觀看《春風(fēng)秋雨》有感
一、 引 言
電影 《春風(fēng)秋雨》 是由美國(guó)作家范尼赫斯特的同名小說(shuō)改編而成的。 該影片共有兩個(gè)版本， 第一個(gè)版本是于 1934 年由美國(guó)導(dǎo)演約翰M斯塔爾拍攝， 克勞黛考爾白主演。 該版本比較忠實(shí)于原著。第二個(gè)版本是情景劇大師道格拉斯瑟克在 1959 年翻拍的。 瑟克執(zhí)導(dǎo)的電影風(fēng)格一度被評(píng)判為 肥皂劇， 而本部影片使得他又重獲研究者的青睞。 此作也是瑟克的最后一部作品， 不僅票房大賣(mài)， 而且獲得當(dāng)年的兩項(xiàng)奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)提名。 2008 年， 該影片被美國(guó) 《時(shí)代》 周刊評(píng)為 最重要的 25 部種族電影 之一。 本研究嘗試使用女性主義理論對(duì)影片《春風(fēng)秋雨》 進(jìn)行解讀， 揭示在父權(quán)制社會(huì)下女性被強(qiáng)大的父權(quán)意識(shí)形態(tài)所壓制和規(guī)訓(xùn)的事實(shí)。
二、 女性主義電影 《春風(fēng)秋雨》
女性主義電影理論的誕生已經(jīng)有四十多年的歷史了。 與其他理論所不同的是它不僅受各種文化思潮的影響， 而且關(guān)注電影本身的傳統(tǒng)。 隨著女性主義的不斷發(fā)展， 它不斷沖破其他學(xué)科的禁錮， 開(kāi)始呈現(xiàn)多元化。 到了六七十年代， 女性主義電影理論家們把目光投向了經(jīng)典好萊塢電影中的女性形象，并開(kāi)始批判父權(quán)意識(shí)形態(tài)。 無(wú)論到了哪個(gè)階段， 女性主義電影理論都一直關(guān)注好萊塢的經(jīng)典影片， 不斷地用其理論去解讀分析影片中的閃光點(diǎn)。
影片 《春風(fēng)秋雨》 的情節(jié)就是圍繞著四位不同女性的身份展開(kāi)的。 1934 年的第一版比較忠于原著。 故事中有兩位母親： 一位黑人母親、 一位白人母親。 白人母親比依收留了黑人母親迪萊拉并與其建立了深厚的姐妹情感。 黑人母親在白人母親家做傭人。 比依在迪萊拉的幫助下做起了煎餅生意并獲得成功。 不僅將生意做得有聲有色， 還成了成功的女商人。 然而她們和自己的女兒關(guān)系都不太融洽。長(zhǎng)大的白人女兒愛(ài)上了自己母親的男朋友。 母親最終放棄男友并跟自己女兒關(guān)系緩和。 而黑人女兒由于膚色較淺一直冒充白人， 不愿承認(rèn)自己的黑人身份， 甚至拒絕認(rèn)自己的親生母親。 最后直到母親的葬禮上才悔過(guò)自新。 最終黑人女兒返回黑人大學(xué)完成了學(xué)業(yè)。 1934 年的版本不僅體現(xiàn)了偉大的母愛(ài)主題， 而且反映了母親跟女兒之間的那種既有親密又有敵對(duì)的關(guān)系， 同時(shí)還涉及種族歧視等社會(huì)問(wèn)題。
三、 《春風(fēng)秋雨》 中的女性主義解讀
(一) 身份構(gòu)建
女性身份的構(gòu)建是在不斷地斗爭(zhēng)、 妥協(xié)以及調(diào)節(jié)的過(guò)程中完成的。 父權(quán)社會(huì)中， 女性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于男性， 她們長(zhǎng)期處于被動(dòng)和受壓抑的狀態(tài)。 分析電影 《春風(fēng)秋雨》 中母親和女兒的身份構(gòu)建能讓觀眾更好地理解影片當(dāng)中所體現(xiàn)的女性主義。
1.母親身份的構(gòu)建。 父權(quán)社會(huì)中， 女性的責(zé)任體現(xiàn)在養(yǎng)育并教育子女方面， 她們沒(méi)有自己的主動(dòng)性， 因此她們的身份只能通過(guò)自己的子女來(lái)得以體現(xiàn)。 在 1959 年瑟克的電影 《春風(fēng)秋雨》 中， 白人母親勞拉由于自己的夢(mèng)想和事業(yè)， 無(wú)暇照顧自己的女兒， 女兒都是交由黑人母親安妮照看的。 這樣一來(lái)， 她的 母親 角色就超越了被父權(quán)意識(shí)形態(tài)所認(rèn)可的界限。 她的行為也表明女性企圖在男權(quán)社會(huì)里尋找屬于自己的一席之地。 雖然她的行為表達(dá)了一種女性自主追求生活的精神， 但最終她的越界行為得到了矯正。 某種程度上可以說(shuō)勞拉的事業(yè)心構(gòu)建了她的 男性化 的身份。
父權(quán)社會(huì)中的女性地位低下， 而黑人婦女的處境更為復(fù)雜和微妙。 影片中的黑人母親安妮代表了被父權(quán)意識(shí)形態(tài)所規(guī)訓(xùn)的母親形象。 她甚至被構(gòu)建為 物品 的身份。 這在影片中多有體現(xiàn)。 首先，黑人母親在影片中被剝奪了話語(yǔ)權(quán)。 安妮不同于勞拉。 作為母親， 她關(guān)注的全部就是自己的女兒。 父權(quán)的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)將她規(guī)訓(xùn)， 這體現(xiàn)在她對(duì)葬禮的重視上。
2.女兒身份的構(gòu)建。 西爾維婭哈維曾提過(guò) 家庭是西方工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)， 它承載著一系列傳統(tǒng)價(jià)值 (秦喜清， 2008： 50)。 《春風(fēng)秋雨》中的白人女兒蘇西代表著白人中產(chǎn)階級(jí)家庭中未來(lái)母親的身份。 她就是在受到這樣的傳統(tǒng)價(jià)值的熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的。 蘇西和母親爭(zhēng)吵的主要原因是她抱怨母親未盡到做母親的責(zé)任。 前面提到過(guò)， 蘇西的母親勞拉是一位事業(yè)型的女性， 比起家庭來(lái)說(shuō)， 她選擇更多的空間是社會(huì)。 蘇西多次提到讓母親息影， 但母親都沒(méi)有兌現(xiàn)承諾。 蘇西抱怨母親沒(méi)時(shí)間陪她， 自己也并不在意勞拉為自己提供的富有的物質(zhì)生活， 她更在意的是母親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。 在蘇西看來(lái)， 母親與傳統(tǒng)的價(jià)值相悖， 而黑人母親安妮更像一位稱(chēng)職的母親。 從此處可以看出， 蘇西在父權(quán)意識(shí)形態(tài)的影響下， 已經(jīng)被規(guī)訓(xùn)為認(rèn)同和重視家庭的女性形象。
(二) 母女關(guān)系
在父權(quán)社會(huì)中， 母女的關(guān)系對(duì)雙方的生活影響至關(guān)重要， 有的時(shí)候體現(xiàn)為沖破父權(quán)主義的秩序。在影片 《春風(fēng)秋雨》 中， 看似強(qiáng)大的父權(quán)主義對(duì)母親和女兒雙方都起到了規(guī)訓(xùn)的作用， 然而母女之間的.關(guān)系有其特殊的意義。 她們不再僅僅是作為男性欲望的指稱(chēng)， 也不再是被完全剝奪話語(yǔ)的女性。 她們有自己的生活理解， 也形成了獨(dú)特的母女關(guān)系。
1.黑人女兒對(duì)母親的排斥。 人在嬰兒期的時(shí)候就對(duì)母親產(chǎn)生一種攻擊性的幻想， 這種攻擊性表現(xiàn)為對(duì)母親的排斥。 隨著成年， 這種排斥有時(shí)以抗拒甚至復(fù)仇的欲望表現(xiàn)出來(lái)。 然而有時(shí)候母愛(ài)可以讓這種攻擊性幻想轉(zhuǎn)換成一種親密的依賴(lài)。 母愛(ài)情節(jié)劇展示的母女關(guān)系往往是母女之間的對(duì)抗關(guān)系， 就像 《春風(fēng)秋雨》 中的黑人母親和女兒一樣。 整個(gè)影片中， 我們都能看到黑人女兒莎拉簡(jiǎn)對(duì)母親的抵抗， 主要根源在于她拒絕承認(rèn)自己的黑人身份。
影片中， 莎拉討厭自己母親的黑人身份， 因而和自己的母親關(guān)系非常緊張。 莎拉簡(jiǎn)一直和母親相依為命。 黑人母親安妮十分疼愛(ài)自己的女兒， 因此對(duì)女兒的管教也十分嚴(yán)格。 事實(shí)上， 她是在塑造另一個(gè)自己。 安妮讓女兒聽(tīng)話順從， 不許女兒去做舞女的工作， 甚至希望女兒長(zhǎng)大后能嫁給黑人。 然而所有的這些管制沒(méi)能讓自己的女兒順從聽(tīng)話， 反而引起她的排斥。 如前所說(shuō)， 莎拉簡(jiǎn)是淺膚色的，從小她就認(rèn)為母親給自己帶來(lái)了麻煩。 她鄙視母親的價(jià)值觀， 更不愿意去接受它。 為了逃避， 莎拉簡(jiǎn)選擇離開(kāi)了母親。 這樣她認(rèn)為自己擺脫了與母親的聯(lián)系而成為單獨(dú)的自我。
2.白人女兒對(duì)母親的愛(ài)戀 。 《春風(fēng)秋雨 》 中 ，白人母親和自己的女兒也有諸多的矛盾， 但很少出現(xiàn)一些明顯的敵對(duì)矛盾。 白人母女倆唯一的矛盾在于兩人喜歡同一位男性。 女兒蘇西喜歡上了自己母親的男友不代表她對(duì)母親嫉妒或者排斥， 而是對(duì)母系世界的一種延續(xù)。 1934 版的 《春風(fēng)秋雨》 中， 白人母親告訴女兒自己的丈夫是父親的好朋友， 年齡比她大得多。 蘇西在母親的影響下也喜歡年齡大的男子， 從另一個(gè)角度說(shuō)明這種愛(ài)也是母系習(xí)性緊密傳承的一種表現(xiàn)。 母女緊密的關(guān)系還表現(xiàn)在白人母親勞拉盡自己一切所能滿(mǎn)足女兒在物質(zhì)上的需求，她把女兒當(dāng)做自己的延續(xù)體， 她讓女兒享受她小時(shí)候由于貧困而未享受到的富裕的物質(zhì)生活。 母親對(duì)女兒做的一切自然讓女兒對(duì)其產(chǎn)生更依戀的感情。
四、 結(jié) 語(yǔ)
運(yùn)用女性主義電影理論分析并解讀美國(guó)經(jīng)典影片 《春風(fēng)秋雨》， 說(shuō)明其文本自身的特征。 本文通過(guò)分析影片當(dāng)中四位女性的身份構(gòu)建和兩對(duì)母女關(guān)系特征來(lái)體現(xiàn)其中的女性主義理論。 四位女性當(dāng)中最突出的當(dāng)屬白人母親勞拉了。 為了事業(yè)而不顧家庭的責(zé)任體現(xiàn)了她自我身份的追求， 也反映了她對(duì)父權(quán)主義的顛覆。 正因?yàn)樗倪@種 男子氣質(zhì) 使得她與黑人母親組建家庭成為可能。 可以將她們的家庭理解為一種異性戀家庭， 而兩位女兒是這個(gè)家庭當(dāng)中的成員。 然而最后她們還是在強(qiáng)大的父權(quán)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中遭到了驅(qū)逐。 本文對(duì)此影片進(jìn)行女性主義的解讀也意味著揭示了在父權(quán)制社會(huì)中其意識(shí)形態(tài)的操作以及父權(quán)制意識(shí)的無(wú)意識(shí)表達(dá)。 但女性在父權(quán)制社會(huì)中受到壓迫時(shí)也不是默默地忍受， 至少她們反抗過(guò)， 因此對(duì)本影片的女性主義解讀也代表了女性積極尋找光明的一種努力。
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