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中國(guó)的教師節(jié)是幾號(hào)
中國(guó)有悠久的尊師重道傳統(tǒng)，古代就有“人有三尊，君、父、師”的說(shuō)法，那么中國(guó)的教師節(jié)是幾號(hào)呢？下面是小編整理的中國(guó)的教師節(jié)是幾號(hào)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
中國(guó)的教師節(jié)是幾號(hào)
9月10日
我國(guó)教師節(jié)的演變：
“6.6”教師節(jié)。
1931年5月，教育家、南京中央大學(xué)教授爽秋、程其保等發(fā)起，擬定每年6月6日為教師節(jié)。
“8.27”教師節(jié)。
1939年，政府教育部決定以中國(guó)教育家孔子的誕辰8月27日為教師節(jié)。
“5.1”教師節(jié)。
1951年，中華人民共和國(guó)教育部、中華全國(guó)總工會(huì)共同商定，將教師節(jié)與“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)合并一起。
“9.10”教師節(jié)。
1985年1月21日，六屆全國(guó)人大第九次會(huì)議正式通過(guò)國(guó)務(wù)院關(guān)于建立教師節(jié)的議案，并決定9月10日為我國(guó)的教師節(jié)。
世界教師節(jié)：每年10月5日
為紀(jì)念1966年國(guó)際勞工組織(ilo)和聯(lián)合國(guó)教科文組織(unesco)聯(lián)合頒《關(guān)于教師地位的建議案》，聯(lián)合國(guó)教科文組織于1994年將每年的10月5日定為世界教師節(jié)。
國(guó)際教師節(jié)介紹：
1966年10月5日，國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合通過(guò)了《關(guān)于教師地位的建議》。
1994年初，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布從是年起，每年10月5日為“國(guó)際教師節(jié)”，目的是為了向全世界的所有教師表達(dá)國(guó)際社會(huì)的崇敬之情，“感謝他們的辛勤勞動(dòng)，他們的敬業(yè)精神，以及他們?yōu)榘呀裉斓暮⒆优囵B(yǎng)成明天的公民所承擔(dān)的巨大責(zé)任。”就在這年10月5日，出席在日內(nèi)瓦召開(kāi)的國(guó)際教育大會(huì)第44屆會(huì)議的代表，歡聚一起慶�！皣�(guó)際教師節(jié)”的誕生。
【中國(guó)教師節(jié)的習(xí)俗】
教師是—個(gè)偉大而又平凡的職業(yè)，教師是一群嚴(yán)肅而又可愛(ài)的人，教師節(jié)馬上就要到了，你是不是準(zhǔn)備了一首詩(shī)，一束花，一張精美的賀卡在當(dāng)天獻(xiàn)給我們的最可愛(ài)的人呢，不忘師恩，給老師送去一點(diǎn)祝福
公歷9月10日，是我國(guó)的教師節(jié)。 我國(guó)歷史上曾建立過(guò)教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學(xué)集會(huì)，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱(chēng)雙六節(jié)。不久，國(guó)民黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日(孔子生日)。建國(guó)后，中央人民政府曾恢復(fù)6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據(jù)實(shí)際情況自行組織慶祝活動(dòng)。1951年全國(guó)教育工會(huì)成立，教育工作者被確認(rèn)為工人階級(jí)的一部分。1951年4月19日，教育部長(zhǎng)和中國(guó)教育工會(huì)全國(guó)委員會(huì)主席發(fā)表書(shū)面談話，宣布“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”同時(shí)為教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點(diǎn)，執(zhí)行的結(jié)果并不理想。特別是1957年以后，在“左”的思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實(shí)際上已不再存在。 近年來(lái)，我國(guó)政府采取了許多措施，動(dòng)員全社會(huì)尊重教師，提高教師的地位，改善教師的工作和生活條件。為了進(jìn)一步提高教師的政治地位和社會(huì)地位，形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，根據(jù)全國(guó)人大代表、全國(guó)政協(xié)委員和各界人士，特別是各地教師的多次提議，以及各地開(kāi)展尊師活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，國(guó)務(wù)院于1985年1月11日，向全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)提出關(guān)于確定每年9月10日為教師節(jié)的議案。同年1月21日舉行的第六屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，同意關(guān)于建立教師節(jié)的議案，決定9月10日為教師節(jié)。 確定9月10日為教師節(jié)，是因?yàn)樾律雽W(xué)伊始，即開(kāi)始尊師重教活動(dòng)，可以給教師教好、學(xué)生學(xué)好創(chuàng)造良好的氣氛。同時(shí)，9月份全國(guó)性節(jié)日少，便于各方面集中時(shí)間組織活動(dòng)和突出宣傳報(bào)道，促進(jìn)在全國(guó)范圍內(nèi)形成尊師重教、尊重知識(shí)、尊重人才的良好社會(huì)風(fēng)尚。 建立教師節(jié)，標(biāo)志著教師在我國(guó)受到全社會(huì)的尊敬。這是因?yàn)榻處煹墓ぷ髟诤艽蟪潭壬蠜Q定著我們國(guó)家的未來(lái)。教師的工作同每個(gè)家庭、每個(gè)兒童、少年、青年息息相關(guān)。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中，教師起著巨大的作用。教師是鑄造人類(lèi)文明的工程師，是人類(lèi)文明的傳播者和建設(shè)者。人類(lèi)文明發(fā)展的連續(xù)性，有賴(lài)于一代又一代的教師的勞動(dòng)。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有教師辛勤的、有效的勞動(dòng)，那么，這個(gè)社會(huì)、國(guó)家和民族的文明進(jìn)程就會(huì)遭受損失。所以，一部文明史，離開(kāi)教師的因素，是不可想象的。 此后，每年的教師節(jié)，全國(guó)各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過(guò)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)，介紹經(jīng)驗(yàn)，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實(shí)際困難，改善教學(xué)條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。
【中國(guó)教師節(jié)的典故】
中國(guó)有著尊師重教的優(yōu)秀傳統(tǒng)。教師是文化的傳授者，而在以文化立國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，文化不僅僅包括各種具體知識(shí)，更是道統(tǒng)的承當(dāng)以及道德的載體。所以，正如《中庸》所說(shuō)的“修道之謂教”，尊師其實(shí)是尊道，教師其實(shí)也是人師。
《荀子禮論》指出：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類(lèi)之本也;君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生?無(wú)先祖，惡出? 無(wú)君師，惡治?”這段話也同樣出現(xiàn)在漢代的《大戴禮記禮三本》中，成為了儒家經(jīng)典。這段話的意思是，禮法有三個(gè)本原：天地、先祖和君師。天地賦予我們生命，先祖使我們從野蠻走向文明，而君主和教師則使人類(lèi)走向了秩序。據(jù)余英時(shí)先生考證，荀子的這段話可能是“天地君親師”一語(yǔ)的母本�？梢哉f(shuō)，教師乃是一種與天地參的偉大存在，也是與君王和先賢同樣偉大的立法者，只不過(guò)君王先賢是為政治立法，而教師則是為人心立法。也正因?yàn)椤皫煛钡匚坏淖鸪�，所以周代官制里最高的行政長(zhǎng)官三公都和“師”有關(guān)，如太師、太保、太傅，他們的直接職責(zé)乃是教育太子。教育太子意味著對(duì)國(guó)家的未來(lái)負(fù)責(zé)，可見(jiàn)“師”同時(shí)也是平治天下、體國(guó)經(jīng)野的基石�！皫煛钡某绺叩匚徊粌H是中國(guó)特色，也是普世價(jià)值。柏拉圖的《理想國(guó)》就非常重視城邦統(tǒng)治者的教育，提出通過(guò)分階培養(yǎng)和層層選拔，培育和發(fā)現(xiàn)具有政治家質(zhì)素的未來(lái)君王。所以《尚書(shū)泰誓》說(shuō)“天降下民，作之君，作之師。”這句話說(shuō)明了“師”既是天的意志，也與君王擁有同樣的尊嚴(yán)。上天為了人民的安康，便為人民安排了君王以建立秩序，也為人民安排了老師以規(guī)導(dǎo)心靈。雖然天命論的思想在科學(xué)昌明的今天顯得荒謬，但其中體現(xiàn)的君師一元的思想，奠定了中國(guó)文化立國(guó)的傳統(tǒng)和尊師重教的風(fēng)尚，使得肉身性的國(guó)家有了一個(gè)精神性的權(quán)威，那就是“師”身上承載的“道”�！渡袝�(shū)洪范》中提出了“八政”的概念，概括了治理國(guó)家的各個(gè)方面。八政即食(農(nóng)業(yè))、貨(商業(yè))、祭(祭祀)、司空(建設(shè))、司徒(人事)、司寇(律法)、賓(外交)、師(教育)。教師雖然排在最后，但晚清偉大的詩(shī)人、思想家龔自珍恰恰認(rèn)為，排在最后的乃是最重要的也是最先進(jìn)的，因?yàn)椤鞍苏钡捻樞蚯∏》稀肮蛉勒f(shuō)”的歷史進(jìn)化論順序：食、貨只是野蠻的“據(jù)亂世”的政治，祀、司空、司徒、司寇乃是較為文明的“升平世”的政治，而賓、師乃是最文明最先進(jìn)的“太平世”的政治。這是一個(gè)“始乎飲食，中乎制作，終乎聞性與天道”的進(jìn)化序列，當(dāng)然，后一階段的一定包含前一階段的，而前一階段的未必能包含后一階段的。畢竟“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，教師的作用，畢竟還要在吃飽穿暖的條件下才能得以發(fā)揮，但人之所以區(qū)別與禽獸，恰恰就在于人類(lèi)能進(jìn)步，能超越生存，謀求發(fā)展，能不斷向上，追求至善。從這個(gè)意義上說(shuō)，教師的存在也是人類(lèi)的尊嚴(yán)與價(jià)值之所在。
傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)以儒家為主流思想的社會(huì)，而孔子也自然而然地成為了“萬(wàn)世師表”。為了表達(dá)對(duì)孔子的尊敬，祭孔也成了傳統(tǒng)中國(guó)最重要的儀式之一。最早祭祀孔子的帝王是漢高祖劉邦，他在打敗項(xiàng)羽經(jīng)過(guò)淮南的時(shí)候，以太牢(一牛一羊一豬)的檔次祭祀孔子。值得注意的是，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有定孔子為一尊，孔子還沒(méi)有成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)權(quán)威，漢高祖祭孔，完全是出于自發(fā)的敬佩。直到漢明帝時(shí)，才開(kāi)始了在各級(jí)學(xué)校祭祀周公、孔子的公共儀式。而鮮卑族北魏孝武帝在改革伊始，便立馬趕赴孔子故鄉(xiāng)山東曲阜祭祀孔子，表達(dá)對(duì)漢文化的誠(chéng)意學(xué)習(xí)。至唐代唐高祖武德二年(公元619年)，唐高祖在國(guó)子學(xué)設(shè)立周公廟和孔子廟，以周公為“先圣”，孔子為“先師”，孔子的地位尚不及周公，唐太宗貞觀六年(公元632年)，唐太宗廢除周公廟，以孔子為“先圣”，顏淵為“先師”，孔子開(kāi)始具有了精神上的至尊地位。后來(lái)唐太宗又從歷代賢人中間為孔子增加一批配享者，作為共享祭祀的先賢。而唐高宗即位后又恢復(fù)了高祖時(shí)期的以周公為“先圣”，孔子為“先師”的地位，這是因?yàn)樘聘咦诘幕屎笪鋭t天以周為祖，故意通過(guò)周公來(lái)提高自己的身價(jià)，但這一安排不久便被忠于唐室的長(zhǎng)孫無(wú)忌看破并反對(duì)，孔子的“先圣”地位才總算保住。到了宋太宗時(shí)代又追謚孔子為“先圣文宣王”，宋真宗改為“至圣文宣王”，元武宗時(shí)代加封為“大成至圣文宣王”，明世宗時(shí)又改成“大成至圣先師”。后世對(duì)孔子的稱(chēng)謂“大成至圣先師”即濫觴于此。
現(xiàn)代人稱(chēng)教師為“人類(lèi)靈魂工程師”，這一比喻據(jù)說(shuō)出自斯大林。其實(shí)這一稱(chēng)謂也從一個(gè)和孔子有關(guān)的故事中得到體現(xiàn)。有一個(gè)詞語(yǔ)“鑄顏”，在文言中體現(xiàn)師生關(guān)系時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)。它來(lái)自漢代揚(yáng)雄《法言。學(xué)行》﹕“或曰﹕'人可鑄與?'曰﹕‘孔子鑄顏淵矣�！庇幸惶煊腥藛�(wèn)揚(yáng)雄：“人可以鑄造嗎?”揚(yáng)雄回答道：“孔子鑄造了顏回�！弊⑨尅斗ㄑ浴返耐魳s寶先生解釋道：“借令顏淵不學(xué)﹐亦常人耳。遇孔子而教之﹐乃庶幾于圣人�！比绻伝夭粚W(xué)習(xí)，也不過(guò)是個(gè)凡夫俗子，而得到孔子的教育，才成為了道德模范。這就是現(xiàn)代教育學(xué)提出的“可塑性”，它的哲學(xué)基礎(chǔ)乃是哲學(xué)家愛(ài)爾維修的“人是教育的產(chǎn)物”思想。其實(shí)這早已被中國(guó)古人意識(shí)到。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，求則得之，舍則失之。人的靈魂一部分來(lái)源于天賦，而另一部分則是來(lái)源于后天的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。其間老師的作用是巨大的，因?yàn)槔蠋煂?duì)學(xué)生有著勸善辟惡的權(quán)威性，有著耳提面命的切身性，好的老師的確能鑄造高貴的靈魂，而不好的老師也會(huì)將未定型的靈魂引向邪路。正因?yàn)槔蠋熤泵嫖磥?lái)的靈魂，所以才應(yīng)該得到至高的尊重，因?yàn)闊o(wú)論大到民族國(guó)家、小到個(gè)人，靈魂都是其身上最高貴的部分，也是最具決定性的部分。沒(méi)有靈魂的人如同行尸走肉，沒(méi)有靈魂的國(guó)家只是“豬的城邦”(《理想國(guó)》格勞孔語(yǔ))，而只有高貴的靈魂，才能讓人生氣勃勃，行止有章，讓民族和國(guó)家昂揚(yáng)精進(jìn)，蹈乎大方。
晚清經(jīng)學(xué)大家俞樾說(shuō)：“師者，其人有賢德者也。”而我們更耳熟能詳?shù)�，恐怕還是韓愈《師說(shuō)》的“師者，傳道授業(yè)解惑者也�！辈还茏置嫔先绾味x，老師在中國(guó)文化傳統(tǒng)中是且應(yīng)該是道的傳承者，德的承載者，賢的實(shí)踐者，她的責(zé)任是培育心性，塑造靈魂，引導(dǎo)未來(lái)。所以尊師的同時(shí)也是尊道、尊德、尊賢，重教的同時(shí)也是重心性、重靈魂、重未來(lái)。尊師重教對(duì)于國(guó)家和民族茲事體大，它既是對(duì)傳統(tǒng)的體認(rèn)，也是對(duì)當(dāng)下的安頓，更是對(duì)未來(lái)的負(fù)責(zé)。尊師重教在新時(shí)代依然具有重要意義。
祝天下教師節(jié)日快樂(lè)!
擴(kuò)展資料：
演變歷史
1931年，教育家邰爽秋、程其保等聯(lián)絡(luò)京、滬教育界人士，在南京中央大學(xué)集會(huì)，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進(jìn)教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱(chēng)雙六節(jié)。這個(gè)教師節(jié)沒(méi)有被當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府承認(rèn)，但在中國(guó)各地產(chǎn)生了一定影響。
1939年國(guó)民黨政府決定立孔子誕辰日八月二十七日為教師節(jié)，并頒發(fā)了《教師節(jié)紀(jì)念暫行辦法》，但當(dāng)時(shí)未能在全國(guó)推行。
建立新中國(guó)后，中央人民政府曾恢復(fù)6月6日為教師節(jié)，教育部通告各地教育工作者，可以根據(jù)實(shí)際情況自行組織慶�；顒�(dòng)。
1951年，中華人民共和國(guó)教育部和中華全國(guó)總工會(huì)共同商定，把5月1日國(guó)際勞動(dòng)節(jié)作為中國(guó)教師節(jié)。但由于這一天缺少教師的特點(diǎn)，執(zhí)行的結(jié)果并不理想。特別是1957年以后，在左傾思想影響下，教師不受重視，教師節(jié)實(shí)際上已不再存在。
1981年3月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第五屆全國(guó)委員會(huì)第四次會(huì)議上，中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：建議確定全國(guó)教師節(jié)日期及活動(dòng)內(nèi)容案。提案指出，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)四化建設(shè)人才的重任，應(yīng)當(dāng)享有崇高的社會(huì)地位。
1982年4月，教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組聯(lián)合，由張承先和方明共同簽發(fā)的“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請(qǐng)示報(bào)告”送中央書(shū)記處，報(bào)告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。
1983年3月全國(guó)政協(xié)六屆一次會(huì)議上，方明和中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)18位政協(xié)委員聯(lián)名再次提出“為提高教師的社會(huì)地位，造成尊師重教的社會(huì)風(fēng)尚，建議恢復(fù)教師節(jié)案”。9月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經(jīng)研究政協(xié)一次會(huì)議方明等同志的提案，同意恢復(fù)教師節(jié)。12月，由教育部何東昌部長(zhǎng)和方明共同簽發(fā)的“關(guān)于恢復(fù)‘教師節(jié)’的請(qǐng)示”送中央宣傳部。
1984年12月，教育部黨組和全國(guó)教育工會(huì)分黨組“關(guān)于建立‘教師節(jié)’的報(bào)告”送中央書(shū)記處并報(bào)國(guó)務(wù)院。12月15日，北京師范大學(xué)鐘敬文、啟功、王梓坤、陶大鏞、朱智賢、黃濟(jì)、趙擎寰聯(lián)名，聯(lián)合提議設(shè)立單獨(dú)的教師節(jié)。
1985年1月，全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)。1985年9月10日，李先念發(fā)出《致全國(guó)教師的信》，中國(guó)各地舉行隆重的慶祝大會(huì)，并在教師節(jié)期間20個(gè)省市共表彰11871個(gè)省級(jí)優(yōu)秀教師集體和個(gè)人。
1997年之前，香港的教師節(jié)定于每年的9月28日（孔子誕辰），回歸后則跟隨中國(guó)內(nèi)地規(guī)定，改為每年的9月10日。
在臺(tái)灣地區(qū)，從1952年起臺(tái)灣當(dāng)局就確定9月28日為孔子誕辰日及教師節(jié)，并不隨中國(guó)大陸教師節(jié)日期的變化而改變。
日期爭(zhēng)議
為教師節(jié)定在什么日子最合適，政協(xié)委員方明征求過(guò)冰心、葉圣陶等民進(jìn)老前輩的意見(jiàn)。冰心建議定在每年春暖花開(kāi)的時(shí)候；葉圣陶建議定在每年秋季學(xué)生入學(xué)的日子，讓學(xué)生在新學(xué)年的開(kāi)始就記住教師的辛勤和光榮。最終1984年12月的“關(guān)于建立‘教師節(jié)’的報(bào)告”中建議確定每年9月10日為教師節(jié)，因?yàn)樵谛聦W(xué)年開(kāi)始，新生一入學(xué)，即開(kāi)展尊師活動(dòng)。
從2004年開(kāi)始，時(shí)任全國(guó)政協(xié)委員的人文學(xué)者李漢秋以提案的方式，多次呼吁以孔子誕辰作為教師節(jié)。他認(rèn)為，重新設(shè)定的節(jié)日是由現(xiàn)代人自己擇日的，就應(yīng)當(dāng)考慮這日子是否有歷史文化內(nèi)涵、如何接續(xù)歷史傳統(tǒng)。教師節(jié)應(yīng)當(dāng)是很有文化內(nèi)涵的節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)。以孔子誕辰作為中華教師節(jié)是非常合適的。經(jīng)權(quán)威部門(mén)研究測(cè)算，孔子誕生于公元前551年9月28日（陽(yáng)歷），這個(gè)日子也恰當(dāng)其時(shí)：新學(xué)年開(kāi)始時(shí)的繁忙已經(jīng)過(guò)去，可以有時(shí)間籌辦教師節(jié)和國(guó)慶節(jié)。
慶祝方式
由于教師節(jié)并非中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，所以各地每年都會(huì)有不同的慶祝活動(dòng)，沒(méi)有統(tǒng)一、固定的形式。
政府、學(xué)校方面，有舉行教師節(jié)慶祝表彰大會(huì)，為教師頒發(fā)獎(jiǎng)金、證書(shū)；有組織學(xué)校學(xué)生、歌舞團(tuán)等，為教師獻(xiàn)上歌舞表演；有走訪、慰問(wèn)教師代表，還有組織新入職教師進(jìn)行集體宣誓等活動(dòng)。
學(xué)生方面，有自發(fā)通過(guò)原創(chuàng)參與、將祝福寫(xiě)在板報(bào)、賀卡、繪畫(huà)上；有將合影照及活動(dòng)感言曬至個(gè)人空間、微博上，來(lái)表達(dá)對(duì)教師的真摯祝福及衷心問(wèn)候。
香港在敬師日（教師節(jié)）當(dāng)天，舉行典禮表彰優(yōu)秀老師，還會(huì)統(tǒng)一印制賀卡，學(xué)生可以免費(fèi)領(lǐng)取后填好贈(zèng)送給老師�？ㄆⅤr花、公仔一類(lèi)小禮物通常是香港學(xué)生對(duì)老師表達(dá)教師節(jié)祝福最常見(jiàn)的禮物。香港的敬師運(yùn)動(dòng)委員會(huì)在每年的9月10日舉辦“敬師日慶典暨表?yè)P(yáng)狀頒發(fā)典禮”，典禮由學(xué)生樂(lè)隊(duì)擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)伴奏，家長(zhǎng)唱歌的形式表達(dá)對(duì)老師的感謝和敬意，在現(xiàn)場(chǎng)也會(huì)播放師生間的感人故事視頻，體現(xiàn)師生情。此外，敬師會(huì)還舉辦“表?yè)P(yáng)教師計(jì)劃”、“師生共育苗”種植活動(dòng)、征文比賽、心意卡設(shè)計(jì)比賽、香港學(xué)校音樂(lè)及朗誦節(jié)敬師杯等活動(dòng)。
節(jié)日影響
正面影響
建立教師節(jié)，標(biāo)志著教師在中國(guó)受到全社會(huì)的尊敬。這是因?yàn)榻處煹墓ぷ髟诤艽蟪潭壬蠜Q定著中國(guó)的未來(lái)。每年的教師節(jié)，中國(guó)各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過(guò)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)，介紹經(jīng)驗(yàn)，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實(shí)際困難，改善教學(xué)條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。
負(fù)面影響
每到教師節(jié)，學(xué)生大都會(huì)以各種方式感謝恩師。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻逐漸演變出給教師送金錢(qián)、禮品卡等情況，在大部分家長(zhǎng)看來(lái)，為了孩子不吃虧，少不了必要的“人情世故”；大部分老師在收禮與不收禮之間，也有各自的為難和堅(jiān)持。家長(zhǎng)和老師都似乎有種“人在江湖，不得不送，不得不收”的無(wú)奈。但是，萬(wàn)變不離其宗，教師收禮同樣涉嫌受賄。教師作為事業(yè)單位的工作人員，其利用工作便利，收受家長(zhǎng)們的金錢(qián)或者禮品、禮品卡等“財(cái)產(chǎn)性利益”，為對(duì)方子女的學(xué)習(xí)、生活提供各種便利，數(shù)額較大，就涉嫌“非國(guó)家工作人員受賄罪”。
衍生文化
中國(guó)第一套“教師節(jié)”郵票，即發(fā)行于1947年8月27日，這套郵票共4枚，圖案內(nèi)容為孔子像、孔子講學(xué)的杏壇、孔子墓、孔府中大成殿。
1986年9月10日，原郵電部發(fā)行一套“教師節(jié)”紀(jì)念郵票，全套1枚，面額8分。張磊設(shè)計(jì)，影寫(xiě)版。齒孔11度，背面刷膠。郵局全張枚數(shù)56。北京郵票廠印刷。票幅規(guī)格40毫米乘27毫米。發(fā)行量5990.69萬(wàn)枚。圖案由黑板、講臺(tái)和獻(xiàn)給老師的鮮花組成。票名、銘記和面值等文字設(shè)計(jì)在黑板的左上角，采用黃色與白色。
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