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“端午節(jié)是中國古老的節(jié)日”閱讀答案
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�、俣宋绻�(jié)是中國古老的節(jié)日，又稱“端陽節(jié)”“天中節(jié)”“龍舟節(jié)”“詩人節(jié)”“粽子節(jié)”等，從眾多名稱中就能感受到節(jié)日內(nèi)涵的豐富與與節(jié)日勃發(fā)的活力。
②具有千年歷史的端午節(jié)，影響范團(tuán)廣闊，雖然各地節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，但從總體上看，共性大于差異，并且在根本的季節(jié)感受、身體保健與倫理期待上基本一致。端午節(jié)是中國人共同的節(jié)日。
�、蹖�(duì)于當(dāng)代中國人來說，過端午不應(yīng)僅是享受傳統(tǒng)節(jié)日的溫情，更應(yīng)是傳承與創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化的重要方式。因此我們應(yīng)該從建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化的角度，來認(rèn)識(shí)端午節(jié)俗文化。
�、軓墓�(jié)俗起源看，消災(zāi)避疫是端午時(shí)節(jié)的原始主題，端午傳統(tǒng)節(jié)俗中的門口掛艾、艾蒿煎水洗浴佩戴裝有藥草的香包等，成為流傳最廣泛、最持久的節(jié)俗。這些避瘟保健的節(jié)俗有著實(shí)際的生活輔助意義，所以一度有人將端午節(jié)稱為“衛(wèi)生節(jié)”。當(dāng)代社會(huì)，端午節(jié)俗的這一原始主題，依然具有現(xiàn)實(shí)意義。2003年“非典”肆虐的時(shí)候，端午節(jié)流傳著這樣一首民謠：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃�！碑�(dāng)時(shí)那種情形下，這首民謠帶給人們一種特別溫馨的感覺。民謠之所以溫情、動(dòng)人，因?yàn)樗擅畹貍鞒辛硕宋绻爬系谋芪帘＝〉墓?jié)俗涵意，符合了當(dāng)時(shí)廣大民眾尋求精神慰籍的民俗心理。
⑤人是文化動(dòng)物有自己的族群與特定的國家意識(shí)，人們不僅需要基本的物質(zhì)層面的生存，也需要文化的廷續(xù)。屈原等愛國志士所代表的憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，六朝時(shí)期，楚地民眾將追悼屈原納入端午節(jié)俗之中，對(duì)端午食粽與飛舟競渡的節(jié)俗進(jìn)行新的詮釋。這種詮釋并非空穴來風(fēng)，它是民眾歷史情感的聚焦，是民眾歷史觀念在節(jié)日習(xí)俗中的體現(xiàn)。人們已不滿足于此前對(duì)生活習(xí)俗的一般性解釋，將節(jié)日習(xí)俗與歷史人物的紀(jì)念并聯(lián)起來。端午節(jié)正是因?yàn)橛凶返壳臍v史傳說的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個(gè)全國性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因?yàn)橛辛硕宋绻?jié)的周期性的講述，才會(huì)在中國歷史長河中歷久彌新。
�、藿裉�，在端午節(jié)開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，將文化傳承融入民俗節(jié)日之中，讓人們?cè)诙宋邕@個(gè)特定的節(jié)日回歸傳統(tǒng)。在與祖先的對(duì)話中，感受偉大愛國詩人人格的高尚，增強(qiáng)民族意識(shí)與文化的使命感，讓優(yōu)良的民族文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代生中廷續(xù)更新。
�、叨宋绻�(jié)俗中對(duì)自然時(shí)氣的避忌、歷史先賢的崇敬，均體現(xiàn)出對(duì)于個(gè)體生命與群體精神的保與養(yǎng)育，在端午這個(gè)盛大的夏季節(jié)用中，我們感受到了中國人特有的生命觀念與家國情懷。
（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》海外版）2017年5月30日）
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A、端午節(jié)歷史久影響廣，其節(jié)俗雖地區(qū)間各不相同，卻是共性大于差異，是中國人共同的節(jié)日。
B、端午節(jié)被稱為“衛(wèi)生節(jié)”，因此有門口掛艾、艾水洗浴、佩戴藥草香包等避瘟保健的節(jié)俗。
C、在今天，對(duì)端午節(jié)俗文化進(jìn)行全面而深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)于我們建構(gòu)與創(chuàng)新民族文化有著重要意義。
D、屈原憂國憂民的高尚情懷，一直激蕩在中華大地上，這完全得益于端午節(jié)的周期性講述。
2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A、文章總體呈“總一分一總”“的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾段強(qiáng)調(diào)了盛大的端午節(jié)日中蘊(yùn)含著生命觀念和家國情懷。
B、文中列舉端午的多個(gè)名稱，證明了端午節(jié)是中國最古老的節(jié)日，且具有豐富內(nèi)涵和生命的活力。
C、文中以“非典”時(shí)期一首民謠的流傳為例，論述了以消災(zāi)避疫為主題的端午節(jié)俗的現(xiàn)實(shí)意義。
D、第⑤段按時(shí)間順序回顧了追悼屈原逐漸被納人端午節(jié)俗的過程，突出了端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是
A、端午節(jié)開展多種傳統(tǒng)節(jié)俗活動(dòng)，并將文化傳承融入其中，可使端午在現(xiàn)代生活中更好地延續(xù)更新。
B、現(xiàn)在過端午節(jié)我們?cè)谙硎軅鹘y(tǒng)節(jié)日帶來的溫情的同時(shí)，也應(yīng)該承擔(dān)起傳承民族傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
C、出于文化延續(xù)的需求，人們?cè)谑臭张c飛舟競渡等端午節(jié)俗之外，又加人了追悼屈原的歷史傳說。
D、從避忌自然時(shí)氣、崇敬歷史先賢的端午節(jié)俗中可以感受到對(duì)于個(gè)體生命和群體精神的保護(hù)養(yǎng)育。
【參考答案】
1、C A“其節(jié)俗雖地區(qū)間各不相同，卻是共性大于差異”錯(cuò)，文中為“雖然各地節(jié)日習(xí)俗各有側(cè)重，但從總體上看共性大于差異”。B因果關(guān)系倒置。D“端午節(jié)的周期性講述”只是其中一個(gè)條件。
2、B B項(xiàng)“列舉端午的多個(gè)名稱并不能證明“端午節(jié)是中國最古老的節(jié)日”。
3、C比如本題C項(xiàng)“文化延續(xù)”是結(jié)果不是動(dòng)因。原文說：端午節(jié)正是因?yàn)橛凶返壳臍v史傳說的加入，被賦予了歷史和倫理的意義，這一平常的夏季節(jié)日在唐宋之后逐漸升華為一個(gè)全國性的民俗大節(jié)。而屈原的故事，也正因?yàn)橛辛硕宋绻?jié)的周期性的講述，才會(huì)在中國歷史長河中歷久彌新。
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