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鬼節(jié)是7月14日還是7月15日
在我國(guó)，多數(shù)人在農(nóng)歷七月十五日過(guò)鬼節(jié)，但有些南方地區(qū)則是在七月十四，那么7月14是鬼節(jié)嗎？下面是小編整理的鬼節(jié)是7月14日還是7月15日，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
根據(jù)各地風(fēng)俗，南方人認(rèn)為七月十四是鬼節(jié)，北方人則認(rèn)為七月十五是鬼節(jié)。那么到底7月14是鬼節(jié)嗎?
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。很多地方七月十五這一天和每年的清明節(jié)有些相似，家人是要去上墳掃墓，祭拜祖先的。
陰歷七月十五是鬼節(jié)，但是七月十四是最兇的，七月十五到了晚上鬼門(mén)就要關(guān)，農(nóng)歷七月是鬼月，有的地方七月初一到十五都可燒紙，但七月十五是正日子。小孩七月十四晚上不要外出，有事出去的也都盡量早回，而真正的燒紙祭拜是在七月十五。
為什么七月十四過(guò)鬼節(jié)?民間主要有兩種說(shuō)法，下面CNrencai小編為您介紹。
說(shuō)法一
相傳南方原并無(wú)中元節(jié)，是古代漢人南遷傳入的。但為何南方過(guò)的中元節(jié)是“七月十四”而不是“七月十五”?有這樣一種傳說(shuō)是：大約在宋代，北方戰(zhàn)亂，一批漢人倉(cāng)促南逃。但就在逃走前夕，他們遇到了一個(gè)難題：如何把祖宗帶走?按傳統(tǒng)，只有在除夕、清明、重陽(yáng)和中元節(jié)祭祀祖先時(shí)，祖先們的亡靈才會(huì)聚攏回家，能跟著靈牌走。此時(shí)離中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)只有一天，但他們已經(jīng)等不及。
為了聚攏祖先們的亡靈，他們決定提前一天過(guò)中元節(jié)，把祖宗的亡靈集中起來(lái)，然后帶著祖宗牌位逃往南方避難。后來(lái)，為了紀(jì)念這個(gè)日子，逃往南方的漢人就把中元節(jié)改為在每年的農(nóng)歷七月十四過(guò)。現(xiàn)在，“七月十四”已經(jīng)是許多南方漢人和少數(shù)民族共同的節(jié)日。
說(shuō)法二
據(jù)查，南方人過(guò)的節(jié)是七月十四，北方人過(guò)的節(jié)是七月十五，都叫中元節(jié)，即鬼節(jié)。南方人之所以在七月十四過(guò)節(jié)，是因?yàn)橐郧巴鈹橙肭郑瑸榱吮苊庖蜻^(guò)節(jié)而被敵人一網(wǎng)打盡，先人們就把節(jié)日提前了一天。
結(jié)論
鬼節(jié)習(xí)俗復(fù)雜，有的地方是十四，有的是十五，甚至有十三十二過(guò)鬼節(jié)的。有的地方是要在七月十五中元節(jié)前擇吉日祭拜“家仙”和祖墳，因此會(huì)選在十三或十四。
所以各地習(xí)俗不一，但目前一般都定在七月十五，因?yàn)榘凑盏澜淌澜缬^，習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱(chēng)之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”;由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
拓展：7月半鬼節(jié)習(xí)俗
1、祭祖
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶(hù)，不論貧富，都要準(zhǔn)備錢(qián)幣、果脯、美酒以及時(shí)令之物祭祀祖先。七月十四這天叫江南節(jié)，十五日叫作江西節(jié)。
按我國(guó)的習(xí)俗，一年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第一年的七月十五準(zhǔn)備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
結(jié)語(yǔ)：中元節(jié)因?yàn)楦鞯亓?xí)俗略有差異，因此過(guò)節(jié)的方式也不盡相同。過(guò)節(jié)時(shí)間上也會(huì)有差別，在南方地區(qū)，祭祖的活動(dòng)早在進(jìn)入農(nóng)歷七月份就已經(jīng)開(kāi)始了，反而在七月十五當(dāng)天人們是不祭祖的。
2、流放河燈
雖然鬼節(jié)一詞很?chē)樔�，但是�?duì)于大多數(shù)人來(lái)講，鬼節(jié)只是個(gè)與先人團(tuán)聚的日子，因此也是值得慶賀的，因此在以前就會(huì)張燈結(jié)彩，甚至還會(huì)在河流放置一些河燈，畢竟以前的人們認(rèn)為，人為陽(yáng)，鬼為陰，陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。而放到今天來(lái)看，放河燈這個(gè)習(xí)俗，已經(jīng)變成一種普通的游玩活動(dòng)了。
3、祭祀土地
在某些地區(qū)，中元節(jié)還會(huì)選擇祭祀土地，具體的做法如將祭品撒進(jìn)田地，或斟酒幾杯，完畢后再用祭祀的紙來(lái)燒，還需要用剪成碎條的五色紙纏繞在農(nóng)作物上，以此來(lái)祈禱獲得好運(yùn)，希望能夠豐收，希望家庭幸福安穩(wěn)，還有一些地區(qū)甚至?xí)w到寺廟祭祀土地，那場(chǎng)面頗為壯觀。
4、送羊
農(nóng)歷七月十五，還被稱(chēng)為“送羊節(jié)”。漢許慎《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“羊，祥也�！奔坠俏摹恫忿o》中也稱(chēng)羊通祥�？梢�(jiàn)在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說(shuō)此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說(shuō)有關(guān)。
5、放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。當(dāng)天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)，并在法師座前供著地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著用面制的桃子、大米，施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂蟠。正午已過(guò)，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品等擺到施孤臺(tái)上。主持人在每件祭品上分別插一把藍(lán)、紅、綠的三角紙旗，上書(shū)“孟蘭盛會(huì)”、“甘露門(mén)開(kāi)”等字樣。儀式在莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂(lè)中開(kāi)始。眾僧誦念各種渴語(yǔ)和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重復(fù)三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。以船祭祀
6、燒袱紙
燒袱紙的習(xí)俗一般在四川省內(nèi)比較流行，他們會(huì)在中元節(jié)用各種紙錢(qián)疊在一起，然后封成一封封更小的，然后上面就會(huì)寫(xiě)著收受人的名字或昵稱(chēng)，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)卦?jīng)流傳，在農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)當(dāng)天，是鬼門(mén)打開(kāi)的日子，各家都要“施孤送孩”。例如成都一帶人們就用紙?jiān)盎ūP(pán)”，上放紙錢(qián)及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念各種祭祀的語(yǔ)句，說(shuō)完后再端到屋外焚化。
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