浴佛節(jié)的習(xí)俗

　　1、簡(jiǎn)介

　　農(nóng)歷四月八，又名浴佛節(jié)、佛誕節(jié)、龍華會(huì)，這是佛教傳入中國后興起的宗教節(jié)日，但是又有中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，其中的浴佛、齋會(huì)、結(jié)緣、放生和求子在過去廣為流行。

　　2、浴佛

　　相傳農(nóng)歷四月八日為釋迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花燈燭，置銅佛于水中，進(jìn)行浴佛，一般民眾則爭(zhēng)舍財(cái)錢、放生、求子，祈求佛祖保佑，出現(xiàn)各種廟會(huì)。在農(nóng)歷四月八日，各地佛寺舉行佛誕進(jìn)香。在北方地區(qū)則傳說農(nóng)歷四月十八日為泰山娘娘——碧霞元君的生日，即舉行妙峰山廟會(huì)，南方地區(qū)龍華、九華、姑蘇等地也均有盛大廟會(huì)。廟會(huì)期間還有堆佛塔活動(dòng)�？梢娭袊�的廟會(huì)是多元的，既有佛寺廟會(huì)，也有道教廟會(huì)，還有佛、道、儒結(jié)合的廟會(huì)，北京的妙峰山廟會(huì)既有道教內(nèi)容，也有不少佛教成分，但它的花會(huì)卻是各種廟會(huì)都有的。

　　3、齋會(huì)

　　齋會(huì)，又名吃齋會(huì)、善會(huì)，由僧家召集，請(qǐng)善男信女在農(nóng)歷四月八日赴會(huì)，念佛經(jīng)、吃齋，由于與會(huì)者要吃飯，必須交“會(huì)印錢”。飯菜有面條、蔬菜和酒等。

　　在浴佛節(jié)期間，人們要討浴佛水。

　　節(jié)日飲食有吃“不落夾”，“不落夾”為蒙古語，是對(duì)粽子的稱呼。還有一種烏飯，方法是以烏菜水泡米，蒸出后為烏米飯。這種食品本為敬佛供品，后來演變?yōu)樵》鸸?jié)的飲食。當(dāng)時(shí)還有放船施粥的風(fēng)俗。

　　4、結(jié)緣

　　在浴佛節(jié)中還有一種結(jié)緣活動(dòng)。它是以施舍的形式，祈求結(jié)來世之緣。民間舍豆結(jié)緣，寺院、宮廷也不例外。宮中要煮青豆，分賜宮女內(nèi)監(jiān)及內(nèi)廷大臣，稱作“吃緣豆”。

　　5、放生

　　佛教主張不殺生，在浴佛節(jié)期間則流行放生習(xí)俗。放生來源較早，宋代已有記載。古代有承美放生傳說，民間有玳瑁放生等。

　　6、求子

　　農(nóng)歷四月八雖為浴佛節(jié)，但是人們總是把自己的愿望表現(xiàn)在節(jié)日的活動(dòng)中，求子就是一個(gè)突出例子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉�！都�林奇俗談》中說：“吉地白山四月二十四日開廟會(huì)，求嗣者詣?dòng)^音閣，于蓮花座下竊取紙糊童子一，歸家后置褥底，俗謂夢(mèng)能可操勝券。”這種偷紙娃娃與抱泥娃娃性質(zhì)是一樣的。山東聊城地區(qū)有觀音廟，神案前有許多小泥娃，有坐者，有爬者，有舞者，皆男性。四月八日這天，不育婦女多去拜觀音和送生娘娘，討一個(gè)泥娃娃，以紅線繩套住脖子，號(hào)稱拴娃娃。有的還以水服下，認(rèn)為這樣能懷孕生子。泰山除供碧霞元君外，還盛行押子，即在樹上押一石，拴紅線，以求吉利得子。陜西延安有一個(gè)清涼山廟會(huì)，祈求龍王降雨。同時(shí)設(shè)鍘關(guān)，十二歲以下孩童腰扎草繩，手抱公雞，先從鍘刀下扔過公雞，接著自己爬過去，俗稱過關(guān)，從此年年平安，標(biāo)志成年。

　　7、拜藥王

　　此外，在浴佛節(jié)前后，還有一些其他宗教活動(dòng)，如慶祝菖蒲生日，農(nóng)歷四月十八解災(zāi)，以儺驅(qū)疫，請(qǐng)符治病，偶像治病等等。人們也積極崇拜藥王，祭祀華佗、孫思邈。因受道教影響，也拜感應(yīng)藥圣真人，流行神撿藥，進(jìn)行采藥活動(dòng)。這些活動(dòng)不是偶然的，因?yàn)橹袊鴱倪h(yuǎn)古時(shí)代起就流行巫醫(yī)，后來中醫(yī)、中藥有很大發(fā)展，出現(xiàn)不少名醫(yī)，除上述者外，還有扁鵲、李時(shí)珍等。中醫(yī)是解除民間疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是為了解除疾病，所以廟會(huì)上也有不少賣藥、治病者，患疾病看不好者，就習(xí)慣祭拜中醫(yī)的祖師爺——藥王、醫(yī)圣。

　　在某些少數(shù)民族中也過浴佛節(jié)，其中的苗族就過農(nóng)歷四月八。

　　各地活動(dòng)

　　農(nóng)歷四月八不限于浴佛，其實(shí)它是一個(gè)古老的節(jié)日，各地流行有不同的節(jié)日風(fēng)俗。山西鄉(xiāng)寧在柏山(后改在結(jié)義廟)集會(huì)，祭祀晉國大夫荀息，后改祭關(guān)公、張飛和劉備，會(huì)上爭(zhēng)食油糕，又稱油糕會(huì)。民間傳說牛王為神，各地都在農(nóng)歷四月八為牛過生日，稱牛王誕。浙江麗水有一種搶牛饅頭風(fēng)俗，也是祭牛的產(chǎn)物。牛是農(nóng)民的寶貝，也是農(nóng)耕文化的象征，因此把愛牛之心也帶到節(jié)日里。河南鄧縣農(nóng)歷四月八要祭瓜神馬武，并展銷黃瓜。江南許多地方為了紀(jì)念孫臏、龐涓斗智，過烏米飯節(jié)，后來演變?yōu)榫捶鹱鰹趺赘�。天津過出鬼節(jié)，祭祀冤死亡者。

　　各地簡(jiǎn)介

　　1、沙溪浴佛節(jié)

　　每年的農(nóng)歷四月初八就是浴佛節(jié)，過浴佛節(jié)當(dāng)天，家家戶戶吃欒茜餅，然 后到街上觀看萬眾參與的大型游街慶�；顒�(dòng)。

　　浴佛節(jié)巡游日，象角、圣獅、龍聚環(huán)三個(gè)村出動(dòng)10條大小金龍、銀龍和木龍，l只彩鳳，20頭醒獅、50個(gè)少女花籃擔(dān)。還有仙女散花、彩旗、八音氏樂、鑼鼓等隊(duì)伍，共2000多人。這些民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，分成兩支隊(duì)伍游街，在周圍幾個(gè)村地域活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝私羞@種喜慶大游行做“出高興”，歡迎來自遠(yuǎn)近的客人欣賞和參與活動(dòng)。

　　2、天水浴佛節(jié)

　　天水的佛事活動(dòng)歷史悠久，尤以每年農(nóng)歷四月初八日的“浴佛 節(jié)”最為有名。

　　這一天，麥積山石窟、甘谷大像山石窟、華蓋寺石窟、武山水簾洞石窟、木梯寺石窟、秦城區(qū)的南郭寺、北道區(qū)的凈土寺迎來成千上萬的游人。各石窟、寺院在舉辦佛事活動(dòng)的同時(shí)，為了吸引更多的游人，還開展各種文藝娛樂活動(dòng)，舉辦旅游商品和書畫展銷等活動(dòng)，豐富了節(jié)日的內(nèi)容，既滿足了群眾的信仰需求，又引導(dǎo)人們接受傳統(tǒng)文化的熏陶和教育，在積極健康的氣氛中進(jìn)行游樂活動(dòng)。

　　3、老北京浴佛節(jié)

　　浴佛節(jié)

　　——民俗四月八

　　張心笛

　　農(nóng)歷四月初八是古代的浴佛節(jié)，亦稱洗佛節(jié)、佛誕節(jié)和龍華會(huì)。逢浴佛節(jié)，老北京的習(xí)俗很多，佛教寺廟要舉行紀(jì)念儀式，要浴佛、舉行齋會(huì)，民間也在這一天有放生和吃結(jié)緣豆的習(xí)俗。在浴佛節(jié)前后，還有民間的拜觀音求子，以及拜藥王活動(dòng)。

　　相傳佛教為古印度迦毗羅衛(wèi)國的王子喬達(dá)摩悉達(dá)多(釋迦牟尼)所創(chuàng)立。佛教自東漢時(shí)傳入中國后，北京及各地佛寺林立，其佛寺廟宇中的主體建筑——大雄寶殿內(nèi)均供奉著佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼的佛像。

　　四月初八浴佛節(jié)這天，老北京的各個(gè)佛寺在這一天要進(jìn)行對(duì)釋迦牟尼的紀(jì)念活動(dòng)——功德法會(huì)。法會(huì)后的一項(xiàng)重要儀式就是用香水浴佛�！肚G楚歲時(shí)記》云:“四月初八，諸寺各設(shè)齋，以五香水浴佛，共作龍華會(huì)，以為彌勒下生之征也”。這是我國佛教史上關(guān)于浴佛節(jié)的記載。

　　為什么要浴佛?相傳佛祖釋迦牟尼呱呱落地之時(shí)就非常聰慧，會(huì)走路、會(huì)說話。他前、后、左、右各走七步，一手指天、一手指地說:“天上地下，唯我獨(dú)尊”。大地為他的出生而感動(dòng)，并用九龍吐水為其沐浴。所以每到四月初八其誕生日，各佛寺的僧侶都要以甘草茶煮成“香湯”，在寺廟的浴亭里對(duì)釋迦牟尼佛像勻水淋佛，對(duì)佛祖進(jìn)行一次洗浴。浴佛時(shí)除紀(jì)念佛祖的誕辰外，也有洗滌人心的污穢黑暗、潔凈眾生的心靈之意。這一天各佛教寺廟還會(huì)準(zhǔn)備些素菜素飯，來招待信徒們的祭拜，也就是那時(shí)候的“齋會(huì)”。赴會(huì)的信徒在吃齋前要先念佛經(jīng)，齋會(huì)后還要討一些洗佛水來飲用，或食些佛寺煮制的一種粥食——“烏米飯”，以示對(duì)佛祖的虔誠。

　　老北京時(shí)大小佛寺廟宇很多，尤以西直門外的萬壽寺最為熱鬧。

　　萬壽寺坐落在高梁河北岸，歷史上是集寺廟行宮園林為一體的廟宇，也是老北京著名的以柳林為特色的風(fēng)景瀏覽區(qū)。舊時(shí)每年的四月初一至十五日有半個(gè)月的廟會(huì)，因此時(shí)正值踏青時(shí)節(jié)，屆時(shí)一心向佛的善男信女們紛紛奔赴萬壽寺去焚香拜佛�！堆嗑�歲時(shí)記》中記載:“游人甚多，綠女紅男，聯(lián)翩道路，柳風(fēng)麥浪，滌蕩襟懷，殊有天朗氣清，惠風(fēng)和暢之致，誠郊西之勝地也”。這一天，幡幢鐃吹，蔽空震野，百戲畢集，有扒竿、筋斗、筋喇(彈撥說唱)、筒子(變戲法)、馬彈(馬戲)、解數(shù)、煙火、水嬉等節(jié)目，游人乘車或騎馬、步行，四方來客，摩肩接踵，進(jìn)香拜佛者，數(shù)以萬計(jì)。

　　浴佛節(jié)時(shí)老北京流行放生。一些佛廟的僧侶和平民百姓常在這一天把自己養(yǎng)的或買來的小龜、小鳥、小魚帶到河邊或山野放生。

　　在浴佛節(jié)這天，老北京還盛行舍豆結(jié)緣的習(xí)俗。何謂“舍豆結(jié)緣”?因佛祖認(rèn)為人與人之間的相識(shí)是前世就已結(jié)下緣分，俗語就有“有緣千里來相會(huì)”之說。又因黃豆是圓的，圓與緣諧音所以以圓結(jié)緣。浴佛日就成了舍豆食豆日啦。這個(gè)習(xí)俗起于元代，最盛于清代。清宮內(nèi)每到四月初八這一天，都要給大臣、太監(jiān)以及宮女發(fā)放煮熟的五香黃豆。

　　這個(gè)習(xí)俗在佛寺及民間流行更甚。四月初八開廟時(shí)，焚香拜佛后，還要將帶來的熟黃豆倒在寺廟的笸籮里，以代表跟佛祖的結(jié)緣。在百姓家，這一天婦女早早用鹽水把黃豆煮好，然后在佛堂里虔誠盤腿而坐，口念“阿彌陀佛”，手中一顆顆捻豆不止，每捻一次都代表對(duì)佛的虔誠，用此法修身養(yǎng)性。在去廟會(huì)的路上，常有一些婦女挎著香袋，拿著香燭，挨家去索要“緣豆”，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，信佛不信佛的人家都十分愿意地給出一些黃豆，雙方不拘多少，只為結(jié)緣。那時(shí)的一些達(dá)官貴人之家，還常把煮好的黃豆，盛在器皿內(nèi)放在家門口外，任路人取食，以示自己與四方鄰居百姓結(jié)識(shí)好緣，和諧相處，保一方平安。

　　農(nóng)歷四月初八雖為浴佛節(jié)，但是人們總是把自己的愿望表現(xiàn)在節(jié)日的活動(dòng)中，求子就是一個(gè)突出例子。各地拜觀音求子者也不勝枚舉。老北京也不例外，四月初八這天老北京的幾處有名的觀音廟也是香火鼎盛。

　　老北京的農(nóng)歷四月是佛教活動(dòng)比較集中的月份，到了四月初八這天更盛。除萬壽寺外，屆時(shí)妙峰山頂?shù)奶煜蓮R，以及玉泉山、碧云寺、香山及崇文門外等佛廟均開廟，屆時(shí)也均有藝人表演各種節(jié)目。清末時(shí)，慈禧太后還常去妙峰山進(jìn)香游春，清宮內(nèi)的由太監(jiān)和侍衛(wèi)組成的“杠箱會(huì)”也常在妙峰山上走會(huì)表演。位于京西的戒臺(tái)寺在每年的四月初八至十五，也舉行“趕秋坡”和“耍戒壇”�！锻鹗痣s記》載:“戒壇是先年僧人奏建說法之處，自四月初八至十五止。天下游僧畢會(huì)，商賈幅輳，其旁有地，名秋坡，傾國妓女競(jìng)往逐焉，俗云趕秋坡”。屆時(shí)游僧臨壇說法，全國的歌女舞女載歌載舞，比歌聲比舞姿，人聲笙歌，五彩繽紛，熱鬧非凡。

　　此外，在浴佛節(jié)前后，還有一些其他宗教活動(dòng)，如拜藥王風(fēng)俗。

　　以四月初八為核心的佛教文化活動(dòng)是舊時(shí)老北京的一道民俗民情的風(fēng)景。

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