端午節(jié)的故事精華（15篇）
端午節(jié)的故事1
端午節(jié)的習(xí)俗
1、賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其起源有可能始于原始社會末期。已流傳兩千多年。史書記載，賽龍舟是為了紀(jì)念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。
2、佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達濃濃愛意。
3、懸艾
在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
4、懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。
5、點雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據(jù)說能殺百毒。所以在端午節(jié)時，古人們會將雄黃泡在酒中，在小孩的耳朵、鼻子、腦門、手腕、腳腕等處抹上雄黃酒，據(jù)說，這種做法可以使蚊蟲、蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蜘蛛等不上身。
端午節(jié)的來源
端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經(jīng)·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學(xué)等方面內(nèi)容，蘊含著深邃豐厚的文化內(nèi)涵；在傳承發(fā)展中雜糅了多種民俗為一體，節(jié)俗內(nèi)容豐富。扒龍舟與食粽是端午節(jié)的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。 [1—4]端午節(jié)，本是先民創(chuàng)立用于拜祭龍祖、祈福辟邪的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日；也有紀(jì)念伍子胥、曹娥及介子推等說法�？偟膩碚f，端午節(jié)起源于上古先民擇“飛龍在天”吉日拜祭龍祖、祈福辟邪，注入夏季時令“祛病防疫"風(fēng)尚；把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容。端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；自2008年起，被列為國家法定節(jié)假日。2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式批準(zhǔn)將其列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。
端午節(jié)祝福語
1、子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽，那兒端陽，處處端陽處處祥。祝福親愛的朋友端午節(jié)快樂！
2、午節(jié)，賽龍舟，爭先恐后，好熱鬧！一齊來過個開心的端午節(jié)吧！葫蘆收五毒，平安過端午！
3、希望快樂將你圍繞；總盼望幸福把你擁抱；總期望健康與你同在；總奢望能為你做的更多。祝福你，我親愛的朋友，端午節(jié)快樂。
4、道我想啥嗎？想你！知道為啥想你嗎？因為喜歡你！知道為啥喜歡你嗎？因為你有味道！知道為啥有味道嗎？因為你是粽子。祝你端午節(jié)快樂喲！
5、友誼旅途上，有時你看不到我在你身旁；不是我把你遺忘，更不是讓你一人走；是我選擇走在你身后，當(dāng)你不小心跌倒，我就跑上去踩端午節(jié)快樂！
6、天端午節(jié)！我收集世上一切美好的東西為原料，用無憂為外衣，以我的真心祝福為絲帶為你包了一個特別的`粽子送給你！吃了它你永遠(yuǎn)快樂，幸福。
7、吃粽子，賽龍舟，同飲雄黃酒，除病除災(zāi)除憂愁；戴香包，扦菖莆，共把屈原叩，祈運祈褔祈長壽，端午節(jié)快樂！
8、淡淡棕葉香，濃濃人間情；根根絲線連，切切情意牽。端午將至，粽香千里；我用真誠的心把快樂、平安、幸福包成一個粽子送給你�！ёＤ凹胰硕宋绻�(jié)快樂！
9、我是棕葉你是米，一層一層裹住你；你是牙齒我是米，香香甜甜粘住你；粽子里有多少米，代表我有多想你。記得給我發(fā)動靜，不然粽子噎死你！
10、在每個特殊的日子，被牽掛的人總是開心的，被思念的人總是快樂的，被感動的人總是幸福的，被祝福的人總是幸運的。短信只是形式，祝福只字片語，重要的是把你惦記。端午節(jié)快樂。
端午節(jié)的故事2
每逢佳節(jié)倍思親，在我們中國人的眼里，節(jié)日的牽掛與思念已經(jīng)成為一種文化，流淌在我們的血液里！花剛開過，一片片翠綠毫不吝嗇的隨處蔓延，越描越濃。不經(jīng)意間，悠悠飄來一縷淡淡的馨香，聳眉貪婪地吸允，好熟悉的粽葉清香。淡淡的粽葉和艾蒿的清香，依然令人浮想聯(lián)翩。
今年的端午節(jié)我來到了鄉(xiāng)下的姥姥家在放假的那一天晚上我到了姥姥家她正在包粽子，媽媽和我也來幫忙姥姥說包粽子首先要有箬葉，箬葉到冊上采的才新鮮，可這里沒有，只好去街上買。街邊有好多好多箬葉，在我的眼里，它們長的都一樣，綠色的，長長的葉子，可是包粽子得新鮮的箬葉才好，我經(jīng)過精挑細(xì)選，才選好了要包粽子的箬葉，箬葉買回家后，還得用剪子剪去箬葉的兩端，放在水里泡個一天半會兒的才能包！有了箬葉還不行，還得有糯米和餡料，餡料媽媽買的是肉。
肉買好米買好后，一切都準(zhǔn)備好了，只欠“姥姥”這陣東風(fēng)了！姥姥包粽子前，當(dāng)然要先把糯米攪勻，再依次放下一勺鹽，兩勺醬油，兩勺味精，接著才可以包，姥姥把箬葉折成三角形，留下一個空洞，先放一半糯米，再放下餡兒，接著又添滿，再將箬葉包在糯米上用線一綁，就形成了一個枕頭形，我看姥姥做了許久，做得糯米沒了，餡米空了才停下來，停下來后，我望著一個個粽子，真是直流口水呀！就催著姥姥快點蒸幾個，可姥姥說，一時半會兒也蒸不熟，叫我先出去，我看著都是流口水，又怎么肯出去呢？但是姥姥一定要我先出去玩會兒，我只得依依不舍的離開。過了一會兒，我懷著滿腔喜悅回家了，早說垂沫流了“三尺”的`我飛一般的跑回家了一到門前就聞到了一陣陣撲鼻而來的香味，馬上跑到廚房，早就把一路跑回家的疲勞拋到九霄云外了，我一看盤中正冒著香氣和熱氣的粽子，也不管燙，隨手抓起一個，還真燙，我一下子把粽子揚到這只手，一下子把粽子又拋到那只手，一下子又那只手撓撓，便把它放在碗里，用小刀將粽子切開，一下子香噴噴的氣味撲鼻而來，我饞的一下子禁咬了一口，回味無窮！
科技在發(fā)達，時光在飛逝，但是端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗不會變，也將在神州大地上永遠(yuǎn)的流傳下去，越來越盛……
端午節(jié)的故事3
從前有個孝子，這天和他老娘去趕集，老娘走著走著就走不動，孝子彎下腰背著老娘就走，這情景被路過的一士匪看見了，士匪很感動。因為端午節(jié)這天士匪們要下山搶劫，土匪不想傷了這個孝子，于是土匪告訴孝子，端午這天在門上插艾蒿可保平安。孝子回去后就告訴全村的人，讓他們端午節(jié)這天在門上插上艾蒿可保平安。全村人都照做了。端午節(jié)這天，土匪果然來搶劫，出發(fā)前土匪頭子有命，不許碰門上插艾蒿的人家。當(dāng)他們來到孝子所在的村莊時，見每戶人家門上都插有艾蒿，想起頭頭的.吩咐。所以他們就沒有搶那個村莊。從此端午節(jié)門上插艾蒿防土匪的事不徑而走。到后來雖然已經(jīng)沒有土匪了，但人們還是保留個這個習(xí)慣據(jù)說可以驅(qū)邪。
端午節(jié)的故事4
端午節(jié)粽子端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來是夏季的.一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆�，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪�！爸袊宋绻�(jié)”為國家法定節(jié)假日之一，并列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。
端午節(jié)的故事5
端午的腳步悄然走近。早晨，一踏進廚房，一種箬葉特有的清香撲鼻而來，讓人不由想起糯米那黏軟綿長的口感。我的饞蟲立刻被勾起來了。
“媽媽，你是不是包粽子了？”
“我哪會��！這是你外婆裹好了，給我們寄過來的�！�
外婆做的粽子，我最愛吃了。此時豈能再多加等待？我立馬從鍋中撈出一個個頭最大的.粽子寶寶，三下兩下剝?nèi)ヴ杖~就吃起來。動作雖急，卻不舍得囫圇吞棗。先對著它輕輕吹了兩口氣，又小心翼翼咬下一個角，開始心滿意足地品嘗起來。
粽子對我來說，有種特殊的意義。三年前那個端午，外婆一大清早就在廚房忙碌起來，我看在一遍遍地清洗著如芭蕉扇一般大的葉子，一臉不解，開口問道：“外婆，這是什么啊？”外婆樂呵呵地告訴我：“那就是包粽子的葉子�！币宦犨@話，睡眼朦朧的我登時清醒了，拉著外婆的衣角懇求道：“我也要包粽子！”外婆笑著答應(yīng)了。只見她熟練地將葉子卷成漏斗形，裝進米，再放各種餡，最后用繩子一裹，胖鼓鼓的粽子就成型了，整套動作行云流水。我躍躍欲試，卻發(fā)現(xiàn)根本沒有看上去那么容易。
“怎么這么難！”我感到十分氣憤，嘟起嘴到一旁生起悶氣來。外婆把我摟到懷里安慰道：“寧寧，沒事的，第一次包就是這樣的�！弊詈�，在外婆的手把手教導(dǎo)下，我包出了人生中第一個鮮肉粽。此后，外婆成了我心中最厲害的人。
這份獨特的記憶讓我的心突然變得柔軟，回味嘴里粽子的余香，眼眶不禁有些發(fā)熱。好想念啊！遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的外婆，你還好嗎？我多想再和你一起過端午！
每一年，我都買好了彩繩，可外婆又要到何時，才能來幫我編手鏈呢？
還記得那個寧靜的午后，慈祥的外婆坐在陽臺上，幾根彩線在手中飛快穿梭，來來回回。陽光照在她的身上，他瞇著眼，嘴角微微上揚，仿佛在消受莫大的歡愉。而小小的我趴在她的腿上，聚精會神地看著，眼里滿是渴望。半小時過去，她打上了最后一個結(jié)，大功告成。我迫不及待地將手伸過去，吵著要戴上。那串五彩手鏈在白嫩的小手上熠熠生輝，也裝飾了我們的笑。光陰如梭，曾經(jīng)合適的手鏈漸漸嫌小，卻成了我最珍貴收藏。
記憶穿過歲月而來，時光在一年年的粽香中輪回，時光從一根根細(xì)線中穿過，時光從一個個端午中走過……一切都沒變，只是外婆不在身邊。我唯有靜默獨坐，回憶端午那些事兒。
端午節(jié)的故事6
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的`部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午佳節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午佳節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事7
相傳楚國大夫屈原因苦勸楚王無果，憂憤投江自盡。楚國百姓懷念這位為人清正的大夫，于是將糯米包成包投入江中，希望魚群吃了米而不吃屈原尸身。后世延續(xù)為傳統(tǒng)，漸漸演化為端午節(jié)。
江浙之地的'人們逆濤競渡，紀(jì)念伍子胥直言納諫，東漢孝女曹娥投江殉父，后人感懷她孝心可嘉，也在五月初五行禮紀(jì)念，無論是哪一說，端午節(jié)都是中國人共同精神世界里，不滅的記憶與牽絆。端午凝聚了中國人與自然和諧共處的智慧。
仲夏時節(jié)天氣濕熱，先民用艾草、蒲葉防疫防病。順應(yīng)天時，趨利避害。小孩佩戴香包，系五色線。到七夕節(jié)才剪下來，丟到屋檐任喜鵲銜取，驅(qū)蟲驅(qū)疫，期盼多福安康。
民間活動：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，放風(fēng)箏，比武，擊球，蕩秋千，給小孩洗苦草麥藥澡，涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。
端午節(jié)的故事8
端午節(jié)就要到了，這是一個神奇的節(jié)日，當(dāng)然也有關(guān)于它的神奇的故事。
從前，有一個美麗機靈的姑娘叫端午，她的爸爸做生意失敗了，沒有錢還債，債主名叫周伯強，聽說這事后，馬上找到了端午的爸爸，說：“你做生意失敗了，怎么還我錢？但如果你把你的女兒端午嫁給我，你就不用還錢了！”
爸爸和端午都被這個提議嚇壞了，于是狡猾的周伯強思索了一會兒，說：“跟我來�！倍宋绾桶职指哌M了他家別墅里的鵝卵石小路，道路都是用黑色和白色的鵝卵石鋪成的。周伯強對端午說：“就讓上天的旨意來決定吧！我準(zhǔn)備兩個袋子，里面各放黑色、白色石子一枚，然后你我各從袋子里取出一枚石子，如果顏色不一樣，你就要嫁給我；如果顏色一樣，你就不用嫁給我了！”為了表示自己的慷慨，周伯強還加了一句話：“你爸爸的錢也不用還我了！”可憐的端午和爸爸，實在無計可施，只好答應(yīng)了。
然而，就在周伯強撿石子的時候，眼尖的端午發(fā)現(xiàn)，他明明是在自己的袋子里裝了兩個白色的石子，而在端午的袋子里裝了兩個黑色的石子。那么就是說，無論端午拿出哪顆石子，最后都是和周伯強的'顏色不一樣！機靈的端午急出一身冷汗，但她并沒有慌張，突然，一個好辦法來了。于是端午拿出一顆石子，然后假裝不注意掉在了路上，路上都是黑色白色的石子，當(dāng)然判斷不出剛剛端午拿出的是什么顏色的石子，于是端午建議看看袋子里的石子是什么顏色，袋子里只剩下一個黑色的鵝卵石，那么按照周伯強說的“一黑一白”的說法，掉在地上的應(yīng)該就是白色的了，和周伯強拿出來的石子的顏色是一樣的，這樣，端午就不用嫁給周伯強了，而端午爸爸的債也不用還了。
后人為了紀(jì)念端午的智慧，就把農(nóng)歷五月初五這一天定為端午節(jié)。
端午節(jié)的故事9
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如：春節(jié)、端午節(jié)……但我最喜歡的還是傳統(tǒng)節(jié)日中的——端午節(jié)。
端午節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗是吃粽子�？斓蕉宋绻�(jié)了，家家戶戶都開始忙著包粽子活動，大人們先把兩片竹葉疊在一起，然后放入糯米等各種調(diào)料，包成立體的三角形，再用細(xì)繩纏緊。粽子的口味有很多，如：加糖的，肉餡的，還有加蛋黃的等等就連粽子的形狀也是各種各樣的，如：圓形，三角形……讓我看的眼花繚亂。過了一會兒，媽媽把包好的粽子拿來蒸，過上半個鐘頭，媽媽把粽子放到桌上，我看到粽子像一個小胖娃娃，我迫不及待地拿起一個粽子，撥開它的竹葉，我又看到里面的糯米從肉色變到黃色，我情不自禁的嘗了一口，��！好吃的'無法形容……
忽然，我聽到外面?zhèn)鱽砹艘魂囮嚒昂賳选�，“嘿喲”的吶喊聲，我連忙從窗口望出去，只見湖里的龍舟上一個人在擂鼓，還有八個人在劃漿，而且比賽隊員都整齊有規(guī)律地吶喊著，劃動著，個個都生龍活虎，并且精神抖擻。看那一艘艘龍舟就像一支支發(fā)射出去的利箭一樣向前沖去。在岸上的啦啦隊員們也都大聲的喊著；“加油”，“加油”！龍舟聽到大家為它喊“加油”似乎變得更快了。
啊！端午節(jié)既能吃上美味的粽子，又能看上精彩的賽龍舟比賽，真是趣味無窮啊！我真希望每天都是端午節(jié)那就好了！
端午節(jié)的故事10
粽子的歷史非常悠久，最早是一種祭祀用食品。粽子用作祭祀，并不自祭祀原屈原。粽子最初用作祭祖及神靈。東晉范注《祠制》說：“仲夏薦角黍�！闭f明當(dāng)時有夏至以角黍祭祀祖先神靈的習(xí)俗。角黍，即角形的粽子。所謂‘角’，是指古代祭祀時最高級的供品為牛，粽子的形狀代表牛角;‘黍’就是一種黃黏米。用谷物制成的‘角黍’代表‘陽’;包角黍用的‘菰葉’(粽葉)為‘陰’，陰陽結(jié)合，有驅(qū)邪納福、祈求平安的意思。”
粽子來歷的民間傳說
據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載，屈原投江后，人們非常思念他，每到五月初五，就用竹筒裝上食物，投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年)，長沙有個各叫區(qū)回的人，大白天忽然看見了三閭大夫屈原顯靈，說到祭祀食物被蛟龍竊走，并告訴他以后再投，須裹上蓼葉，再纏上五色線，這些東西，蛟龍害怕，就不會吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個習(xí)俗一直沿襲至今。這個神奇的傳說，最先被梁朝文學(xué)家吳均寫成一篇志怪小說，收在《續(xù)齊諧記》里。說明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品，后來又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品，至于為什么把它投向水中，一種說法是給屈原吃的，另一種說法“作此投江，以飼蛟龍。”也就是說專門用粽子來喂蛟龍，以免它傷害屈原的身體。
為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載：漢代建武年間，長沙人晚間夢見一人，自稱是三閭大夫(屈原的官名)，對他說：“你們祭祀的'東西，都被江中的蛟龍偷去了，以后可用艾葉包住，將五色絲線捆好，蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是，人們便以菰葉裹黍，做成角黍，世代相傳，并逐漸發(fā)展成為我國的端午節(jié)食品。
粽子來歷的另一種說法紀(jì)念臺駘
山西民俗學(xué)家認(rèn)為，粽子的來歷和古時三晉先民治水的故事有關(guān)。
臺駘，作為遠(yuǎn)古歷史人物，據(jù)山西省歷史學(xué)者考證，臺駘治水從年代上要早于大禹治水，是顓頊帝時代治水官員。
當(dāng)時臺駘為治水患，奔波南北，疏導(dǎo)汾水，一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻，臺駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭，開山泄水工程異常艱難，人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴�，挖山不止�?/p>
當(dāng)時水滿為患又無路可通，也沒有船只，(禹王治水時也是徒步上下，才有三過家門而不進的故事，據(jù)考證臺駘治水要早于大禹，臺駘治水以汾水為主，是以治水的歷史和傳說只在山西流傳，而大禹治的是黃河，所以大禹的治水足跡和功績要大于臺駘)臺駘和他帶領(lǐng)的開山百姓每天的飲食來源就成了問題，汾河兩岸每家都有勞力在隨臺駘治水，為了保證糧食的按時運送到工地，不耽誤和影響人們的飲食保障，人們想出了以水送食的辦法，用竹桶和蘆葉等包裹食物，以木筏相乘順流而下，把食物送給下游的治水的人們，途中也有不少食品被水中的魚蝦吃掉。隨著人口的流動，很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個漢民族。
現(xiàn)在山西民間，五月五日祭奠汾神臺駘，祭品中就有粽子。
粽子的來歷
春秋時期：用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。
東漢末年：草木灰水浸黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟就成廣東堿水粽。
晉代：粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時包粽子的原料除米外，還添加中藥材益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。南北朝：出現(xiàn)雜粽。品種增多，米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆，裹成的粽子還用作交往的禮品。
唐代：粽子用米已“白瑩如玉”，粽的形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻中就記載有“大唐粽子”。
宋代：有“以艾葉浸米裹之”的“艾香粽”，還有“蜜餞粽”，見蘇東坡“時于粽里見楊梅”的詩名。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣，木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。
元代：粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破菰葉的季節(jié)局限。
明代：出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃，品種更加豐富多彩。
清代：出現(xiàn)“火腿粽子”。
如今粽子更是千品百種，璀璨紛呈�，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)涵花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。
端午節(jié)的故事11
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)習(xí)俗是相同。端午節(jié)是我國二千多年舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)第一個意義就是紀(jì)念歷史上偉大民族詩人屈原。屈原，名平，是戰(zhàn)國時代楚國人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午節(jié)第二個意義是伍子胥忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
端午節(jié)第三個意義是為紀(jì)念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)第四個意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
端午節(jié)的故事12
一年一度的端午節(jié)就要來了，我們都知道，在端午節(jié)這天孩子們都要系五彩線，你們知道這是為什么嗎？下面就讓我來給你講一講吧！
從前，有一個惡魔，叫艾米麗，他有一個嗜好，就是吃小孩！每年的農(nóng)歷五月初五，他總來村子里索要小孩，如果不給，那么嘿嘿嘿，這個村子就要倒霉了！洪澇啊、旱災(zāi)啊、臺風(fēng)啊，應(yīng)有盡有，讓你們吃不了兜著走！
村子里特伯利家是一個幸福溫馨的大家庭，爸爸媽媽養(yǎng)育了四個聰明可愛的孩子，每天晚上一家人都圍坐在爐火前講故事。不巧，這天晚上，惡魔艾米麗敲響了這家的門。爸爸特伯利驚得心砰砰跳，他真的不知道該怎樣抉擇：是送出去一個孩子，還是把孩子們都藏起來？哎，怎么能藏住呢？只能是引火上身，最后全村都倒霉！于是經(jīng)過苦苦的掙扎之后，他決定將最小的兒子送出去。
就在送出孩子之后，他整個人就變了，不吃不喝，不哭不笑！故事？早就隨著他的心一起死了！哀莫大于心死！在經(jīng)歷了內(nèi)心的不斷拷問后，他決定出走，去尋找自己的.孩子。他知道艾米麗就住在村子?xùn)|面的大山上，那山高聳巍峨，看上去很陡峭，而且荊棘叢生，沒有一個人敢攀上那座山，然而特伯利顧不了那么多，手腳劃出血了，衣服被荊棘勾破了，雙腿腫脹得像兩條大面包……一切的一切他都不在乎，他只要自己的兒子！
就在見到艾米麗的那一刻，他全部的悔恨、痛苦終于傾瀉出來，他左手操起樹枝，右手抓著一大把野花，準(zhǔn)備開戰(zhàn)！然而，就在他揮舞手中的樹枝和花束準(zhǔn)備沖鋒的時候，艾米麗卻自動敗下陣來逃走了！最終他找回自己的孩子，一家人團聚在一起。
艾米麗為什么不戰(zhàn)而逃呢？原來是他最害怕五顏六色的東西，是五顏六色的野花幫助了特伯利。從此以后，特伯利就發(fā)明了“五彩線”，每年農(nóng)歷五月初五，孩子們都要系五彩線。
端午節(jié)的故事13
端午節(jié)起源
端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。
千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。
中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家
端午節(jié)傳說故事
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已經(jīng)有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅是介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期(公元前770——前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23——220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的.孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。
作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)是融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事14
說起介子推，人們大都將其與寒食節(jié)聯(lián)系在一起。不過有說法認(rèn)為，端午吃粽子的習(xí)俗原本與紀(jì)念介子推有關(guān)。
據(jù)說，介子推是晉文公重耳的大臣。晉文公重耳曾經(jīng)流亡在外十九年，介子推曾偷偷割下自己腿上的肉煮給重耳吃。后來重耳回國稱君，封賞所有隨他流亡的王公大臣，惟獨忘了介子推，介子推便做《龍蛇之歌》以感悟晉文公，然后就背著老母親跑到綿山隱居起來。《龍蛇之歌》的意思為“有一條矯健強壯的龍，遭到了上天的譴怒，卷角棄甲，遁跡于下土。志愿不能實現(xiàn)，蛇也和他同伍，龍蛇一齊行走，在草野中仍有分別。龍等到了升天之日，安居于他的.龍庭，唯有蛇依然蹉跎失意，沉滯在灰色的泥土。抬頭望著天空滿懷怨恨，纏繞于心的是無限悲苦。并非樂于與龍為伍，憂心如焚是因為他沒有絲毫的關(guān)心和眷顧。”重耳讀此文后，悔之莫及，親自到綿山尋訪，但介子推拒不出山。重耳無奈下令放火燒山，想以此逼他出來。誰知火燒了三日，介子推竟抱著大樹和母親被活活燒死。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令每年的五月初五不得生火。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。粽子為寒食的一種，五月初五端午食粽子就作為一種傳統(tǒng)民俗慢慢流傳了下來。
端午節(jié)的故事15
每年端午節(jié)，瑤族人家都在門口掛上一條葛藤，表示驅(qū)邪避魔確保平安的意思。這個風(fēng)俗自古流傳到今。這里面有一段傳說。
相傳瑤族有一個支系，原來也住在平原大地上，和其他民族友好相處。有一年，窮人造反失敗，官兵追殺過來，村寨遭到血洗，百姓紛紛逃難。
路上有個瑤族婦女，背著一個五歲的孩子，領(lǐng)著一個三歲的孩子，踉踉蹌蹌，拼命奔逃，來到一座長滿葛藤的山前。后有追兵，前無去路，好不急人吶！她抱起身邊的三歲孩子，緊緊地?fù)е髦蹨I對他講：“孩子啊，莫怪阿媽心狠！拖著你，大家都逃不脫。為了救你背上的哥哥，只好忍心丟下你啦！”那三歲的孩子卻死勁抓住阿媽的腿，哇哇哇地哭個不停，喊著：“阿媽，莫丟下我��！”
就在這時候，一個白發(fā)銀須的老人，順著牽掛的葛藤，從山上降落到這個瑤族阿媽面前。他問：“你怎么不背小的孩子反而背大的呢？”
阿媽說：“我背上背的是壯族的孩子，抱的這個才是我親生的孩子。”
白發(fā)銀須老人覺得奇怪，忙問道：“那你為什么丟掉自己的孩子，去救別人的`孩子呢？”
阿媽說：“他的爹媽都被官兵殺了，救了他，留下一根苗，將來報仇雪恨�！彼囊粰M，把自己的孩子丟在路邊不管。
那白發(fā)銀須老人看見這瑤族阿媽舍己為人，十分感動，便攔住去路，對她講：“你莫慌，你順著這根最粗最長的老葛藤爬上去吧。”說罷，他扯動葛藤抖了兩下，旁邊就現(xiàn)出一條山路來，阿媽背著壯族孩子，沿著山路爬了上去。剛爬到山頂，官兵就追到山腳了。阿媽回頭往山下一望，奇怪，那條山路不見了，只看見滿山牽掛著葛藤。她不忍心看見官兵糟蹋自己的親生骨肉，便扭頭跑往對面山里去了。官兵走投無路，眼看陡壁懸崖掛滿了葛藤也就退兵了。等阿媽下到山腳一看，更奇怪了，自己的孩子正在那里喝山泉水哩。
阿媽抱起孩子問道：“孩子，你是怎么到這里來的？”
孩子回答：“是那個老公公背我飛來的。”
阿媽問：“老公公呢？”
孩子四下張望，怎么也找不到那個白發(fā)銀須的老公公。他們自然不會知道那白發(fā)銀須老公公是仙翁。
找不到那老公公，他們心里很難過。阿媽又背著壯族五歲的孩子，領(lǐng)著自己三歲的孩兒，繼續(xù)趕路。走了沒有多少路，他們來到了一個山?jīng)_。這山?jīng)_里，有一個寨子，不少逃難的人，都涌到這個寨子里來。
“阿爸！”三歲的孩子眼睛尖，在人群里一眼認(rèn)出了自己的爸爸，跑了過去，讓他父親抱了起來。
阿媽覺得奇怪，就問丈夫為什么也跑到這里來。他說：“造反失敗了，我們被打散了，找不見你們，我就隨逃難的人們一塊到這里來了�！�
他也問妻子是怎么來的，她就把路上遇見白發(fā)老翁用葛藤解救他們的經(jīng)過講了。她丈夫聽了，驚訝地說：“哎呀，我們也是這位白發(fā)銀須老人搭救的呀。是他叫我們幾個年輕力壯的人走在后面，每人拖一把葛藤，清掃路上的腳印，掩護大家撤退。等官兵趕來，踩上葛藤掃過的路，就像毒蛇碰著半邊蓮一樣，怕得趕緊退兵了。”
人們紛紛議論開來。一個老婆婆講：“那個白發(fā)銀須老公公真是我們的救命恩人�。 币粋�老頭子講：“今天是端午節(jié)，我看一定是漢人的那個屈原顯圣了，我們瑤人以后也紀(jì)念他吧！”年紀(jì)最大的長老說：“往后，每年端午節(jié)，我們瑤寨的家家戶戶門口都要掛葛藤，它能驅(qū)邪避魔保平安。我們看見葛藤，就會記起仙翁救命的恩德，讓瑤家的子子孫孫永遠(yuǎn)紀(jì)念他吧！”
就這樣，這個風(fēng)俗世代祖?zhèn)飨聛砹恕?/p>
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