中秋節(jié)的風(fēng)俗介紹
中秋節(jié)。根據(jù)目前所掌文獻來看，中秋(農(nóng)歷八月十五日)成為節(jié)日，應(yīng)在隋唐之時。中秋節(jié)，又名月夕、月節(jié)、端正節(jié)、八月十五、八月半、仲秋節(jié)、中秋節(jié)、團圓節(jié)。而此節(jié)日與道教信仰有關(guān)的信俗活動主要有拜月和祭土地神。
拜月，也稱祭月、禮月和供月，是一種禮拜月亮的信仰風(fēng)俗。作為中秋節(jié)俗的拜月活動大體形成于唐代，但秋夕禮月則是古之有之。秋夕禮月即是在秋分的晚上祭月。民間信仰以月為月神，稱月神、月姑、月亮姑娘。道教尊稱月神為“太陰星君”，其圣號全稱為“月府結(jié)磷皇君妙果素月天尊”，其宮闕為垣下、素曜大宮。農(nóng)歷八月十五為太陰圣誕。是月夜月升時，道教宮觀要設(shè)壇祭月。
崇拜太陰星君，在中國由來已久，在世界各國也是普遍現(xiàn)象，這是源于原始信仰中的天體崇拜。在 太陰星君黑夜中，月亮給人帶來了光亮；月色朦朧，又會使人產(chǎn)生許多遐想，許多美麗動人的故事因此產(chǎn)生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一個。傳說嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他們貶在人間，后來，后羿得了西王母的長生不老藥，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宮，就成了月神娘娘�！渡胶＝�(jīng)》、《搜神記》等古籍中都記有此事。
此后，太陰星君就較普遍地為民間供奉。我國古代男女熱戀時在月下盟誓定情，拜禱太陰星君。有些分離的戀人也拜求太陰星君祈求團圓。
我國有許多少數(shù)民族也盛行拜月的風(fēng)俗，如苗族就有“跳月”的活動，青年男女在“跳月”中，尋求心上人，傾吐愛慕之情，永結(jié)同心。關(guān)于月亮的神話由來已久。
據(jù)《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“月女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。文中說帝俊之妻常羲生下了十二個月亮。其實更多的則是關(guān)于嫦娥(妲娥)、蟾蜍、白兔、吳剛、桂樹的傳說�！稓w藏》曰：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“羿請不死之藥于西王母。妲娥(羿妻)竊之奔月，是為蟾蜍，而為月精。”又據(jù)《五經(jīng)通義》說：“月中有兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔并，明陰系于陽也�！背梭蛤芡�，又有一兔。據(jù)《擬天問》曰：“月中何有？白兔搗藥。”可見月中月兔已為當(dāng)時人們達(dá)成共識。后來唐代大詩人李白在《把酒問月》中就曾吟道：“白兔搗藥秋復(fù)春，妲娥孤棲與誰鄰？”說妲娥與玉兔共棲于月中。到了唐代，又有吳剛伐桂之說。段成式《酉陽雜俎·天咫》曰：“月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！庇谑窃铝猎谌藗兊男哪恐幸褳樯裣删辰纾杏行蹅サ�'月宮，美麗的嫦娥，可愛的白兔，高大的桂樹，英俊的吳剛 。后來道教吸收了這一信仰，將其與太陽、金星、木星、火星、土星等并為“十一曜”，稱其神為"十一太曜星君" 。封月神為“月府素曜太陰皇君”，俗稱“太陰星君”。
在中國民間，至今仍保存了八月十五(中秋節(jié))拜月的風(fēng)俗。一般以月餅、瓜果、豆腐作為供品，一些地方在祭拜時還要念《太陰經(jīng)》和《太陽經(jīng)》，以祈禱月神保佑全家興旺平安。
民間拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神榪，還有以木雕月姑為偶像者，但都是把神像供(或掛)在月出的方向，設(shè)供案、擺供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京歲時紀(jì)勝》、《夢粱錄》等古籍均有拜月風(fēng)俗的記載。至清代，拜月仍是一項國家祀典。
除祭拜月神信仰風(fēng)俗外，還有祭祀土地神之舉。土地，古稱“社神”，為中國舊時信仰的村社守護神，即管理有限地面的神�！缎⒔�(jīng)緯》曰：“社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土為社，以報功也”�！抖Y記·郊犧牲》亦曰：“地載萬物，天垂萬象，取財于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報焉”。春秋時即有祭祀土地神的儀式。祭祀土地神日期，稱為“社日”。秦漢以后，社日一般分為春社和秋社。道教形成后，吸收民間信仰，列土地神于神仙譜系之中。其經(jīng)書中，亦稱太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，為謝神恩便祭祀土地之神，成為中秋節(jié)的活動內(nèi)容之一。
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