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鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感（通用10篇）
當(dāng)觀看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，何不寫一篇觀后感記錄下呢？現(xiàn)在你是否對(duì)觀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感，歡迎大家分享。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇1
看了河南電視臺(tái)和中央電視臺(tái)聯(lián)合拍攝的《鑒史問廉》第一集后，深受震撼。無論是開封、洛陽、西安還是北京，相似的宮墻、不同的歷史，卻又昭示著一個(gè)不變的規(guī)律：歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
一個(gè)王朝在剛剛興起的時(shí)候政治上往往是比較清明的，因?yàn)榻梃b了前朝的`亡國之訓(xùn)，前幾任帝王一般都是胸有抱負(fù)、能夠容納不同意見且不貪圖享樂的人，由此歷史上也出現(xiàn)了象唐太宗、康熙這樣的千古大帝，但隨著朝代的發(fā)展，那些養(yǎng)于后宮婦人之手，從小享受榮華富貴，很少走出宮墻親歷人生百態(tài)的繼任者們很容易陷入貪圖享樂、不思進(jìn)取、奢靡墮落的泥沼，那種手握天下一人定生死的君主專制制度，再加上身邊一些逢迎拍馬之臣，一個(gè)王朝走向衰落是必然的結(jié)果。更何況“上有所好，下必甚焉”，君主的作風(fēng)是一個(gè)王朝作風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，直接影響干部隊(duì)伍的作風(fēng)，有唐太宗這樣的皇帝，所以才有房玄齡這樣的千古名相，同樣也因?yàn)橛忻黛渥谶@樣的皇帝才有“九千九百歲”的魏忠賢，身為領(lǐng)導(dǎo)層的封建士大夫們己身不正，注定得不到老百姓的擁護(hù)。再加上其他各種因素，內(nèi)因外因相互作用，最終完成一個(gè)又一個(gè)王朝的更迭。
我們中國共產(chǎn)黨建黨已有90多年，90多年來，我們共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了一個(gè)又一個(gè)勝利，然而在這個(gè)過程中，一部分黨員干部卻丟棄了自力更生、艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨員干部中“四風(fēng)”日盛，頑疾難除，已直接損害了共產(chǎn)黨在群眾心目中的形象和威信，嚴(yán)重影響到了黨的純潔性和先進(jìn)性，已到了不得不“猛藥去疴、刮骨療毒”的地步，因此向腐敗宣戰(zhàn)，堅(jiān)持以無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的態(tài)度來嚴(yán)查腐敗的分子，持之以恒的糾正四風(fēng)是我們黨必須面臨的斗爭。
山河無語，歷史有聲，人民選擇了共產(chǎn)黨，人民相信共產(chǎn)黨，而我們黨也絕不能辜負(fù)時(shí)代的重托。前車之鑒，后事之師，歷史是一面鏡子，鑒史問廉，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一場我們輸不起也絕不能輸?shù)亩窢帯?/p>
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇2
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的`重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是員工的行為準(zhǔn)則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇3
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考廉則興，貪則衰的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知青天文化，清官情結(jié)的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識(shí)清濁是非，堅(jiān)信正義可以遲到，卻從不會(huì)缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對(duì)國家的影響，對(duì)制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識(shí)歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識(shí)歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評(píng)》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報(bào)國為民，清正廉明，懲惡揚(yáng)善。古往今來，清正廉明是官員的`政治道德理想，也是老百姓對(duì)清官的價(jià)值判斷與價(jià)值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在CC汽車工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對(duì)文化的傳承之感。廉潔，是CC汽車的企業(yè)文化支柱。《廉潔體系制度》是CC汽車員工的行為準(zhǔn)則，自2008年正式頒布實(shí)施至今已整整七年時(shí)間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護(hù)員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時(shí)也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。廉潔文化是CC汽車文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時(shí)代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅(jiān)定不移，腳踏實(shí)地。
一、堅(jiān)決打擊硬腐敗，持續(xù)遏制軟腐敗
CC汽車對(duì)于硬腐敗的打擊力度從歷年的廉潔大事跡中可見一斑，不論是管理者還是員工，均須時(shí)刻牢記腐敗是第一高壓線，堅(jiān)決不能觸碰。與合作方的業(yè)務(wù)往來嚴(yán)格遵守《陽光協(xié)議》，日常行為時(shí)刻謹(jǐn)記和踐行《廉潔體系制度》，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳牢記歷史教訓(xùn)。而軟腐敗較之硬腐敗則危害度更甚，遏制軟性腐敗更需從我們?nèi)粘９ぷ髦械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。知職知責(zé)，做職做責(zé)，盡職盡責(zé)，這是博信內(nèi)外飾目前對(duì)于職責(zé)的最佳詮釋，是我們工作的基本準(zhǔn)則，也是遏制軟腐敗的有效方法。遇到問題正視問題而非掩蓋，解決問題盡全力而不推諉，態(tài)度決定一切。
環(huán)境是影響人員行為的重要因素，創(chuàng)造廉潔公正，遠(yuǎn)離腐敗的工作環(huán)境，讓員工從意識(shí)上認(rèn)可起來，從行為上規(guī)范起來。廉潔文化推行需傳承歷史文化精髓，亦需隨著時(shí)代變革創(chuàng)新發(fā)展，但反腐倡廉始終是我們工作的基本準(zhǔn)則。必須未雨綢繆，做好腐敗預(yù)防；腳踏實(shí)地，建設(shè)廉潔文化。我想遏制軟腐敗更需要從管理者自身做起，管理者用自身行動(dòng)去踐行，做到率先垂范。
二、以史為鏡，以身作則
唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏征病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！一個(gè)人用銅當(dāng)鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當(dāng)鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當(dāng)鏡子，可以發(fā)現(xiàn)自己的對(duì)錯(cuò)。魏征一死，我就少了一面好鏡子啊。這堪稱是對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋。
歷史是最明亮的鏡子，不論是中華文化史，還是CC汽車迄今以來推行廉潔文化的歷史，都足以照亮我們前行的道路。前車之鑒，后事之師。腐敗是一切禍?zhǔn)碌母�，吸取前人的�?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能避免重蹈覆轍。而作為管理者，必須從自身做起，嚴(yán)格遵守制度，正確行使職責(zé)，積極對(duì)待問題，提升危機(jī)意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，用負(fù)責(zé)任的態(tài)度去帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)健康成長。
自古以來，貪贓枉法者終將被釘在歷史的恥辱柱上，清正廉明者則垂名青史。歷史賦予了不同時(shí)代的人們各自的使命，面對(duì)歷史的是非成敗，正如杜牧在《阿房宮賦》中所說的秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀之也。今天的我們當(dāng)本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗(yàn)、牢記歷史教訓(xùn)、牢記歷史警示，讓歷史的智慧照亮我們前行的道路。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇4
《鑒史問廉》的第一集——興衰之思所講述的西晉王朝、唐、北宋的興衰史是對(duì)這句話最好的詮釋。
石崇和王愷的斗富，表面看不過是富豪間一擲千金的炫富大比拼，背后折射的卻是西晉王朝制度上的敗筆，用人上的"只講門第、無論才能"導(dǎo)致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困頓江湖；經(jīng)濟(jì)上的"占田制"更加速了"官越大錢越多"的不正常的官階晉升之爭，而這種最不公正的制度，最終導(dǎo)致了西晉王朝官員整體性腐敗和社會(huì)的潰敗，因而在王國之后還被后世史學(xué)家賦予"中國歷史上最腐敗、最黑暗王朝"的"美譽(yù)"!
大唐的興衰更是一面鏡子：在經(jīng)歷了"貞觀之治"和"開元盛世"的吏治清廉時(shí)代的輝煌之后，自從誤用了一個(gè)不學(xué)無術(shù)而又精通音律的李林甫為宰相后，曾經(jīng)的一代明君唐玄宗一步步墜入了李林甫為他精心設(shè)計(jì)的"春宵苦短日高起，從此君王不早朝"的昏庸無為的溫柔鄉(xiāng)，進(jìn)而引發(fā)了長達(dá)七年的"安史之亂"并就此終止了一代天朝的神話。
有了前朝的教訓(xùn)，大宋初年呈現(xiàn)出了許多令人振奮的治國新景象�？婆e制度的興起真正做到了"我勸天公重抖擻，不拘一格降人才",才有了一代"圣相"李沆，才有了對(duì)官員"婚喪、宴飲、車馬、服飾"的嚴(yán)格規(guī)定，才有了對(duì)官員"貪污受賄者處以極刑"的重典，才有了包括印刷術(shù)的發(fā)明在內(nèi)的科技大爆發(fā)，才有了《清明上河園》中的大宋京華夢！
可惜這樣的繁華卻不敵一塊塊石頭！瘦金體的始祖——宋徽宗趙喆，熱衷于藝術(shù)家的享受，大江南北的臣子投其所好的運(yùn)來各色奇石異花，修建了"艮岳"的同時(shí)，提拔了一介平民卻獻(xiàn)石有功的朱勔為節(jié)度使，動(dòng)搖了嚴(yán)密、公正的科舉制度；使江浙百姓受花石綱之役二十年，怨聲載道；陷入了內(nèi)有方臘的起義造反、外有金兵入侵的窘境，最終蒙受了靖康之恥，北宋就此終結(jié)。而那些跋山涉水而來的艮岳之石，最終卻堆砌在了金人新建大都的皇家園林中。
由此想到了前段時(shí)間網(wǎng)上頻頻閃現(xiàn)的"炫富照"——郭美美炫富壞了不僅僅是紅十字會(huì)的名聲，還引發(fā)了全國的血荒，成就了網(wǎng)絡(luò)熱詞"干爹";表哥不經(jīng)意的名表炫富揭開了一個(gè)貪腐大案；湖北通山縣80后女縣長胡娟更是坐在鋪滿百元大鈔的沙發(fā)上……中國的老百姓從來就是"不患窮，就患不公",一個(gè)個(gè)官員或是官員的'"干女兒"厚顏無恥的炫富照，怎能不激起人們"仇官恨富"的心理？！"天作孽，猶可違；自作孽，不可活".
再說說追求。人是要有追求的，可這追求必須是正能量的、利人利己的，如果打著追求的幌子，利用手中的權(quán)利，滿足一己私利、貪圖奢靡的享受，就不僅僅是"追求"那么簡單了。原江西省長就有追求，一向以"書法家"自居，南昌的大街小巷的店鋪曾經(jīng)掛滿了他手書的匾額，但在他2000年3月因索賄受賄數(shù)額巨大被后，南昌的垃圾堆里處處可見他的"墨寶"!河南省原人大副主任的攝影作品集《真水天香》曾經(jīng)懸掛在上海、深圳、北京建國門地鐵，在北京開過個(gè)人攝影作品展，甚至獲得過全國攝影界最高獎(jiǎng)——藝術(shù)創(chuàng)作金像獎(jiǎng)，然而在他"犯事兒"后，經(jīng)專業(yè)攝影師曝出內(nèi)幕稱，的攝影技術(shù)近衛(wèi)入門級(jí)，其作品全部都是經(jīng)過必要的修圖軟件處理，甚至有專業(yè)攝影師為他調(diào)好光圈和速度，"就等領(lǐng)導(dǎo)按下快門"——就是這樣一個(gè)入門級(jí)的攝影大師，手持著價(jià)格不菲的攝影器材，走過了《焦作山水》、領(lǐng)略了《云臺(tái)山風(fēng)光》，在《十月鳳凰山》留下了《五大連池印象》，并最終結(jié)成了個(gè)人攝影精品集《真水天香》（以上均為攝影作品集名稱），他的攝影足跡也是他從勤政到犯罪的歷程！這，也叫一種"追求"!
以銅為鏡，可以"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失".今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正",首先我們要做的就是"干部清正"守住自己的節(jié)操。同時(shí)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正"把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子"里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇5
近日，我認(rèn)真觀看了由中央電視臺(tái)、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。詳實(shí)的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問廉》，無疑是對(duì)當(dāng)前全國反腐敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對(duì)我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問廉》使我更加增強(qiáng)了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識(shí)。
《鑒史問廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂的映托下，片子里多次出現(xiàn)的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長吏之言：為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當(dāng)官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹(jǐn)慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開封府衙門外，甚至刻有"清勤慎"的墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標(biāo)準(zhǔn)，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對(duì)比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對(duì)應(yīng)的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對(duì)應(yīng)的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹(jǐn)慎、用心、善始善終，它對(duì)應(yīng)的是"散":自由、散漫、得過且過。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，"為官不為"也是腐敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀歷史，凡是吏治嚴(yán)明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因?yàn)槲横�、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵(lì)精圖治，才會(huì)有空前盛世的"貞觀之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會(huì)有舉世富裕的宋家王朝。而對(duì)于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬世唾罵。
當(dāng)前，我們?nèi)T峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認(rèn)為，治理"慵懶散",應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)"清勤慎".因?yàn)椋?quot;清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實(shí)到行動(dòng)中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門，堅(jiān)守心靈"防護(hù)堤",不貪不義之財(cái)，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的`政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅(jiān)決的斗爭。同時(shí)要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說真話，辦實(shí)事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"."勤"是為官的責(zé)任，"實(shí)干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實(shí)事、干成事。曾國藩稱"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。"當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實(shí)事，才能談得上履職盡責(zé)。
"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對(duì)人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時(shí)刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機(jī)感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨(dú)立工作，無人監(jiān)督也要能夠"慎獨(dú)",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的根本利益。
為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以"當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇6
清官，歷來是百姓的追求與信仰。因?yàn)榘傩湛偸悄敲吹纳屏�，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)小忙，他們都會(huì)到處傳揚(yáng)官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會(huì)堅(jiān)定的信任下去。所以，成為一個(gè)清官，成為一個(gè)好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個(gè)名垂千古的清官廉吏，這就難了。因?yàn)楣廪k好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點(diǎn)。這樣的清官是人人追捧的，因?yàn)榈拇_很難得。
“開封有個(gè)包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊�！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數(shù)都對(duì)這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對(duì)他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個(gè)朝代有能為民請命的.廉官能吏來守護(hù)他們，其實(shí)現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個(gè)小小的村長，一個(gè)街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會(huì)在不知不覺中，成為人民心中的守護(hù)神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個(gè)人都有一個(gè)清官夢，只是因?yàn)楹髞磉x擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因?yàn)槲覀兠總�(gè)人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時(shí)多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時(shí)間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會(huì)，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對(duì)清官的期望就更強(qiáng)烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對(duì)自己的國家越來越充滿希望，對(duì)自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報(bào)貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧！
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇7
有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑒史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對(duì)利誘時(shí)的選擇，生動(dòng)鮮明的給我們展現(xiàn)了道德力量。
道德的力量是強(qiáng)大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時(shí)可以立竿見影，有時(shí)可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會(huì)關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧的向?qū)�。隨著“感動(dòng)中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關(guān)道德節(jié)目的出現(xiàn)，越來越多的道德模范不斷涌現(xiàn),讓廣大人民感受到道德的力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅(jiān)持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動(dòng)，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實(shí)守信，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時(shí)代精神的象征，是中華民族的驕傲！
社會(huì)的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類的進(jìn)步需要道德的.支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅(jiān)守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對(duì)利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一名黨員，作為政府機(jī)關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠的對(duì)待每個(gè)人民群眾，這樣才會(huì)讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚(yáng)社會(huì)主義美德，讓我們的社會(huì)變得更加和諧美好。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會(huì)大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)去踐行，讓道德的力量溫暖每一個(gè)人。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇8
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個(gè)統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因?yàn)樾揲L城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑"阿房宮",是中國歷史上奢侈浪費(fèi)的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時(shí)的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個(gè)共同的身份"官員".后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會(huì)潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實(shí)事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會(huì)看不起。經(jīng)濟(jì)上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱�，�?jīng)濟(jì)利益就越大。所以，這樣一個(gè)王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對(duì)能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時(shí)，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時(shí)制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個(gè)偉大的時(shí)代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個(gè)中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為"貞觀之治".貞觀之治是一個(gè)政治清明的時(shí)代，是一個(gè)國家安寧的時(shí)代，是一個(gè)和諧向上的時(shí)代，是一個(gè)賢臣輩出、國泰民安的盛世時(shí)代，也是一個(gè)讓現(xiàn)代的中國人懷念的時(shí)代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的.大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級(jí)官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢？北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對(duì)于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對(duì)違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對(duì)于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化、高度繁榮的時(shí)期，這是中國古代又一個(gè)盛世。但是，這個(gè)空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個(gè)供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運(yùn)送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個(gè)平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會(huì)的毒瘤，社會(huì)要發(fā)展，就必須加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會(huì)主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡！
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇9
追根朔源，"廉政"的概念古已有之。其本來的含義與"廉正"相同——"廉"為官德，"政"者"正"也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
近年來，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中國共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會(huì)、中央電視臺(tái)、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以"廉"為核心，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。全片對(duì)中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的'理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺(tái)、不見講師的廉政講座，從中汲取了豐富的知識(shí)和精神營養(yǎng)！我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)；是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個(gè)國家而言，"清正廉潔之日，則國家昌盛；則國事衰微。"那么，對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)教師隊(duì)伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。
鑒史問廉之《興衰之思》紀(jì)錄片觀后感篇10
廉潔的對(duì)岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識(shí)不能占據(jù)主流的時(shí)候，人們往往會(huì)不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個(gè)腐敗的故事都是從廉潔意識(shí)的淡漠開始的�？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實(shí)的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的`作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙"溫暖"的黑手模糊了廉潔的意識(shí)，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈(zèng)；北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補(bǔ)了又補(bǔ)，堅(jiān)持艱苦樸素的作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺樹立廉潔自律的意識(shí)，用教書的行動(dòng)詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那么，作為一個(gè)教師而言，雖然沒有腐敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對(duì)待學(xué)生，掌握好手中的權(quán)利，堅(jiān)決杜絕用學(xué)生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來都要走向工作崗位，也許會(huì)面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時(shí)的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個(gè)集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時(shí)，這個(gè)集體勢必會(huì)欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時(shí)，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會(huì)提高，團(tuán)隊(duì)的凝聚力會(huì)更強(qiáng)。作為一名教師，身體力行，弘揚(yáng)廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。
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