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世界人權(quán)日
12月10日為世界人權(quán)日，為紀(jì)念1948年12月10日聯(lián)合國大會通過《世界人權(quán)宣言》而設(shè)立的紀(jì)念日。
世界人權(quán)日提醒我們，現(xiàn)時在我們的社區(qū)及全世界，還有持續(xù)的人權(quán)問題。要讓人權(quán)在全世界得以落實推行，還有賴我們各人的努力。
《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國大會于1948年12月10日在法國巴黎夏樂宮通過的一份旨在維護人類基本權(quán)利的文獻(聯(lián)合國大會第217號決議，A/RES/217)。宣言起草的直接原因是對第二次世界大戰(zhàn)的反省，是第一份在全球范圍內(nèi)表述所有人類都應(yīng)該享有的權(quán)利的文件。其完整文件由聯(lián)合國出版在其自己網(wǎng)站上。
世界人權(quán)宣言共有30條。與經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約、公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約和其他兩個可選協(xié)約一起包含在國際人權(quán)法案中。前二者都是在1966年通過的，1967年執(zhí)行
構(gòu)成
《世界人權(quán)宣言》由1946年成立的聯(lián)合國人權(quán)委員會負責(zé)起草。美國總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福的遺孀埃莉諾·羅斯福是該委員會的主席，委員會副主席為臺灣的哲學(xué)家兼劇作家張彭春。聯(lián)合國秘書長邀請了加拿大籍的法學(xué)專家約翰·漢弗萊主持了宣言的起草。代表美國參加委員會的是當(dāng)時的第一夫人埃莉諾·羅斯福 (Eleanor Roosevelt)。委員會達成的一致意見認為，《宣言》必須納入人人享有權(quán)利和自由的觀念。經(jīng)過兩年的討論和起草，《宣言》的最后文本要求人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全，人人有權(quán)享有言論、表達意見、思想和良心的自由，以及不受酷刑的權(quán)利。
人權(quán)日始于1950年，國際社會在這一天共同紀(jì)念《宣言》倡導(dǎo)的基本自由，向積極促進和捍衛(wèi)這些權(quán)利的人們致敬。
《宣言》雖無法律約束力，但如今已成為一部習(xí)慣法�！缎浴反_立的原則得到國際社會的支持，成為法定慣例。《宣言》促使60多項人權(quán)文件誕生，包括 1976年《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》(International Covenant on Civil and Political Rights)等具有法律約束力的條約。這項公約保護個人和國家的公民權(quán)利和政治權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和自決權(quán)。美國等150多個國家簽署了這項公約。此外，《宣言》闡述的原則已被納入多達90個國家的憲法�！缎浴芬延�300種語言的譯本。
相關(guān)概念
世界人權(quán)日
由來
“世界人權(quán)日”和第二次世界大戰(zhàn)有著極其密切的關(guān)系。二戰(zhàn)是世界上的資本主義國家為了重新瓜分全球的資源，如原料和土地等，而發(fā)動的大規(guī)模戰(zhàn)爭。對全人類來說，戰(zhàn)爭是非常殘酷的。二戰(zhàn)期間，到處生靈涂炭，民不聊生，人類遭到空前的浩刧。在戰(zhàn)爭年代，根本沒有什么人權(quán)可談。
人類吸取了這慘痛的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)過后，為了避免這樣的悲慘歷史重演，通過聯(lián)合國在1948年12月10日發(fā)表《世界人權(quán)宣言》。值得注意的是，《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國大會在沒有任何國家反對情況下通過的。
為了紀(jì)念這個重大的日子，聯(lián)合國把通過《世界人權(quán)宣言》的日子(也就是1948年12月10日)定名為“世界人權(quán)日”。這就是“世界人權(quán)日”的由來。
概述
人權(quán)(基本人權(quán)或自然權(quán)利)是指“人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”。[1]它主要的含義：每個人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對待。人權(quán)的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。
在當(dāng)今的國際社會，維護和保障人權(quán)是一項基本道義原則。是否合乎保障人權(quán)的要求已成為評判一個集體(無論是政治上的還是經(jīng)濟上的)優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，在具體實踐的層面上，對于人權(quán)的具體定義，以及保障人權(quán)的具體方式都存在著相當(dāng)大的爭議，甚至引發(fā)了很嚴(yán)重的沖突。
人權(quán)在抽象理解方面的共識和在具體實踐中的分歧，形成了強烈的反差
人權(quán)立法
“人權(quán)”通常是指普遍的人類權(quán)利，不論其管轄范圍內(nèi)或其它因素，諸如種族、國籍或宗教。被多數(shù)國家認同的人權(quán)立法包含如下：
安全的權(quán)利
有關(guān)禁止犯罪行為，如謀殺、屠殺、酷刑和強奸。
自由的權(quán)利
有關(guān)自由的范疇，如：宗教和信仰自由、集會、結(jié)社。
政治的權(quán)利
有關(guān)人民的自由參政權(quán)，如抗議或入黨。
訴訟的權(quán)利
有關(guān)防止濫用法律制度，如監(jiān)禁審訊、秘密審訊和過度懲罰。
平等的權(quán)利
有關(guān)公民的平等，在法律之前人人平等。
福利的權(quán)利(經(jīng)濟的權(quán)利)
有關(guān)提供教育和免于遭受嚴(yán)重的貧窮和饑餓。
民族的權(quán)利
有關(guān)群體免受種族屠殺和其建立民族國家之權(quán)利。
人權(quán)內(nèi)容
(1)基本內(nèi)容 盡管對人權(quán)的具體認識與實踐互不相同，但是對于一些人權(quán)的最基本的內(nèi)容還是取得了一定的共識。
生命權(quán)。生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無法充分保障人的生命權(quán)，那么一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無端剝奪人的生命，或者肆意對人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個人權(quán)利就無從談起。所以一般各國的刑法都將侵害他人生命權(quán)的罪行量刑最重。“生命權(quán)是一個人之所以被當(dāng)作人類伙伴所必須享有的權(quán)利。”
(2)自由權(quán)
自由權(quán)這個混合體詞語不應(yīng)存在，"權(quán)"已經(jīng)是個包含了具體的規(guī)范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free)是含有無限制無約束性的主觀感性概念性形容詞，把無限(Free)局限于規(guī)范性"權(quán)"之內(nèi)是?合邏輯的表達。
(3)財產(chǎn)權(quán)
財產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的延伸。如果一個人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對自我勞動的所得進行排他性的占有，就是生命權(quán)與自由權(quán)必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動成果生活，并把生活剩余的錢存起來留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴(yán)的一部分。”[6]財產(chǎn)權(quán)看似是一種物權(quán)，但其實質(zhì)為人支配物，即支配自己正當(dāng)所得的權(quán)利。
(4)尊嚴(yán)權(quán)
尊嚴(yán)也是生命權(quán)和自由權(quán)的合理延伸。如果一個人若無尊嚴(yán)，那么他的生命至多是一種無人格的形式。作為一種基本的人權(quán)，尊嚴(yán)的價值早在古代就得到普遍的認同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴(yán)權(quán)主要要求人們在社會交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個人的尊嚴(yán)權(quán)被否認，就意味者人們可以肆無忌憚的羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類”的資格，這無疑是和人權(quán)所不容的。
(5)獲助權(quán)
獲助權(quán)常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)于天災(zāi)、人禍之后。由于種種不可預(yù)知的災(zāi)禍，人的生命權(quán)無時不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權(quán)的必要保障。在現(xiàn)代社會中，突發(fā)性的災(zāi)難有時會造成很大的危害，這種時候個體的獲助權(quán)就需要一個強大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項重要的公共服務(wù)職能。
(6)公正權(quán)
人權(quán)的普適性必然的要求每一個人都受到公平合理的對待，但現(xiàn)實生活中，經(jīng)濟權(quán)力、政治權(quán)力、種族、國籍等，都會不同程度將人劃到不同的等級，那么人權(quán)就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權(quán)階級的奢侈品了。而公正權(quán)是為了將人權(quán)平等的擴展到每一個人身上。公正權(quán)不僅是人權(quán)的一部分，更重要的是它也是人權(quán)中其它部分的必要條件。
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