電影冬眠觀后感
01
第二部錫蘭。不同于《小亞細(xì)亞往事》中影像制霸帶來(lái)的氣質(zhì)迷離和其深邃的神秘之魅，《冬眠》似乎更側(cè)重于尋求視聽(tīng)與文本之間的平衡之感。《冬眠》通過(guò)“已知”起始，從而逐漸引申向可控的道德問(wèn)題之延展討論。在文本的通俗性及對(duì)白上做了大量的加法，影像層面上也保持著基調(diào)如初，但風(fēng)格化上有著與《往事》不盡相同的點(diǎn)到為止和鏡頭語(yǔ)言的內(nèi)斂克制。所以就觀感而言，主題與立論要更為清晰可辨的多。但兩部影片關(guān)乎本土問(wèn)題的呈現(xiàn)和困頓于道德過(guò)失之中的“不自知”都有著極其相似的意指，且都極為敏感、敏銳、可察�！锻隆芬圆豢芍獮閽亞�(wèn)的神秘牽引，途徑可意會(huì)的感知良久亦語(yǔ)焉不詳，但留白之處透著對(duì)體制、階級(jí)、性別與道德的捆綁論述等等的問(wèn)題層面之引玉�！抖摺穭t以具體事件展開(kāi)但中途因意外戛然而止。（男孩的突然昏厥）帶著未完待續(xù)的問(wèn)題殘留，男女主及身邊之人步履維艱的進(jìn)行著道德自困與被迫自省的一步一辯。私認(rèn)其不以事件為主軸而深入外延“至深”的敘事風(fēng)格是錫蘭的一大特點(diǎn)。激活事件外軸可解讀的一切可能性使戲內(nèi)外人物思考空間變的多維實(shí)屬不易，在《往事》里則最為隱晦的用影像輔襯敘事的方式呈現(xiàn)了此舉的極致之處。
回歸電影本身，曾經(jīng)的戲劇演員艾登以作家的身份撰寫(xiě)著與宗教類(lèi)相關(guān)的文章，雖樂(lè)在其中，但從未以觀察視角審視問(wèn)題，反而滿(mǎn)于自我的道德優(yōu)越之論。男孩砸車(chē)事件以易辨識(shí)的階級(jí)問(wèn)題引發(fā)兄妹之間互持己見(jiàn)的淺談。在男主與妹妹的宗教辯論中可見(jiàn)二人善惡觀的相左之處皆為自認(rèn)之道德觀的無(wú)懈可擊和高尚，且自我邏輯已強(qiáng)大到不留余地的偏執(zhí)地步。未能說(shuō)服對(duì)方也許已在二人意料之中，但互相譏諷的言語(yǔ)卻不足以讓二人產(chǎn)生自省之念。不過(guò)重要的是此處的言語(yǔ)之爭(zhēng)已使觀眾明白了處在不同階級(jí)地位的兄妹都有著相同的道德優(yōu)越感，而俯視態(tài)度的不自知?jiǎng)t潛存于每人的意識(shí)中，不易察覺(jué)，亦不易剔除。這也是無(wú)法令人帶入或?yàn)槠湟徽娟?duì)的主要原因，因?yàn)樾枳允〉娜酥幸脖赜心阄摇?/p>
在與妻子的爭(zhēng)執(zhí)中男主最為直白的點(diǎn)出了其行事不足之處，但態(tài)度的傲慢與些許不屑自不能使觀眾為此“實(shí)言”而買(mǎi)單。在男主與妹妹的辯論中導(dǎo)演對(duì)男主的暗含嘲諷不同，由于“夫妻”在關(guān)系上的更進(jìn)一步使得此前的暗指在現(xiàn)在看來(lái)大有批判之勢(shì)。但其內(nèi)里的冷嘲熱諷在兩次爭(zhēng)執(zhí)中并無(wú)本質(zhì)上的升級(jí)與區(qū)別。此次爭(zhēng)吵相對(duì)于兄妹的言論之爭(zhēng)更多為非理性的言語(yǔ)沖突，大段對(duì)白和演員表演產(chǎn)生的激化效果所起到的情緒渲染已與之前的理性對(duì)峙所無(wú)法帶入的境地不可同日而語(yǔ)。但明知此處的探討非深，卻極易受二者言論之觸所為之搖擺。理性層面不想全盤(pán)否認(rèn)男主的實(shí)言，感性層面希望妻子自省后離男主而去，從而為我想看到的“意識(shí)覺(jué)醒”之偽論而站隊(duì)。但妻子的選擇未能如我所愿，反而在發(fā)覺(jué)需自省的同時(shí)帶著一絲令人存疑的諒解與認(rèn)同，自愿的為男主的反派形象扳回了一城。
夫妻二人的自省之路并未隨著短暫的分開(kāi)而告終，男主在與它人的辯論中依舊固守己見(jiàn)，自是以無(wú)果告終。而女主則遭遇了善意不被接受的精神潰敗。（砸車(chē)男孩的父親不接受女主錢(qián)財(cái)且將其扔入火堆）只是此時(shí)的二人都已深刻地意識(shí)到受自我囚禁的意識(shí)固態(tài)已不再牢不可破，可是推倒重來(lái)的改變可能已因人性使然的阻擋而顯的無(wú)能為力。貌合神離的夫妻二人都不再受他人的困境所紛擾，但后知后覺(jué)的自省意識(shí)卻受制于現(xiàn)狀，已再無(wú)力挽狂瀾之力。錫蘭以圍繞著男主的三次爭(zhēng)吵逐步遞進(jìn)的闡述著人性之中的奇特因素。仔細(xì)想來(lái)，三次的爭(zhēng)吵一直是以態(tài)度中立的視角闡述著異樣的、源于非自身的道德困境。在道德?tīng)?zhēng)議論中自然不乏“各打五十大板”的俗套平衡，但這次的平衡之選我很認(rèn)，因其不僅局限于揭示擁有一定必然性的道德瑕疵，而是在無(wú)形中將不屬于自己的“道德困境”轉(zhuǎn)化為需自我發(fā)覺(jué)且不欲人知的“自省困境”。思辨維度較之直白批判與露骨諷刺要顯得更具現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和有力得多。
用3小時(shí)16分的時(shí)長(zhǎng)去詮釋一個(gè)眾人皆知的人性因素是否值得是個(gè)問(wèn)題，但在普世價(jià)值觀之中能窺見(jiàn)一絲不為人知且一反常態(tài)的“困境嫁接”，倒也不失值得玩味的樂(lè)趣。至少，這不那么非此即彼的論調(diào)已算是對(duì)固有意識(shí)形態(tài)的些微挑釁。至于對(duì)片中價(jià)值觀取向的認(rèn)同與否，想來(lái)還是見(jiàn)仁見(jiàn)智為好。
02
我喜歡緩慢的剪輯節(jié)奏，沒(méi)有目的也沒(méi)有預(yù)期，導(dǎo)演拍到哪就看到哪。很大的寬高比讓我可以在劇情很無(wú)聊的時(shí)候，欣賞到大面積的自然風(fēng)光和室內(nèi)裝飾的紋飾。
劇情我覺(jué)得沒(méi)有什么意義，雖然有各種沖突的存在，但語(yǔ)言是改變不了任何事情的。在他們爭(zhēng)論的時(shí)候，我滿(mǎn)腦子都是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”…不過(guò)，看看也無(wú)妨。生活中會(huì)遇見(jiàn)很多和這部電影里類(lèi)似性格的人或事，因?yàn)楦糁聊豢�，所以�?huì)悠閑很多。
我用了三個(gè)小時(shí)，沒(méi)有做其他事情，看了這部電影，感覺(jué)自己剛從外面回來(lái)似的，身上和心里都還有雪花呢。
03
冬眠
這部電影再次強(qiáng)化了我對(duì)“僵化”這個(gè)詞的感受。片中大量的辯論對(duì)白將理性和文明（對(duì)道德、人性、善與惡的洞悉）的氣息揮灑得淋漓盡致，但結(jié)局還是無(wú)休止的對(duì)立，這種分裂狀態(tài)似乎昭示著理性和文明的終極形態(tài)就像一場(chǎng)嚴(yán)冬下的冬眠，一切趨于靜止，人們待在自己的洞穴里各行其是。
陪伴
Aydin最終沒(méi)有逃離，他沒(méi)有去伊斯坦布爾，只是兜了一圈，然后帶了一只野兔回家。我試著去分析他在車(chē)站放棄登車(chē)的那一刻的心理，彼時(shí)他的內(nèi)心綻放了一絲渴望，這絲渴望來(lái)源于人世僅存的'最后一絲安慰——陪伴，即使這種陪伴日漸消瘦，溶解，最后失去具體的形狀，僅僅抽象成一種“我知道你就我旁邊的洞穴里冬眠”的存在。
向孤獨(dú)進(jìn)發(fā)
暫且不論當(dāng)下我們普通人為了生存而溶解在一切瑣碎里的物質(zhì)生活是多么混亂無(wú)序，充斥著多少對(duì)立和矛盾，就算有一天人類(lèi)邁過(guò)了物質(zhì)這道坎，步入所謂的精神文明，開(kāi)始追求藝術(shù)，玩味優(yōu)雅，一切還是會(huì)無(wú)可避免地陷入不可調(diào)和的分裂之中。每個(gè)人都理性，正確，優(yōu)雅，尊重他人，追求藝術(shù)和自由�？稍绞沁@樣，世間愛(ài)的空氣會(huì)越來(lái)越稀薄，人類(lèi)不會(huì)走向精神的共鳴世界，而只會(huì)永不回頭地向更深的孤獨(dú)進(jìn)發(fā)。
04
無(wú)關(guān)孤獨(dú)，這是一部關(guān)于追問(wèn)動(dòng)機(jī)的電影。
人物的行事動(dòng)機(jī)在長(zhǎng)對(duì)話(huà)的無(wú)情拷問(wèn)下，從“冬眠狀態(tài)"中被敲醒，顯露出其無(wú)聊的虛無(wú)主義本質(zhì)，無(wú)論是高尚抑或卑微。受追問(wèn)但未吐露動(dòng)機(jī)的孩子表明著失語(yǔ)狀態(tài)，而追問(wèn)他人但未受追問(wèn)的酒鬼爸爸，則連事情都沒(méi)做，遑論行事動(dòng)機(jī)。
上層被追問(wèn)，底層卻未被追問(wèn)，既標(biāo)明生活意義之于不同階層的不同意義:上層才會(huì)去追求生活背后的意義和動(dòng)機(jī)，而下層只有生存。同時(shí)也昭示著價(jià)值的顛覆：上層假裝懦弱，以倫理為借口；下層假裝強(qiáng)硬，以自尊為借口。
最后，大雪覆蓋，自由的野馬已遠(yuǎn)去，生活的兔子束手就擒，逃避自由、甘愿受縛，生活再次進(jìn)入“冬眠狀態(tài)”。
05
觀看這部電影，我花了幾乎一年的時(shí)間。第一次看到一個(gè)多小時(shí)處就不忍再看下去，實(shí)際上錫蘭當(dāng)年的那部“安納托利亞往事”我也是分兩次才看完的。對(duì)從沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)苛電影藝術(shù)欣賞訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō)，觀看錫蘭的電影的確會(huì)出現(xiàn)某種障礙，但與此同時(shí)，看完錫蘭的電影即使看不懂也不會(huì)后悔，因?yàn)樗倳?huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻出現(xiàn)特定的一幕瞬間擊中你的內(nèi)心�！鞍布{托利亞往事”中恍如油畫(huà)般的提燈少女和這一部“冬眠”中多少個(gè)孤獨(dú)的一瞥，電影敘事比起文本敘事的優(yōu)秀便顯得明了。
“冬眠”的故事是在土耳其一個(gè)小旅館中發(fā)生的，主要人物是三個(gè)，繼承了父親遺產(chǎn)的當(dāng)?shù)氐刂�、過(guò)氣的演員Aydin，年紀(jì)比他小許多的妻子Nihal，以及Aydin的妹妹Necla。如果說(shuō)得更具體一些，Aydin是錫蘭塑造的受到冷落而自視清高的知識(shí)分子形象，而Nihal是夾在兩個(gè)差異巨大階級(jí)中，且生活在Aydin無(wú)意識(shí)的淫威下的反抗無(wú)力者，Necla則是不能從失敗婚姻中走出的生命中時(shí)時(shí)充斥著無(wú)聊與煩悶的女性代表。故事在三人以及其余次要角色的反復(fù)沖突中逐漸推進(jìn)，亦逐漸走向某種絕望，一種人與人之間理解與溝通的絕望。
的父親是當(dāng)?shù)貥O其有名望的地主，為人寬和，多受租戶(hù)愛(ài)戴，而相較之下Aydin則顯得冷漠。故事的一開(kāi)始，貧困人家Ismail的兒子用石子砸破了Aydin的車(chē)窗，就直接反應(yīng)了Aydin并不受租戶(hù)的歡迎。Aydin喜歡自己在網(wǎng)上寫(xiě)日志，表述自己對(duì)公共事務(wù)的看法，Necla認(rèn)為他應(yīng)該把他的文章發(fā)到大一些的媒介上，而Aydin只說(shuō)自己不在乎，“我的王國(guó)雖小，但我至少還是個(gè)王”。Aydin顯然喜歡把事務(wù)控制在自己可以輕易駕馭得了的地方。
故事到了這里，Aydin的形象便已然清晰了。錫蘭把鏡頭給予Aydin時(shí)往往有兩種情況，一種便是在眾人面前的自視清高和在客人面前的和善，另一種是一個(gè)人時(shí)的孤寂與落寞。Aydin渴望參與公共事務(wù)，但每次都是對(duì)一些事情進(jìn)行表面上的評(píng)論，而實(shí)際理解并不深刻甚至顯得幼稚，他認(rèn)為就算再窮苦的人家，“三顆橄欖也能擺盤(pán)擺得很好看”。他對(duì)慈善不感興趣，但一旦面對(duì)別人對(duì)他的大加贊揚(yáng)就慷慨解囊。他反復(fù)說(shuō)自己正在寫(xiě)書(shū)，寫(xiě)一本大部頭，卻不見(jiàn)動(dòng)筆。他喜歡插足于不了解的事情，卻又在此后像對(duì)待孩子一樣教訓(xùn)自己的妻子，認(rèn)為妻子正在做一件她不了解的有風(fēng)險(xiǎn)的事，反復(fù)干涉妻子的工作。
妻子Nihal在與他大吵一架之后說(shuō)“你是一個(gè)成熟的人，忠誠(chéng)、公平、誠(chéng)懇，但有時(shí)候你用這些品質(zhì)傷害別人”、“你強(qiáng)大的道德感讓你憎恨這個(gè)世界，你憎恨信徒，因?yàn)樾叛鰧?duì)你來(lái)說(shuō)使陳舊無(wú)知的標(biāo)志，你也憎恨沒(méi)有信仰的人，因?yàn)樗麄儧](méi)有皈依宗教，也沒(méi)有理想……你總是宣揚(yáng)那些大家感興趣的事情，但你其實(shí)覺(jué)得大家都是壞蛋，你喜歡些什么呢？”
這段話(huà)幾乎可以說(shuō)是錫蘭對(duì)所有知識(shí)分子“惡毒”的諷刺。懷疑一切，永遠(yuǎn)把自己當(dāng)做一個(gè)中間者，一個(gè)至高無(wú)上的，似乎自己才是唯一的道德準(zhǔn)則。時(shí)時(shí)刻刻選擇不信任，以為自己熱愛(ài)一切，實(shí)際上只是一個(gè)冷如死灰的僵尸。以為自己在做一件偉大的事情，其實(shí)只是在反復(fù)唾罵別人。
用匿名捐獻(xiàn)的方式堵住了Nihal的嘴，并仍舊以一種令人尷尬的虛情假意的關(guān)切掩飾自己的過(guò)錯(cuò)。其實(shí)Aydin也發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的空虛。不論他之后如何自我辯解，用各種方式自我安慰，得到的還是寂寞與難以掩飾的失落。在與Suavi一場(chǎng)酒后，他獻(xiàn)詞說(shuō)道：“我們疲于奔命，做出好似大有可為的假象，每天早上我都有絕妙的想法，整天卻都在無(wú)所事事�！彼f(shuō)完，在一陣失意的苦笑中自我嘲諷。他知道自己已經(jīng)毀了一段曾經(jīng)美好的婚姻，或許是他的自欺欺人招致了所有的痛苦。
故事里的三個(gè)人都提到了伊斯坦布爾，他們似乎都懷念伊斯坦布爾的日子，Aydin甚至說(shuō)自己準(zhǔn)備離開(kāi)這里，去一陣伊斯坦布爾，就像那里是一個(gè)可以消解一切仇恨的天堂。最終Aydin也沒(méi)有去伊斯坦布爾，Necla也未曾從陰影中走出回歸自己的翻譯事業(yè)，Nihal知道自己離不開(kāi)Aydin卻又無(wú)法和他相處，三個(gè)人就這樣依舊留在這個(gè)寒冷的小鎮(zhèn)。Aydin不理解Nihal對(duì)自己的遠(yuǎn)離，Necla也不理解Nihal的善良（或是偽善），Nihal不能理解Ismail弗其好意，而Ismail的孩子靜靜地看著這一幕幕的沖突，注定了他往后對(duì)Aydin一家更加地仇視。
故事的結(jié)尾，Aydin望著大雪中的貧民區(qū)，凝神思忖。他帶著自己打獵收獲的一只兔子回家，Nihal在緊閉的窗戶(hù)邊望著他，寒風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。
我沒(méi)離開(kāi)，我沒(méi)能離開(kāi)，我現(xiàn)在又老又瘋，甚至變成了另一個(gè)人？不管怎么你想吧，我不知道，但是這個(gè)新的自我不讓我離開(kāi)，并不是因?yàn)槟悴帕粝�，伊斯坦布爾也沒(méi)有什么我熟悉的東西，一切都很陌生，在別處也是。我誰(shuí)都沒(méi)有，只有你。每一分每一刻，我都想念你，我永遠(yuǎn)都說(shuō)不出口，因?yàn)槲姨湴粒屛液湍愕姆蛛x太過(guò)可怕，也不可能發(fā)生。但我知道你不再愛(ài)我。我知道我們回不到過(guò)去，我也并不后悔。將我當(dāng)做仆從吧，亦或是俘虜，讓我們一起生活，隨你的心意，原諒我。
這是這個(gè)頑強(qiáng)而固執(zhí)的老頭子最后的表白。在這座近乎沉睡冬眠，無(wú)人可依的世界里，如馬離群，每個(gè)人的偽善和骯臟卻又都像雪一樣白凈，光鮮亮麗，動(dòng)機(jī)平和，卻又互相傷害，互相寒冷。唯一的安慰是，Aydin最后揚(yáng)著笑容在電腦上敲下了他一直只是放在嘴里的大部頭《土耳其戲劇史》，這是他最后的一片土壤。
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