農(nóng)歷臘月二十四是幾月幾日2017
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臘月二十四是幾月幾日2017
掃塵日，即臘月二十四，所謂“掃塵”就是年終大掃除，家家戶戶清掃蛛網(wǎng)揚塵、清洗。雖說“二十四，掃塵日”，實際上從祭灶前后到年終，均為掃塵時間。中國一些地方，每年從小年(農(nóng)歷臘月二十三)起至除夕止，把這段時間都叫做“掃塵日”，也叫“迎春日”。
掃塵既有驅(qū)除病疫、祈求新年安康的意思，也有除“陳”(塵)布新的情感愿望，此習(xí)俗向人們傳遞著過年忙碌氣氛的信號。這一風(fēng)俗反映了中國人民愛清潔、講衛(wèi)生的傳統(tǒng)，寄寓了人們美好的期盼，至今仍保持頑強的生命力。
習(xí)俗由來
傳說一
農(nóng)歷臘月二十三這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序;漢族民間又以為神明上天之後，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間;于是便有傳說，這時間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。
古人就定下這一天是可以大掃除的日子。
“掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日。
《五經(jīng)異義》則說，官府在二十三日祭灶，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。
因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間──依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
傳說二
有個邪神喜歡搬弄是非，經(jīng)常在玉常面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉帝的印象中，人間是個充滿罪惡骯臟的世界。一次，邪神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉帝聽后大怒，降旨迅速查明下界犯上作亂之事，凡是怒忿天神，褻瀆神靈的人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以做記號。玉帝命王靈官于除夕之夜下界，凡遇做有記號的門戶，滿門抄斬，一個不留。邪神見陰謀得逞，偷偷地下界在每戶人家屋檐下做上記號，好讓王靈官斬盡殺絕。邪神的陰謀被灶神發(fā)現(xiàn)了，急忙召集各家的灶神商量對策，其辦法是：從臘月二十三日送灶神之日起，到除夕接灶神前，各家各戶必須來個大掃塵，哪戶不打掃干凈，灶神就不進宅。人們遵照灶神的囑咐，清掃塵埃、撣去蛛網(wǎng)、擦凈門窗，把自家的屋里屋外、房前房后、庭院四周全打掃得干干凈凈。
除夕夜，王靈官來到人間，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，一家人團聚歡樂，美滿幸福。王靈官找不到標(biāo)明劣跡的記號，便趕回天庭，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況如實稟告玉帝。玉帝這才知道受了邪神的欺騙，十分震怒。降旨捉拿邪神，掌嘴三百，永拘于天庭，不許下界作惡。
從此，人們?yōu)槌y消災(zāi)，每到臘月二十三送灶神，除夕夜迎灶神期間，必須掃塵除埃。時間久了，便逐漸成為一種漢族民俗。
臘月24有什么講究
農(nóng)歷十二月二十四日，是家家戶戶的“掃塵日”。民間信仰以為，諸神從這一日起不理人間事物，回天向玉皇大帝述職。民間傳說，這是神明歸天的日子，人間只有一些值日神及地主等小神看顧秩序;民間又以為神明上天之后，須等到第二年的初四晚，方才回凡人間;於是便有傳說，這時間內(nèi)，即使翻轉(zhuǎn)屋子也不必顧慮任何細節(jié)，利用這一天搬移物件或砂塵亂飛更不怕沖犯家中神明。 古人就定下這一天是可以大掃除的日子。 “掃塵日”和“送神日”的正確日期，有說是二十三日，也有說是二十四日。 《五經(jīng)異義》則說，官府在二十三日祭灶，民間在二十四日，基於這本主張官府二十三日祭灶的書，亦指出官府是選擇在二十三日“陰陽”交介的時間送神。 因此，其實就是指從二十三日亥時進入二十四日子時的交界時間——依然是二十四日。東南亞一帶的華人多數(shù)源自閩廣兩省，受當(dāng)?shù)孛耖g習(xí)俗影響，因此，東南亞華人普遍的把二十四日視為“送灶”和“掃塵日”的正日。
古時有關(guān)掃塵的由來，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古人認為人的身上都附有一個三尸神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三尸神是個喜歡阿庾奉承、愛搬弄是非的家伙，他經(jīng)常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次三尸神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨仇諸神、褻瀆神靈的`人家，將其罪行書于屋檐下，再讓蜘蛛張網(wǎng)遮掩以作記號。
玉皇大帝又命王靈官司于除夕之夜下界，凡遇作有記號的人家，滿門斬殺，一個不留。三尸神見此計即將得逞，乘隙的屋檐墻角做上記號，好讓王靈官司來個斬尺殺絕。正當(dāng)三尸神在作惡時，灶君發(fā)覺了他的行蹤，大驚失色，急忙找來各家灶王爺商量對策。于是，想出了一個好辦法，于臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人家必須把房屋打掃得干干凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大家遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗，把自家的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官司除夕奉旨下界查看時，發(fā)現(xiàn)家家戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美好無比。 王靈官司找不到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天廷，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽后大為震驚，隱藏旨押審三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間動難多虧灶神搭救，才得幸免。為了感激灶王爺為人們除難消災(zāi)、賜福降祥，所以民間掃塵總在送灶后開始，直忙到大年夜。
《敬灶全書》說，灶君的責(zé)任是受一家的香火、保一家的康泰、觀察一家的善惡、稟奏一家的功過。 如果一個人亂做事，被灶神告發(fā)他，大錯減壽三百日，小錯折壽一百天。 民間又以為，這一天是諸家各戶以及所有寺廟神明上天向玉帝奏報人們善惡的日子;尤其是灶君，更是有責(zé)上天報告一年所見的主家大小善惡。所以民間老百姓都在這一天供奉甜糕，希望灶神吃過甜糕后，會在玉帝面前說好話。 其實，古人以為有灶方才會有好食物，有食物就是有生命的延續(xù)，祭灶君是源自古代人們以為萬物有靈與重視飲食平安的祝愿心態(tài)。 漢代以前祭灶君是在夏天，漢代以后祭灶君的日子更改了。早在漢代民間已出現(xiàn)類似今日的說法：以為灶神有一特殊責(zé)任，他是向上天報告屋主功罪的神明，灶君的報告會左右對人的賞罰，影響人們未來的命運。 所以，從那時起，漢代人開始把灶君原是火神的說法淡化，又把神明和過去周朝人拜的司命神二合為一，成了“司命灶君”，這使到一個神 明處身於灶房這種關(guān)系每一家庭生活的重地。神明身份高低已不重要，但人人都要以禮待之。 由於灶君等神明都會在新年之前的這一天“提早收工”返回天庭，因此客籍人把灶神送上天庭的日子看成已是“入年界”，福建人則以為這代表一年要結(jié)束了，又稱這一日為“送年”。
1)民間相信灶君有責(zé)任監(jiān)視一家人的善惡行為，所以民間送灶時，不僅準(zhǔn)備牲禮和燃燒金銀紙，人們也會另外為灶君老爺奉上糖果、麥芽糖、糖瓜、蜜瓜以及湯圓 之類;總之，把供品弄得又黏又甜，是希望灶君的嘴巴吃得又黏又甜的，動機就是把神明封住嘴巴，不讓灶君回天庭胡亂稟告。 另外，也有些人流行用敬灶時的第二巡酒涂灶門或者以黏糖黏灶門，目標(biāo)也一樣，這也是要灶君變成“醉司命”或者“甜口司命”，使他到天庭后說不出壞話。
2)民間有人以為祭灶的供品不能太豐富，這一天敬神，應(yīng)當(dāng)在祀求時向灶君訴說供品不豐富的委屈，希望他為了來年有更好的供品，向玉帝稟告這一家庭的好事，求玉帝賜福本家。
3)臘月送神上天，除了燒送財帛也要另外為神明燒“甲馬”，這是一種印有馬匹、官帽、弓箭、刀槍和衣甲的黃紙張。燒“甲馬”，代表著為上天庭的神明打點行李，以壯行色。
4)在男權(quán)社會，原本有“男子不拜月，女子不拜灶”的習(xí)俗，年年由男子主持祭灶。但本世紀戰(zhàn)后，風(fēng)氣之改變更劇烈，由於男子忙碌於事業(yè)，因此祭灶的責(zé)任，常落在處理家務(wù)的婦女身上。
5)封建時代，官府都選擇在送神回天庭后“封印”休假。有些寺廟亦會以神明回天庭、民間無神可拜為由，在這一天“封門”休息。 從這一天開始，官府甚至寺廟都休假，不忙拜神與公事，但是家家戶戶從這一天起開始為應(yīng)付年關(guān)而忙。許多人家都忙著辦年貨，又忙著制作年糕和發(fā)糕等應(yīng)節(jié)品。
6)這一日起，親友之間也有互相請客、互相送年糕和禮籃等禮物，稱為“送年”。 家中有喪事，或者辦喪事不到一年的人家，不能制作年糕，卻可由親友贈送。
7)人們在當(dāng)天或稍后，會舉行大掃除。大掃除之際，一般會準(zhǔn)備據(jù)說是有辟邪清穢能力的青竹葉，清除高處的灰埃蛛網(wǎng)。
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