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衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿
在社會(huì)發(fā)展不斷提速的今天，我們都可能會(huì)用到發(fā)言稿，發(fā)言稿的格式由稱謂、開場(chǎng)白、主干、結(jié)尾等幾部分組成。你知道發(fā)言稿怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿1
親愛的同學(xué)們：
大家好！我將就這次討論會(huì)的主題“衣食與修養(yǎng)”分享我的觀點(diǎn)：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。
首先，衣食需要，是擁有修養(yǎng)的保證和前提。修養(yǎng)是人們?cè)谑匙阋屡螅谧晕覍?shí)現(xiàn)方面的需求�！耙率匙愣獦s辱”一位飽受饑餓之苦的人是不會(huì)認(rèn)為乞討是件丟人的事的，同樣一位學(xué)生也絕不會(huì)以撿廢品來(lái)增加零花錢的收入。所以，若想善修養(yǎng)，那么首先應(yīng)做到衣食足。
其次，衣食雖足，但絕不可生攀比之心，行奢侈之風(fēng)。我們應(yīng)恪守“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的傳統(tǒng)，堅(jiān)守“儉，德之共也；侈，惡之大也”的美德，尊奉“侈而惰者貧，而力而儉者富”的`古訓(xùn)。在這個(gè)奢侈品攀比之風(fēng)盛行的社會(huì)，守住本心，善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。例如我們?cè)谶x擇鞋子時(shí)，不能只將目光落到品牌與名氣上，更不能“惟價(jià)高者好也”，而是應(yīng)該看鞋子的舒適度，保暖度等綜合評(píng)價(jià)。請(qǐng)大家記住，穿著名牌鞋并不能使別人高看你一眼，真正能使別人敬仰你的，是你的內(nèi)在，是你的修養(yǎng)。所以切記：善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。
最后，我希望大家的修養(yǎng)可以保持一生，切記不要裝“有修養(yǎng)”。父親曾是上海灘最大的百貨商之一的郭婉瑩，在20世紀(jì)60年代被送到鄉(xiāng)下改造。當(dāng)生活?yuàn)Z走了她擁有過的富足，在貧民窟的煤球路上，她用鐵絲在煤火上烤出恰到火候的金黃的吐司面包來(lái)，用被煤煙熏得烏黑的鋁鍋蒸出彼得堡風(fēng)味的蛋糕來(lái)。后來(lái)，郭婉瑩被下放到去養(yǎng)豬，飽受身心的雙重折磨，可是她卻展現(xiàn)了不一般的修養(yǎng)，穿著旗袍刷馬桶，踩著皮鞋在菜市場(chǎng)賣咸雞蛋，用彈鋼琴的手指挖泥……郭婉瑩所展現(xiàn)出的修養(yǎng)，才是真的修養(yǎng)，是我們需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的修養(yǎng)。
同學(xué)們，我們一定要在衣食物欲之間，擦亮雙眼，善修養(yǎng)，遠(yuǎn)淫逸。
謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。
衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿2
親愛的同學(xué)們：
大家好！
很高興今天我能衣食無(wú)憂地站在這里向大家表達(dá)對(duì)“衣食與修養(yǎng)”的看法。
衣食與修養(yǎng)是否有必然的聯(lián)系仍需商榷，但我認(rèn)為二者是有一定的聯(lián)系的。衣食是物質(zhì)層面的，而修養(yǎng)是精神層面的，離開物質(zhì)談精神就會(huì)成為無(wú)稽之談。宋明理學(xué)家提出“穿衣吃飯是人之私欲應(yīng)當(dāng)盡量摒棄”，遭到李贄“衣吃飯即是人倫物理”的無(wú)情批判，正如管仲所言“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，都把衣食充足作為修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
衣食不足導(dǎo)致過于貧困時(shí)，修養(yǎng)是很難形成的，猶如貪瘠的土地難以培養(yǎng)出絢麗的花，困頓的生活中或許有溫暖的真情存在，但很難形成高尚的品德，因?yàn)槿藗冏⊥劢褂谌绾紊嫦氯�，而非如何生活下去，試想只有一碗粥，卻有一群難民，幾乎毫無(wú)疑議，他們會(huì)大打出手，這時(shí)沒有人顧及謙恭禮讓的修養(yǎng)，因?yàn)樯娴臍埧岵辉试S。
而當(dāng)衣食無(wú)憂時(shí)我們本以為可以看到“盜竊亂賊而不作，外戶而不閉”的大同景象，但現(xiàn)實(shí)生活中卻頻頻出現(xiàn)高官貪污、明星偷稅的現(xiàn)象，他們的生活已經(jīng)優(yōu)于常人許多，為何卻飽暖生淫逸了呢？究其根本，地位越高生活越優(yōu)越，所得到的的權(quán)力也越大，離“天花板”更近了，人的.欲望是沒有邊界的，它不會(huì)件自己畫地為牢。相反，它會(huì)隨著權(quán)力世界無(wú)限蔓延滋生。這時(shí)很多人難以抗拒運(yùn)用手中的權(quán)力，竭盡全力再去追求物質(zhì)生活的極致，而修養(yǎng)再一次被拋諸腦后，沉迷于物質(zhì)享受，使他們的大腦瘋狂。
所以，衣食固然影響修養(yǎng)，但卻并非其決定性因素，真正最具有決定力的，是那個(gè)穿衣吃飯的“人”孔子有言：“芝蘭生幽谷，不以無(wú)人而不芳，君修道立節(jié)，不以窮困而改節(jié)。”可見真正有修養(yǎng)的君子，都大抵可以做到“飯疏食飲水，曲肱而忱之，樂亦在其中矣”。倘若人在穿衣時(shí)念及紡織工人的辛苦，在吃飯時(shí)想到農(nóng)民的汗水，感恩自然在心中生長(zhǎng)，而修養(yǎng)也在不自覺中流露出來(lái)，儒家早已提出修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，倘若衣食不足也不爭(zhēng)不搶，做好自己的分內(nèi)之。事；倘若衣食有余也不妨與人分享。佛說(shuō)人生在世要報(bào)三重德，這樣的修養(yǎng)也是報(bào)眾生之德了罷。
今年我國(guó)將邁入小康社會(huì)，我們要對(duì)社會(huì)主義建沒充滿信，發(fā)揮好我們青年傳播者、參與者的作用，從自身做起，在言行舉止之間培養(yǎng)好修養(yǎng)，聚少成”多，相信祖國(guó)有一—天一定會(huì)形成“衣食足而知榮辱的美好社會(huì)！
我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家！
衣食與修養(yǎng)為主題發(fā)言稿3
親愛的同學(xué)們：
大家好！今天我將就這次討論會(huì)的主題“衣食與修養(yǎng)”發(fā)表一些我個(gè)人的理解和看法。
現(xiàn)如今，隨著祖國(guó)的蓬勃發(fā)展，今天甚至已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全面脫貧，可以說(shuō)是進(jìn)入了衣食無(wú)憂的小康社會(huì)。然而正是這種物質(zhì)上的極大豐富，導(dǎo)致了一些人道德修養(yǎng)下滑，一些飽暖生淫逸的事例我們時(shí)常聽說(shuō)，這也警惕我們要考慮衣食與道德修養(yǎng)的辯證關(guān)系。
的確，無(wú)可否認(rèn)的是，只有真正解決了溫飽問題，人們才能有精力進(jìn)行道德層面的教育。正如古人所說(shuō)的“衣食足而知榮辱”，如果連正常的生活的滿足不了，何談修養(yǎng)的形成，活下來(lái)才是生存的第一法則。著名心理學(xué)家馬斯洛提出的馬斯洛需求層次理論也從側(cè)面反映了這一事實(shí)。在他的理論中，前兩層次正是人們的生理需求，而后三層次才是精神層面上的追求。他認(rèn)為高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。這也正是我們國(guó)家努力脫貧的.原因，就是要先滿足人們的物資追求，然后才能進(jìn)一步提高全民素質(zhì)。
不愁吃不愁穿是提高人們修養(yǎng)的前提沒錯(cuò)，但這并不意味著修養(yǎng)并不重要，反而對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)更加重要。衣來(lái)伸手飯來(lái)張口是過去貧困社會(huì)每個(gè)人的最美好的夢(mèng)想，然而，當(dāng)如今衣食過于豐裕的時(shí)候，卻容易出現(xiàn)道德修養(yǎng)水平下滑的現(xiàn)象。就拿離我們身邊很近的事來(lái)說(shuō)，每天中午吃飯，被我們倒掉、浪費(fèi)掉的食物都有百斤，這相當(dāng)于一個(gè)人三個(gè)月的口糧。現(xiàn)在有很多年輕人只穿名牌，也許是出于彰顯身份或是富有，也或許是追隨時(shí)代潮流，但無(wú)論出于什么目的，揮金如土卻并不是有素質(zhì)的代名詞，相反，正象征了人們的虛榮。
從很早開始，先賢就教育我們要節(jié)儉。“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。敬畏衣食，也是一種對(duì)勞動(dòng)的尊重，更是一種道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。我們從小就背過“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。背是一回事兒，而做到又是另一回事兒。在日常生活中，我們要堅(jiān)決杜絕一切浪費(fèi)，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢靡。在滿足了個(gè)人的物質(zhì)需求，能夠做到吃飽穿暖的前提下，我們更應(yīng)該注重道德建設(shè)，豐盈自己的內(nèi)心，而不是淪落世俗，一味地追求物欲，卻忽視了自己精神上的渴求。
謝謝大家！我的演講到此結(jié)束。
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