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端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣1
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的'又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)“益智粽”。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
掛荷包和拴五色絲線(xiàn)
中國(guó)古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線(xiàn)。系線(xiàn)時(shí)，禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話(huà)。五色線(xiàn)不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí)，拋到河里。據(jù)說(shuō)，戴五色線(xiàn)的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
游百病
為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩， 穿新衣， 在中午一時(shí)左右， 路上山上或樹(shù)下擠滿(mǎn)人群，手抱花草， 非�？鞓�(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡，老年人稱(chēng)為“游百病”及“洗百病”，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
類(lèi)似還有飲雄黃酒
此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百�。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣2
端午節(jié)到了，我和母親去市場(chǎng)買(mǎi)粽子。
到了市場(chǎng)，大家1、個(gè)目的——買(mǎi)粽子。到了賣(mài)粽子那兒，我的眼一下驚呆了�！疤炷模∵@么多種！我倒！”你看那數(shù)都數(shù)不清的粽子，各種各樣。這邊有甜的'，那邊有咸的等等，多得使我眼花繚亂。大家買(mǎi)了幾十來(lái)個(gè)就回家了。
大家把粽子煮熟了，一人分了一個(gè)粽子，我輕輕一咬，��！
一股香甜可口的味道流入我的心田，太美味了！
我狼吞虎咽地吃了起來(lái)。突然，我好象想起了什么，問(wèn)：“母親，為何陰歷的5月初五要吃粽子呢？”母親說(shuō)：“端午節(jié)是陰歷5月初五，傳聞是為了記念屈原而有些傳統(tǒng)節(jié)日。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)一位忠誠(chéng)正直的楚國(guó)大臣，他過(guò)去多次直言進(jìn)諫，可當(dāng)時(shí)的楚君并不采納，還將他革職流放，后來(lái)秦國(guó)攻陷了楚國(guó)，屈原則憤而抱巨石投汨羅江而死。據(jù)了解這1日正是陰歷5月初五，大家為了保全屈原的尸身，紛紛劃船到江上把粽子投入水中，為喂飽魚(yú)、龍、巨蟹。從此，每一年5月初五，楚國(guó)人都到江上賽龍舟，投粽子紀(jì)念他。到目前一直如此�！蔽议_(kāi)心得一蹦三尺高：“耶，今天我又學(xué)到了課本上學(xué)不到的東西了。”今天，我不只吃了粽子，還知曉端午節(jié)的來(lái)歷，真是高興！
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣3
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。
相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫做“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久，花樣繁多。端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，在夜間煮熟，早晨食用。
包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩草蘆葦葉，某些地區(qū)也有用竹葉的，統(tǒng)稱(chēng)粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的'叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽，統(tǒng)稱(chēng)糯米粽。棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書(shū)的孩子吃了可以早中狀元。過(guò)去讀書(shū)人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，有的家長(zhǎng)還要做棗粽給考生吃。端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)，現(xiàn)已成為一種普遍的工藝品。在中國(guó)某些南方城市，青年男女還用香囊來(lái)表達(dá)濃濃愛(ài)意。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶(hù)戶(hù)都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。端午節(jié)作為我們國(guó)家的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，擁有著許多的習(xí)俗，我們也應(yīng)該好好的記住和尊重端午節(jié)的習(xí)俗，這樣才是對(duì)傳統(tǒng)文化正確的做法!
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣4
端午節(jié)在農(nóng)歷的五月初五,年輕人一般只知道端午節(jié)吃粽子，其實(shí)端午節(jié)的習(xí)俗有很多，煮雞蛋、賽龍舟、沐蘭湯。
今天盤(pán)點(diǎn)端午節(jié)的15個(gè)習(xí)俗，看看你知道哪一個(gè)!
1、吃粽子
全國(guó)人民都有一個(gè)共同的習(xí)俗，就是要在端午節(jié)吃粽子，這個(gè)習(xí)俗也有幾百年的歷史了，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。
古代粽子又叫角黍、筒粽。角黍是因粽子的形狀有棱有角，內(nèi)包有糯米而得名;筒粽是因最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。
魏晉時(shí)期，周處所撰的《風(fēng)土記》中記載：“仲夏端午，烹鶩角黍�！�
南朝吳均的《續(xù)齊諧記》中，也記載了屈原投江自殺后，楚國(guó)人民哀悼他，便在每年端午以竹筒貯米投于水中祭吊的事。
2、煮雞蛋
在膠東地區(qū)，端午節(jié)除了吃粽子，還有一樣不可。女?huà)z得知此事后，便去找瘟神說(shuō)：“今后凡是我的嫡親孩兒，決不準(zhǔn)許你傷害。”
瘟神知道女?huà)z法力無(wú)邊，不敢和她作對(duì)，就問(wèn)：“不知娘娘下界有幾個(gè)嫡親孩兒?” 女?huà)z一笑說(shuō)：“我的孩兒很多，這樣吧，我在每年端午這天，命我的嫡親孩兒在衣襟前掛上一只蛋袋，凡是掛有蛋袋的孩兒，都不準(zhǔn)許你胡來(lái)�！边@年端午，瘟神又下界，只見(jiàn)孩子們胸前都掛著一個(gè)小網(wǎng)袋，里面裝有煮熟的咸蛋。瘟神以為都是女?huà)z的孩子，所以就不敢動(dòng)手害人了。這樣，端午吃蛋的習(xí)俗逐漸流傳開(kāi)來(lái)。
3、賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的`主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。 雙槳同時(shí)劃的動(dòng)作，可以使身體的雙側(cè)都得到很好的鍛煉�！皠澊\(yùn)動(dòng)中的后拉、前推、搖槳等動(dòng)作，對(duì)上半身的肌肉是非常好的鍛煉，提高了肌肉質(zhì)量，以及協(xié)同工作能力�！�
4、沐蘭湯
端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴�！毒鸥琛ぴ浦芯芬嘤小霸√m湯會(huì)沭芳”之句。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草;在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。
5、帶葫蘆
端午節(jié)帶葫蘆是歷來(lái)的風(fēng)俗，小孩、成人佩帶葫蘆，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。佩帶傳統(tǒng)文化寓意“福祿”的葫蘆，可以化戾氣為平和，增強(qiáng)福緣氣場(chǎng)。 葫蘆的枝“蔓”與萬(wàn)諧音，每個(gè)成熟的葫蘆里葫蘆籽眾多，漢族就聯(lián)想到“子孫萬(wàn)代，繁茂吉祥”;葫蘆諧音“護(hù)祿”“福祿”，加之其本身形態(tài)各異，造型優(yōu)美，無(wú)須人工雕琢就會(huì)給人以喜氣。
6、系五色線(xiàn)
五色線(xiàn)又稱(chēng)五彩線(xiàn)，古代也叫五彩長(zhǎng)命縷。端午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說(shuō)可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來(lái)，丟進(jìn)河里讓水沖走。
陜西地區(qū)的傳說(shuō)認(rèn)為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線(xiàn)丟進(jìn)河里，等于百病也被帶走
了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線(xiàn)，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時(shí)都會(huì)比比看誰(shuí)的更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線(xiàn)。
7、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見(jiàn)二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫(huà)工吳道子，照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗捉鬼之畫(huà)像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
8、游百病
游百病又名“走百病”，流傳于陜北各地的農(nóng)村，是通過(guò)游覽散步消除百病的一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，多在婦女、老人、小孩或體弱多病者中間進(jìn)行。游百病盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。據(jù)說(shuō)游就百病不生，不知從什么時(shí)候開(kāi)始講究的，這天男不做農(nóng)活，女不做針線(xiàn)，做了叫“扎百病”。就是說(shuō)把百病的根子扎下了，所以在天水農(nóng)村，男人趕早備足牛羊飼料，女人忙備吃的和穿的，游百病的主要去處是集鎮(zhèn)、寺廟。不去那里心中如今年白過(guò)了一般空落一般酸楚，要去也不易，山村里人要翻山越嶺，要走幾十里山路。平時(shí)忙地里忙家里，看小孩敬老人。十六是“大赦”，地里不管，家里放下，小孩拖上，老人扶上，傾家外游，不圖升官發(fā)財(cái)，圖個(gè)吉利，大人小孩百病不生。
9、送扇子
端午節(jié)又稱(chēng)“女兒節(jié)”，過(guò)去在寧波民間，凡新出嫁的姑娘，端午那天要帶著“端午擔(dān)”回到娘家來(lái)避一下，離開(kāi)時(shí)要帶上父母送的扇子，俗稱(chēng)“送扇子”。如寧海等地丈母娘要給女婿回送衣料、手巾、
10、驅(qū)五毒
在古代，五月被認(rèn)為是“毒月”、“惡月”。因?yàn)檫@時(shí)候天氣越來(lái)越熱，雨水漸漸增多，人們很容易生病，自然界的許多昆蟲(chóng)也都出來(lái)活動(dòng)。民間傳說(shuō)中的“五毒”是五種動(dòng)物，它們分別是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。
其實(shí)，把這五種動(dòng)物合稱(chēng)為“五毒”，是古人的一種誤解，因?yàn)楸诨o(wú)毒，卻被認(rèn)為是劇毒物。民謠說(shuō)：“端午節(jié)，天氣熱，‘五毒’醒，不安寧�！蔽逶鲁跷宥宋绻�(jié)這一天被人們認(rèn)為是“九毒”之首，所以民間便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗。端午節(jié)驅(qū)“五毒”，就是要提醒人們注意防病。
11、戴香包
香囊一般佩戴在胸前，可以驅(qū)蟲(chóng)辟邪，然而佩戴也是頗有講究的。一般來(lái)說(shuō)，小孩子喜歡戴飛禽走獸類(lèi)的，諸如猴子上竿、斗雞趕兔等;老人則喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋(píng)果、荷花、娃娃騎魚(yú)、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，防病健身，也象征著家庭和睦、夫妻恩愛(ài)到白頭等。
最有講究的要數(shù)年輕人了，尤其是熱戀中的情人，姑娘多半都會(huì)親自制作一枚別致的香囊，在節(jié)前送給心上人。
12、洗龍舟水
“洗龍舟水”就是在端午節(jié)當(dāng)天到江里、河里洗澡，因?yàn)檫@段時(shí)間的水大，正好又是劃龍舟時(shí)期，老百姓認(rèn)為這種水是吉祥的水。
13、拴掃把
有趕走“掃把星”，驅(qū)除厄運(yùn)的意思。
14、掛艾葉和菖蒲
端午插艾條，除了“驅(qū)邪”的說(shuō)法，更重要的與古代人對(duì)端午時(shí)節(jié)的“保健”有關(guān)。 據(jù)介紹，傳統(tǒng)民俗節(jié)日端午節(jié)，除了紀(jì)念屈原，其實(shí)也是一個(gè)多民族的全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的大節(jié)日。因?yàn)榇藭r(shí)天氣日漸炎熱，蚊蟲(chóng)蒼蠅滋生，被稱(chēng)為“惡月”或“百毒月”。
古人還把五月端午稱(chēng)作“衛(wèi)生月”，端午節(jié)蘊(yùn)藏著豐富的養(yǎng)生保健知識(shí)。端午時(shí)潮濕，而艾葉的芳香清新，能祛除毒氣，除污濁，凈化空氣。
15、吃五黃
在端午節(jié)這一天，人們會(huì)食用雄黃酒、黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃，稱(chēng)“吃五黃”�，F(xiàn)在，雄黃酒因帶有毒性而用黃酒代替。吃五黃是漢族的民間風(fēng)俗，流行于江南等地。農(nóng)歷五月，江南人稱(chēng)“五黃月”，因有五種帶“黃”音的食物上市而得名。在端午節(jié)的中午，最適宜吃五黃餐，就是把五種黃顏色的食物混在一起吃。因?yàn)橹嗅t(yī)理論認(rèn)為，端午節(jié)是在農(nóng)歷五月初五，是一年中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，而中午，又是一天中陽(yáng)氣最盛的時(shí)候，可利用端午節(jié)氣的力量，抑制霉運(yùn)、提升自己的精力。
除了以上15種端午節(jié)習(xí)俗外，還有吃打糕、打午時(shí)水、吃煎堆等習(xí)俗，在這就不一一介紹了。端午節(jié)的習(xí)俗都寄托著百姓的愿望，有一定養(yǎng)生的意義!
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣5
1.扒龍舟
扒龍船扒龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，是古代龍圖騰祭祀的節(jié)儀，乃遺俗也。據(jù)《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報(bào)告》稱(chēng)，早在7000年前，遠(yuǎn)古先民已用獨(dú)木刳成木舟，并加上木槳?jiǎng)澲�。中�?guó)最早的“龍舟競(jìng)渡”的圖形，發(fā)現(xiàn)于浙江寧波市鄞州區(qū)云龍鎮(zhèn)甲村。龍舟最初是用單木舟上雕刻龍形的獨(dú)木舟，后來(lái)發(fā)展為木板制作的龍形船。
扒龍舟歷史悠久，是多人集體劃槳競(jìng)賽。龍舟競(jìng)渡分為請(qǐng)龍、祭龍神、游龍和收龍等幾個(gè)版塊。龍舟競(jìng)渡前一般都要舉行隆重的祭祀儀式，先要請(qǐng)龍、祭神。在端午前要擇吉日從水下起出，祭過(guò)神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。在過(guò)去，人們祭祀龍神時(shí)氣氛很?chē)?yán)肅，多祈求福佑、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意。在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有劃龍舟祭拜屈原的儀式流傳。
2.掛艾草與菖蒲
在端午節(jié)布置種種可驅(qū)邪祛病的花草，來(lái)源亦久。人們把插艾草和菖蒲作為端午節(jié)重要內(nèi)容之一。如掛艾草于門(mén)，《荊楚歲時(shí)記》：“采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣�！边@是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲(chóng)。五月艾含艾油最多，（此時(shí)正值文生長(zhǎng)旺期）所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了。往往會(huì)在家門(mén)口掛幾株艾草，由于艾草特殊的香味，人們用它來(lái)驅(qū)病、防蚊、辟邪。
“艾”，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油，所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說(shuō)已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來(lái)，如宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中曰：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣。”
3.端午食粽
粽，即“粽籺”，俗稱(chēng)粽子，主要材料是糯米、餡料，用箬葉（或柊葉）包裹而成，形狀多樣，有尖角狀、四角狀等。粽子由來(lái)久遠(yuǎn)，最初是用來(lái)是祭祀祖先神靈的貢品。傳入北方后，用黍米（北方產(chǎn)黍）做粽，稱(chēng)“角黍”。由于各地飲食習(xí)慣的不同，粽形成了南北風(fēng)味；從口味上分，粽子有咸粽和甜粽兩大類(lèi)。端午食粽的風(fēng)俗，千百年來(lái)在中國(guó)盛行不衰，已成了中華民族影響最大、覆蓋面最廣的民間飲食習(xí)俗之一，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。
4.放紙鳶
紙鳶，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線(xiàn)，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空，屬于一種單純利用空氣動(dòng)力的飛行器。在中國(guó)南方一帶，端午節(jié)兒童放紙鳶稱(chēng)為“放殃”。
5.洗草藥水
草藥水，即是古籍記載的沐蘭湯，端午日洗草藥水可治皮膚病、去邪氣。端午是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午日遍地皆藥。端午期間，我國(guó)不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習(xí)俗，端午草藥的藥性在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。《歲時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。”關(guān)于洗草藥水習(xí)俗的現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于西漢末的《大戴禮記》中，但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭或草藥，有香氣，可煎水沐浴。此俗至今尚存，且廣泛流行。在廣東，兒童用苦草麥藥或艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮水洗，少年、成年男子則到江河、海邊沖涼，謂之洗龍舟水，洗去晦氣，帶來(lái)好運(yùn)。在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾草、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，不論男女老幼，全家都洗。
6.拴五色絲線(xiàn)
拴五色絲線(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中，象征五方五行的五種顏色＂青、紅、白、黑、黃＂被視為吉祥色。端午以五色絲線(xiàn)系臂，曾是很流行的節(jié)俗。傳到后世，即發(fā)展成如長(zhǎng)命縷、長(zhǎng)命鎖、香包等許多種漂亮飾物，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
在端午節(jié)這天，孩子們要在手腕腳腕上系上五色絲線(xiàn)以驅(qū)邪。傳統(tǒng)之俗，用紅綠黃白黑色粗絲線(xiàn)搓成彩色線(xiàn)繩，系在小孩子的手臂或頸項(xiàng)上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘媽”生日，才解下來(lái)連同金楮焚燒。 還有一說(shuō)，在端午節(jié)后的第一個(gè)雨天，把五彩線(xiàn)剪下來(lái)扔在雨中，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，謂之可去邪祟、攘災(zāi)異，會(huì)帶來(lái)一年的`好運(yùn)。
7.打午時(shí)水
打午時(shí)水午時(shí)水，即是在端午日午時(shí)于井里打上來(lái)的水。端午節(jié)＂打午時(shí)水”是盛行于南方沿海一帶的傳統(tǒng)習(xí)俗。重午日的午時(shí)，陽(yáng)上加陽(yáng)，所以“午時(shí)水”有“極陽(yáng)水”、“龍目水”、“正陽(yáng)水”之稱(chēng)。古人把打上來(lái)的午時(shí)水視為大吉水，這天的午時(shí)陽(yáng)氣最盛，端午日午時(shí)驅(qū)邪最佳，具有辟邪、凈身、除障的效果。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目，明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。
8.鑄陽(yáng)燧
東漢王充的《論衡》記載了端午節(jié)“鑄陽(yáng)燧”的禮儀習(xí)俗：“陽(yáng)燧取火于天，于五月丙午日中之時(shí)，消煉五石，鑄以為器，摩勵(lì)生光，仰以向日，則火來(lái)至，此取真火之道也”。古人認(rèn)為，午月午日午時(shí)具三重之火，是陽(yáng)氣極盛之時(shí)，在此時(shí)刻以火克金，是最佳的熔金鑄鏡的時(shí)刻，鑄成的銅鏡具有不可思議的神力。以鏡辟邪的習(xí)俗，在南方沿海一帶有著廣泛的應(yīng)用和遺傳，常能見(jiàn)到出生不久的小孩子，身上佩帶著銀制的鏡子等飾物，這類(lèi)銀飾小鏡子等，就是用于孩子們辟邪。新建的寺廟道觀，其屋脊的正中也往往裝飾著銅鏡。就是現(xiàn)代小區(qū)嶄新建筑的門(mén)、窗上方，也往往能發(fā)現(xiàn)懸掛著的鏡子，這些都是用于所謂的辟邪。由此可見(jiàn)鏡子辟邪的文化信仰在民間根深蒂固。
9.浸龍舟水
端午前后的強(qiáng)降水，人們稱(chēng)之為龍舟水、端陽(yáng)水、發(fā)龍水、龍降水等，認(rèn)為這種水是吉祥的水，有辟邪作用。仲夏端午蒼龍群星飛升于正南中天。在民間信俗中龍是吉祥之物、和風(fēng)化雨的主宰，龍飛天，行云布雨。自然現(xiàn)象上，每年的端午節(jié)前后，我國(guó)南方暖濕氣流活躍，與從北方南下的冷空氣在廣東和廣西、福建、海南交匯，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。當(dāng)端午強(qiáng)降水來(lái)時(shí)，江河水位迅速上漲，為扒龍舟提供了良好的場(chǎng)地條件。浸龍舟水是流行于華南地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，因?yàn)辇堉鬯⒁饧�，龍舟水及龍舟滑過(guò)的水人們都認(rèn)為是“大吉水”，按照傳統(tǒng)說(shuō)法浸龍舟水寓意吉祥如意、事事順心。
10.佩豆娘
舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾，多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。《清嘉錄》引《唐宋遺紀(jì)》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。…加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀(jì)�！�
11.跳鐘馗
跳鐘馗跳鐘馗：一種民間舞蹈，又稱(chēng)“嬉鐘馗”。據(jù)悉，跳鐘馗，源自北宋，是古徽州遺存下來(lái)的一種傳統(tǒng)民俗表演，有《出巡》、《嫁妹》、《除五毒》等多種內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗的剛正不阿和祈盼除害降福的美好愿望。在民間，“鐘馗”是避邪扶正的象征，端午跳鐘馗，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。到了清代，江南蘇、浙一帶的居民大都在農(nóng)歷五月于大門(mén)或堂中掛鐘馗圖一月，以期驅(qū)邪除害、祛兇引福。
12.斗草
斗草是一種由采草藥衍生而成的民間游戲，於端午日外出，找些奇花異草互相比賽，以新奇或品種多者為勝。起源無(wú)考，普遍認(rèn)為與中醫(yī)藥學(xué)的產(chǎn)生有關(guān)。漢以前不見(jiàn)斗草之戲（《歷代社會(huì)通俗事物考·尚秉和》）。斗草以對(duì)仗形式互報(bào)花名、草名，多者為贏，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：＂五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。＂
13.采藥
采藥是古老的端午節(jié)俗之一。民間認(rèn)為，午日午時(shí)陽(yáng)氣旺盛，是草木一年中藥性最強(qiáng)的一天，端午遍地皆藥。端午，時(shí)在仲夏，當(dāng)其時(shí)也，萬(wàn)物生長(zhǎng)，其勢(shì)盛極，是草藥生長(zhǎng)旺盛之時(shí)。端午期間，我國(guó)不少地方都有熏艾葉、掛菖蒲、飲藥酒等習(xí)俗，中草藥在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。西漢末《大戴禮記·夏小正》載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣�！蹦纤巍稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病�！焙笪骸洱R民要術(shù)·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。有不少地區(qū)均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說(shuō)是可以消火清涼、夏無(wú)瘡癤。還有在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來(lái)晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。采藥是因端午前后草藥莖葉成熟，藥性好，才于此日形成此俗。
端午也是最為合適的制藥時(shí)間。陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二十二“合諸藥”條引《瑣碎錄》“五月上辰及端午日、臘日、除日前三日合藥，可久不歇?dú)馕丁�，是說(shuō)端午時(shí)所合之藥的藥效會(huì)保持很久。端午所制之藥以菖蒲酒、艾酒、雄黃酒較為普及。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣6
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃襄王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；吳越民族圖騰祭說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的`端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。俗說(shuō)屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救，因有競(jìng)渡風(fēng)俗；又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節(jié)的習(xí)俗：懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。
可見(jiàn)，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣7
在我的家鄉(xiāng)，端午節(jié)最興的就是自己包的裹蒸粽了。
一個(gè)清晨，霧還未消散，眼前的一切都是朦朧的。而符里的人們已經(jīng)開(kāi)始忙活了，每一戶(hù)人家都抬出一個(gè)差不多一個(gè)大人身高的大鐵鍋，而我們這些小孩子，望著這么個(gè)大鐵鍋，都張大著嘴，發(fā)出“哇”的一聲，而過(guò)了幾年這樣的端午節(jié)，我們也就不驚奇了。
大人們?cè)谖堇锩锩ν獾�，廚房的灶放著幾個(gè)大圓盆，里面都是一些紅豆和糯米之類(lèi)的。開(kāi)始包裹蒸粽了，大人們把些冬也先洗得干干凈凈，然后把紅豆、糯米等放在底下，中間再放一塊甘香可口的豬肉，表面再鋪多一層糯米就已經(jīng)完成了一半，而最后呢，也是最關(guān)鍵的一步，那就是包扎這些可愛(ài)的金字塔壯的裹蒸粽了，如果扎得不好，那么在煮的時(shí)候，裹蒸粽就會(huì)散掉，走失了里面的精華，那就不好吃了，大人們拿出一條草繩，緊緊地捆綁著裹蒸粽，在最后，也要再緊緊地打上一個(gè)死結(jié)。
一切準(zhǔn)備工作都做好了，接下來(lái)就是煮裹蒸粽了，大家都提著一桶桶的水，往剛剛的大鐵鍋倒，而我們這些小孩，也都來(lái)幫忙，提著小一點(diǎn)的桶，很快，大鐵鍋就已經(jīng)裝了一半水了，開(kāi)始往里面剛裹蒸粽，每個(gè)人都從屋里拿出一張小木凳，在大鐵鍋面前，這一刻，是最為溫馨的，這一蒸，即使十多小時(shí)，而且不時(shí)要往鍋里倒水，以免干水，大家在鐵鍋前有說(shuō)有笑的，火光中滿(mǎn)是大家歡樂(lè)的'笑聲，等待著這些裹蒸粽的我們，或許享受的即使這一刻，這一個(gè)過(guò)程，而不時(shí)成果。
裹蒸粽蒸好了，一拉開(kāi)大鐵鍋的蓋，那種香味真是無(wú)法言語(yǔ)，從村頭飄到村尾，整條村都充滿(mǎn)了裹蒸淙的香味，大家迫不急地吃著自己的勞動(dòng)成果，這種美味是外面買(mǎi)來(lái)的裹蒸粽吃不到的。
已經(jīng)好幾年沒(méi)回家過(guò)端午節(jié)了，真懷念�。≌嫦朐龠^(guò)一次。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣8
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷：
中國(guó)的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)。端午節(jié)是中國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，中國(guó)人為什么要過(guò)端午節(jié)呢?這里有著不少的傳說(shuō)，最著名的的就是為了紀(jì)念中國(guó)歷史上偉大的民族詩(shī)人屈原。屈原是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一。兩千多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國(guó)大夫、愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到秦軍攻破楚國(guó)都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫(xiě)下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國(guó)。沿江百姓紛紛引舟競(jìng)渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚(yú)蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。 千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾從此把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的'不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國(guó)的端午節(jié)也逐步傳播開(kāi)來(lái)，成為中華民族的節(jié)日。
過(guò)端午節(jié)，中國(guó)各地有很多習(xí)俗。每到這一天，家家戶(hù)戶(hù)都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在中國(guó)中部的江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。鐘馗與一個(gè)離奇?zhèn)髀動(dòng)嘘P(guān)，相傳中國(guó)唐代(618年-907年)的皇帝病中夢(mèng)見(jiàn)一大鬼捉一小鬼而啖之，自稱(chēng)鐘馗，醒后令畫(huà)家吳道子描成畫(huà)像，相貌兇殘丑陋，以為打鬼、驅(qū)除祟之用。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱(chēng)為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門(mén)楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
賽龍舟：據(jù)說(shuō)中國(guó)古代百姓因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。
借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣9
五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
——題記
這幾天我們上學(xué)的路上經(jīng)�？吹接腥嗽谫u(mài)一些五顏六色的香包，一個(gè)個(gè)香氣撲鼻迎面而來(lái)，非常漂亮！回到家我問(wèn)媽媽這是為什么？媽媽告訴我說(shuō)：“再有一個(gè)星期就是端午節(jié)了！在端午節(jié)那天，人們要和雄黃酒，要吃粽子、小孩要戴香包、還有龍舟比賽、可熱鬧了！”
有一個(gè)趣的傳說(shuō)。愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地抱著大石投進(jìn)了汩羅江，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩罩篮篑R上劃船撈救，船只行到洞庭湖上，也沒(méi)打撈到屈原的尸體。那時(shí)，正好是雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，都爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖，人們?cè)诮嫔洗驌屏撕枚嗵�，每年的五月五日�?龍舟競(jìng)賽就是從這時(shí)開(kāi)始的。
為了不讓魚(yú)蝦損傷屈原的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用米包成團(tuán)，投江祭奠，來(lái)紀(jì)念我們的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
在端午節(jié)里，最熱鬧的就是賽龍舟了！今天上午八點(diǎn)，我和爸爸媽媽坐車(chē)來(lái)到石漫灘水庫(kù)旁，觀看舞鋼市第十一屆端午節(jié)龍舟賽。我們來(lái)到水庫(kù)旁時(shí)，那里已是人山人海了，人的喧嘩聲、吵鬧聲和議論聲的聲音匯成了一團(tuán)，真是熱鬧非凡！還可以喝到免費(fèi)的綠豆湯呢！
我迫不及待的等待著龍舟賽快些開(kāi)始，干脆和兩個(gè)同班同學(xué)往起點(diǎn)跑去，準(zhǔn)備就近一睹風(fēng)采。只聽(tīng)“嘭”的一聲響，隨著船頭打鼓的助威聲，七條龍舟像一條條猛龍、箭一樣沖出了起點(diǎn)線(xiàn)，飛快地“游”了起來(lái)，它們很快就拉開(kāi)了距離，我們也在岸上跟著龍舟跑了起來(lái)，不一會(huì)就氣喘吁吁了，可是我們還沒(méi)追上�！褒垺庇泻脦讞l“腿”，我們才兩條腿，比“龍”慢多了！只見(jiàn)最后面的幾條龍舟雖然落后了，聽(tīng)到岸上的加油聲船員們還是拼盡全力的劃著，我們也早已滿(mǎn)頭大汗了，最后終于到了終點(diǎn)……賽龍舟真是一個(gè)有趣的項(xiàng)目�。∫怯猩賰糊堉圪惖脑�(huà)我一定會(huì)參加的！
端午節(jié)這天媽媽還做了很多好吃的，香噴噴的粽子，有糯米加紅棗餡的、有雞肉餡的，還煮了雞蛋和大蒜，我大口大口吃得津津有味，味道好極了！我非常喜歡中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣10
從睡意中醒來(lái)，心里想著今天是端午節(jié)不禁興奮起來(lái)。我迅速起床了，看見(jiàn)母親正在廚房燒著香噴噴的粽子和雞蛋呢！母親還為我和弟弟籌備了五顏六色的蛋袋，打開(kāi)鍋蓋，那濃濃的香氣迎面撲來(lái)，拿出一個(gè)熱氣騰騰的粽子，翻來(lái)顛去一陣后，剝開(kāi)那幾片還在散發(fā)著香氣的箬葉后，里面躺著的粽子就像小嬰幼兒一樣新鮮細(xì)嫩，招人喜歡。大家津津有味的吃起來(lái)！
窗外下起了蒙蒙細(xì)雨，本來(lái)計(jì)劃去看端午節(jié)劃龍舟呢！因?yàn)橄掠晡液偷艿芨娜チ讼矚g的圖書(shū)館，那里有不少喜歡的`書(shū)《我愛(ài)作文》《智商拼圖》《西游記》等等，大家迫不及待的看了起來(lái)！哈哈。我聽(tīng)到邊上的弟弟傻笑起來(lái)，原來(lái)他在看《爆笑笑園》書(shū)呢，后來(lái)大家還在圖書(shū)館看了一場(chǎng)電影，又一個(gè)開(kāi)心的端午節(jié)過(guò)去了。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣11
每年的端午節(jié)，湖南各地都要舉辦隆重的慶典活動(dòng)。端午的源頭雖然在汨羅江，但湖南各地都認(rèn)為屈原是全部湖南人的驕傲，因此各地都非常重視這一傳統(tǒng)節(jié)日。
我上學(xué)是在長(zhǎng)沙，長(zhǎng)沙有條河叫湘江。那幾年，每到端午節(jié)，我們都會(huì)集聚在湘江岸邊聽(tīng)深沉的《招魂曲》，看激越的龍舟競(jìng)渡。
在那些難忘的記憶里，印象最深的莫過(guò)于1992年的端午節(jié)。那年，岳陽(yáng)與重慶、武漢被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為首批沿江對(duì)外開(kāi)放城市。湖南省政府為推動(dòng)岳陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加大宣傳的力度，決定由省旅游局牽頭，在岳陽(yáng)舉辦世界級(jí)的龍舟邀請(qǐng)賽。湖南師大也組織了一支大學(xué)生龍舟隊(duì)。我被推選為校龍舟隊(duì)的拉拉隊(duì)員。當(dāng)晚的央視新聞聯(lián)播轉(zhuǎn)播了那次實(shí)況。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)我的爸媽在當(dāng)晚一閃而過(guò)的屏幕上，看見(jiàn)了我在拉拉隊(duì)里振臂高呼的一個(gè)鏡頭，那夜，二位老人激動(dòng)得一宿沒(méi)睡好覺(jué)。
就因?yàn)檫@次的龍舟賽，讓我對(duì)端午節(jié)有了更多的了解。
端午節(jié)，因?yàn)橐晃粋ゴ蟮膼?ài)國(guó)詩(shī)人投江的傳說(shuō)變得美麗而哀傷;汨羅江，因偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在此抱石頭殉國(guó)，以表達(dá)不與世俗同流合污的高潔志向。自此，汨羅江就成了中國(guó)歷史上“端午的源頭”。而巡著這個(gè)“源”，中國(guó)端午節(jié)的習(xí)俗在神州大地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遍及大江南北。在我的記憶里，我的故鄉(xiāng)安徽舒城，也有許多端午習(xí)俗。
一、舒城民間端午節(jié)
在我的家鄉(xiāng)舒城的民間，按傳統(tǒng)習(xí)俗，一年要過(guò)兩個(gè)端午節(jié)。一個(gè)是農(nóng)歷的五月初五，這是第一個(gè)端午節(jié)，民間又叫小端午。這是女兒給娘家送粽子，并和娘家人一起包粽子，過(guò)的端午。其實(shí)，這不僅是出嫁的女兒回家過(guò)節(jié)團(tuán)聚，而且是回家向母親學(xué)習(xí)鞏固包粽子的技巧。因?yàn)樵谖业募亦l(xiāng)，民間特別看重包粽子的這件事。五月初五來(lái)臨的前幾天，各家各戶(hù)都是忙的不可開(kāi)交，要準(zhǔn)備好粽葉、糯米、紅棗這些原料。這些習(xí)俗，一直延續(xù)到如今。
在八、九十年代，那時(shí)生活還不是很富裕，加之糯米的產(chǎn)量也不是很高，一般農(nóng)家做粽子還加一些粳米，做出來(lái)的粽子口感不如全糯米的好。我在湖南上學(xué)的.那幾年，我吃過(guò)好幾位學(xué)友帶來(lái)的湖南粽子，幾乎全是白米一坨，純米、純色。色淡、味淡。這幾年條件好了，我的家鄉(xiāng)粽子里包肉，紅豆，花生米，紅棗，香腸，火腿，還有加蝦仁，海參等原料的。
因?yàn)槭娉恰⒘�、歙縣等地都有蘆葦。蘆葉是包粽子最好的材料。捆粽子的棕葉有點(diǎn)象廣東的棕櫚樹(shù)葉，它是舒城一帶特有的植物。但舒城的粽葉比廣東的棕櫚葉結(jié)實(shí)，我試驗(yàn)包過(guò)用廣東的棕櫚葉包粽子，稍一用力就會(huì)斷掉。舒城人用粽葉包的粽子格外的香，那是因?yàn)轸杖~本身帶有一種特有的香味，一旦被煮熟香氣也就煮出來(lái)了。
而舒城農(nóng)歷的五月十五就是第二個(gè)端午，又叫大端午。在民間，這天是母親親自給出嫁的女兒送粽子。這次送的粽子是娘家母親水平、能力和技巧的一次展示。到了這天，在村頭路尾，可以看見(jiàn)很多中年、老年的婦女，都是用手直接提著粽子在路上走。一般不用袋子裝著，因?yàn)橐獧z驗(yàn)?zāi)锛业哪赣H包粽子的技術(shù)。這次的粽子講究“五不能”：一般情況下，粽子提的越多，走的越遠(yuǎn)，粽子要“不能裝袋”，“不能脫”，“不能掉”，“不能破口”，“不能散包”。要是裝了袋子，人們會(huì)覺(jué)得母親技術(shù)不好;要是脫了，婆家人會(huì)不高興，“脫”，就意味關(guān)系疏遠(yuǎn);掉了，就意味著不吉利，尤其是懷孕的女兒;要是破了，婆家更不愿意，因?yàn)闊o(wú)論是財(cái)破，還是家破，都是大忌;要是散了，散，意味著離散，這也是雙方父母都不愿的。
至于紀(jì)念屈原而包粽子，在湖南是比較看重的，傳說(shuō)是楚國(guó)屈原憂(yōu)國(guó)之將亡，憤君主之昏庸，憤恨投汨羅江自殺。當(dāng)?shù)厝罕娚類(lèi)?ài)屈原之剛直，為使蛟龍魚(yú)蝦不損害屈原的尸體，即自發(fā)紛紛地投粽子于江中以喂魚(yú)蝦，以此悼念屈原，此俗一直流傳下來(lái)了，遍及全國(guó)各地。
而安徽很多地方的端午粽子，已經(jīng)賦予這個(gè)端午節(jié)更多新的內(nèi)涵。至于送粽子的習(xí)俗，其實(shí)很大程度上是送的是吉祥，送的是平安，送的是和諧，送的是溫馨，送的是濃濃的母愛(ài)、親情。為了家庭的和睦，為了女兒的幸福，做母親的都特別注重這次送粽子的習(xí)俗。做母親的也是通過(guò)一次次的送粽子，就讓親戚更親，讓感情更濃，讓生活更美好，讓日子過(guò)得更加火紅!
二、舒城人端午采百草
農(nóng)歷五月，古稱(chēng)“毒月”，因時(shí)值盛夏，蚊蠅孽生，百蟲(chóng)活躍，威脅人們健康。長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)多用雄黃、蒜頭、菖蒲根浸酒在墻角等陰暗潮濕處殺滅蟲(chóng)蚊，點(diǎn)燃艾條煙熏蚊蠅，并用艾火炙熟蒜頭食之以殺菌防感冒。舒城。六安一帶民間多用紅紙剪成“五毒”(蜈松、蝎子、壁虎、蜘珠、蛇)及老虎形狀，貼于室內(nèi)鎮(zhèn)惡驅(qū)邪。也有貼端午符，懸掛鐘馗畫(huà)像鎮(zhèn)邪的。
我的家鄉(xiāng)“舒城”人一直還有上山“采百草”的習(xí)俗，采集中草藥以辟邪療疾。在我的記憶里，舒城、六安一帶，有個(gè)習(xí)俗：年輕人在新婚前，都要用“陳艾”泡水沐浴;新生兒滿(mǎn)月，也一定要用“陳艾”洗澡;體弱浮腫的人，也都要用“陳艾”水泡澡，用“陳艾”熏炙病體。
記得我七八歲時(shí)，就按媽媽的要求，在端午節(jié)那天，一早就挎著竹籃，拿著鐮刀，到河邊去割艾蒿，臭屁草(應(yīng)該叫菖蒲)。割滿(mǎn)一大籃子，回來(lái)以后，就由哥哥站到凳子上，我做助手，把艾蒿、臭屁草插到門(mén)縫里。然后留下一部分，不能曝曬，只能陰干。當(dāng)時(shí)，我們不知道是為什么要做這些，只知道按大人意圖做。幾次問(wèn)媽媽為什么要在門(mén)上插著想這些東東，媽媽的回答都讓我有些似懂非懂。雖然不是很明白，但從媽媽的表情里可以看出，這件事很?chē)?yán)肅，也很重大。孩子們不需要懂，只需要去做就是了。
家鄉(xiāng)還有一個(gè)喝雄黃酒的習(xí)俗。每到端午節(jié)的中午，在吃午飯時(shí)，爸爸會(huì)用一個(gè)土碗，調(diào)上雄黃酒，一家人都得喝一小口。我看那個(gè)表情，雄黃酒定是難以下咽，但都要強(qiáng)忍著呡一口。女孩子不能喝雄黃酒，但媽媽也一定要在女孩的鼻尖、耳朵、額頭等部位抹上雄黃酒，并且要我們保留三天，才能洗掉。爸爸還面色凝重地把喝剩下的雄黃酒灑在墻角，房前屋后的潮濕地帶。
現(xiàn)在想起來(lái)，也無(wú)非是辟邪除病吧。這個(gè)習(xí)俗一直延續(xù)到如今。后來(lái)我就是到了城里生活，每年端午節(jié)即使不在門(mén)上插艾蒿、臭屁草，也都會(huì)在那天去菜市買(mǎi)些艾蒿回來(lái)。一些放起來(lái)涼著作“陳艾”，另一些晚上燒一大鍋艾蒿水，全家大小人必用艾蒿水沐浴，以驅(qū)寒除病。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣12
端午節(jié)快到了，姥姥在菜場(chǎng)里買(mǎi)了很多粽葉，計(jì)劃自己包粽子給大家吃。到了晚上，我跟在姥姥后面看姥姥忙里忙外。
姥姥先把米洗干凈，倒上堿水，然后把剛剛洗好的紅豆和紅棗拿出來(lái)，與米一塊攪拌。接著姥姥把早上洗干凈并泡在水里的粽葉拿出來(lái)，在中間圍了一個(gè)圓錐形，把拌勻的`米和豆放進(jìn)來(lái)。再把粽葉包成一個(gè)菱形，拿出剛剛從棕葉上撒下的細(xì)繩綁在粽子上。如此一個(gè)好看的粽子就做成了。我有模有樣地照著姥姥的樣子做了起來(lái)，可是每次都不可以成功。沒(méi)多少時(shí)間，姥姥已經(jīng)做了二十多個(gè)了。她把那幾個(gè)粽子放進(jìn)高壓鍋里，放了一些水開(kāi)始煮。過(guò)了半個(gè)多小時(shí)，從高壓鍋里冒出股香氣撲鼻的味道。
過(guò)了一會(huì)兒，姥姥從鍋里拿出了粽子給大伙吃。我吃著又香又甜的粽子，心里真開(kāi)心。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣13
一、端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
01 吃粽子
在我國(guó)春秋事情就已經(jīng)出現(xiàn)粽子了，民間傳說(shuō)是“為了紀(jì)念我國(guó)偉大的詩(shī)人屈原而吃粽子”，粽子是具有文化積淀的食物之一。隨著人們生活水平的提高，人們也會(huì)往粽子里面加入紅燒豬肉、咸雞蛋、香菇、紅豆等等食物，粽子的種類(lèi)也越來(lái)越多樣，比如有臘肉香腸粽、松仁蓮子粽、蛋黃火腿粽等等口味。
02 賽龍舟
在端午節(jié)的時(shí)候賽龍舟也是一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)，在一些靠近河流的地區(qū)經(jīng)常會(huì)舉行賽龍舟活動(dòng)。相傳屈原投河自盡后，漁夫劃船在江中打撈屈原的身體，然而依然沒(méi)有找到，因此，人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，會(huì)在每年的五月五號(hào)劃龍舟以表示對(duì)屈原的哀思。
03 佩香囊
古時(shí)候人們認(rèn)為給小孩子佩戴香囊具有避邪驅(qū)瘟的效果，甚至?xí)谙隳覂?nèi)部裝上一些艾草、朱砂、香藥等，然后再縫起來(lái)，再用一些五彩線(xiàn)扣在香囊的頭部，結(jié)成一串。有些地區(qū)的男女會(huì)互相送香囊以表示愛(ài)意，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)很少有人會(huì)佩戴香囊了。
04 懸掛艾葉
在端午節(jié)這一天，人們會(huì)在門(mén)眉?xì)_懸掛一串艾葉，表示驅(qū)除瘟疫和瘴氣。艾葉有一股清香，能夠驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，具有凈化空氣、殺菌消毒的作用，因此，古代人們會(huì)在門(mén)眉處插上艾葉以防止疾病傳播。在端午節(jié)的時(shí)候插艾葉的習(xí)俗也一直流傳下來(lái)。
二、端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)
紀(jì)念屈原：
傳說(shuō)屈原因壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，加上祖國(guó)被侵略，從而投河自盡。當(dāng)時(shí)的人們知道屈原死了之后，非常哀痛，很多人去汨羅江悼念屈原，甚至有些漁夫會(huì)將食物投入汨羅江，希望這些魚(yú)蝦吃飽了之后，不要去啃咬屈原的.身體，這一舉動(dòng)被很多人效仿，有些人還會(huì)使用葉子將飯包起來(lái)放入河里。這一習(xí)俗也一直流傳下來(lái)，因此，人們會(huì)在五月五號(hào)端午節(jié)這一天吃粽子，以此舉來(lái)紀(jì)念屈原。
紀(jì)念曹娥
曹娥14歲的時(shí)候，她的父親在5月5號(hào)則一天于水中溺斃，當(dāng)時(shí)曹娥傷心大哭，并且在5月22日的時(shí)候也投江自盡，5天后，曹娥的尸體抱著父親的尸體一起浮出水面。當(dāng)時(shí)的百姓都覺(jué)得曹娥是一個(gè)非常孝順的孩子，因此，知府為曹娥建廟宇、將村鎮(zhèn)更名為曹娥村。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為是曹娥的孝順感動(dòng)上天，因此，當(dāng)?shù)匕傩赵诿磕甑奈逶挛逄?hào)會(huì)紀(jì)念曹娥。
紀(jì)念龍的節(jié)日：
聞一多曾經(jīng)將端午節(jié)叫做“龍的節(jié)日”，那么端午節(jié)是為了紀(jì)念龍的嗎？相傳古時(shí)候的龍部落會(huì)矩形圖騰祭祀，因此，會(huì)在端午節(jié)的時(shí)候?qū)Ⅳ兆尤说教幊运镒岧埲ナ秤茫屹慅堉鬯玫囊彩驱堉�，因此，古代人們�(yōu)榱思o(jì)念龍的節(jié)日，會(huì)在五月五號(hào)慶賀端午節(jié)。
二、端午節(jié)的來(lái)源
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。 源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣14
在潮汕地區(qū)，端午節(jié)的習(xí)俗有很多，它既有趣又有不同的寓意。接下來(lái)就讓我來(lái)介紹一下吧：
首先在端午節(jié)，我們必須要吃粽子，為什么我們要吃粽子呢？這是因?yàn)橛幸欢斡腥さ膫髡f(shuō)。在公元前340年，愛(ài)國(guó)詩(shī)人、楚國(guó)大夫屈原，面臨亡國(guó)之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚(yú)蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。以后，為了表示對(duì)屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。
還有為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢？《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人，自稱(chēng)是三閭大夫（屈原的官名），對(duì)他說(shuō)：“你們祭祀的東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線(xiàn)捆好，
蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西�！庇谑�，人們便以“菰葉裹黍”，做成“角黍”，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。 潮汕的端午還有一種吃的習(xí)俗，那就是吃梔粽，梔粽的主要原料有梔子、浦姜、糯米漿（粿漿）等等。因?yàn)闂d粽的`原料是糯米，所以成品后非常黏，一般刀具切下去會(huì)粘著，反而不方便切割食用。所以聰明的人想到執(zhí)紗線(xiàn)，牽拉切粿，成為一小片，粘著盛于瓷盤(pán)上的白砂糖。
吃完粽子，接下來(lái)就是賽龍舟了。龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。但后來(lái)，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
潮汕的端午節(jié)習(xí)俗還有很多……大家感興趣就在以后的生活中慢慢的了解和發(fā)掘。
端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣15
“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，帶香囊。吃粽子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”伴著愉快的歌聲，一年一度的端午節(jié)就要來(lái)了。每年農(nóng)歷的五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)、重五。
先說(shuō)說(shuō)它的由來(lái)：端午節(jié)由來(lái)最多的說(shuō)法還是指屈原。當(dāng)時(shí)屈原是楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊擠秦，遭官宦強(qiáng)烈反對(duì)。楚懷王得知此事，把屈原流放在楚國(guó)邊境。沒(méi)過(guò)幾年楚國(guó)就被滅了。屈原得知后，心如刀絞，便抱石投汨羅江身死。楚國(guó)百姓得知后哀痛異常紛紛涌到汨羅江邊去悼念屈原，漁夫們劃起船只想撈起屈原的真身。有位法師把飯團(tuán)、雞蛋“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈原的尸體。有一位藥師把雄黃酒倒進(jìn)汨羅江里，說(shuō)是要把水龍藥暈。后來(lái)人們怕飯團(tuán)被蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉子包飯，外纏絲帶，現(xiàn)在發(fā)展成了粽子。此后的每年農(nóng)歷的'五月初五定為端午節(jié)，以此了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
每年的端午節(jié)奶奶都會(huì)包粽子。具體的步驟如下：先將竹葉清洗，泡一會(huì)兒，在這泡的過(guò)程中，準(zhǔn)備餡料：將糯米準(zhǔn)備好，然后按個(gè)人喜好放食物�？梢苑湃�、紅棗、紅豆……然后拿泡好的葉子拿兩片，一頭朝外一頭朝內(nèi)，然后裹成一個(gè)圓錐，在里面放上準(zhǔn)備好的餡料，接著用線(xiàn)纏好，最后把它放進(jìn)蒸鍋里，不一會(huì)兒就好了，蒸出來(lái)的粽子香噴噴的，看著都就好吃。
現(xiàn)在每年的端午節(jié)，奶奶都會(huì)包粽子，門(mén)上掛艾葉、菖蒲。以后我長(zhǎng)大了，也會(huì)把這美好的習(xí)俗給延續(xù)下去。
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