七夕情人節(jié)是幾月幾號2017
七夕節(jié)是我國傳統(tǒng)的一個節(jié)日,也被人們稱為“中國情人節(jié)”,大家知道2017七夕情人節(jié)是幾月幾號嗎?
2017年的七夕情人節(jié)則為公歷8月28日。
七夕乞巧節(jié)的由來
農(nóng)歷七月初七，俗稱七夕節(jié)，又叫 “乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日。
據(jù)說，七夕節(jié)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之�！边@便是我國古代文獻中最早的關于乞巧的記載;唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”;《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散�！痹谶@里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日——春節(jié)，說明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。
七夕節(jié)之所以也被喚作是“中國的情人節(jié)”，是由于牛郎織女的愛情故事參與了其中。牛郎織女的故事被稱為中國四大民間故事之一，至少在西漢初年，這個神話傳說就已經(jīng)盛行于民間。漢初的《古詩十九首》中就寫他們的故事說：
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨;
河漢清且淺，相去復幾許!
盈盈一水間，脈脈不得語。
傳說講，牛郎父母早亡，被哥嫂趕出家門，只與一頭老牛為生。老牛有靈性，促成了他和下凡織女之間的情緣，牛郎織女遂結成恩愛夫妻，育有一兒一女。但天庭發(fā)現(xiàn)了私自下界與凡人成婚的織女，將她押解回上天，牛郎在老牛的幫助下用扁擔挑著一兒一女追趕織女。就當夫妻二人將要會合的時候，王母娘娘用金釵在他們兩人之間劃出一道銀河，讓他們隔河相望而無法相親。最后，是喜鵲有感于牛郎織女的愛情，每年七月初七，成千上萬的喜鵲在銀河上搭起一座鵲橋，牛郎織女才能一年一度相會一次。這就是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)�！�
我們看故事的人，總是憤恨為何天庭要拆散一對恩愛夫妻，總是不滿為何王母娘娘要設置障礙。其實，這樣的故事，正是以形象化的演繹，傳遞著真實化的道理，那就是：
人生永遠存在著情欲和法理之間的對立沖突，情與理，是相生相伴的一對矛盾。
天條規(guī)定仙人與凡人不能結合，這代表的.是法理;
織女與牛郎就是要兩情相依，這代表的是情欲;
押解織女回天庭，這象征著法理的執(zhí)行;
銀河劃下的距離，這象征著人世間總有逾越不了的距離、現(xiàn)實中總會存在的障礙;
而一年一度得以相會一次，就是在情與理之間留存的彈性空間。
所以探討天人和凡人之間能不能結合、追問牛郎和織女能不能在一起，這些并不重要。重要的是，任何時代、任何社會、任何人，都要不得不去面對情與理之間該如何抉擇、如何平衡的考驗。如果偏重情欲多了，就必然要交付法理的代價;如果背負法理多了，又必然要償付情欲的喪失。
對于社會規(guī)律也是這樣。有時候情欲泛濫，就宣揚“存天理，滅人欲”;有時候法理沉重，就開始倡導解放人性、肯定人情，比如歐洲文藝復興的發(fā)起、中國《牡丹亭》的產(chǎn)生，等等。
法理和情欲也可以不是決然對立的，而是互相平衡的關系。比如這個民間故事里，王母娘娘連銀河都能造就，難道打散一群喜鵲做不到嗎?當然不可能。但是她和天庭偏偏就睜一只眼、閉一只眼允許了鵲橋的存在，讓牛郎織女有一個宣泄情感的通道，讓世人也有一個圓滿喜劇的寄托。這就是情與理之間重疊餛飩的一個合理空間。
閨中女孩兒們遙想著牛郎織女的掙扎與幸福，也在七夕的星空下許愿，希望為自己求得一份好姻緣。所以，與上元節(jié)的“情人會”不一樣，七夕節(jié)只是“情人盼”，是沒有約會、沒有情郎、沒有愛情的空想階段。
其實，女孩子們的乞求許愿，與其說她們在求一段愛情，不如說她們是在求一個良人，更不如說她們是在求一個人生。
這就涉及到古人的生活方式與婚姻觀念：
在古人看來，女兒在家是客，是暫居于娘家，只有當她出嫁、嫁到了終身仰仗的夫家、嫁往了托付整個大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”;相對應的，男有妻，叫做“有室”;男女成婚，雙方共同組成了“家室”。
因此，女子出嫁，叫“歸來”，是回歸到了命中注定、三世有緣的屋檐下。古語稱女孩嫁人，就叫“之子于歸”。
在《詩經(jīng)》里的一首賀新娘曲《桃夭》，是為踏出閨門的新娘子送上的一首賀歌，里面就唱：
“桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。”
女子歸來，家室完整。因此，女人成婚，是將終身賭注給了她要陌生面對的丈夫以及她要只身融入的夫家。所以閨中女兒期許未來的姻緣，說她們甜蜜幻想愛情那是奢侈的，她們緊張揣度丈夫與夫家，那才是真實的，因為那個男人、那個夫家的好壞，決定了她無可悔改、不可轉(zhuǎn)圜的下半生命運。
七夕節(jié)，是我們臆想中的“情人節(jié)”，但古代女子甚至無緣言情、無心癡盼“情人”，只要命運賜給她的能是一個比較好的“良人”，那就是姻緣善待了她的人生。
七夕的“情人節(jié)”，如果兩心情熱，那就是“柔情似水，佳期如夢”，如果心境秋涼，那就是“天階夜色涼如水，坐看牽�？椗恰薄５珶o論如何，這一個“情人節(jié)”的本質(zhì)：從牛郎織女的本源苦情算起，就是一個相思相望不相親的節(jié)日，是苦中作樂而已的暫時私會;從女孩兒的閨中歲月看，又是一個望穿秋水候良人的節(jié)日，是沒有良人時的一廂情愿。所以秦觀最著名的宋詞《鵲橋仙》形容這一個情感節(jié)點，也只好半是安慰半是無奈地說：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮!”
若兩情相悅，自然還是朝朝暮暮的好，何必常做久別離;
若兩心相依，每一天便都是幸福情人節(jié)，不需要特定日期的苦盼。
所以，七夕節(jié)的風俗，古代女孩的乞求，無論乞求心靈手巧也好、乞求良人姻緣也好，都有無限辛酸在其中�！菢涌嗫嗟厍笈�，那樣深深地許愿，那樣迷信地通過游戲來求一個吉祥預兆，正是說明了女性不能自主命運、不能把握幸福的悲哀。
而今天過七夕節(jié)，很少有人再“乞巧”了，但是反而，我們的時代靠女性的投身職業(yè)、女性的自主婚姻，完成了古時女子在星空下專注乞求的幸福人生。
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