幽靈公主觀(guān)后感
當(dāng)觀(guān)看完一部作品后，這次觀(guān)看讓你心中有什么感想呢？這時(shí)候，最關(guān)鍵的觀(guān)后感怎么能落下！那么觀(guān)后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的幽靈公主觀(guān)后感，歡迎閱讀與收藏。
幽靈公主觀(guān)后感1
《幽靈公主》這部影片是1997年由宮崎駿編劇，德間康快導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)。這部影片大致內(nèi)容是：阿席達(dá)卡打死了邪魔野豬神，自己卻因此被詛咒。為了化解詛咒之謎和拯救自己，阿席達(dá)卡聽(tīng)從本村的巫婆的指示去西方查個(gè)明白，尋求生路。 路上他打聽(tīng)到麒麟森林的守護(hù)神——山獸神可以化解這個(gè)魔咒，他就向麒麟森林出發(fā)。途中他救了兩個(gè)掉到山谷的運(yùn)輸鐵礦石的人，并初次與珊相遇，這兩個(gè)人是黑帽大人煉鐵場(chǎng)的人，黑帽大人的鐵工場(chǎng)就在麒麟森林的附近，為了開(kāi)采礦石，黑帽大人的人破壞森林，攻擊森林中保護(hù)自己的世界的動(dòng)物，所以黑帽與森林中的動(dòng)物是有仇的，特別是生活在森林里的白狼神（黑帽在森林中運(yùn)輸鐵礦石時(shí)，白狼神前來(lái)阻止，遭黑帽大人的火槍攻擊墜落懸崖。）。黑帽大人與野豬群的一役，野豬群幾乎全軍覆滅，只剩野豬神乙事主、珊和白狼神。這時(shí)山獸神出來(lái)了，它超度了野豬神的生命從而制止了野豬神變成邪神，同時(shí)阿席達(dá)卡在白狼神的幫助下解救了珊。黑帽大人卻趁機(jī)把山神獸的頭射了下來(lái)。憤怒的山獸神開(kāi)始吸收生命以找回自己的頭。頭失而復(fù)得的山獸神在太陽(yáng)出來(lái)時(shí)轟然倒地而亡，以自己的死在一瞬間把新的生機(jī)重新賦予了大地！
看完這部時(shí)長(zhǎng)135分鐘的電影，我感慨萬(wàn)千。
我們的人是否能夠與自然真正和平相處？當(dāng)時(shí)，樹(shù)木能夠做筷子，桌子，椅子，房子，玩具，柜子以及一切能做的東西。人類(lèi)破壞了自然，自然給我們帶來(lái)的正是我們自己所造成的。黑帽為了開(kāi)采礦石，破壞森林，殺害動(dòng)物，致使邪魔肆虐。我們應(yīng)該與自然共處，愛(ài)惜我們身邊的一草一木，因?yàn)椤厍?只有 一個(gè)。乙事主明知是陷阱，還率領(lǐng)其族人與人類(lèi)正面交火，這種“明知山有虎，偏向虎山行”魯莽的行為在我看來(lái)，是一種大無(wú)畏的精神。而莫娜臨死之前，救下阿珊也說(shuō)明動(dòng)物于人類(lèi)的一種“親情”。
宮崎駿在《幽靈公主》中探討對(duì)環(huán)境的破壞，和人是否能夠與自然真正和平共處等問(wèn)題。造房子，建公路，制紙，作家具……我們對(duì)自然就是那樣的無(wú)情嗎？我好好反省了自己，盡量保護(hù)自然，從垃圾分類(lèi)。少用塑料袋做起。
1997年，宮崎駿在總結(jié)了多年來(lái)對(duì)“自然與人類(lèi)關(guān)系”的思考后，終于下定決心要踏出在13年前《風(fēng)之谷》電影里怎么也沒(méi)能踏出的最后一步：結(jié)束以往猶豫不決的態(tài)度，丟掉自我的規(guī)制，從而向深處挖掘，創(chuàng)造成一個(gè)沒(méi)有結(jié)論的保持混沌本色以及符合他常年解讀的有關(guān)常綠廣葉樹(shù)林文化論的作品。日后，這些都成為宮崎駿全身心投入《幽靈公主》的創(chuàng)作，并力求“要做個(gè)了斷”的目標(biāo)。本片的海外聲譽(yù)遠(yuǎn)不如后來(lái)的《千與千尋》，但是就主題的深刻性，卻是《千與千尋》所遠(yuǎn)不能及的。
幽靈公主觀(guān)后感2
宮崎駿大師的作品，一向以溫和為主基調(diào)，比如《龍貓》，《千與千尋》，《魔女宅急便》，《借東西的小人阿莉埃蒂》等，當(dāng)然，他也有例外，這就是《幽靈公主》。
這個(gè)作品從頭至尾充滿(mǎn)了掙扎與血腥，原本溫和的大自然，這一次在宮崎駿的筆下變得異常暴怒。
人類(lèi)孤兒小珊落入狼族部落，被白狼神收養(yǎng)，成了在習(xí)性上半人半狼的女孩，被稱(chēng)之為幽靈公主，男主角阿席達(dá)卡，因?yàn)楸桓皆谝柏i身上的邪神侵蝕，帶著印記來(lái)到了以幻姬為領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)村落里，這里有煉鋼廠(chǎng)，而煉鋼廠(chǎng)便是與大自然直接對(duì)立的存在。
阿席達(dá)卡在人類(lèi)與幽靈公主代表的大自然之間左右徘徊，在一次戰(zhàn)斗中，失去頭顱的麒麟獸變成了熒光巨人到處肆虐，所到之處一片荒蕪，阿席達(dá)卡與幽靈公主最終將頭顱奪回，并還給了麒麟獸。
這部電影也許是宮崎駿最不溫情的一部作品，然而這部電影所帶來(lái)的反思也是深刻的，因?yàn)闆](méi)有答案，人類(lèi)與大自然真的無(wú)法和平共處嗎？人類(lèi)世界其實(shí)也在大自然之內(nèi)，只是人類(lèi)一直試圖擺脫大自然，或是駕馭大自然。
在反復(fù)追問(wèn)也無(wú)法得到答案的時(shí)候，宮崎駿借阿席達(dá)卡之口，點(diǎn)出了整個(gè)故事最核心的內(nèi)涵——“一起活下去！”
因?yàn)闆](méi)有答案，所以我們必須一起活下去才能尋找答案，因?yàn)槿祟?lèi)與大自然的其他蕓蕓眾生都有生存的權(quán)利，所以我們必須一起活下去。
一向以樂(lè)觀(guān)精神為主題的宮崎動(dòng)畫(huà)，在這一次選擇了一個(gè)耐人尋味，頗有些悲觀(guān)色彩的結(jié)尾，也許他知道不應(yīng)該總是說(shuō)一些溫和的故事，有的時(shí)候也應(yīng)該用一種更有力度的方式來(lái)讓我們每個(gè)人做一次嚴(yán)肅的反思，因?yàn)槔硐胧敲篮玫�，但我們卻生活在現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)于大自然的破壞，我們到今天也沒(méi)有得出一個(gè)解決矛盾的最佳方案，即便是提出來(lái)所謂“可持續(xù)發(fā)展”，究其本質(zhì)和“一起活下去”這句話(huà)也沒(méi)太大差別。
宮崎駿并不是超人，全世界各個(gè)國(guó)家都沒(méi)辦法給出一個(gè)完美的答案，他一個(gè)人當(dāng)然也給不出來(lái)。但這部電影最可貴的地方也正在于此，《幽靈公主》給我們提供了一個(gè)窗口，我們每個(gè)人都可以通過(guò)這個(gè)窗口來(lái)試圖尋找到真理，或是尋找到最接近真理的事物。
所以，我認(rèn)為《幽靈公主》是宮崎駿最偉大的作品，因?yàn)檫@一次宮崎駿并沒(méi)有告訴我們應(yīng)該怎么去做，而是告訴了我們應(yīng)該不斷的去追尋真理，《幽靈公主》是一個(gè)放大鏡，放大了我們現(xiàn)實(shí)，這里的景象或是更美好，或是更陰暗，同時(shí)也折射出了我們?nèi)诵灾凶罟廨x和最黑暗的一面。
大自然需要安定，人類(lèi)需要發(fā)展，這個(gè)世界需要和諧，也許到了某一天，我們發(fā)展到了某一個(gè)高度的時(shí)候，真的能夠找到解決這一切的.矛盾，但有一個(gè)前提，就是必須要“一起活下去！”
幽靈公主觀(guān)后感3
好的片子，有很多層次，令人越看越喜歡，欲罷不能。
看出環(huán)保，僅僅是最最外層，這個(gè)片子之好，使超過(guò)很多人的想象的，其層次非常深厚。
片子中，核心的人物及其寓意，粗略的說(shuō)來(lái)，有桑(mono no ke)所代表的自然，女城主(黑帽子)所代表的人類(lèi)社會(huì)，飛鳥(niǎo)(axidaka)所代表的旁觀(guān)者或者說(shuō)思考者。此外旁邊還有，動(dòng)物界的激進(jìn)派野豬神，人類(lèi)社會(huì)的這種組織等等。
男主角是個(gè)近乎完美的人格表征，善良勇敢(為救親人冒死射殺荒神)，堅(jiān)強(qiáng)冷靜(最后關(guān)頭在各個(gè)勢(shì)力之間來(lái)回奔走)，胸懷寬廣博愛(ài)(在dadara城里的那一段)。但就是這樣，才更體現(xiàn)出悲劇的情懷，他對(duì)桑說(shuō)“我們已經(jīng)盡力而為啦”，擁著她，接受未知的結(jié)局，生存或者毀滅，都在那一片光輝中裁決般的到來(lái)。是的，即使我們敞開(kāi)胸懷，悲天憫人，竭盡全力，也不見(jiàn)得能夠平衡這個(gè)世界的各種沖突，因?yàn)槟且呀?jīng)不是所謂的欲望和矛盾，而是生命存活于世上的最基本的無(wú)奈了——天地不仁，以萬(wàn)物為俎狗。
最喜歡的角色，其實(shí)是代表人類(lèi)理性和欲望的女城主。其實(shí)她決非貪欲或者工業(yè)文明的替身。片子也絕對(duì)不是對(duì)工業(yè)文明的控訴。她并非為了自己的貪欲去開(kāi)山伐樹(shù)，而是為了很基本的東西：生存。快樂(lè)也罷、痛苦也罷，即使像鬼一樣在病榻上茍延殘喘的人，也希望能夠活下去，而且活得更有尊嚴(yán)一點(diǎn)點(diǎn)。這個(gè)女人身上，體現(xiàn)了很多人類(lèi)的高貴品行，不以物喜、不以己悲，沒(méi)有風(fēng)花雪月的無(wú)病呻吟，只有堅(jiān)決果斷的、百折不撓的堅(jiān)持。沒(méi)有錯(cuò)，人活著，就是對(duì)自然的索取。隨著人口的增長(zhǎng)，人的需求變成了無(wú)法填滿(mǎn)的無(wú)底洞，但是這并不成為某個(gè)理由，讓那些沒(méi)有人關(guān)懷的人們就那樣無(wú)聲無(wú)息的死去。如果活著就意味著要“軾神”，那么她也會(huì)堅(jiān)定地去做。最后面對(duì)慘痛的結(jié)局，她也沒(méi)有像后現(xiàn)代的人那樣崩潰，而是淡然的“從頭開(kāi)始”。沒(méi)有錯(cuò)，人，和那些野草一樣，也是有頑強(qiáng)的生命力的。
桑，刻畫(huà)的力度，其實(shí)不如前兩者深刻。但是因?yàn)樗澈�，有白狼，野豬，麒麟神等等，所以這一方面的力度也非常之強(qiáng)。狼和野豬的差異也耐人尋味。就好像人類(lèi)對(duì)待自然有很多不同的態(tài)度一樣，鏡子的另一面也是類(lèi)似的。印象深刻的例如白狼和飛鳥(niǎo)的那段對(duì)話(huà)，伴隨著蒼涼悠遠(yuǎn)的音樂(lè)(久石讓!)，這樣簡(jiǎn)單的嘲，竟然恍惚間似有史詩(shī)般的感覺(jué)。
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