關(guān)于中秋節(jié)的歷史
每年農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。下面是小編帶來的關(guān)于中秋節(jié)的歷史相關(guān)內(nèi)容，希望對你有有幫助。
中秋節(jié)的歷史 篇1
中秋節(jié)的由來
在中國的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。
建國以來中秋節(jié)的歷史變遷
數(shù)十年來，中秋文化不斷演化，每年都會(huì)有新的元素注入，但是，中秋節(jié)團(tuán)圓的意義恒古不變。
1949年：
新中國成立幸福過中秋
1949年的中秋節(jié)是10月6日，也就是說，在中華人民共和國宣告成立之后。開國大典時(shí)的場景都牢牢地留在了親歷者的記憶深處，直到今天，那種激動(dòng)仍然無法釋懷。
但是在尚未解放的地區(qū)，“中秋”卻是另一番景象。當(dāng)時(shí)，人民解放軍迅速南下，逼近廣州。9月初，廣州的各大酒樓、餅商開始打起月餅推銷戰(zhàn)，店門擺盆景，報(bào)紙登廣告，但中秋臨近，購餅送禮者仍寥寥無幾。節(jié)后，各式月餅堆積如山。
1951年：
“抗美援朝”月餅?zāi)Ｊ軞g迎
抗美援朝戰(zhàn)爭打響后，那年的市場上出現(xiàn)了“抗美援朝”月餅?zāi)�。整個(gè)模子是用一塊褐色方形硬雜木手工雕刻制作而成，凹槽直徑在12厘米左右，比現(xiàn)在市面上的月餅要大。深度在2厘米左右，凹槽中手工雕刻的花紋線條流暢，古樸典雅，具有濃郁的中國特色。對那個(gè)年代的人來說，最具吸引力之處就是月餅?zāi)Ｖ虚g宋體雕刻的“抗美援朝”字樣和一顆大大的五星。
1954年：
中秋節(jié)食品比以往豐富了
在1954年發(fā)黃的《人民日報(bào)》上，有這樣一則通知：中國食品公司北京市公司和北京市供銷合作總社已經(jīng)為首都人民準(zhǔn)備好大批中秋節(jié)食品。在八月初，中國食品公司北京市公司的采購員就出發(fā)到西北區(qū)的甘肅和內(nèi)蒙古草原采購牛羊�，F(xiàn)在東北的蘋果、廣東的香蕉等已經(jīng)源源運(yùn)來北京。北京市供銷合作總社已經(jīng)采購和組織加工了一批肉、魚、水果、月餅等食品;有些商品的數(shù)量，比去年增加一倍左右。為了便利市民購買節(jié)日食品，城區(qū)消費(fèi)合作社將設(shè)立一部分臨時(shí)水果攤和肉攤。
1959—1965年：
食物憑證供應(yīng)少得可憐
1959年，糧油副食和日用工業(yè)品已經(jīng)按戶口憑證限量供應(yīng)了，過節(jié)的月餅生果等也不例外。
自1959年下半年開始用糧票了，到1960年，拿著糧票也不容易買到月餅了。中秋憑證供應(yīng)少得可憐的食物。月餅供應(yīng)同上年看齊，價(jià)錢都貴了。中糖公司門市部的月餅賣10元一個(gè)。一個(gè)青年工人月工資可能才20元，那一個(gè)月餅相當(dāng)于半個(gè)月工資，按現(xiàn)在的收入計(jì)，相當(dāng)于1000元一個(gè)月餅。
1978年-20世紀(jì)末：
中秋節(jié)被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵
自1978年以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，每年中秋節(jié)，中央電視臺(tái)均舉辦專題晚會(huì)，共慶中華民族大團(tuán)結(jié)。
曾中斷16年的上海冠生園在1979年重新生產(chǎn)自制中秋月餅，恢復(fù)供應(yīng)。與此同時(shí)，為減輕中秋時(shí)集中購買的壓力，月餅預(yù)約券也開始出現(xiàn)，而且供不應(yīng)求。
“十五的月亮，照在家鄉(xiāng)，照在邊關(guān)。寧靜的夜晚，你也思念，我也思念�！边@首深情婉轉(zhuǎn)的《十五的月亮》在1984年的中秋晚會(huì)唱響，從此風(fēng)靡全中國，成為那個(gè)年代的人心中永遠(yuǎn)難忘的記憶。
中秋節(jié)的歷史 篇2
中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)史籍記載，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的'禮制，中秋一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書；直至唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日，《唐書·太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)；中秋節(jié)的盛行則始于宋朝。節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名中秋節(jié)，也叫仲秋節(jié)；又因這個(gè)節(jié)日在秋季、八月，故又稱秋節(jié)、八月節(jié)八月會(huì)；又有祈求團(tuán)圓的信仰和相關(guān)節(jié)俗活動(dòng)，故亦稱團(tuán)圓節(jié)、女兒節(jié)。因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞月進(jìn)行的，所以又俗稱月節(jié)月夕追月節(jié)玩月節(jié)拜月節(jié)；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為端正月。關(guān)于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習(xí)俗、是古代秋報(bào)拜土地神的遺俗。
中秋一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱中秋。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，三秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為仲秋。到魏晉時(shí)，有諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書·太宗記》記載有八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個(gè)月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，所以稱中秋。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱八月節(jié)、八月半；因中秋節(jié)的主要活動(dòng)都是圍繞月進(jìn)行的，所以又俗稱月節(jié)月夕；中秋節(jié)月亮圓滿，象征團(tuán)圓，因而又叫團(tuán)圓節(jié)。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為端正月。關(guān)于團(tuán)圓節(jié)的記載最早見于明代�！段骱斡[志余》中說：八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意�！兜劬┚拔锫浴分幸舱f：八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花�！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，墨客騷人紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極佳時(shí)刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時(shí)萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團(tuán)圓的象征，把八月十五作為親人團(tuán)聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為團(tuán)圓節(jié)。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會(huì)，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽(yù)為月中折桂之人。每到中秋，必須進(jìn)行隆重慶賀，成為全社會(huì)人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國漢族四大節(jié)日（春節(jié)、端午、中秋、清明）之一。
中秋節(jié)的歷史 篇3
歷史演變介紹
中秋節(jié)的起源于古代秋祀、拜月習(xí)俗有關(guān)。先秦時(shí)代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制�！抖Y記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之后歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡。
北宋時(shí)中秋節(jié)以爬山登樓先睹明月為快，然后舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前后在世)的《夢梁錄》卷四也記載，南宋人家多于此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1126年前后在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當(dāng)時(shí)人由賞月進(jìn)而拜月的習(xí)俗：“京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或于庭中焚香拜月，各有所朝。男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如潔月”。
除了團(tuán)員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風(fēng)俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日。并在江上施放萬盞“小點(diǎn)紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據(jù)說水燈是為討江神喜歡，并非純粹為了觀賞。并且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成為一中秋節(jié)習(xí)俗內(nèi)容。元朝雖已異族入住為主，但所受漢化甚深。節(jié)日習(xí)俗也打扮沿襲漢人舊制。
到了明朝，中秋節(jié)已于元旦齊名(古時(shí)候稱春節(jié)為元旦)。賞月、祭月、吃月餅的風(fēng)俗大盛。田汝成(約1540年前后在世)的《西湖游覽志余》“熙朝樂事”記載明人多于中秋節(jié)以月餅相饋贈(zèng)，取其圓形的“團(tuán)圓”之意。夜晚則設(shè)賞月之宴，或攜帶酒食至湖海之畔游賞。
至于明人賞月的盛會(huì)，張岱(1597——1671年?)以其生花妙筆，為我們作了極其風(fēng)雅的記述(《陶庵夢憶》卷五的“虎邱中秋夜”)：
虎邱八月半，土著、流寓、士夫、眷屬、女樂、聲伎、曲中名伎、戲婆、民間少婦、好女、崽子、孌童及游冶惡少、清客、幫閑、家童、走空之輩，無不麟集。自生公臺(tái)、千人石、劍池、申文定祠、下至試劍石一二山門，皆氈席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞光江上。天暝，月上，鼓吹十百處，大吹大擂，漁陽參撾，動(dòng)地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱。
晚明文人的生活情趣，從這則“虎邸中秋夜”能略窺一二。
劉侗、于奕正合著的《帝京景物略》(1635年)卷之二則詳細(xì)描述了中秋祭月的貢品：“八月十五日祭月，其祭果餅必需;瓜分必牙錯(cuò)瓣刻之，如蓮華紙肆市月光紙。
明人拜月時(shí)用的“月光紙”，到了清朝，改了個(gè)名字叫“月光馬兒”，就是紙神馬。
清宮有祭(供)月習(xí)俗。祭月的地點(diǎn)在御花園。院內(nèi)東向立一架屏風(fēng)，屏風(fēng)良策擺有雞冠花、毛豆枝和鮮藕;屏風(fēng)前設(shè)有一張八仙桌，供桌上擺月宮符像，還要一個(gè)直徑五十五公分、十斤重的大月餅。月餅上印有“郁儀宮”字樣及玉兔搗藥團(tuán)。大月餅左右各擺一三斤重的月餅，擺各樣小月餅數(shù)盤，擺酒、茶數(shù)盅。供桌上還要擺應(yīng)時(shí)鮮花和應(yīng)時(shí)鮮果。月供擺畢，燃香�；实�、皇后等人依次對月光神碼行禮。香盡，焚月光神碼，撤貢品。將十斤重大月餅精心包裝，儲(chǔ)至當(dāng)年除夕夜，全家分吃，謂之“吃團(tuán)圓餅”。三斤重大月餅切成數(shù)塊，連同小月餅、“蓮花團(tuán)圓瓜”、鮮果等分賜妃嬪、文武廷臣、太監(jiān)及宮女等人。
然后是豐盛的合家宴會(huì)。清代許多地方還形成燒斗香、走月亮、方天燈、樹中秋、點(diǎn)燈塔、曳石等地方習(xí)俗。
總之，中秋團(tuán)圓、賞月及吃月餅之俗，由來已久。隨著不斷增添新的內(nèi)容，這個(gè)富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，流傳至今，盛行不衰。
中秋節(jié)的歷史 篇4
中秋節(jié)的六大經(jīng)典傳說歷史故事
說起農(nóng)歷八月十五的中秋佳節(jié)，大家都想到了象征美好團(tuán)圓的月餅。今天小編就跟大家細(xì)數(shù)下流傳最廣的中秋節(jié)六大神話傳說歷史故事，添點(diǎn)節(jié)日的氣氛，祝大家中秋國慶雙節(jié)愉快!
中秋節(jié)傳說故事一：嫦娥奔月
相傳，嫦娥偷吃了丈夫后羿從西王母那兒討來的不死之藥后，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。后來，嫦娥向丈夫傾訴懊悔說：“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團(tuán)團(tuán)如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時(shí)分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時(shí)嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節(jié)做月餅供嫦娥的風(fēng)俗，也是由此形成。
中秋節(jié)傳說故事二：吳剛伐桂
傳說月中有桂樹，《淮南子》已言“月中有桂樹”，后來的傳說更加具體，桂樹旁又添了一個(gè)伐桂之人吳剛。月中之桂樹與吳剛的傳說，以唐代段成式《酉陽雜俎》前集卷一《天咫》所載最為具體，其云：“舊言月中有桂、有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！币馑际钦f吳剛曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他發(fā)配到月亮，命令他砍伐不死之樹--月桂。月桂高達(dá)五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動(dòng)為對吳剛的懲罰。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
中秋節(jié)傳說故事三：玉兔搗藥
此傳說最早見于《漢樂府·董逃行》：“玉兔長跪搗藥蛤蟆丸，奉上陛下一玉盤，服此藥可得神仙�！毕鄠髟铝林杏幸恢煌米�，渾身潔白如玉，所以稱作“玉兔”。這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長生成仙。玉兔恐怕是嫦娥在廣寒宮中最早的玩伴吧。
小結(jié)：前三大中秋故事處處帶有神話傳說的影子，關(guān)于三者之間的聯(lián)系，有一說是這樣的：相傳羿從西王母那里得到了不死藥，交給姮娥保管。逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害姮娥。情急之下，姮娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開羿，姮娥滯留在月亮廣寒宮。廣寒宮里寂寥難耐，于是就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與羿團(tuán)聚。
以下三大傳說，則有著一定的歷史原型，與知名歷史人物和史料記載緊密聯(lián)系。讓我們繼續(xù)細(xì)品吧!
中秋節(jié)傳說故事四：玄宗游月
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。
中秋節(jié)傳說故事五：貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。
中秋節(jié)傳說故事六：月下獨(dú)酌
詩人李白寫自己在花間月下獨(dú)酌的情景�！皩τ俺扇恕本錁�(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷�！独钤娭苯狻罚骸按藢υ陋�(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂也�！痹娙松蠄鰰r(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個(gè)字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。
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