2016姑姑節(jié)是幾月幾日星期幾
2016年姑姑節(jié)于公歷(陽歷)2016年7月9日，農(nóng)歷(陰歷)2016年六月初六，星期六。干支為：丙申猴年 乙未月 壬辰日。
姑姑節(jié)的由來
相傳春秋時期，晉卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。一年晉國遭災，狐偃外出放糧，說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機，刺殺丈人，以報父仇。女兒探知此事，趕回娘家報了信。狐偃放糧歸來，看到了民間疾苦，后悔未聽親家忠告，回家又聽到女婿的預謀，更加悔痛，于是幡然悔悟，翁婿和好，倍加親善。為了記住這個教訓，狐偃每年六月六日都要請女兒、女婿回來，征求意見，了解民情。這一做法后來傳到民間，老百姓個個爭相效仿，也都在六月六日請回閨女，取其改過、解怨、免災去難之意，相沿成習，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，稱為“姑姑節(jié)”。
據(jù)說，我國酒令之“六六大順”，其原意就是源自“請姑姑”之俗：由于六月六日處于氣候多變時節(jié)，有女兒嫁出的人家就會祈盼這天天氣晴好，讓女兒順順利利回家來，時間久了，人們的這種思親之情就反映在酒令中了。
各個民族過六月六
各地區(qū)節(jié)日內(nèi)容和起源不同，因此各民族的六月六有自己的名稱，具體如下：
洗曬節(jié)
農(nóng)歷六月初六，民間稱為“洗曬節(jié)”，因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易霉腐損壞，所以在這一天從皇宮到民間，從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。
民諺有云：“六月六，人曬衣裳龍曬袍”“六月六，家家曬紅綠”，“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店，都要晾曬各種商品。當年一般百姓家沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛(wèi)生，習慣在每個節(jié)日或節(jié)氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。
嘗新節(jié)
農(nóng)歷六月六日，又稱“嘗新節(jié)”“半年節(jié)”，是農(nóng)村的隆重節(jié)日。農(nóng)家從田中摘取少許將熟的稻穗，搓成米粒，煮成新米飯，殺雞宰鴨，舉行家宴，叫做嘗新。
宴前，先將飯菜供天地，祭祖先，再將新米飯喂給狗吃，然后按家中長幼次序嘗新米飯。民間傳說稻種是狗從天上偷來的。當時世上沒有水稻，狗漂洋過海跑到天上，在谷種上打了個滾，渾身上下粘滿了谷粒，回來浮游天河時，身上的谷粒被水沖洗掉了，僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子，帶回人間后，才有了水稻。
“嘗新節(jié)”是瑤族、侗族、仡佬族、苗族、布依族、白族、壯族、畬族、景頗族、拉祜族、傈傈族等眾多民族的傳統(tǒng)節(jié)日。其中有些民族的嘗新節(jié)是在農(nóng)歷七八月秋收時慶祝。
晾經(jīng)節(jié)
傳說唐僧從西天取經(jīng)歸來，途中經(jīng)書掉進河里，趕緊撈起來曬干，而這天正是六月六，后來寺廟里就把六月六作為曬經(jīng)書的日子。各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會”，把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來晾曬，以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。
如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里，藏有道教經(jīng)書五千多卷，在每年的六月初一至初七，白云觀要舉行晾經(jīng)會，屆時道士們衣冠整潔、焚香秉燭，把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來通風翻曬。
廣安門內(nèi)著名的善果寺每逢六月初六也要作齋，舉辦“晾經(jīng)法會”，僧侶們要禮佛、誦經(jīng)，屆時開廟一天。
江蘇民間稱六月六為“翻經(jīng)會”，是日，諸寺廟要曝曬藏經(jīng)，僧人一天來不及搬曬，就招來信徒幫忙。語謂“翻經(jīng)十次，他世可轉(zhuǎn)男身”，僧人告訴婦女們，連續(xù)十年來翻經(jīng)曬書，轉(zhuǎn)世投胎后會變男身。在舊社會，婦女一生比男子更勞累，生兒育女，操持家務，都希望能變成男子更有自由，所以有了這種觀念，都會自覺地去寺廟翻經(jīng)曬書。
天貺節(jié)
六月六還被稱作“天貺節(jié)”(貺，賜贈的意思)，起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日，他聲稱上天賜給他天書，遂定是日為天貺節(jié)，還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天貺殿。天貺節(jié)的民俗活動，雖然已漸漸被人們遺忘，但有些地方還有遺風。江蘇的不少地方，在這一天早晨全家老少都要互道恭喜，并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面，有“六月六，吃了糕屑長了肉”的說法。
又有說天貺節(jié)起源于宋代潁州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝，傳說他在潁州做太子時，有一年的六月六日，他告訴別人說夢中神仙賜予他一部天書，讀完就會當上皇帝。第三年，他果然當了皇帝。為此，他就欽定這天為天貺節(jié)，并將潁州改名順昌，寓意飛黃騰達之地。
禾苗節(jié)
每年六月初六那天，桂東的東洛鄉(xiāng)就會有人自發(fā)組成一支“禾苗節(jié)”民俗隊伍，當天這小村子里一個大操坪里鑼鼓喧天，嗩吶嘹亮，十幾人舞起稻草龍，上下翻騰，或回首擺尾，或左旋__右轉(zhuǎn)……稻草龍后面跟著一條長長的隊伍，六人左手提一小袋豐熟(收)米，右手提著一艘一尺大小的游船仔(稻草船);六人左手提著一只仔鴨，右手提著一些祭祀品。朝著農(nóng)家走去。稻草龍每到一戶農(nóng)家，這家就會放鞭炮迎接，稻草龍進屋去向神龕點三下頭，六只仔鴨也要向神龕點幾下頭。隊伍里有人給屋主送上一包豐熟米，預祝這戶人家今年一定豐收。屋主用碗接住放妥后，從大門后拿出一包事先捉到的用紅紙或南瓜葉包好的青蟲、白葉蟲、打屁蟲等害蟲放在游船仔，意即包里的害蟲是蟲王，把蟲王捉到了，田土中所有的害蟲隨著全消失了。然后，稻草龍在悠揚的嗩吶聲和節(jié)奏明朗的鑼鼓聲中歡快起舞。不論鄉(xiāng)鄰們住山側(cè)還是住山腰，“禾苗節(jié)”民俗隊都得全部走齊村子里所有的人家。
稻草龍離開農(nóng)家。農(nóng)家會在山炕垅段、田間地頭、庭院里焚香祭祀，祈求五谷豐登。有的也會殺一只鴨子取血噴于方幅草紙上，制成小旗插在田頭地角，備酒燭香等祭品，祈求田神確保豐收，俗稱“祭田神”。
“禾苗節(jié)”民俗隊伍一行，在每家每戶走遍之后，大家登上離村子不遠的佛道并存的寺院道觀——回龍仙。在那里向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭，呈祭果、殺仔鴨……大禮祭祀。畢后，把游船仔里的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉，愿青苗茁壯并獲得豐年。
蟲王節(jié)
六月六，又是民間的蟲王節(jié)。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農(nóng)業(yè)是莫大威脅。人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，祈求莊稼免遭蟲害，五谷豐登。同時也利用各種巫術手段驅(qū)蟲。
蟲王節(jié)也流行于黑龍江、吉林等滿族聚居的地方。
布依族過小年
在布依族，“六月六”節(jié)已有悠久的歷史，來歷傳說不一。其中一種說法是，在人類早期，布依族的始祖“盤古”擅長種水稻，并把這種技術傳授給當?shù)氐娜嗣�，后來盤古在六月六日去世。人們?yōu)榱思o念他，每年農(nóng)歷六月初六都殺豬宰羊，包粽子，舉行祭盤古，供祖先的活動，以示子孫延續(xù)、五谷豐收，年復一年，就形成了這個民族節(jié)日。在黔西南布依族苗族自治州安龍縣一帶，相傳清同治九年六月初，興義縣大土豪劉三勾結(jié)龍廣大地主劉四，屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強暴，奮起反抗，于六月六日這天擊敗敵人。于是人們在這一節(jié)日中加進了紀念人民起義勝利的內(nèi)容。
布依族人民十分重視這個節(jié)日，有過“小年”之稱。節(jié)日來臨，各村寨都要殺雞宰豬，用白紙做成三角形的小旗，沾上雞血或豬血，插在莊稼地里。傳說這樣做，“天馬”(蝗蟲)就不會來吃莊稼。
節(jié)日的早晨，由本村寨幾位德高望重的老人，率領青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動。除參加祭祀的人外，其余男女老少，都要穿上民族服裝，帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”(當?shù)貪h族人民稱為趕六月場)。祭祀后，由主祭人帶領大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”，而“躲山”群眾則在寨外說古唱今，并有各種娛樂活動。
夕陽西斜時，“躲山”的群眾一家一戶席地而坐，揭開飯籮，取出香噴噴美酒和飯菜，互相邀請做客。一直等到祭山神處響起“分肉了!分肉了!”的喊聲，人們才選出身強力壯的人，分成四組，到祭山神處抬回四只牛腿，其余的人相攜回到家中，隨后各家派人到寨里領取祭山神的牛肉。
苗族苗歌節(jié)
“苗歌節(jié)”，是苗族人民隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月六日那天，苗族人民都要舉行一次盛大的歌節(jié)活動，來紀念為苗家爭取自由幸福而戰(zhàn)死沙場的苗族英雄。
在這一天，吃過了“眼屎”，湘黔過境村村寨寨的苗族人民，從高高的臘爾山上，從秀麗的烏巢河畔，從苗歌之鄉(xiāng)的勾良苗寨，從鳳凰山鄉(xiāng)的五營四哨，來到“六月六”盛會的歌場，吹術葉、打花鼓、吹嗩吶、吹蘆笙、唱歌對歌。一時間，歌聲四起，笑語滿坡，他們放開歌喉，盡情歌唱，悠悠的苗歌聲，你問我答，此起彼伏，幾多的美好啊，幾多的動聽;唱得山泉水停止了流淌，唱得畫眉鳥停止了歌唱。這時，老歌師唱起了古老的《緬懷歌》，那深沉古老的歌喉，那如泣如訴的情調(diào)，把人們帶回了悠遠古老的年代：
烏巢河水啊日日夜夜地流淌，有一條墳龍喲在潭里深深隱藏。勾良苗寨出了一個頂天立地的英雄，他為苗家爭自由過上美好的時光。那是一個凄風苦雨的年代啊，英雄斬殺了兇惡殘忍的豺狼。月亮山頂?shù)膶⑿请E落苗寨喲，緬懷歌世世代代在苗山寨里傳唱。
哈尼族六月節(jié)
六月節(jié)，哈尼語叫“苦渣渣”節(jié)，一般于農(nóng)歷六月二十四日前后舉行，為期三至六天。節(jié)日里殺牛祭神，青年們聚集一起蕩秋千、摔跤，唱歌跳舞，盡情歡樂。有些地方在這天夜里還要在家里點燃松明火把，打去什物。
每逢節(jié)日到來，哈尼族少不了備有三樣萊：溝邊的水芹菜，田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼拌生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過節(jié)期間、家家都割來芭蕉葉鋪在桌子上，堆滿各種菜肴。除婦女外，全家大小和客人圍坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。
六月節(jié)又是青年人選擇對象和充滿浪漫色彩的、歡樂而甜蜜的定情日子，那漫山遍野的杜鵑花把牢山和蒙樂山裝扮得花團錦簇。成千上萬的姑娘打著白傘、穿著白褲衩，像潔白嬌艷的白杜鵑飄落在樹蔭下，忽閃在綠茵里。小伙子們也成群結(jié)隊，吹著把烏，彈著琴弦，目光在姑娘們的臉上流連著，中意后即離開自己的伙伴跟蹤而去。片刻，綠茵中，巖壁下，低沉而委婉的“阿茨”歌聲飄起來了，雙方開始詢問姓名、年齡、家庭，或有關天上地下百科知識的考試，如果合格就在一起，否則就分道揚鑣。
關于六月節(jié)的`來歷，哈尼族民間傳說在遠古時代，哈尼族崇拜一個“神爺”名叫威咀，每年五六月間，他都要到各山寨巡視，看看人、牲畜和莊稼，給人們帶來幸福，為了表示對威咀的虔誠，哈尼人扛來秋千，給他做騎的“白馬”;采回松枝、青草、皮菜，籌辦豐盛的飯菜和馬料，迎接他進寨，并架起飛轉(zhuǎn)的“磨秋”，以驅(qū)害除邪，保護山寨的安寧。從此世代相傳，逐步演變成為哈尼族的民族節(jié)日。
壯族過小年
農(nóng)歷六月初一是壯族一年一度的六月節(jié)(因地域不同，有的地方是過農(nóng)歷七月初一)，又叫過小年，亦有“六郎節(jié)”“七郎節(jié)”的不同稱謂。相傳，壯族首領農(nóng)智高從敵人重圍突破出來后，六月里經(jīng)過的地方在六月過節(jié)，七月里經(jīng)過的地方在七月過節(jié)。宋朝皇帝十分忌恨農(nóng)智高，嚴禁人們紀念他，壯族人民于是把六月節(jié)稱為六郎節(jié)，七月節(jié)稱為七郎節(jié)，借過節(jié)之名紀念自己的民族英雄。
文山州境內(nèi)壯族儂支系一年一度最為隆重的節(jié)日——六月節(jié)是在農(nóng)歷六月初一舉行。節(jié)日期間，三天不做任何農(nóng)活(和春節(jié)一樣)，村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、做五色糯米飯，進行祭祀活動，極為熱鬧、歡快。屆時，一般按族規(guī)規(guī)定，酒肉飯菜備辦就緒之后，先由寨主在村頭祭獻壯族首領農(nóng)智高，爾后各家各戶可在門前擺上竹榻祭獻、祈禱。這天晚上，還要舉行掃除“楊鬼”的活動：以村為單位，殺雞、豬、鴨、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼，敲鑼打鼓，由“仆摩”念咒語進行驅(qū)趕。在某些壯族村寨還舉行隆重的體育運動，如：搶花炮、打籃球、賽馬等等。
在這一天，壯族婦女染五色糯米飯，互相比較所染的顏色，看誰的顏色最鮮艷。第二天以后還要將自己所染的五色飯背到娘家拜年，其表達的意思和春節(jié)差不多。
土家族曬龍袍
絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”，與漢族稱謂基本相同。關于六月六來源的傳說很多，其中最廣泛的說法是：這一天是湖南茅崗土司王覃篨(亦作覃垢)蒙難之日。相傳，覃篨為反抗封建王朝的民族壓迫，在這天慘遭殺害。在刑場上，覃篨怒目圓睜，當劊子手凌遲剝皮時，忽然從他身上飛出九條金龍，霎時天昏地暗，日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地，連忙爬起來禱告蒼天。同時下令將人曬干，扎成覃篨像，讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃篨血染的戰(zhàn)袍搶回來洗凈曬干，立廟祭祀，謂之“曬龍袍”。從民間傳說看，六月六是土家族的一個重要的紀念性節(jié)日。
在土家族，“曬龍袍”是與祖先有關的習俗。此外，土家族六月六還有與天、地、神、年有關的豐富的節(jié)日習俗。與天有關的習俗主要有“敬太陽神”：湘西部分土家人認為六月六是太陽的生日，要敬祭太陽神，祈求太陽神賜給陽光，溫暖萬物，確保豐收。與地有關的習俗是“嘗新谷”：六月六這天若逢卯日，又稱嘗新節(jié)，部分土家人家家打新谷，做新米飯，佐以鱔魚為菜，以示有余;有的地方人們煮酒殺牲敬神，感謝、祈禱神靈賜與豐收。與神有關的習俗是“燒黑神”：利川、龍山等地的土家人相信黑神能驅(qū)邪除穢，每年六月六這天燃燒香燭，抬著披紅掛彩的黑神游行，名曰“燒黑神”。
侗族六月六
侗族人是古駱越人的一個分支。很久以前，他們從南方遷徙到現(xiàn)在的肇興后，住了若干年，但總覺得肇興這個居住環(huán)境不太好，人丁不旺，總想著另外尋找一個比這更好的地方居住下來。一天，一位名叫陸龍暖的侗族男子主動站出來，愿意自己前往探尋。然而，苦尋無果后，陸龍暖竟然走迷了路，只好投宿一戶苗族人家。主人十分熱情地款待了他，并為陸龍暖準備了許多食品，有腌魚、腌肉、糯米飯，末了，還用一種寬大的竹葉(箭竹葉)一小包一小包地包了一些生糯米，囑咐陸龍暖吃完熟食后，如果還到不了家，可以將這一包包的生米煮熟了吃。第二天，陸龍暖謝過主人匆匆上路，終于六月初六這一天回到了家鄉(xiāng)。夜里，鄉(xiāng)親們聞訊聚集到陸龍暖家問長問短，寒暄之時，陸龍暖想起苗族人家為他準備的那些生糯米包還有剩余，便投入鍋中煮。因談興正濃，也不知多久后才想起鍋里還煮著糯米包。待打開鍋蓋，滿屋飄香，嘗一口，“賴饑貢”(漢語：很好吃)，于是，大家你一口，我一口，不一會便全部吃完了。以后每年六月六這一天，肇興一帶的侗家人便都要做這種糯米包，一是感謝那戶苗族人家，二是感謝陸龍暖帶回來這么好吃的食物，沿襲成俗，這種糯米包也就成了今天的粽粑。
侗族人過六月六十分熱鬧，一過就是幾天，附近村寨的老人們利用節(jié)日聯(lián)誼感情，姑娘小伙們則利用節(jié)日各自尋找自己的心上人。年輕人的活動有踩歌堂、侗族琵琶、牛腿琴伴唱、行歌坐月、打歌仗、跳多耶舞等等，其中打歌仗最是熱鬧。(文章選自《煙雨侗鄉(xiāng)》)
土族花兒會
“花兒會”是土族傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日時間因地而異，主要的花兒會五峰山花兒會流行于青�；ブ粠�，每年農(nóng)歷六月初六日于五峰山舉行。五峰山坐落在互助縣西垣，因山峰形狀與人手五指相似而得名。五峰山翠峰青巒，霧披云裹，泉水潺潺，風景優(yōu)美。每逢節(jié)日，方圓數(shù)百里的群眾、成千上萬的民間歌手和正在熱戀之中的青年男女，從四面八方匯集到“花兒會”上，盡情地賽歌。
“花兒會”一般舉行3天。比賽從每天清晨就開始，人們兩人一對、三五人一伙地聚居在山頭、坡下、河旁、林間互相對歌，看誰唱得好，看誰的歌兒美，歌兒多。唱得好聽，自然會得到觀眾的稱贊和褒獎;唱得不好，歌手們還會用歌兒嘲笑他。有些出名的歌手能從早唱到晚�；▋簳�是城鄉(xiāng)物資交流的盛會。
水族洗澡節(jié)
每年農(nóng)歷六月六這一天是水族的洗澡節(jié)，只有獨山縣溫泉鄉(xiāng)的居民有條件過。水族同胞從五、六十里地外趕到溫泉鄉(xiāng)的溫泉洗澡，多則上萬，少則數(shù)千，熱鬧非凡。這個節(jié)日流傳著青年阿勤拾金不昧，關心鄉(xiāng)親治疙癆(疥瘡)的故事。
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