關(guān)于端午節(jié)的故事
關(guān)于端午節(jié)的故事1
五月初五，淚流滿面，你屈原，內(nèi)心充滿矛盾和無奈。你多么希望為國家服務(wù)，為國家犧牲自己的生命，但你嫉妒人才，不認(rèn)識人才的國王不會(huì)給你機(jī)會(huì)。他昏庸無能，一旦摧毀了美好的國家，你就會(huì)被一次又一次地看著土地被侵蝕，直到?jīng)]有楚國。大江澎湃，洶涌向東流動(dòng)，你的心隨著這條河的起伏而起伏，河流經(jīng)歷了多少滄桑，楚國已不復(fù)存在，你更感到前方的道路茫茫。
長太息以掩鼻涕，哀民生那么艱難！你輕輕地嘆了口氣，眼角流下了難以掩飾的眼淚，一滴一滴如此晶瑩剔透，發(fā)出多么柔弱的眼淚，蒼白的臉，勾住過去，看著藍(lán)天嘆了口氣，無助地唱著詩，歌聲響徹世界，似乎想喚起人們的'仁慈和正義。悲傷的聲音表達(dá)了你對國家和人民的熱愛；表達(dá)了你無助的心情；表達(dá)了你對人民的悲哀！但不管你有多大聲，可伯樂都不知道在哪里，你的一腔熱血只能演變成滿腹悲憤。你無奈，發(fā)出千嘆萬悲都說不出你的悲傷心情！
江邊，大風(fēng)狂吹，江水更加洶涌，憤怒地拍打著江岸，一男子輕輕一躍，就此殉難。你，就是這個(gè)跳躍。從此，大地上少了一位偉大的愛國詩人；從此，中國傳統(tǒng)節(jié)日多了一個(gè)。你知道，就在你殉難之后，有多少人為你淚流滿面，直到今天，還有多少人為你感慨。我們稱贊你可歌可泣的愛國情懷。作為中國人的后代，我們將繼承和發(fā)揚(yáng)你的愛國精神。從你死的那一天起，賽龍舟就出現(xiàn)了，和吃粽子一起成為端午節(jié)的特色，和你一起成為中國的傳說。為什么？為了紀(jì)念你——一位偉大的愛國詩人和你的愛國精神！
一本書《離騷》為中華文化增添了新的活力；端午節(jié)讓中華民族有了傳奇的一面；一種愛國情懷，讓人民的情操更加高尚！而這一切，都來自你屈原。也許在你投入河流之前，你為自己救不了人民而感到遺憾，但我想你會(huì)很高興知道你為中華民族的人民做了這么多事情。我為你驕傲，為你難過。我們?yōu)閾碛腥绱藗ゴ蟮膼蹏娙硕院溃豢杀氖牵瑫r(shí)代的背景讓你的才華無法展現(xiàn)。俗話說，千里馬常有，伯樂卻不常有。你怎么會(huì)不幸遇到這樣的主人？
今天，為了紀(jì)念一位偉大的愛國詩人屈原，我們?nèi)匀贿^著端午節(jié)！
關(guān)于端午節(jié)的故事2
端陽節(jié)：
據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正就是仲夏，它的第一個(gè)午日正就是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”、“重午節(jié)”。
午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)，此名稱根據(jù)陰陽術(shù)數(shù)而來。明代田汝成《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)”，就是因?yàn)槲缛仗栃兄林刑�，達(dá)到點(diǎn)，午時(shí)尤然，故稱之為“天中節(jié)”。此時(shí)日本以五月五日為“男兒節(jié)”，可能也就是據(jù)天中節(jié)而來，因其認(rèn)為只有男子秉承天地中通之氣。
浴蘭節(jié)，端午時(shí)值仲夏，就是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解粽節(jié)，古人端午吃粽時(shí)，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的'游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！�
端禮節(jié)，在湘南地區(qū)沿古俗，于在在夏日來臨之時(shí)的“五月初五”，在門上掛艾葉，用艾葉洗澡驅(qū)蚊的一個(gè)洗禮。人們認(rèn)為經(jīng)過洗禮，可以驅(qū)走瘧疾，能夠安全的渡過這個(gè)夏日多蚊的季節(jié)。
關(guān)于端午節(jié)的故事3
端午節(jié)快到了。你知道它的起源嗎？如果你不知道，讓我告訴你。
每年農(nóng)歷五月初五都是端午節(jié)。端午節(jié)是中國傳統(tǒng)的民間節(jié)日，也被稱為重午節(jié)。關(guān)干端午節(jié)還有一首兒歌：“5月5日，端午節(jié)摘艾葉，戴香包。吃粽子，撒糖。龍舟在水里快樂。
然而，我認(rèn)為端午節(jié)更多的是為了紀(jì)念屈原。據(jù)說春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原大地齊、楚、燕、朝、趙、魏、秦為雄，各國為爭奪土地而戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)屈原是楚國的左徒官。他勸楚王仁治，不要聽惡棍的誹謗，但懷王不聽，也聽誹謗屈原。屈原悲憤悲痛，便寫下了不朽的詩篇——《離騷》和《天問》。楚國在公元前278年被秦國攻破。屈原的精神受到了極大的打擊。面對國家的`滅亡，我無能為力。扁抱石投入長江東側(cè)的汨羅江。聽到這個(gè)消息，楚州人紛紛劃船，把粽子放進(jìn)河里喂魚蛟蝦蟹，讓他們不要吃屈原。
兩千年過去了，但屈原的形象仍然留在人們的心中。如今，人們每年五月初五都會(huì)吃粽子。當(dāng)然，不同地方的人有不同的習(xí)慣！
端午節(jié)是我最喜歡的節(jié)日。不僅因?yàn)槟艹贼兆�，還能感受到屈原對祖國的熱愛。
關(guān)于端午節(jié)的故事4
1、《紀(jì)念屈原說》
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》《天問》《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
2、《紀(jì)念伍子胥說》
伍子胥家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結(jié)識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內(nèi)可守御，外可應(yīng)敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設(shè)守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規(guī)劃，建造了闔閭大城。也就是今天的蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強(qiáng)楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達(dá)到了鼎盛之勢。吳王閹閭?cè)ナ篮�，他繼續(xù)輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。但是吳王夫差自矜功伐，聽信伯讒言，允許越國保全下來。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節(jié)即為紀(jì)念伍子胥之日。
3、《紀(jì)念勾踐伐吳說》
在浙江，還有端午節(jié)來源于勾踐操練水軍之說。而龍舟競渡活動(dòng)，被認(rèn)為是為了紀(jì)念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史。
前496年即位，曾敗于吳國，被迫投降，在吳國過了3年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。臥薪嘗膽，重用范蠡、文種，使越之國力漸漸恢復(fù)起來。于當(dāng)年五月初五成立水師，開始操練。前482年，吳王夫差為參加黃池之會(huì)，盡率精銳而出，僅使太子和老弱守國。越王勾踐遂乘虛而入，大敗吳師，夫差倉卒與晉國定盟而返，連戰(zhàn)不利，不得已而與越議和。前473年迫使夫差自盡，終于一舉消滅吳國。后人為昭彰勾踐這種堅(jiān)忍不拔的精神，便效仿越國水師演練時(shí)的情景，于五月初五日這一天劃船競渡，以示紀(jì)念。
4、《紀(jì)念曹娥說》
《后漢書·曹娥傳》記載，曹娥，虞皂湖鄉(xiāng)曹家堡人。父曹盱，為巫祝，能“撫節(jié)按歌，婆娑樂神�！睎|漢漢安二年（143）五月五日，曹盱駕船在舜江中迎潮神伍君，“為水所淹，不得其尸。娥年十四，投瓜于江，存其父尸。曰：父在此，瓜當(dāng)沉。沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日。遂自投于江而死，三日后抱父尸出�！�
譯文：“曹娥之父溺于江中，數(shù)日不見尸體，孝女曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，晝夜沿江哭尋父親。過了十七天，在五月五日這一天她也投了江，三日后抱出父親的尸體�！�
后人為紀(jì)念她，改舜江為曹娥江。元嘉元年（151），上虞縣官度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯鄲淳作誄辭，刻石立碑，以彰孝烈。后蔡邕訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字于碑陰：“黃絹幼婦外孫齏臼”（為一謎面，謎底為絕妙好辭）。
在浙江的東部地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用癜讯宋绻?jié)看作是紀(jì)念孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
5、《紀(jì)念介子推說》
介子推曾經(jīng)作為晉國公子重耳的臣子追隨重耳四處流亡。重耳斷糧數(shù)日，再不吃東西就會(huì)死人。這時(shí)候介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉湯送給重耳吃。重耳吃飽喝足之后，詢問緣由，發(fā)現(xiàn)了介子推的傷，很是感動(dòng)。重耳表示，以后自己得到國君之位，一定要重賞介子推，報(bào)答活命之恩。
可是，等到重耳回到晉國，奪得國君之位后，遍封群臣，唯獨(dú)忘記了介子推。介子推心中怨恨，于是寫了一首《龍蛇之歌》來表達(dá)自己的哀怨。然后，介子推帶著母親離開了朝堂，回到了故鄉(xiāng)。有人把介子推的歌謠告訴晉文公，晉文公遺憾不已，連忙派人去尋找介子推。打聽到介子推住在山中，就到山中尋找�？山樽油凭褪遣豢下睹�。晉文公也是閻王脾氣，竟然下令放火燒山，認(rèn)為介子推為了活命，必然出山。沒想到介子推竟然抱著一棵樹，活活燒死了。
那一天，正是農(nóng)歷的五月初五。為了表示對介子推的紀(jì)念，表達(dá)自己的悔恨，晉文公下令，以后五月初五那一天，都不許生火做飯——大家提前幾天做好了粽子之類的冷食——以紀(jì)念介子推。
后來，其他國家了解到介子推的'故事，也很是感動(dòng)，推廣開來。中原大地，長江流域，都在五月初五紀(jì)念介子推。
6、《紀(jì)念黃巢說》
唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說中，端午節(jié)在門口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他也有著莫大的淵源。
唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗�！秉S巢聽了，深受感動(dòng)，就對那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了。”
婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。
關(guān)于端午節(jié)的故事5
今天是端午節(jié)，我和爸爸媽媽去姥爺家吃午飯。一開飯，姥姥就端上來一盆自己包的粽子。我見后很高興，急忙伸手拿了一個(gè)大的，剝開粽子葉就咬了一大口。姥姥包的粽子里有蜜棗、花生和紅棗，非常好吃。
這時(shí)，姥爺說：“先別忙著吃，誰能說說端午節(jié)的由來呢？”我忽然想起了前幾天看過一本關(guān)于端午節(jié)傳說的書，于是我便脫口而出：“我知道！我知道！”。
原來，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，楚國是“春秋五霸”之首。因?yàn)槌䥽?實(shí)力最強(qiáng)大，有雄兵百萬，戰(zhàn)馬無數(shù)，戰(zhàn)車千乘。屈原就是楚國的一個(gè)大臣。屈原給楚王獻(xiàn)了許多有利的政策，昏庸的楚王都沒有采納。有些大臣對楚王說：“大王，如果你聽了屈原的話，楚國將毀在屈原的手里，連您都活不成了！”楚王便將屈原削職為民，逐出京城。從此以后屈原便被流放在一個(gè)小村莊中。日復(fù)一日，年復(fù)一年。屈原也老了。在屈原晚年時(shí)，楚國被秦國滅亡了，屈原很傷心，便來到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的感慨，投江自殺。
人們聽說屈原投江了，便跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的魚把屈原的尸體給吃了。屈原升天以后，玉皇大帝便將屈原封為“江神”。因?yàn)榍督翘焓寝r(nóng)歷五月初五，以后人們每年這天都包粽子來紀(jì)念屈原，這就是現(xiàn)在的端午節(jié)了。
我邊吃著粽子，邊給大家講屈原的故事。這時(shí)，媽媽又問：“那屈原身上有什么值得我們學(xué)習(xí)和紀(jì)念的呢？”我冥思苦想，想了半天也沒想出來。姐姐則若有所思的說：“我們要學(xué)習(xí)屈原寧死不屈的精神�！蔽液鋈恍念^一亮，接著說：“還有堅(jiān)持真理的精神�！�
大家紛紛說對。姥爺又說話了：“過端午節(jié)的意義，不僅僅在于一家人熱熱鬧鬧地吃粽子，更重要的是要把屈原的精神一代一代傳下去！”
關(guān)于端午節(jié)的故事6
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的`第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770——前476年）的伍子胥；伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝。越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之；子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23——220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族————史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
關(guān)于端午節(jié)的故事7
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國京都，屈原的`政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，心中悲憤不已，于五月五日，懷抱大石投汩羅江自盡，人們?yōu)榱瞬蛔岕~蝦損傷屈原的軀體，紛紛用竹筒裝米投入江中。
以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，久而久之，就形成了端午吃粽子的習(xí)俗。
關(guān)于端午節(jié)的故事8
一年一度的端午節(jié)又來了，一直忙著工作的媽媽說要自己做粽子，我很高興！
今天早上，我一進(jìn)廚房，就看到桌子上滿是粽葉。粽子餡的味道真的很多，有豆沙味、菠蘿味和五香味……還有麻線。媽媽一來，我們就開始包粽子了。
我看見媽媽手里拿著粽葉，包了一圈，出現(xiàn)了一個(gè)圓錐形。我心想:媽媽會(huì)把餡放在這個(gè)“大肚子”里嗎？我看見媽媽左手拿起對折處，右手用勺子舀了一勺糯米放進(jìn)“大肚子”里，就像魔術(shù)一樣，“大肚子”突然鼓了起來。媽媽把一邊的角壓進(jìn)去，又換了一邊壓進(jìn)去，這時(shí)，粽子的形狀就完成了。但是還有纏線的一步，只見媽媽拿起線，纏了幾圈粽子，然后打個(gè)結(jié)，這個(gè)粽子就做好了。
媽媽的動(dòng)作真的很快，很快就完成了餃子，媽媽把餃子放在高壓鍋里煮，不到半小時(shí)，餃子就煮好了。我們開始吃餃子，每次我們吃一口，我們都會(huì)覺得餃子的香味很濃，漂浮在房間里。爸爸還講了端午節(jié)的'故事。
這個(gè)端午節(jié)真的很有意義。
關(guān)于端午節(jié)的故事9
屈原（前339？～前278？）戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽（今湖北秭歸）人。
生平屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王�！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。
懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。
懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。
秭歸----詩人之鄉(xiāng)
秭歸是我國戰(zhàn)國時(shí)代偉大詩人屈原的故鄉(xiāng)，位于長江北岸的臥牛山麓，四周城墻環(huán)繞，形似一個(gè)傾斜的葫蘆，具有濃厚的古典建筑風(fēng)格。故有“葫蘆城”之稱。又因城墻均有由石頭疊砌而成，又叫“石頭城”。漢代始設(shè)縣，唐朝時(shí)曾設(shè)立歸州，民國元年改歸州縣，民國三年改為秭歸縣，一直沿用至今。
傳說秭歸縣名由屈原而來。屈原有個(gè)姐姐，屈原被流放前，她曾特地趕回來寬慰弟弟，其情其景，感人至深。后人為表示對這位賢惠的姐姐的敬意，將縣名改為“姊歸”，后演變?yōu)楝F(xiàn)在的“秭歸”。
秭歸的名勝多與屈原有關(guān)，秭歸縣城東門外，矗立一高大的牌坊，上書“屈原故里”四字，系郭沫若手書。旁邊還有兩塊石碑，分別刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。
秭歸與香溪之間有一沙灘，傳說是屈原遺體安葬處，后取名“屈原沱”。沱上有屈原祠。從唐宋以來，經(jīng)數(shù)次遷址修葺，后因葛洲壩水利樞紐工程興建，水位升高，于1976年修建此祠�，F(xiàn)位于秭歸城東向家坪。改名為“屈原紀(jì)念館”。三峽工程的興建，屈原祠將再次遷建。
在樂平里，有關(guān)屈原的名勝古跡和傳說甚多，如香爐坪、照面井、讀書洞、玉米三丘等。古人曾集為 “八景”并以景名聯(lián)詩一首：“降龍伏虎嘯天來，鄉(xiāng)鼓巖連擂鼓臺(tái)。照面井寒奸亡膽，讀書洞出離騷才。丘生玉米合情操，濂滴珍珠蕩谷俟。鎖水回龍含澤畔，三關(guān)八景勝蓬萊”。
秭歸還是歷史悠久的柑桔之鄉(xiāng)，屈原在他的名篇《桔頌》屈原祠中，曾對桔樹的形象和性格作過深刻的.描寫。今天，秭歸已成為我國七大柑桔生產(chǎn)基礎(chǔ)之一。深秋時(shí)節(jié)，滿目都是柑桔林，青枝綠葉藏紅果，如詩如畫。
在屈原故里還有一奇值得一提。這里的耕牛不穿繩，卻能聽從指揮。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下來給他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。
屈原誕生在山青水秀的樂平里。屈原是一位具有遠(yuǎn)舊卓越的政治家，是中國文學(xué)史上的第一位大詩人，是三峽里的“第一流才子”。他憂國憂民，最后投汨羅江，以身殉國。屈原留下的《離騷》、《九章》、《九歌》等光輝詩篇，聲貫如今，名揚(yáng)中外。
屈原，名平，楚國人，公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志，26歲就擔(dān)任楚國左徒兼三閭大夫。他主張授賢任能，彰明法度，聯(lián)齊抗秦。他的主張?jiān)獾搅顺屑樨∪说募刀屎驮g毀。楚懷王聽信讒言，便疏遠(yuǎn)了屈原、后頃襄王繼位，屈原被放逐江南。屈原的政治思想破滅，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，于公元前227年5月端午節(jié)這天投汨羅江而死。
秭歸鳥即子規(guī)鳥。相傳為屈原妹妹屈么姑的精靈所化，每年農(nóng)歷五月，此鳥叫聲“我哥回呦！我哥回呦！”以提醒人們做粽子、修龍舟，準(zhǔn)備迎接端午佳節(jié)，祭祀屈原。
端午節(jié)的原始形態(tài)是慶豐收，后因屈原投江這一天剛好是端午節(jié)，所以這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對屈原的悼念，也稱“詩人節(jié)”。
每年端午節(jié)，秭歸人民還在屈原沱上賽龍舟。這一撫慰屈原忠靈的古俗世代相傳并延至今日。
關(guān)于端午節(jié)的故事10
1 、 屈原紀(jì)念館
相傳端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原于農(nóng)歷五月初五投汨羅江自盡。曲平，字元，俗稱屈原，？？又名鄖正正，靈君，漢族，戰(zhàn)國末楚國丹陽（今湖北秭歸）人。屈夏之子，楚武王熊通之子。屈原雖然忠于楚懷王，卻屢遭排擠。懷王死后，因慶襄王聽信讒言而被流放，最后跳汨羅江而死。
這一學(xué)說最早出自南朝梁吳俊的《續(xù)氣和》和南朝宗默的《荊楚歲時(shí)記》。相傳屈原跳入汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嵙⒓磩澊皝頎I救。他們千里迢迢來到洞庭湖，卻始終沒有見到屈原的遺體。那時(shí)，恰逢陰雨天，湖上的船只聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是要救助曲大夫的賢臣后，便冒著雨再次出發(fā)，沖進(jìn)了浩瀚的洞庭湖。人們?yōu)榱吮磉_(dá)哀思，在江河上劃船，后來逐漸發(fā)展成賽龍舟。百姓們怕河里的魚吃掉屈原的尸體，就拿來了湯圓，一個(gè)個(gè)扔進(jìn)河里，以免魚蝦把屈原的尸體弄壞。后來就成了吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，似乎與紀(jì)念屈原有關(guān)，唐代文秀《端午》詩為證：“誰說節(jié)是端午，而千古傳言是屈原，可笑楚河空蕩蕩不能直沖，我委屈了。
2、歡迎伍子胥
一些理論與吳國醫(yī)生伍子胥有關(guān)，而不是與屈原有關(guān)。
南朝孝涼年間宗默所著的《荊楚歲時(shí)記》是一部介紹中國古代荊楚地區(qū)四季、時(shí)令、風(fēng)俗、故事的散文集。全書第三十節(jié)記載：“五月五日賽馬，習(xí)俗是屈原投汨羅，傷而死，命船救之……邯鄲春草’碑云，五月初五，迎吳君之時(shí)……這也是東吳的風(fēng)俗，是子胥，不是屈平�！比藗冋J(rèn)為，東吳地區(qū)的端午節(jié)是為了迎接當(dāng)時(shí)被奉為江神的伍子胥，與屈原沒有任何關(guān)系。關(guān)于粽子，地方上有記載：“民間午時(shí)用粽子侍奉吳大夫的'不是屈原”。
3、紀(jì)念孝女曹娥
此言出自東漢《曹娥碑》。曹娥，東漢上虞人。她的父親淹死在河里，幾天不見尸體。那時(shí)，孝女曹娥才14歲，日夜哭泣在河邊。十七天后，他于5月5日投河自盡，五天后撈出父親遺體。
4、櫻桃之神
春秋時(shí)期，吳國忠臣伍子胥冤死后化為道神，世人哀悼祭祀，于是有了端午節(jié)。這個(gè)傳說在江浙流傳甚廣。伍子胥是楚國人，他的父親和兄弟都被楚王所殺。后來，子胥投奔吳國，率吳伐楚，五戰(zhàn)皆勝，攻破楚都郢城。當(dāng)時(shí)，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其孫夫差繼位。伍子胥建議滅越國，丈夫不聽。子胥本為忠良，視死如歸。臨死前對四鄰說：“我死后挖出我的眼睛，掛在武都東門，看越軍入城滅吳�！狈虿盥勓源笈�，下令于5月5日將子胥的遺體用皮革包裹起來拋入江中。因此，相傳端午節(jié)也是紀(jì)念伍子胥的日子。
5、端午節(jié)
這個(gè)說法出自聞一多的《龍舟考》和《龍舟史教》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。主要原因是：
�。�1）端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)是吃粽子和賽跑，這兩項(xiàng)活動(dòng)都與龍有關(guān)。粽子丟入水中常被蛟龍偷走，賽龍舟則用。
（2）該民族與古代吳越地區(qū)的淵源尤為深厚，吳越人至今仍有剪發(fā)文身“形似龍子”的習(xí)俗。
�。�3）古時(shí)民間有五月初五“以彩絹綁臂”的習(xí)俗。這應(yīng)該是紋身“如龍”習(xí)俗的遺風(fēng)。
6、惡日禁忌
先秦時(shí)期普遍認(rèn)為五月為毒月，初五為惡日。相傳這一天，奸佞當(dāng)?shù)�，五毒同時(shí)出。據(jù)《禮記》記載，端午節(jié)起源于周代的蘭浴。 《錄事春秋》“盛夏”一章規(guī)定，人們在五月禁欲齋戒。 《夏孝正》記載：“此日藏藥，用疔毒去毒”。 《大戴禮》記載“五月五日，藏蘭沐浴”。 《史記·孟嘗君列傳》記載，歷史上著名的孟嘗君出生于5月5日。其父勸其母不要生他小學(xué)生作文，認(rèn)為“五月生之子，比虎期大，對父母不利”。 《風(fēng)俗之風(fēng)》一遺失文云：“相傳五月五日生子，男害父，女害母”。 《論衡》的作者王充也記載：“忌提正月、五月；不可以正月、五月殺父殺母。”鎮(zhèn)邪”。宋徽宗趙佶出生于五月初五，自幼被寄養(yǎng)在宮外。由此可見，五月初五被視為辟邪日是一種普遍現(xiàn)象可見自先秦以來，這一天就是不吉利的一天，這樣一來，在這一天種菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼、熏白術(shù)就順理成章了。 、白芷、飲雄黃酒可避疫病。而人們也忌諱“端午節(jié)”，稱其為“端午節(jié)”。
7、夏至
持這種觀點(diǎn)的劉德謙在《端午節(jié)起源另說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中提出了三個(gè)主要原因：
�。�1）權(quán)威的隋史記《荊楚隋史記》并沒有提到五月初五吃粽子的節(jié)日習(xí)俗，而是寫了夏至節(jié)吃粽子。至于賽跑，隋代杜太清的《玉燭書》將其列為夏至游樂活動(dòng)，可見不一定是救投江的大詩人屈原。 。
�。�2）端午節(jié)習(xí)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，其實(shí)與屈原無關(guān)。
�。�3）《歲時(shí)風(fēng)物紀(jì)里》對端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“太陽葉在太陽里，端午節(jié)在盛夏，所以端午節(jié)也可稱為天中節(jié)因此，端午節(jié)最早起源于夏至。
在眾多學(xué)說中，紀(jì)念屈原學(xué)說影響最為廣泛。由于屈原杰出的人格和藝術(shù)，人們也愿意把這個(gè)紀(jì)念日歸功于他。
關(guān)于端午節(jié)的故事11
又是一年端午，又是一年粽葉飄香，華夏大地處處彌漫著溫馨，炎黃子孫陶醉在粽葉淡雅香味中，陶醉在屈原不朽精神中。真可謂有水地方就有龍舟鼓聲；有岸地方就會(huì)楚歌四起。
兩千三百年前，一位清瘦老人——屈原，在汨羅江邊徘徊，他仰望蒼天，對當(dāng)時(shí)社會(huì)腐敗十分不滿，他憤怒、哀傷，最后，他吟誦著“世人皆醉我獨(dú)醒”，帶著滿腔悲憤抱石跳入江中，以死來捍衛(wèi)正義。當(dāng)?shù)貪O夫知道此事后非常痛心，劃著小船把竹筒里米撒向汨羅江喂魚以保全屈原尸首。后來，大家把竹筒盛米改為包粽子，把劃小船改為賽龍舟，以此來紀(jì)念屈原�？梢赃@樣說，沒有一種食物能像粽子一樣寓意豐富，粽子形狀棱角分明，象征著屈原人格棱角分明，不與世俗同流合污，粽子里面包著一顆紅棗，象征著屈原赤膽忠心…………總之，粽子表達(dá)了人們對屈原無比敬重。
今天一早，和左鄰右里一樣，媽媽便去菜場買包粽子材料：糯米、粽葉、紅棗……媽媽先把糯米泡好，把粽葉和紅棗洗凈，洗好后，再把紅棗切碎，用調(diào)料把紅棗與糯米拌在一塊兒，過了一小時(shí)，媽媽開始包粽子了，她先把粽葉折成一個(gè)陀螺形，把拌好糯米用勺子盛在粽葉里，再用靈巧雙手左折右疊，最后用繩子層層纏繞，很快一個(gè)精致粽子便誕生了。
開始煮粽子了，那一個(gè)個(gè)小巧玲瓏粽子就像一個(gè)個(gè)小鴨子，在水中快樂游泳。大約一小時(shí)后，滿屋飄香，粽子煮熟了，我迫不及待地拿起一個(gè)粽子，用嘴吹吹，輕輕解開繩子，剝開粽葉，哇！露出泛黃米粒，咬一口，滿嘴都充滿著粽葉清香，再咬一口，便會(huì)看到暗紅色大棗餡兒。糯米清香與大棗香甜結(jié)合在一起，別有一番滋味。
在這粽葉飄香節(jié)日里，我深深感受到炎黃子孫對屈原尊重和對祖國熱愛，立志做一個(gè)愛祖國、愛人民、有理想、有抱負(fù)小公民。
關(guān)于端午節(jié)的故事12
傳說端午節(jié)是為紀(jì)念東漢（公元23—2）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事處，令度尚為之立碑，又令其弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。
端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。《風(fēng)俗通》云：“虎者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節(jié)的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。端午節(jié)飾戴艾虎的風(fēng)習(xí)已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規(guī)《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也�！�
畫額，端午節(jié)時(shí)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西《河曲縣志》云：“端午，飲雄黃酒，用涂小兒額及兩手、足心，……謂可卻病延年�！�
長命縷，端午節(jié)時(shí)厭勝佩飾。亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，別稱“百索”、“辟兵紹”、“五彩縷”等，名稱不一，形制、功用大體相同。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項(xiàng)頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項(xiàng)頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻(xiàn)尊長。此俗始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通·佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。以后相沿成習(xí)，直至近、現(xiàn)代。清富察敦祟《燕京歲時(shí)記》記當(dāng)時(shí)風(fēng)俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。”其中唐宋時(shí)，更有宮廷賜大臣此種節(jié)物之事。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。又《宋史·禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。節(jié)日戴以入�！焙砂飨惆惆纸邢愦�、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內(nèi)裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。陳示靚的《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形�！币约傲硪环N“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內(nèi)容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅(qū)邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。
廈門端午節(jié)的習(xí)俗有哪些
水上賽捉鴨子
每逢端午龍舟賽后，廈門還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)土節(jié)目，稱為水上搶彩頭，即水上捉鴨子。從岸邊騰空伸出l根10多米長的圓木柱，上面涂滿油，木柱的.末端安裝一只盛鴨子的小木箱，參加競技者要登上木梯，走過這圓木柱的末端，用手拉開小木箱的門，讓鴨子掉進(jìn)水里，人也躍人水中，去抓鴨子作為勝利品。這個(gè)在廈門存在了600多年的習(xí)俗，最早就是漁民們的節(jié)日狂歡。
海上賽龍舟很熱鬧
端午節(jié)劃龍舟是廈門民間不可缺少的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。郭坤聰說，清代道光年間出版的《廈門志》，對廈門賽龍舟的特色就有記載，端午日“競渡于海濱（龍船分五色，惟黑龍不出）。富人以銀錢、扇帕懸紅旗招之，名曰‘插標(biāo)’，事竟，各渡頭斂錢演戲……或十余日乃止�！笨梢姎v史上，廈門在端午節(jié)期間，民間賽龍舟的時(shí)間很長，參與者眾多，場面熱烈。
最早從廈禾路第一碼頭一直到江頭烏石浦，整個(gè)沿海都有劃龍舟，后來發(fā)展到鷺江道，最后是在集美的龍舟池。一般情況，端午節(jié)的龍舟競賽場地都選擇在江、河或湖中，而歷史上廈門的龍舟賽場地選擇在海上，可謂與眾不同，因?yàn)楹Ｉ腺慅堉鄣碾y度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在江、河、湖中。
廈門的特色端午民俗還有水上活動(dòng)“掠鴨”活動(dòng)，地點(diǎn)主要在沙坡尾一帶。這是一種考驗(yàn)人們體力、毅力和技巧的民間體育競賽。將鴨子趕入竹籠關(guān)起來，在一根長長的杉木上抹油，杉木的尾端掛上鴨籠。參與者赤著腳，像走鋼絲一樣，從船上走到杉木尾端抓鴨子，如果抓到便取得勝利。由于身體平衡難度極大，成功者少，失敗者多。有的抱著鴨籠一起掉到海里，水花飛濺，岸上觀眾高呼大笑，場面非常熱鬧。
女兒回娘家
廈門有句俗語“未吃五月粽，破裘不敢放”，這說明端午節(jié)是一個(gè)預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)日。廈門民俗專家郭坤聰說，以前每逢端午節(jié)，大街小巷，家家戶戶都會(huì)在大門口掛熏蚊子的艾草、菖蒲，可以做藥用，也可以熏蟲，把邪氣驅(qū)除出門外。同時(shí)要進(jìn)行大掃除，把屋里屋外都打掃得干干凈凈。
廈門包粽子不單是紀(jì)念屈原，還是古老民間傳統(tǒng)的延續(xù)。過去端午節(jié)女兒回娘家，家中自己做粽子，有肉粽、甜粽等，所以廈門的端午節(jié)也叫做女兒節(jié)，民間傳說和民間風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合。后來街面上的一些商家也包肉粽，粽子慢慢成為廈門200多種名小吃中的一種。
關(guān)于端午節(jié)的故事13
端午節(jié)的一個(gè)傳說，在江浙一帶流傳地很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國部隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江中，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
關(guān)于端午節(jié)的.故事14
農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、中午節(jié)、五月節(jié)、艾滋病節(jié)、端午節(jié)、重午節(jié)、中午節(jié)、夏季節(jié)。雖然名字不同，但節(jié)日的習(xí)俗也是一樣的。端午節(jié)是中國2000多年的舊習(xí)俗。每天，每個(gè)家庭都懸掛鐘馗雕像，掛艾蒿菖蒲，賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，游各種疾病，佩戴香囊，準(zhǔn)備牲畜。
端午節(jié)有很多風(fēng)俗活動(dòng)，比如早上取龍須水，在門口插艾枝，上山采青，吃粽子球，做粽子，賽龍舟。
早上取龍須水——因?yàn)閾?jù)說5月5日是龍的生日，龍?zhí)ь^噴出來的水可以治病。所以這天早上，人們?nèi)ネ饷娴目訙�、溝渠、溪流取水，放在自己的水箱里供全家人吃喝，祈求一年的`安全。
插艾在門上——因?yàn)榘芷�，這一天插艾在門上可以保證安全。
關(guān)于端午節(jié)的故事15
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天，我想告訴你端午節(jié)。
農(nóng)歷五月初五是中國的端年節(jié)，那一天，家家戶戶都包粽子，吃粽子，還會(huì)去看賽龍舟，很熱鬧！
據(jù)說端午節(jié)包粽子是為了紀(jì)念屈原，中國的一位偉大詩人。為了防止魚吃屈原的尸體，人們會(huì)把包好的粽子放進(jìn)河里；賽龍舟也是為了趕魚。
午飯后，媽媽、婆婆、阿姨把幾個(gè)凳子搬到外面，還搬了一大盆糯米和各種餡料，包括豆沙餡、紅豆餡、棗餡等。據(jù)說包裝給鄰居的祖母，祖父吃幾個(gè)，然后給親戚朋友吃幾個(gè)，剩下的.自己吃。同樣，知道如何分享會(huì)更快樂！
加油，加油！震耳欲聾的聲音從何而來？原來浦陽江在賽龍舟。共有五艘龍舟。參賽者們緊張地準(zhǔn)備著。他們只聽了一個(gè)命令。這五艘龍舟像離弦一樣飛出去。槳手們都很強(qiáng)壯，有節(jié)奏地劃著。當(dāng)槳接觸水面時(shí)，河面濺起白浪；鼓手站在船頭，用盡全力敲鼓，控制船速；舵手站在船尾，控制著船的方向。河岸兩岸觀眾人山人海，屏息凝神地關(guān)注著這場比賽，有人還大聲喊道：“加油！加油!追上來！“有些孩子在河邊跑來跑去，更別說他們有多開心了。看到如此熱鬧的賽龍舟比賽，老人的臉上也露出了燦爛的笑容。
端午節(jié)太有趣了。順便說一句，我得回家吃美味的肉餃子！
【端午節(jié)的故事】相關(guān)文章：
端午節(jié)的故事06-12
端午節(jié)的故事（精選）07-11
端午節(jié)的故事06-25
端午節(jié)故事05-26
端午節(jié)故事07-01
端午節(jié)的傳說故事04-10
端午節(jié)屈原的故事06-12
端午節(jié)的故事優(yōu)秀06-13
端午節(jié)的故事(必備)07-11