浴佛節(jié)是每年的什么時候？

　　浴佛節(jié)，又稱佛誕日、佛誕節(jié)等，為每年的農歷四月初八，是佛祖釋迦牟尼誕辰。

　　我國寺院浴佛，唐以前的儀制已難查考，唐代流行的儀制，由于會昌法難也已失傳�，F(xiàn)存唐《浴像儀軌》(見《續(xù)藏》第二編第九套第四冊)是唐慧琳為了改革我國傳統(tǒng)四冊浴佛儀制，根據古印“僧園每日浴像”，結合偈、贊、密咒等所寫出的構想，因與我國流行的儀制意義不同，沒有獲得推廣。元代《敕修百丈清規(guī)·報本章》卷二的“佛降誕”條中，對浴佛儀制有了明確的規(guī)定并廣為奉行，該條稱：“至日(四月八日)，庫司嚴設花亭，中置佛降生像，于香湯盆內，安二小杓。佛前敷陳供養(yǎng)畢，住持上堂祝香云： ‘佛誕令辰，某寺住持……虔爇寶香，供養(yǎng)本師釋迦如來大和尚，上酬慈蔭。所冀法界眾生，念念諸佛出現(xiàn)于世。’次說法竟，……領眾同到殿上，向佛排立足。住持上香三拜…住持跪爐。維那白佛云：‘一月在天，影涵眾水;一佛出世，各坐一華。白毫舒而三界明，甘露灑而四生潤。’宣疏畢，唱浴佛偈。”(偈見如上《浴像功德經》)一面反復唱偈，一面讓僧眾浴佛，最后并以浴佛的功德回向于無上的佛果菩提。明清兩代的浴佛大抵遵行《敕修百丈清規(guī)》中的儀制，但亦有所刪改，比如按照《敕修百丈清規(guī)》的規(guī)則，寺院在浴佛的當天，有煎“香湯”和造“黑飯”供眾的習慣，而到明清時則漸不通行。然而，雖說《敕修百丈清規(guī)》有很大影響。

　　民間傳說

　　根據《過去現(xiàn)在因果經》卷一的記載，印度迦毗羅衛(wèi)國王后摩耶夫人，在藍毗尼花園的無憂樹下，誕生了悉達多太子，因為釋迦族姓喬答摩，所以太子全稱為喬答摩·悉達多。相傳，太子生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，這唯我獨尊的“我”，并非指佛祖自己，而是教所有的人都要頭頂上天，腳踏實地，尊重自己靈性的開示，掌握自己命運的鎖鑰。這位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水。因此，佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“洗佛節(jié)”。

　　正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“洗佛節(jié)”(國語稱“浴佛節(jié)”)。浴佛的儀式一般是在佛殿或露天凈地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。[4]

　　傳統(tǒng)風俗

　　中國

　　信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供舍利、演戲等等節(jié)目。

　　有些地方傳統(tǒng)會將佛像請到街上游行，置于大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信徒進入炷香、禮拜佛像、供養(yǎng)僧眾。

　　今日的華人地區(qū)，常會引入世間慶祝的習慣，如舞龍舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。

　　臺灣地區(qū)

　　臺灣佛教徒普遍于農歷四月初八舉行慶祝及浴佛典禮。經佛教徒之爭取，1999年起，中華民國內政部在國定紀念日中正式納入佛陀誕辰紀念日，日期為農歷四月八日，由有關機關、團體舉行紀念活動。由于日期接近“母親節(jié)”(五月第二個星期日)，一些慶�；顒右矔�于母親節(jié)舉行。

　　中國大陸地區(qū)

　　每年農歷四月初八，四川省甘孜藏族自治州康定地區(qū)的人們匯聚到馬山麓、折多河畔，舉行拜佛節(jié)，祈禱神佛保佑人們五谷豐登。廣東觀音山觀音寺莊嚴舉行“浴佛節(jié)祈福大法會”紀念佛祖誕辰，上午浴佛儀式，下午寺院巡禮，放生。愿以此功德普及于一切，我等與眾生，皆共成佛道。希望通過我們的愿力，能夠得到諸佛菩薩的加被，令親友身體健康，家宅平安，財運亨通，一切順利。

　　香港

　　香港在長洲、大嶼山及屯門等地有大型慶�；顒�，如飄色巡游等。香港旅游發(fā)展局舉辦的“傳統(tǒng)節(jié)日巡禮”，亦重點推介佛誕慶�；顒�。

　　1998年，覺光法師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響。

　　2007年起，“金色蓮花表演坊”每年在香港舉辦千張佛誕卡大展。2013年5月起，更規(guī)畫香港首屆“佛誕文化節(jié)”活動持續(xù)一整個月，讓社會大眾參與。

　　日本

　　稱為灌佛會(灌仏會，かんぶつえ)。亦名降誕會、佛生會、浴佛會、龍華會、花會式、花祭。

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