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2015天貺節(jié)是哪一天？天貺節(jié)是什么節(jié)日
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
2015天貺節(jié)是哪一天
天貺節(jié)是指農(nóng)歷六月初六。道家的稱呼，起源較晚。 農(nóng)歷六月初六，淮安民間舊時(shí)有六月六曬紅綠的習(xí)俗。從2015年天貺節(jié)是公歷7月21日，星期六。
天貺節(jié)的由來(lái)
農(nóng)歷六月六“天貺節(jié)”(姑姑節(jié))，此節(jié)日起源于宋代。宋真宗趙恒是一個(gè)非常迷信的皇帝，有一年六月六，他聲稱上天賜給他一部天書，并要百姓相信他的胡言，乃定這天為天貺節(jié)。還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿.隨著時(shí)間的推移，“天貺節(jié)”已失去原來(lái)含義，而曬紅綠的風(fēng)俗尚存。
天貺節(jié)的習(xí)俗與活動(dòng)
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉摻和糖油制成的糕屑，有“六月六，吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說(shuō)法。還有“六月六，家家曬紅綠”的俗諺。“紅綠”指五顏六色的各樣衣服。此諺的后一句，又作“家家曬龍袍”，在揚(yáng)州有個(gè)解釋，說(shuō)乾隆皇帝在揚(yáng)州巡游的路上恰遭大雨，淋濕了外衣，又不好借百姓的衣服替換，只好等待雨過(guò)天晴，將濕衣曬干再穿，這一天正好是六月六，因而有“曬龍袍”之說(shuō)。江南地區(qū)，經(jīng)過(guò)了黃梅天，藏在箱底的衣物容易上霉，取出來(lái)曬一曬，可免霉?fàn)�。此外還有給貓狗洗澡的趣事，叫做“六月六，貓兒狗兒同洗浴”。
習(xí)俗
天貺節(jié)，又稱“六月六”、“回娘家節(jié)”、“蟲王節(jié)”等。“六月六”是一個(gè)小節(jié)，節(jié)日活動(dòng)較少，主要是藏水、曬衣和曬經(jīng)書，婦女回娘家，人畜洗浴，祈求晴天等活動(dòng)。
回娘家
漢族有一個(gè)傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過(guò)生日之時(shí)，為父親報(bào)仇，殺死孤偃。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。
女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說(shuō)“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時(shí)，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。
曬書
關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書于人間。在漢族民間，傳說(shuō)玄女賜給宋江一部天書，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書的傳說(shuō)，又傳說(shuō)當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天。”此時(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。
在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。
求平安
一年四季，對(duì)老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為�；旯�(jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式是施用巫術(shù)。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬巫術(shù)，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)散，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種巫術(shù)剪紙?jiān)谥袊?guó)北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。
此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂(lè)活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲、祈雨的活動(dòng)。北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以占卜吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)貪h族民間還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會(huì)豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。在西南少數(shù)民族地區(qū)普遍過(guò)火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲災(zāi)。
農(nóng)歷六月六開始進(jìn)入夏閑，婦女紡紗、織布、準(zhǔn)備過(guò)冬的衣料。
大別山天貺文化節(jié)
天貺節(jié)，是大別山地區(qū)在夏季農(nóng)閑、濕熱、莊稼初熟之際，通過(guò)漢族民間節(jié)慶方式，調(diào)節(jié)人與自然、人與人自身和諧的歲時(shí)節(jié)日。自2010年首屆大別山天貺文化節(jié)成功舉辦以后，引起了眾多媒體的高度關(guān)注。為深入持久地把大別山淳厚的民俗文化傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，天堂寨風(fēng)景區(qū)決定在每年的農(nóng)歷六月初六天貺節(jié)舉辦節(jié)慶活動(dòng)，讓民俗文化融入旅游，貼進(jìn)大眾，煥發(fā)出新的生機(jī)。
天堂寨，似璀璨的綠色明珠，閃耀于大別山腹地。天堂寨雄居鄂皖兩省三縣結(jié)合部，主峰海拔1729.13 米，是大別山主峰之一，系江淮分水嶺。天堂寨兼具了大別山“南雄北秀”山勢(shì)風(fēng)格，景區(qū)內(nèi)峰、石、樹、花、云海相映成趣，動(dòng)感十足，天堂寨是華東地區(qū)最后一片原始森林，它的森林覆被率高達(dá)96.5% , 位居我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)前列;其108道接力式瀑布群景區(qū)，水量充沛、姿態(tài)各異，落差50米以上就達(dá)18道之多，為華東地區(qū)所僅有。天堂寨先后摘得“國(guó)家森林公園”、“國(guó)家地質(zhì)公園”、“國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”、“國(guó)家地質(zhì)公園”以及國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)等多項(xiàng)“國(guó)”字號(hào)桂冠。 7月6日，第二屆中國(guó)大別山天堂寨(安徽)天貺民俗文化節(jié)拉開了帷幕，幾十家媒體奔赴現(xiàn)場(chǎng)，爭(zhēng)相報(bào)道。天堂寨景區(qū)總經(jīng)理顧建華表示，這次活動(dòng)形式有“六個(gè)一”：一場(chǎng)首屆中國(guó)大別山天堂寨旅游論壇;一場(chǎng)開幕式暨文藝演出活動(dòng);一場(chǎng)“尋緣大別山，情定天堂寨”接姑娘、相親活動(dòng);一場(chǎng)民俗文藝表演(挑花籃、打花棍等);一次天貺文化峽谷游(白馬大峽谷);一次天貺民俗漂流體驗(yàn)游。
據(jù)介紹，按照“生態(tài)觀光、休閑度假”這一主題，天堂寨景區(qū)在編制了景區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，先后投資開發(fā)了白馬大峽谷和溜索，實(shí)施了主峰一線觀景設(shè)施、休閑設(shè)施建設(shè)和古寨元素的恢復(fù)，新辟了景區(qū)內(nèi)旅游回路，新建了大別山國(guó)家地質(zhì)公園博物館，易址重建了劉鄧大軍前方指揮部，新建了景區(qū)新大門、旅游公路改造升級(jí)和生態(tài)停車場(chǎng)。
作為大別山紅色旅游區(qū)的重要組成部分，天堂寨景區(qū)巧妙地將紅色旅游和生態(tài)旅游結(jié)合起來(lái)，使“紅色大別山、綠色天堂寨”實(shí)至名歸，相得益彰。
天堂寨景區(qū)副總經(jīng)理余保華告訴記者，景區(qū)在天貺節(jié)當(dāng)天上午呈現(xiàn)精彩的文藝演出，有歌伴舞《天貺節(jié)節(jié)歌》、舞蹈《天天甜甜》、歌舞說(shuō)唱《古韻 天堂寨》、書法表演等節(jié)目。
此外，景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)還揭曉了4位天堂寨榮譽(yù)寨民：情系家鄉(xiāng)山水的軍旅作家徐貴祥，從大別山走出的慈善大使周森，天堂寨旅游文化的開拓者史紅雨和天堂寨旅游資源的發(fā)現(xiàn)者王治平。
隨著景區(qū)旅游開發(fā)力度和宣傳力度的不斷加大，天堂寨的知名度、美譽(yù)度和影響力也隨之提高。入園游客呈強(qiáng)勁增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，2009年入園游客達(dá)45.54萬(wàn)人次，2010年入園游客達(dá)60萬(wàn)人次，年入園游客量均呈強(qiáng)勁遞增態(tài)勢(shì)。
如今，天堂寨5A創(chuàng)建的號(hào)角已經(jīng)吹響。在今后一段時(shí)間內(nèi)，以打造旅游名鎮(zhèn)為目標(biāo)，堅(jiān)持以“管理與開發(fā)并重，軟件與硬件齊抓”為原則，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象，采取更加靈活的營(yíng)銷策略，建立多元化、全方位的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷體系，把天堂寨的牌子打出去，使旅游市場(chǎng)熱起來(lái)，讓旅游產(chǎn)品火起來(lái)。
請(qǐng)姑姑
“六月六，請(qǐng)姑姑”。過(guò)去，每逢農(nóng)歷六月初六，農(nóng)村的風(fēng)俗都要請(qǐng)回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。
相傳在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)有個(gè)宰相叫狐偃。他是保護(hù)和跟隨文公重耳流亡到列國(guó)的功臣，封相后勤理朝政，十分精明能干，晉國(guó)上下對(duì)他都很敬重。每逢六月初六狐偃過(guò)生日的時(shí)候，總有無(wú)數(shù)的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來(lái)。時(shí)間一長(zhǎng)，人們對(duì)他不滿了。但狐偃權(quán)高勢(shì)重，人們都對(duì)他敢怒不敢言。
狐偃的女兒親家是當(dāng)時(shí)的功臣趙衰。他對(duì)狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進(jìn)苦口良言，當(dāng)眾責(zé)罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報(bào)仇。
第二年，晉國(guó)夏糧遭災(zāi)，狐偃出京放糧，臨走時(shí)說(shuō)，六月初六一定趕回來(lái)過(guò)生日。狐偃的女婿得到這個(gè)消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報(bào)父仇。狐偃的女婿見到妻子。問(wèn)她：“像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨?”狐偃的女兒對(duì)父親的作為也很生氣，順口答道：“連我都恨他，還用說(shuō)別人?”她丈夫就把計(jì)劃說(shuō)出來(lái)。他妻子聽了，臉一紅一白，說(shuō)：“我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧!”
從此以后，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對(duì)親家絕情。但轉(zhuǎn)念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最后在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計(jì)劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。
狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機(jī)密敗露，悶在家里等狐偃來(lái)收拾自己。
六月初六一早，狐偃親自來(lái)到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人并馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說(shuō)： “老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來(lái)做事有錯(cuò)。今天賢婿設(shè)計(jì)害我，雖然過(guò)于狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報(bào)仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機(jī)，盡了大孝，理當(dāng)受我一拜。并望賢婿看在我面上，不計(jì)仇恨，兩相和好!”從此以后，狐偃真心改過(guò)，翁婿比以前更加親近。為了永遠(yuǎn)記取這個(gè)教訓(xùn)，狐偃每年六月六都要請(qǐng)回閨女、女婿團(tuán)聚一番。這件事情張揚(yáng)出去，老百姓各個(gè)仿效，也都在六月六接回閨女，應(yīng)個(gè)消仇解怨、免災(zāi)去難的吉利。年長(zhǎng)日久，相沿成習(xí)，流傳至今，人們稱為“姑姑節(jié)”。
在陜北有“六月六，六月六，新麥子饃饃熬羊肉”的習(xí)俗。六月上旬正是麥?zhǔn)昭蚍手畷r(shí)，緊張的收獲季節(jié)剛剛結(jié)束，為了歡慶豐收，接女兒回娘家，闔家團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)，成了莊稼人的一件快事。
另外還有“六月初六，家家曬衣服”、“六月六，狗洗浴”等說(shuō)法。農(nóng)歷六月氣溫最高，人畜都易得病，因此漢族民間又乘此節(jié)日提倡人畜清潔衛(wèi)生。
苗族“趕歌節(jié)”
在每年農(nóng)歷六月初六舉行的趕歌節(jié)是湖南鳳凰、貴州松桃等地苗族的傳統(tǒng)節(jié)日。屆時(shí)，苗族青年男女身穿節(jié)日盛裝，匯集在歌場(chǎng)，盡情唱歌跳舞。
趕歌節(jié)歷史悠久，傳說(shuō)種種。一種說(shuō)法是，當(dāng)?shù)氐拿缱迦嗣裨诜饨ńy(tǒng)治下生活十分困苦，有一年六月初六與前來(lái)征糧的官兵進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，打退了官兵，保住了山寨。然而后來(lái)在大批官兵的圍攻下，苗族人遭到了殘酷殺害。以后，每逢這天，他們就聚集在一起，舉行歌會(huì)，緬懷英烈。
另一種說(shuō)法是為了紀(jì)念忠烈的愛情而興起的。賽歌是趕歌節(jié)的主要內(nèi)容，而對(duì)歌是苗家人表達(dá)愛情、選擇情侶的主要方式。節(jié)日當(dāng)天，小伙子們吹奏蘆笙、嗩吶、笛子等樂(lè)器奔向歌場(chǎng)。姑娘們穿著繡滿名花、彩蝶，鑲著寬大花邊的衣服，佩帶閃光耀眼的銀飾，相伴來(lái)到歌場(chǎng)。以村寨為單位的集體對(duì)歌，各自找對(duì)手比賽，形式多樣，經(jīng)過(guò)反復(fù)較量，最后產(chǎn)生“歌王”。歌王受到大家的愛戴。
瑤族“半年”
半年是瑤族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。
傳說(shuō)很久以前，居住在山里的瑤族成天忙于打獵種地，把祭祀神靈的事忘了，長(zhǎng)年不燒一炷香火。八方神仙享不到祭牲，嗅不到香火，很不甘心，一齊到天上向玉帝告了瑤家一狀。玉帝聽說(shuō)十分生氣，派了瘧神和痧神下人間作祟，但只限一年，不能讓瑤家絕后。兩個(gè)瘟神來(lái)到瑤山，瘧疾、泥鰍痧、絞腸痧等瘟疫頓時(shí)在這里橫行起來(lái)�，幖页员M了苦頭。五月的一天，兩個(gè)瘟神在石榴樹下閑聊，被盤家老大聽到了，得知兩個(gè)瘟神、要過(guò)了年才走。眾人十分著急，但很快想出了一個(gè)好辦法。就在六月初六土地公公過(guò)生日這天，瑤家像過(guò)年一樣大操大辦，殺雞殺鴨，宰豬宰羊，貼對(duì)子，放響炮，唱瑤歌，走親戚。兩個(gè)瘟神很奇怪，又在石榴樹下商量，卻被盤家老二聽到了，方知瘟神不見吃蘿卜，不見下大雪，心中有疑。于是他們家家都煮了一大鍋葫蘆，故意到處喊娃子吃 “蘿卜”，又把石灰撒到田間、房頭。這才瞞哄過(guò)兩個(gè)瘟神，提前返回了天宮。人們才得以安康，而且半年的谷子成熟得格外飽滿。于是六月六過(guò)半年的習(xí)俗傳了下來(lái)。
每年的過(guò)節(jié)這天，瑤家都要撒石灰、放響炮、貼對(duì)子，以企盼人畜無(wú)災(zāi)，五谷豐登。
藏族“響浪節(jié)”
響浪節(jié)是甘肅省甘南藏族自治州夏河縣藏民的傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷六月初四至十七舉行。“響浪”是藏語(yǔ)，意思是“在一個(gè)地方轉(zhuǎn)，求神保佑”。
節(jié)日時(shí)，藏族男女老少來(lái)到草原上和高山密林中，扎帳篷、宰牛羊、備香茶、設(shè)美酒，祝賀節(jié)日愉快。騎手們騎著駿馬、牦牛參加賽馬、賽牦牛、射箭和“大象拔河”等活動(dòng)。青年男女在鈸、鑼、嗩吶樂(lè)曲聲中唱著熱情奔放的祝酒歌，跳起歡樂(lè)的鍋莊舞，演出藏戲。
滿族“蟲王節(jié)”
蟲王節(jié)是滿族傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。
節(jié)日當(dāng)天，每家派出一個(gè)人到蟲王廟拜祭，人們殺豬宰羊，敬獻(xiàn)蟲王爺，祈求蟲王爺不生蟲災(zāi)，讓莊稼有個(gè)好收成;留在家的人，翻箱倒柜，晾曬衣物，以防蟲蛀。
布依族“六月六”
六月六”又稱“敬盤古”、“過(guò)小年”，是布依族的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，布依人在農(nóng)歷六月初六、十六、二十六的任何一天，都可以過(guò)“六月六”。有的地方六月十六或二十六過(guò)節(jié)，叫“六月場(chǎng)”或“六月橋”。
布依族人民于每年農(nóng)歷六月六(盤古逝世日)這天，宰豬殺牛，包粽子供奉祖先。每逢六月六，布依族人民喜歡吃糯米飯和糯米粑，喝糯米酒，家家戶戶還要?dú)⒐窇c賀。
節(jié)日期間，婦女們背著裝滿粽子的籃子，串寨走鄉(xiāng)，探親訪友，青年男女身穿民族服裝，手提簫筒或二胡，口吹木葉，成群結(jié)隊(duì)來(lái)到廣場(chǎng)，舉行對(duì)歌、擲花包、趕表(戀愛方式)等活動(dòng)。
有關(guān)節(jié)日的來(lái)源傳說(shuō)不一。一種傳說(shuō)是，在人類早期，布依族的始祖盤古善種水稻，并把種植水稻的技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)匕傩�，后盤古與海龍王的女兒結(jié)為夫婦，并生一子名新橫。盤古在若干年后的六月初六去世。人們?yōu)榱思o(jì)念他傳授種植水稻技術(shù)，每年農(nóng)歷六月初六舉行供奉活動(dòng)。另一種傳說(shuō)是，清朝同治九年(1870年)六月初，興義縣大土豪劉三勾結(jié)龍廣的大地主劉四，對(duì)安龍布依族人民進(jìn)行屠殺和掠奪，布依族人民經(jīng)過(guò)英勇斗爭(zhēng)，終于在六月初六這一天獲得了勝利。為了紀(jì)念這次斗爭(zhēng)，布依族人民將這一天定為一年中最盛大的節(jié)日。
瑤族“曬衣節(jié)”
曬衣節(jié)是廣西桂平盤瑤地區(qū)瑤族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷六月初六舉行。
節(jié)日當(dāng)天，熱鬧非凡，清晨各家宰雞殺鴨開慶祝會(huì)，宴飲后，全家動(dòng)員，有秩序地把棉被、衣服、鞋子、箱籠、柜子等物拿到屋外曬坪上暴曬，曬上一兩個(gè)小時(shí)翻轉(zhuǎn)再曬，然后把衣物搬回廳堂涼一下，再放回原處。夕陽(yáng)將落時(shí)，全寨人還要對(duì)著太陽(yáng)招手，表示對(duì)它的感激。
土族“花兒會(huì)”
花兒會(huì)是甘肅、寧夏、青海等地的土族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年的農(nóng)歷六月初六舉行，為期5天。
“花兒”是一種民歌，又稱“少年”。“花兒”的唱詞大多是即興編成，有對(duì)唱和獨(dú)唱兩種形式，內(nèi)容豐富多彩。關(guān)于“花兒”，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)很久以前，有五個(gè)美麗的土族姐妹，各個(gè)都有一副銀鈴般清脆的歌喉。每當(dāng)她們唱起“花兒”的時(shí)候，萬(wàn)物都聽得著了迷。許多英俊的小伙子慕名前來(lái)與她們對(duì)唱，可是整整過(guò)了三天三夜，小伙子們相繼敗下陣來(lái)。到了第四天早上，有五朵彩云從太陽(yáng)升起的地方飄過(guò)來(lái)，帶走了五姐妹。后來(lái)人們說(shuō)，五姐妹被封為“花兒仙子”，天天為玉帝唱“花兒”呢。為了紀(jì)念她們，人們便舉行了一年一度的“花兒會(huì)”。
“花兒會(huì)”期間，當(dāng)?shù)氐耐痢⒒亍|鄉(xiāng)、撒拉、保安各族人民，身穿具有特色的民族服裝前來(lái)趕會(huì)，而且還帶著帳篷、大餅。群眾絡(luò)繹不絕。會(huì)上，大家互相賽歌，以溝通心靈。很多藝術(shù)家慕名而至，采集生活素材，撰寫文章，進(jìn)一步擴(kuò)大了“花兒會(huì)”的影響，使其成為一個(gè)中外馳名的歌唱盛會(huì)。
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