鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗

時(shí)間：2023-03-09 08:55:50 麗敏其他節(jié)日我要投稿

文化習(xí)俗：中元節(jié)為何叫鬼節(jié) 推薦度：
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　　在日常生活中，大家都應(yīng)該聽過中元節(jié)吧，但是鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗你知道有哪些嗎？下面是小編為大家收集的鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗

　　鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　1、放河燈

　　河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。

　　放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

　　放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

　　2、燒街衣

　　這是香港自開埠以來一直保存至今的民間風(fēng)俗。

　　一踏入農(nóng)歷七月，人們都會于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?/p>

　　人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

　　3、做茄餅

　　民間認(rèn)為，茄餅可以成為已故祖先前往盂蘭盆會的干糧。

　　每到中元節(jié)這天，老南京人家家戶戶做茄餅，也就是把新鮮茄子切成絲，和上面粉，用油煎炸。

　　其實(shí)，茄餅如今已是一道再尋常不過的家常菜，想吃的話隨時(shí)可以做一盤解解饞哦。

　　4、燒袱紙

　　四川省俗以中元祭祖燒袱紙。

　　即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。

　　俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。

　　5、吃瀨粉

　　在中元節(jié)那天，東莞有吃瀨粉的習(xí)俗，而且?guī)缀踉谡麄€(gè)東莞都通用。

　　當(dāng)然，不同片區(qū)，吃瀨粉的方法還是有所不同的。

　　鬼節(jié)中元節(jié)的習(xí)俗

　　中元節(jié)的來歷

　　我國舊俗以陰歷七月十五日為“中元節(jié)”，俗稱七月半。

　　中元節(jié)源出于道教，據(jù)《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫�！币虼俗怨乓詠恚耖g都認(rèn)為這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

　　中元節(jié)的起源，與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關(guān)系。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認(rèn)為供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經(jīng)》中記載這么一個(gè)故事，得到六通（六種智慧）后，想報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，于是用缽盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化為灰燼。目連無奈，哭著請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結(jié)夏安居修行圓滿的日子里，敬設(shè)盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養(yǎng)十方眾僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親�！蹦窟B照佛祖的指點(diǎn)去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今后凡佛弟子行慈孝時(shí)，都可于七月十五日佛自恣（舒服）時(shí)，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設(shè)盂蘭盆供，供養(yǎng)眾僧，這樣做既可為在生父母添福添壽，又可為已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

　　到了西晉，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因?yàn)樗岢膱?bào)答父母養(yǎng)育之恩，和我國儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想大致相同，所以受到君王的贊揚(yáng)和重視，并在我國廣為流傳。自梁武帝在南方創(chuàng)設(shè)盂蘭盆會后，已成為一種習(xí)俗，規(guī)模有增無減。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。

　　宋、元年間，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。到了清代，對七月十五日中元節(jié)的祭祀活動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會，并在街巷設(shè)高臺誦經(jīng)念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點(diǎn)火焚化，同時(shí)還點(diǎn)放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時(shí)各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。

　　時(shí)至今日，七月十五日中元節(jié)這一天，我國仍有許多地方，保持著祭祀祖先的習(xí)俗。

　　中元節(jié)的習(xí)俗有哪些

　　每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶�；顒樱珖鞯�，無論是商業(yè)區(qū)還是組屋區(qū)，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結(jié)彩，設(shè)壇酬神�！捌斩取眱x式是中元節(jié)中最最重要的環(huán)節(jié)，大致可分為街普、市普、廟普等，以街坊為主的普度稱為“街普”，以市場為主的普度稱為“市普”，由廟宇住持的普度稱為“廟普”。普度通常以寺廟為中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設(shè)祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

　　祭祖是中元節(jié)習(xí)俗之一，中元節(jié)在陰歷七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時(shí)候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地?cái)[放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回為止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

　　送回時(shí)，要選擇斷黑之后，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。

　　現(xiàn)在，中元節(jié)習(xí)俗的祭祖儀式已經(jīng)簡化，大部分地區(qū)都是在農(nóng)歷七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經(jīng)簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀(jì)念。

　　節(jié)日意義

　　從有關(guān)中元節(jié)的傳說中，可深切體認(rèn)到中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚(yáng)懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚(yáng)推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。

　　中元節(jié)別稱

　　中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。

　　相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受后人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。

　　中元節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日很多年輕人都不慎了解，但如果說起鬼節(jié)，那是如雷貫耳般的熟悉，下面小編給大家分享七月十五中元節(jié)為什么叫鬼節(jié)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

　　七月十五中元節(jié)為什么叫鬼節(jié)

　　“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生。”作家蕭紅在《呼蘭河傳》中曾這般描寫。

　　在中國民間的傳統(tǒng)觀念中，農(nóng)歷七月神秘而幽暗，地府鬼門大開，萬鬼都從陰間來到人間，探視親友子孫、或?qū)で蠊┓�，直到七月底關(guān)閉鬼門時(shí)才返回。作為禁忌，人們很少選擇在七月舉行結(jié)婚、搬家或開幕等喜慶儀式。而這個(gè)“鬼月”的高峰，無疑是“七月半”也就是被稱為“中元節(jié)”的這個(gè)日子。

　　那么，將“中元節(jié)”定義為中國的“鬼節(jié)”，合適嗎?

　　中元節(jié)從何而來?佛教、道教與世俗的融合“七月半”的產(chǎn)生，可以追溯到古代的時(shí)祭，以及與之相關(guān)的祖靈崇拜。古時(shí)由于生產(chǎn)能力與認(rèn)識水平有限，人們對于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時(shí)之所生孰，而祭其先祖父母也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸�！钡拇_，奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動的果實(shí)，并祈祝來年的好收成。

　　從歷史文獻(xiàn)記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時(shí)代已有之，起先是天子諸侯的事，然后自上而下影響到民間。起初，“秋嘗”的日期并不確定，《禮記·月令》中寫到在孟秋(農(nóng)歷七月)，“是月也，農(nóng)乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟”;后來逐漸固定在七月十五前后——一般是立秋后第一個(gè)月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時(shí)，對于祭祀亡靈，是個(gè)很好的選擇。

　　“七月半”也叫“盂蘭盆節(jié)”，這個(gè)名稱體現(xiàn)了該節(jié)的佛教因子�！坝厶m盆”是梵語音譯，意思是解倒懸之難。佛經(jīng)中有一個(gè)“目連救母”的故事，其母死后墮于餓鬼道中受苦，目連用神通之眼看到后十分傷心，以缽盛飯運(yùn)用法力送給母親吃，但是飯一到口邊即化為火焰。佛祖告訴目連，其母罪孽深重，需于每年七月中以百味珍肴果品置于盆中，供養(yǎng)十方眾僧，這樣的功德廣大，才能使他的母親濟(jì)度。目連依佛祖之意行事，其母終得解脫。

　　南北朝是佛教傳入中國后興盛發(fā)展的時(shí)期�！澳窟B救母”這則佛門的孝義故事，也有人說是佛經(jīng)譯者根據(jù)中國孝道文化的改編，但不管怎樣，它很合深受儒家忠孝觀念熏陶的中國民眾的口味。從這個(gè)故事出發(fā)，本屬于佛教內(nèi)部的佛臘日(佛歷以此為歲末，七月十六日為歲首)興起了盂蘭盆會，供佛及僧，祭祀亡靈，以報(bào)父母生養(yǎng)撫育慈愛的恩惠。因佛教文化的融入和盛行，盂蘭盆會與“七月半”的嘗新祭祖習(xí)俗合并，并開始確定了七月十五日在中國節(jié)日系統(tǒng)中地位。南朝梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中及時(shí)記述了這一節(jié)日的新變化：“七月十五日，僧尼道俗悉營盆供諸寺�！蔽墨I(xiàn)也記載，推崇佛教的梁武帝蕭衍，每年七月十五日入寺送盆供養(yǎng)諸佛。

　　而“七月半”被稱為“中元節(jié)”，則是源于道教的說法。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表，分別在“三元日”為天帝檢校人間功罪以定賞罰：天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。地官所管為地府，所檢的重點(diǎn)自然是諸路鬼眾了。所以中元之日，眾鬼都要離開冥界，接受考校，有主的鬼回家去，沒主的就游蕩人間，徘徊在各處找東西吃。道士們在這一天講誦經(jīng)文，為地官慶賀誕辰，為眾鬼超度，同時(shí)信眾們也設(shè)齋為祖先求冥福，請地官赦免罪過、早日超生。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，并且逐漸將“中元”固定為節(jié)名。

　　中元節(jié)是紀(jì)念誰的節(jié)日

　　佛教：紀(jì)念目連救母

　　七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒想到飯還沒送到母親口中，就化為火焰。

　　目蓮無計(jì)可施，請教于佛祖，佛祖說：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來的盂蘭盆會就是因目蓮救母之事而來的。

　　據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報(bào)可百倍。

　　佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報(bào)來為在生父母植福，也為去世父母超渡。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。

　　道教：紀(jì)念地官誕辰

　　在道教之中，中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，所以，中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，此節(jié)一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時(shí)普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。

　　中元節(jié)是什么節(jié)

　　中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)。每年七月十五紀(jì)念古代先賢的中元節(jié)，是我國主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。

　　相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門就會打開，閻羅王特許陰間的鬼魂回到陽間接受后人的祭祀，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗拜祭，相信在中元節(jié)期間祖先會返回陽間的家中看望子孫后代。因此，民間會在中元節(jié)祭祀先人，超度亡魂。

　　鬼節(jié)的習(xí)俗

　　鬼節(jié)：

　　相傳到了這一天，閻羅王就會打開地獄之門鬼門關(guān)，讓關(guān)押的鬼類出來自由活動，直至七月結(jié)束才回歸地府。因此，民間便盛行在這段時(shí)間對死去的親人進(jìn)行拜祭招魂，燒冥錢元寶，紙衣蠟燭，放河燈，做法事，以祈求祖宗保佑，消災(zāi)增福，或超度亡魂，化解怨氣。

　　中元節(jié)的習(xí)俗

　　主要有人們熟悉的招魂祭祖、做法事道場和放河燈三項(xiàng)

　　招魂祭祖：

　　這里的招魂不同于人剛死的招魂，后者是人死之后，為了使其魂魄歸于尸體和墓穴，不至于游離在外成為孤魂野鬼而進(jìn)行的儀式。前者的招魂則更加世俗化和具有親切感，是對死去親人的深情呼喚。有設(shè)祭祀酒菜、點(diǎn)香燃燭、燒紙錢等儀式，在祭祀完畢，全家人方可食用祭祀用過的酒菜。

　　做法事道場：

　　這場超度勝會是佛家普渡眾生思想的具體展現(xiàn)，往往辦得極為隆重，高僧云集，場面浩大。還往往在期間請戲班上演有關(guān)冥界神鬼故事的大戲，比如《鐘馗嫁妹》、《白蛇傳》等，頗得農(nóng)村群眾的喜愛。

　　放河燈：

　　大約起源于南北朝梁武帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)只是僧人在放生池里放河燈，后來流傳到民間。成為人們表達(dá)對死去親人的思念，對活著的人們祝福的美好習(xí)俗�？墒乾F(xiàn)在已經(jīng)很難看到放河燈的活動了。

　　其他習(xí)俗：跳鐘馗、發(fā)平安米等。

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