中秋節(jié)的起源及意義
每年農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編為大家收集的中秋節(jié)的起源及意義，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中秋節(jié)的由來
在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個階段，農(nóng)歷的七、八、九三個月為秋季，農(nóng)歷的八月在秋季的中間，是秋季的第二個月。八月十五正好在秋季的中間，所以便稱為“中秋”，也稱“仲秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因為它的節(jié)期在八月十五，所以稱為“八月節(jié)”、“八月半”;又因八月十五的月亮要比其他幾個月的滿月更圓、更亮，中秋節(jié)的主要活動都是以“月”為內(nèi)容的，所以又叫做“月夕”、“秋節(jié)”、“仲秋節(jié)”、“八月會”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”等等。中秋節(jié)這一天的月亮格外晶亮、圓潤，被人們看成是合家團圓的象征，因此，又被人們叫做“團圓節(jié)”。
據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
至于中秋節(jié)食月餅這一習(xí)俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖游覽志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者�！睍羞�介紹了當(dāng)時的制作工藝，已經(jīng)達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤�！焙髞黼S著歷代的演變，月餅的品種及花樣越來越豐富，制作工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統(tǒng)。
中秋節(jié)的意義是什么
1、團圓
“身在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親�！惫�(jié)日是民族凝聚的促進劑，有著強大而又神秘的力量，“團圓”是老子“道法自然”的產(chǎn)物，是“天人合一”哲學(xué)理念的高度體現(xiàn)，是中華民族特有的文化價值理念�；ê迷聢A之夜，就是骨肉團圓之時。
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”一個獨處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。從天上的月亮聯(lián)想到人間團圓，這是中國人特有的思維方式。
“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”楊花落盡啦，子規(guī)鳥兒不住地在啼叫，聽說你遭貶了，被貶到龍標去，一路上要經(jīng)過辰溪、西溪、巫溪、武溪和沅溪;讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著君子你一直走到那夜郎以西!寄情明月，這又是情感釋放方式。
“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好，明月明年何處看�！币鼓唤蹬R，云氣收盡，天地間充滿了寒氣，銀河流瀉無聲，皎潔的月兒轉(zhuǎn)到了天空，就像玉盤那樣潔白晶瑩。我這一生中每逢中秋之夜，月光多為風(fēng)云所掩，很少碰到像今天這樣的美景，真是難得啊!可明年的中秋，我又會到何處觀賞月亮呢?
“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”在兵荒馬亂、饑饉連年的歲月，白居易一家兄弟姊妹拋家離鄉(xiāng)，天各一方。在凄涼的月夜，詩人舉首望月，聯(lián)想到漂泊各地的兄弟姊妹們此時此刻也會像自己一樣望月垂淚，共生鄉(xiāng)愁，于是寫下這情真意切的思親名句。
人世間總是離多聚少，流浪天涯的哀愁與人生的失意總是難以避免，因此，追求團圓就不僅僅是一種現(xiàn)實的需要，還是人的一種心理需要。
2、和諧
中秋慶賀著期待著豐收，因此也期待著和諧。和者，禾旁加口，人人有飯吃也;諧者，言旁加皆，大家敢講話也。希望我們的祖國“政通人和”，社會“和諧有序”，外交上要堅持“和平共處”，國與國之間要“和而不同”，干事業(yè)要“和衷共濟”，處世要“和光同塵”，鄰里之間要“和睦相處”，做生意信奉“和氣生財”，待人要注意“和藹可親”，說話要“和顏悅色”，批評要“和風(fēng)細雨”，夫妻之間要“和和美美”，等等，不一而足。
“和”是我國傳統(tǒng)文化的核心價值追求。中秋佳節(jié)闔家團圓、鄰里和睦、階層和合、社區(qū)安定、民族團圓、家國和諧、世界大同，其樂融融。正如蘇東坡說的“但愿人長久，千里共嬋娟”，張九齡說的“海上生明月，天涯共此時�！�
3、敬老
中秋文化傳統(tǒng)源遠流長，這種文化生發(fā)于夏商周之時，并與古代養(yǎng)老實踐相結(jié)合，可以說是一種敬老、養(yǎng)老文化。《禮記》有言：“凡三王養(yǎng)老皆引年，月令仲秋養(yǎng)衰老，授幾杖行，糜粥飲食�！比踔赶挠怼⑸虦椭芪耐�。因為仲秋時節(jié)“月至四陰，陰已盛矣。時以陽衰陰盛為秋，人以陽衰陰盛為老。”三王順應(yīng)時令，于仲秋舉行養(yǎng)老儀式，對身疲力衰的老人，贈予手杖行路，賜以糜粥飲食，體現(xiàn)了對老年人的尊重。
4、感恩
中秋節(jié)從其最早的含義來看，就是一套禮儀，它體現(xiàn)了當(dāng)時的人們對于自然界的崇敬，但就更深層次而言，它也表明了人們對于人與人之間關(guān)系的一種認識，體現(xiàn)了一種對于家庭的重視。
月是民族和諧、家庭幸福的象征。自古以來，中秋節(jié)不僅是小家團圓的日子，更是舉國歡慶的時刻。從時令上看，中秋是“秋收節(jié)”。當(dāng)然，現(xiàn)在看來，名義上拜月亮，其實念念不忘的應(yīng)該是自己的祖先吧，還有就是思念那些遠方不能夠團圓的親人們�？傊星锕�(jié)，就是團圓節(jié)，就是溯宗追遠，就是一家團聚的節(jié)日�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時�！�
5、許愿
再次，該節(jié)日也可以成為一個許愿的節(jié)日。當(dāng)然，這里有一些功利的色彩。通過在節(jié)假日對于月亮許愿，如事業(yè)問題、健康問題、婚姻問題、家庭問題，往往也是比較靈驗。當(dāng)然，我們不應(yīng)當(dāng)用這種功利來交換對于祖宗的祭拜吧!當(dāng)你對祖宗的祭拜是出于真心的話，我相信心誠則靈，那你許的愿望，在今后的實踐當(dāng)中必然是能夠?qū)崿F(xiàn)的。但如果你是懷著虛情假意來祭拜，那必然是好的不靈、壞的靈!你會后悔莫及!
“萬里無云鏡九洲，最團圓夜是中秋�！�
在中國，明月從來就不是一個普通的星體，它負載著悠久的神話傳說和深邃的文化內(nèi)涵�！懊髟乱�、短松崗”的追思，“但愿人長久、千里共嬋娟”的期盼，“今夜月明人盡望、不知秋思落誰家”的懷想，在游子的心中，月是父母，是兄弟，是兒女，是愛人，是千山萬水無法阻隔的濃濃親情。
一個因月亮而生的節(jié)日
我國傳統(tǒng)文化對月亮情有獨鐘，月亮始終是柔和與光明的象征。人們在靜謐的夜晚與月亮對話，將月亮看作上天對人事的見證，認為月亮能夠帶來人生的幸福，這種人生與自然的和諧是國人所特有的情感。
中秋節(jié)正是這樣一個因月亮而生的節(jié)日。早在遠古時代，當(dāng)我們的祖先遙望浩瀚天空的一輪明月時，不免對于月中的奇妙影像產(chǎn)生一些神奇的聯(lián)想，進而形成許多關(guān)于月亮的神話，最著名的當(dāng)屬“嫦娥奔月”神話。“嫦娥奔月”融美月、美人、美景于一體，是人類以原始思維對月亮美好想象的結(jié)果。這一傳說廣泛流傳于民間，也直接促進了中秋這一歲時節(jié)日的形成，給節(jié)日籠罩上迷人而瑰麗的光彩，增添了濃郁的詩意。
不過，中秋節(jié)真正的源頭卻是我國古代的'秋祀祭月。在農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)的發(fā)展與季節(jié)、天氣密切相關(guān)。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的時代，為祈求五谷豐登，人們往往要祭祀土地神，春天播種時有“春祈”(春祀)習(xí)俗，待到秋季谷物成熟報告豐收時就有“秋報”(秋祀)習(xí)俗。在春秋戰(zhàn)國時期的《國語·周語》中，就有“古者，先王既有天下，又崇立于上帝，明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”的記載。三國時期吳國史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家韋昭注曰“春分朝日，秋分夕月”，這其中的“夕月”就是古代帝王祭祀月亮的儀式。由此可見，真正將秋與月對應(yīng)的，是皇家祭祀典禮。秋分拜月、祭月的禮制，直接反映了中國文化對月亮的崇拜，也體現(xiàn)出中國歷法巧妙地把季節(jié)轉(zhuǎn)換與農(nóng)事結(jié)合起來的智慧。
古老的中秋節(jié)祭月拜月習(xí)俗，實質(zhì)上是人們敬奉自然，追求人與自然和諧、表達感恩祈福之情的表現(xiàn)。時至今日，我國不少地方和民族仍有中秋之夜祭拜月亮的傳統(tǒng)習(xí)俗，雖表現(xiàn)形式各有不同，但在對月亮表達崇拜與敬畏，以獨特的儀式和虔誠的心態(tài)祈福這一本質(zhì)上有異曲同工之處。
以賞月活動為中心的中秋民俗
中秋賞月是自古至今普遍流行的節(jié)俗。“月到中秋分外明”，中秋時節(jié)，秋高氣爽，月光如水，人們沐浴在潔凈的月光中，獲得身心的愉悅。賞月是人與自然對話、溝通的良機，也是實現(xiàn)人際關(guān)系協(xié)調(diào)的有效途徑。
據(jù)史料記載，魏晉之時，我國民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習(xí)俗。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。唐代詩人李涉的《中秋夜君山臺望月》有云：“大堤花里錦江前，詩酒同游四十年。不料中秋最明夜，洞庭湖上見當(dāng)天。”此詩是李涉遇赦自今湖北宜昌返回洛陽途中所寫，有劫后余生的小欣喜，因此抬頭賞月，自是分外明亮。張九齡的《望月懷遠》一詩是望月懷思的名篇，全詩構(gòu)思巧妙，情景交融，細膩入微，感人至深。首句“海上生明月，天涯共此時”為千古佳句，意境雄渾豁達。
及至宋代，賞月習(xí)俗從文人雅士遍及民間百姓，以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日因此形成。北宋米芾的《中秋登樓望月》就描寫了當(dāng)時中秋登樓望月的習(xí)俗：“目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪�！碧K軾的《水調(diào)歌頭》大家更是耳熟能詳。在月的陰晴圓缺當(dāng)中，神話與現(xiàn)實、出塵與入世、感慨與曠達，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。其中，“但愿人長久，千里共嬋娟”一句更是引起人們的強烈共鳴，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
賞月之余，品嘗月餅逐漸成為中秋節(jié)的一個民俗符號。有學(xué)者考證，月餅最早出現(xiàn)于北宋，主要為祭月儀式中供奉之用。南宋詞人周密在《武林舊事》中記載了南宋開始出現(xiàn)作為食品的月餅。元末明初，月餅開始被作為饋贈禮物和節(jié)令食品。明代田汝成的《西湖游覽志馀》載：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義�！泵髑逡越�，祭月活動已遍及全國，親友們互贈月餅、月果已成禮俗。清代詩人袁景瀾的《詠月餅詩》，“入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節(jié)物無容忽。皓月瑤池怨，碗中泛青光。玉食皆入口，此餅?zāi)霜毥^。沾巾銀絲透，舉頭相思愁。兒女坐團圓，杯盤散狼藉�！痹敿氂浭隽酥谱髟嘛灪椭星镲嬔绲那榫啊�
中秋之夜賞月、玩月、吟詩、宴飲，既有聚會玩樂的世俗享受，又有天人合一的超脫體驗，滿足了人們的生活需要和精神需求，這種氛圍影響了整個社會，從而推動中秋節(jié)成為大眾化的節(jié)日。
賞月節(jié)俗在今天尤有意義。在明月當(dāng)空的情境中，久居喧鬧都市的人們難得地享受著回歸自然的樂趣，而現(xiàn)代科技手段的加入，更是極大地創(chuàng)新了傳統(tǒng)中秋節(jié)活動的表達形式，使之具有更為突出的藝術(shù)魅力和吸引力。
團圓、共享是永恒的主題
團圓觀念是中華文化的重要精神內(nèi)涵。天上圓月，人間團圓，圓滿是人們希冀的生活目標，是國人特別追求的一種人倫境界。象征團圓的中秋節(jié)及其節(jié)令食品月餅無疑是最重要的載體之一，在長期的民俗活動與文化傳承中，建構(gòu)起人們以“家”為核心的團圓意識。
家庭是社會的基本細胞，它是社會穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是社會凝聚力的重要來源。中秋是親人團聚的節(jié)日，親人的團聚有利于培養(yǎng)人們的家庭意識，而家庭意識則往往與義務(wù)、責(zé)任感密切相聯(lián)。尤其是在當(dāng)代社會，我國人口處于大流動、大遷移的狀態(tài)，成千上萬的人離開熟悉的家鄉(xiāng)前往陌生的異地求學(xué)、務(wù)工，對家庭、家鄉(xiāng)的思念使他們產(chǎn)生一種強烈的團圓情感渴求。利用中秋節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)俗，有助于滿足人們的情感訴求，提高人們的生活質(zhì)量，進而實現(xiàn)社會和諧，促進社會的進步與發(fā)展。
“小家”之外，還有“大家”。家國團圓的愿景是中國人愛家愛國的家國情懷的深層心理結(jié)構(gòu)，是民族凝聚力的深層心理依據(jù)，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一種精神資源。
作為中華民族在長期生產(chǎn)生活實踐中產(chǎn)生和形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中秋節(jié)因其節(jié)俗豐富，貼近人民生活的本性，體現(xiàn)了人與自然和諧的理念，已成為全球華人共享的傳統(tǒng)大節(jié)。同時，中秋節(jié)通過周期復(fù)現(xiàn)的形式，在傳承傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)家國情懷，也在不斷強化著中華民族的文化認同。因此，通過中秋這一時令節(jié)日，建構(gòu)一個充滿親情、溫情的美好社會，增強中華民族的凝聚力和向心力，鑄牢中華民族共同體意識，也正是當(dāng)今中秋節(jié)的重要功能之一。
總之，感恩自然、期盼團圓、追求和諧是人類文化永恒的主題，中秋節(jié)融入了以慶豐收為前提的祈福感恩觀念、以中秋月圓為基礎(chǔ)的團圓和諧觀念，它們最貼近民眾生活和精神需求，這是中秋節(jié)代代相傳的文化認同及其內(nèi)在力量的體現(xiàn)。在未來的日子里，凝結(jié)在血脈里傳承千年的中秋情結(jié)不會改變，隱藏在明月之后的家國情懷也不會改變，必將為中華民族的生息、發(fā)展和壯大提供豐厚的精神滋養(yǎng)。
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