教學工作發(fā)言提綱工作報告范文

　　主要向老師們匯報兩方面的內(nèi)容：一是所聽省優(yōu)質(zhì)觀摩課的情況及我的感想，二是我對“自主、合作、探究”教學方式一點粗淺的認識，將穿插在“感想”里邊談。不當之處，懇請老師們斧正。

　　一、關于省優(yōu)質(zhì)觀摩課的情況

　　四月廿三、廿四日兩天，我們語文組的五位老師在張店觀摩了十節(jié)省級優(yōu)質(zhì)課：《社戲》、《土地的誓言》、《心田上的百合花開》、一節(jié)作文課、《大自然的語言》、《與朱元思書》、《阿長與山海經(jīng)》、《喂，出來》、《我用殘損的手掌》、《談生命》，這是年前省級講課比賽獲獎選手的展示課，講得都很好。一天聽五節(jié)，之后是授課老師的自我反思以及與聽課老師的互動交流，再就是專家點評。我重點向老師們匯報專家點評的內(nèi)容。

　　第一天下午省教育學院張教授的點評：

　　1、教學活動高效（追求高效課堂是本次活動的主題），

　　2、都注重了整體感知，

　　3、都體現(xiàn)了文體特點，

　　4、多媒體運用有實效。

　　張教授的建議：

　　1、思想內(nèi)容分析要符合學生實際，

　　2、老師要適時適當補充語言、文字知識。

　　第二天下午人教社語文室張華娟博士后的點評：

　　1、欣喜的眼淚，難過的眼淚：孩子課堂上表現(xiàn)的機會多了，但還是遠遠不夠，應多給孩子表現(xiàn)的機會。

　　2、上課的十位老師素質(zhì)高、用心，但要補己不足。

　　3、都強調(diào)了閱讀：語文不讀無以立，讀不進去，就讀不出來。

　　4、都注重了整體把握：現(xiàn)在的語文老師要兼懂“中西醫(yī)”，即整體與分析。

　　5、抓住要害：不同文章，其使命不同，不可能面面俱到。

　　張華娟博士后的建議：

　　1、導入的設計：“導入”即引導學生進入，相當于說書人的“引子”，要有實效性，能真正把學生導進來，要貼近學生的實際和心靈。

　　2、充分重視古文中的每一個字：徹底“排雷”，以免“踩雷”，舉例分析“經(jīng)綸世務者”的“經(jīng)綸”。

　　3、讀的技巧：小聲讀，有時效果會更好。

　　4、強化單元意識：單篇與單元的關系，如個人與集體的關系，故要有前后勾連的意識，如《三峽》與《與朱元思書》的比較。

　　5、詩歌意象的探討：《我用殘損的手掌》中的“冷”、“滑”、“憔悴”、“苦水”等都是雙重意象，有實指，也有虛指，兼指外在景物與內(nèi)心情感，老師應做點撥。

　　6、關于《喂，出來》：主旨環(huán)保，也是雙重的，既是自然環(huán)保，也是人文環(huán)保。最后，老師應引導學生拉回到師生自己，反思自己：我們往這個洞里扔過東西嗎？扔過懶惰、牢騷、埋怨等嗎？這樣，文本才能對我們的心靈產(chǎn)生實際作用。

　　7、對杜郎口的史老師：不能隨意打斷學生，應真正尊重學生，注意孩子敏感、膽怯的心理，讓孩子把話說完。

　　省語文教研室張偉忠博士的點評：

　　1、經(jīng)典的課堂出自經(jīng)典的課文。

　　2、高效的課堂，就是去掉無效的環(huán)節(jié)。

　　3、不足：

　　（1）、以學為主的思想不徹底：如隨便打斷學生的回答，導入與結束時的獨裁，都未考慮學生的感受。

　　（2）、對文本的解讀、細節(jié)與深度的挖掘不夠：如《阿長與山海經(jīng)》中魯迅當時“震悚”的原因；《我用殘損的手掌》里為什么用“摩挲”，為什么回憶內(nèi)容用括號括起來等。內(nèi)涵制約著老師的發(fā)展。

　�。�3）、學生沒有提出自己問題的機會。

　　張偉忠博士的建議：

　　1、思想徹底，行動才會徹底。思想支配行動，教育是理性的事業(yè)，思想越深入，行動才越堅決。以學為主的思想不徹底，就會“跑偏”，如魯迅作品背景的介紹，有時就顯得多余。老師的思想不徹底，方法不對頭，學生就沒有響應，責任全在老師身上，學生一點責任也沒有。

　　2、教師必“務本，本立而道生”。此“本”，指人本和文本；“道”，是規(guī)律、總方法、境界、心態(tài)。

　　二、我個人的感想

　　1、對“自主、合作、探究”教學方式的一點粗淺認識：“自主、合作、探究”只是新課改以學生為本總理念下的一種教學方式，屬具體的操作方式之一種，它本身還不是理念，但它當然體現(xiàn)著理念；我頑固地認為它不應成為唯一的模式，那樣教學方式就固化了，死了，失去了應有的活力與多樣性了。這一方式，有其好處，加大了學生學習的實效性，老師也獲得了一定的解脫，但從石橋中學和我校開展小組合作、探究教學活動的實際看，仍是老師預設好所有問題，領著學生走，而不是學生自主學習后，就自己的問題在組內(nèi)、班內(nèi)合作、探究，老師點撥引導，進行解決。

　　2、堅持四個“回歸”：回歸常識，回歸內(nèi)心，回歸經(jīng)典，回歸本真。常識如何，內(nèi)心如何，就如何教學。經(jīng)典凝聚著人類千年智慧的精華，我們理應親近和擁抱經(jīng)典，以求我們的讀書學習能取法乎上；但經(jīng)典“皮厚”，需要我們慢慢地啃，反復地嚼。本真即規(guī)律，回歸本真是前三個回歸的歸宿點。但本真雖樸素，卻總被人為地遮蔽，這就需要我們不斷地解蔽，還其本來面目；規(guī)律雖存在，卻總是執(zhí)拗地不肯向我們主動投懷送抱，這就需要我們執(zhí)著地去追求，去貼近，期求以道馭技。

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