底蘊(yùn)又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報(bào)成人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習(xí)俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個(gè)代表作。
端午節(jié)習(xí)俗很多，概括地說(shuō)，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂(lè)和社交在近世變得很突出。其中一些單項(xiàng)習(xí)俗非常古老，大致在南北朝時(shí)匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會(huì)增益。
主要的內(nèi)涵與功能
端午節(jié)是一個(gè)敏感地應(yīng)對(duì)氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來(lái)的節(jié)日，并形成了一系列中國(guó)人強(qiáng)烈認(rèn)同的節(jié)日文化。這個(gè)時(shí)段已經(jīng)是夏季炎熱的時(shí)候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲(chóng)，防瘟疫，是擺在眼前的要?jiǎng)?wù)。中國(guó)人在千年的歷史里根據(jù)當(dāng)時(shí)的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會(huì)關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動(dòng)，作為習(xí)俗傳承下來(lái)。
端午節(jié)的習(xí)俗，如果按照今天的科學(xué)技術(shù)的尺度一項(xiàng)一項(xiàng)來(lái)衡量，有一些可能沒(méi)有實(shí)際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的.作用。但是，端午節(jié)的習(xí)俗在整體上傳承的文化價(jià)值毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)我們今天的生活具有重要的意義。
端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個(gè)方面來(lái)概括。
第一，從總體上說(shuō)，端午節(jié)活動(dòng)體現(xiàn)的是關(guān)愛(ài)生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個(gè)人配飾、居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動(dòng)，都是關(guān)愛(ài)生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運(yùn)用是要維護(hù)生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽(yáng)，賽龍舟是通過(guò)體育競(jìng)技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報(bào)本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會(huì)歷史層面，端午節(jié)傳承的是對(duì)于高于個(gè)人生命的社會(huì)價(jià)值的信念。值得用個(gè)人生命去實(shí)行的社會(huì)價(jià)值包括愛(ài)國(guó)主義，但是并不只限于愛(ài)國(guó)主義。人們代代傳說(shuō)，屈原以生命表達(dá)自己對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)自己的操守、人格的堅(jiān)持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期把這種精神提煉為愛(ài)國(guó)主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會(huì)的共識(shí)。這實(shí)際上是關(guān)愛(ài)生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對(duì)于一個(gè)社會(huì)，還有比個(gè)人生命更高的價(jià)值，有時(shí)候，為了這些價(jià)值是應(yīng)該犧牲個(gè)人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個(gè)表達(dá)親情、進(jìn)行社交的機(jī)會(huì)，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動(dòng)。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個(gè)地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個(gè)地方營(yíng)造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個(gè)娛樂(lè)和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，是一個(gè)小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。
說(shuō)到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國(guó)家，這一天也紀(jì)念對(duì)國(guó)家做出貢獻(xiàn)的先輩，紀(jì)念為國(guó)捐軀的先烈，成為一個(gè)非常傳統(tǒng)的節(jié)日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學(xué)藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無(wú)可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實(shí)生活中，"九死"，不惜任何代價(jià)追求達(dá)到目標(biāo)，不免流于極端，"一死"足夠了。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿10
《端午節(jié)的情思》——遙祭屈原
國(guó)破家亡，家破人亡……
還有千斤的巨石，還有悲憤的驚世駭俗的無(wú)法施展的思想。
我不知道古老的楚國(guó)是一支怎樣凋零枯萎的花朵，
好比，至今我沒(méi)去過(guò)湖南的汩羅江。
或許，人生失意的歲月流不盡你心中的血淚，
或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)刻也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的深情喲，才讓你發(fā)出“路漫漫”的無(wú)可奈何的感慨，
太多的夢(mèng)想喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了哭泣的汩羅江。
荊楚大地一直哭到鄰近的瀟湘，
泣血的日子，讓整個(gè)神州從此黯然神傷……
從此，二千多年的五月這一天，叫做了端陽(yáng)，
這叫作懷念，懷念是一種崇高而偉大的想像。
你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章……
流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌一般在中華大地唱響，
你讓終生的遺恨連同自己一起消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的`文人，
我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少才子還在壓抑著奔放無(wú)羈的思想……
愿我笨拙的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)，
或許，人生失落的年月流不盡你心中的血淚，或許，詩(shī)情噴涌的時(shí)間也換不來(lái)你臉上瘦削的陽(yáng)光……
太多的厚意喲，才讓你宣布“路漫漫”的百般無(wú)奈的慨嘆。
太多的愿望喲，才叫你血色的生命融進(jìn)了啼哭的汩羅江。
荊楚大地一直哭到附近的瀟湘，泣血的日子，讓全部神州從此黯然神傷…
從此，五月這一天，叫做了端午。
這叫作思念，思念是一種崇高而巨大的想像。
你的橘頌?zāi)愕碾x騷你的九歌你的九章…流不盡你的悲哀你的惆悵。
你讓楚辭浪漫民歌通常在中華大地唱響。
你讓畢生的遺恨連同自己一同消逝，淹沒(méi)進(jìn)汩羅江。
我不知道，封建時(shí)代的土壤葬送了多少你這般詩(shī)意的文人。
我不知道，當(dāng)今的紅塵，還有多少文人還在壓抑著豪放無(wú)羈的思維…
愿我蠢笨的詩(shī)作，能化作你身邊的一縷輕風(fēng)。
愿我殘次的白酒，能祭出你春夏秋冬一切日子的明凈陽(yáng)光。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿11
縷縷粽香，書(shū)不完心底的懷念。
浩浩汨羅江水，吐不盡五月端午的`淚。
昌蒲艾葉，期盼著民族安康。
龍舟鑼鼓，提振著尋夢(mèng)者的信心。
一個(gè)不死的靈魂，穿行在中華民族的血脈里，悲壯而又偉岸。
忠貞和赤誠(chéng)，永遠(yuǎn)活在這一天。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿12
這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的？摸上還是有些燙手。
我聞到江水的氣息，水里也有一個(gè)太陽(yáng)？
把楚辭煮熟了，字字珠璣。
解開(kāi)裝訂線，手就被水草纏繞、
翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪露出一座最小的魚(yú)米之鄉(xiāng)，橫著讀豎著讀都合適。
屈原的名字寫(xiě)在水上了，仍然是讓人忘不掉的`痛
鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)。
你不知誰(shuí)給系上的，卻總能無(wú)師自通地把它解開(kāi)。
有人把楚辭包成了粽子，我把粽子讀成了楚辭。
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿13
這只粽子在汨羅江里煮過(guò)的?
摸上還是有些燙手
我聞到江水的'氣息。水里也有一個(gè)太陽(yáng)?
把楚辭煮熟了，字字珠璣
解開(kāi)裝訂線，手就被水草纏繞
翻開(kāi)封面、扉頁(yè)，一層層波浪
露出一座最小的魚(yú)米之鄉(xiāng)
橫著讀豎著讀都合適
屈原的名字寫(xiě)在水上了
仍然是讓人忘不掉的痛
鄉(xiāng)愁是什么?
鄉(xiāng)愁就是系在粽子上的那個(gè)結(jié)
你不知誰(shuí)給系上的，卻總能
無(wú)師自通地把它解開(kāi)
有人把楚辭包成了粽子
我把粽子讀成了楚辭
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿14
五月五日 （梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
和端午 （張耒）
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
已酉端午 （貝瓊）
風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥，汨羅無(wú)處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。
端午 （唐·李隆基）
端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)。
鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長(zhǎng)。
當(dāng)軒知槿茂，向水覺(jué)蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。
忠貞如不替，貽厥后昆芳。
競(jìng)渡詩(shī) （唐·盧肇）
石溪久住思端午，館驛樓前看發(fā)機(jī)。
鼙鼓動(dòng)時(shí)雷隱隱，獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀，躍浪爭(zhēng)先鳥(niǎo)退飛。
向道是龍剛不信，果然奪得錦標(biāo)歸。
乙卯重五詩(shī) 陸游（南宋）
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，羸軀亦點(diǎn)丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；
當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
浣溪沙（宋·蘇軾）
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿(mǎn)晴川。彩線輕纏紅玉臂，
小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
菩薩蠻 （宋·陳與義）
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲（宋·歐陽(yáng)修）
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。
六幺令．天中節(jié)
虎符纏臂，佳節(jié)又端午。
門(mén)前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞。
粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。
龍舟爭(zhēng)渡，助威吶喊，憑吊祭江誦君賦。
感嘆懷王昏聵，悲戚秦吞楚。
異客垂涕淫淫，鬢白知幾許？
朝夕新亭對(duì)泣，淚竭陵陽(yáng)處。
汨羅江渚，湘累已逝，惟有萬(wàn)千斷腸句。
滿(mǎn)江紅．端陽(yáng)前作
千載悠悠，成習(xí)俗，天中端午。
逢佳節(jié)，粼粼波上，百舟爭(zhēng)渡。
萬(wàn)戶(hù)家中纏米粽，三閭廟外吟君賦。
祭圣賢，忠義蕩乾坤，傷君去。
奸當(dāng)?shù)�，謠言布；遭放逐，悲難訴。
嘆家亡國(guó)破，汨羅歸處。
志潔行廉爭(zhēng)日月，辭微文約傳千古。
子沉江，鶴駕淚淫淫，何其苦。
端午 （文秀）
節(jié)分端午自誰(shuí)言？萬(wàn)古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
【端午節(jié)諺語(yǔ)】
未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。
同名小說(shuō)《端午節(jié)》——魯迅
端午節(jié)經(jīng)典朗誦稿15
子規(guī)鳥(niǎo)輕盈的掠過(guò)
而我的腳步
卻在汨羅江畔沉重
星星與眼睛對(duì)視
沉浮中
你在泅渡詩(shī)意的銀河
天問(wèn)依然回響在天地
龍舟劃破千年的寂靜
浸透血液的.文字
融入江水
月亮與濤聲對(duì)飲
我把九歌
唱給汨羅江
見(jiàn)你在揮毫之余
縱身一躍
與楚辭再醉一萬(wàn)年
千年的炊煙
從波濤應(yīng)聲而起
懷念漲滿(mǎn)的粽香
裹住許多古老的記憶
漂泊的游子
即使變成泥土
中國(guó)已在心里種植
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