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《岡仁波齊》觀后感
當(dāng)看完一部作品后，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？何不寫(xiě)一篇觀后感記錄下呢？那么你真的會(huì)寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《岡仁波齊》觀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《岡仁波齊》觀后感1
6年之前的這個(gè)季節(jié)，我一個(gè)人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見(jiàn)一字排開(kāi)磕長(zhǎng)頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，一下一下……我真的很難想象，他們?cè)谟檬裁礃拥囊懔θ?jiān)持這件事。我也有點(diǎn)不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實(shí)我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問(wèn)：“老天是不是有時(shí)候不公平？我的爺爺什么壞事沒(méi)做過(guò)，我的父親也沒(méi)做過(guò)壞事，我也沒(méi)做過(guò)壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無(wú)法理解，本來(lái)歡歡喜喜蓋房子，為什么會(huì)發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個(gè)工人死去兩個(gè)工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬(wàn)元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實(shí)一只在追問(wèn)因果，追問(wèn)命運(yùn)。
“為什么？！”是人探索自己的起點(diǎn)。
就如同，書(shū)寫(xiě)這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問(wèn)我的命運(yùn)，追問(wèn)何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問(wèn)我，你為什么一直一直在寫(xiě)，到底你獲得了什么？我回答說(shuō)：好像在紙上磕長(zhǎng)頭，一個(gè)字一個(gè)字地修行，在過(guò)程中，似乎慢慢把自己寫(xiě)明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時(shí)候活成那樣。懂得了過(guò)去，于是，我就知道，接下來(lái)該如何活。這在紙上行過(guò)的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫(xiě)文章這件事說(shuō)，當(dāng)你想寫(xiě)的時(shí)候就寫(xiě)。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過(guò)日子的本分也好，想寫(xiě)的時(shí)候，就好好寫(xiě)唄。我的健身私教，常常對(duì)我喊話“動(dòng)念合一，動(dòng)念合一，動(dòng)念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長(zhǎng)頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動(dòng)念合一的每一個(gè)當(dāng)下。
片中的朝圣隊(duì)伍走到某個(gè)村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時(shí)候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠(chéng)，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時(shí)每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
《岡仁波齊》觀后感2
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動(dòng)得一塌糊涂，對(duì)“信仰”心中充滿了無(wú)限的向往。但一年過(guò)去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無(wú)奈地接受某些現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無(wú)奇的日子外，似乎別無(wú)更多的改變。
但心中想過(guò)、念過(guò)的東西，就成了思想的一部分，雖然會(huì)遺忘，在不經(jīng)意的時(shí)候有時(shí)又會(huì)漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來(lái)可以憧憬的一部分�；蛘哒f(shuō)，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過(guò)的場(chǎng)景時(shí)，竟然也會(huì)產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過(guò)的似曾相識(shí)的感覺(jué)，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實(shí)事件似乎一樣真實(shí)又飄忽，似夢(mèng)非夢(mèng)。如果沒(méi)有照片或同行者佐證事實(shí)，或有人偽造事實(shí)專門合成了你在某現(xiàn)場(chǎng)的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實(shí)還是在夢(mèng)境？自己的感受還是幻覺(jué)？
今天第二次看《岡仁波齊》。看之前我覺(jué)得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的過(guò)程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場(chǎng)景似乎覺(jué)得和老熟人一樣：就是這樣，本來(lái)是這樣。
第一次看，我像一個(gè)旁觀者，心里迫切地在問(wèn)“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個(gè)同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個(gè)心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒(méi)有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒(méi)有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識(shí)的感覺(jué)。
有人說(shuō)，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會(huì)不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲時(shí)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺(jué)，不也在體會(huì)不同的人生嗎？將來(lái)，有了虛擬性愛(ài)，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對(duì)了，這叫做精神出軌，是對(duì)自己愛(ài)人的背叛，因?yàn)檎嬲膼?ài)情是專一的、存粹的、獨(dú)占的。但這一生一世，此時(shí)此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過(guò)不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個(gè)好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計(jì)出何時(shí)、如何才能利益最大化。這一切，都需要長(zhǎng)期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)產(chǎn)生厭倦、懈怠，會(huì)有逃離的想法，需要有一個(gè)夢(mèng)境，來(lái)給予生命一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)，或許這也是書(shū)籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂(lè)觀，團(tuán)隊(duì)中沒(méi)有抱怨，沒(méi)有糾結(jié)，沒(méi)有放棄，沒(méi)有人性中任何消極的表現(xiàn)，20xx多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開(kāi)掛的人生。這是造夢(mèng)師造出來(lái)的夢(mèng)。她似乎不遵循我們所生活的這個(gè)世界的規(guī)律，為一點(diǎn)小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
《岡仁波齊》觀后感3
去看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計(jì)了一場(chǎng)充滿儀式感的橋段—趕在濟(jì)南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽(tīng)著窗外鐵皮雨搭上沒(méi)有一絲懈怠之意的雨點(diǎn)聲和不時(shí)傳來(lái)的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場(chǎng)朝圣之旅的虔誠(chéng)感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會(huì)產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因?yàn)樘崆爸馈秾什R》是一部有關(guān)藏民朝圣的.影片。
說(shuō)它是故事片，但其實(shí)更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個(gè)分明有編劇設(shè)計(jì)的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對(duì)片中人物的行為盡量如實(shí)的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對(duì)“重復(fù)”的不斷運(yùn)用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在？
顯然，用來(lái)與內(nèi)容相對(duì)照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”—亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計(jì)的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機(jī)被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗(yàn)又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動(dòng)作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅(jiān)不可摧”“毫不動(dòng)搖”的信仰的力證。
對(duì)西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠(chéng)的情感，但單純地展示信仰的虔誠(chéng)，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實(shí)上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”；但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國(guó)產(chǎn)片中鮮有觸及（去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破）。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無(wú)須討論、無(wú)須思考，更無(wú)須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個(gè)還沒(méi)學(xué)說(shuō)話就先聽(tīng)到念經(jīng)、還沒(méi)學(xué)會(huì)走路就先參與了磕長(zhǎng)頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問(wèn)來(lái)由、不問(wèn)結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對(duì)信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問(wèn)題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會(huì)滋生的各種精神疾患（還并非身體病痛），如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過(guò)度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”？影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個(gè)“目的地”；懷抱著對(duì)這個(gè)我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感4
高中起就想去一次西藏，一夢(mèng)十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個(gè)小時(shí)的火車，猶記得翻越唐古拉山口時(shí)的呼吸困難，到達(dá)那曲時(shí)下車點(diǎn)煙，幾十個(gè)人點(diǎn)了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問(wèn)我西藏美不美，我只能說(shuō)去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來(lái)維持美感。這樣得天獨(dú)厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見(jiàn)識(shí)了朝圣者的虔誠(chéng)。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實(shí)的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒(méi)有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛�，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過(guò)兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營(yíng)打個(gè)卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對(duì)自己開(kāi)解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒(méi)有讓我失望，在錯(cuò)過(guò)了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后，到達(dá)珠峰大本營(yíng)，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長(zhǎng)，沒(méi)想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊(duì)員的勸說(shuō)下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂(lè)趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會(huì)讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯(cuò)也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒(méi)法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯(cuò)的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛(ài)的目光。
電影并沒(méi)有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個(gè)故事的話，那么確實(shí)告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會(huì)讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠(chéng)，不再走路多磕頭少，不再?gòu)澆幌卵~頭不著地。但又仿佛老人的死并沒(méi)有帶給他們什么觸動(dòng)。故事最后朝圣者們來(lái)到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒(méi)有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無(wú)法參透朝圣真諦。
命運(yùn)好的做了喇嘛，命運(yùn)不好的我，去了遠(yuǎn)方。
命運(yùn)好的人生成了喇嘛，不必去理會(huì)凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運(yùn)不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬?cái)嗳榻z，卻也無(wú)法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
《岡仁波齊》觀后感5
《岡仁波齊》上映的時(shí)候，我正在看《人類簡(jiǎn)史》，一邊是人類信仰的精神追求，一邊是人類發(fā)展的群體變遷。
沒(méi)有好壞的區(qū)別，只是想到《人類簡(jiǎn)史》中的評(píng)價(jià)，“一切苦難并非來(lái)自噩運(yùn)、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式�！毙叛鼍褪且环N思想模式的極致。而對(duì)于信仰的踐行，除了有依據(jù)的修行，便是朝圣的身姿。
我們每個(gè)人都經(jīng)歷著生老病死，佛教將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散，而朝圣，既包含了對(duì)過(guò)往的懺悔，也融攝了對(duì)未來(lái)的期許。
三步一叩首的前行，身與心的合一，如此的堅(jiān)持，如此的鍥而不舍，如此無(wú)所畏懼……只是因?yàn)�，我們�?duì)于生命的敬畏。
然而，我們必須牢記在心里的是，朝圣的重點(diǎn)并非只是去參訪圣者的誕生地，或只是去凝視發(fā)生過(guò)重大事件的場(chǎng)所而已。我們前往朝圣，為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他對(duì)于四諦的開(kāi)示之中。
影片中的朝圣者們，內(nèi)心既有著狂妄的期許，也有著不安于世俗的過(guò)分追逐。且不論藏民這些實(shí)踐來(lái)源于哪里，但如果我們行進(jìn)在這條路上，必須要有自己的追求與祈請(qǐng)。
事實(shí)上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培養(yǎng)智慧、慈愛(ài)、悲心、虔敬心和真誠(chéng)的出離心。所以在你出發(fā)前，應(yīng)該發(fā)愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此讓你積聚福德、凈除染污。
佛法所有修行，都能夠幫助我們擁有無(wú)上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齊備；依賴皈依之道，也確定讓我們能夠安住于正見(jiàn)和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我們?cè)谛蕹謺r(shí)所專注的皈依對(duì)象，并非只是某種的代表物而已，而是真正地成為佛、法、僧。
信仰的力量，最大化會(huì)體現(xiàn)在無(wú)私無(wú)我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德，會(huì)不斷地增加我們對(duì)于佛法餓信心，也會(huì)減少我們對(duì)于諸法的執(zhí)著。
影片中，眾人行進(jìn)與20xx公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不惱恨障緣，始終保持著最精進(jìn)的姿態(tài)。同樣，我們?cè)诔莸穆吠局幸脖仨氁谛睦镬o默地修持皈依，同時(shí)在身體上不懈怠于禮敬。這是對(duì)治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛，所以將身心的姿態(tài)都放低，如此做，是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護(hù)下，并且將自己最執(zhí)著的“我”——你的身、語(yǔ)、意——供養(yǎng)給他們。
我們向往一種寧?kù)o，但這種寧?kù)o，需要通過(guò)自己的實(shí)踐才能獲得，當(dāng)我們的身心五體投地時(shí)，叩首前行的畫(huà)面，我們內(nèi)心中，才會(huì)展現(xiàn)出那封藏已久的觸動(dòng)與共鳴，這至少說(shuō)明，我們的內(nèi)心，有著最質(zhì)樸的對(duì)光明的向往。
只希望，我們每個(gè)人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些對(duì)于三寶的虔誠(chéng)。
愿我們?cè)陲L(fēng)塵仆仆中，能夠覷見(jiàn)最純粹與極致的信仰與虔誠(chéng)。
《岡仁波齊》觀后感6
一個(gè)人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場(chǎng)，似乎意猶未盡。趕回家寫(xiě)下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個(gè)時(shí)候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢(mèng)想，所以對(duì)有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨(dú)鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實(shí)的感受。
沒(méi)有動(dòng)蕩的悲喜，沒(méi)有跌宕的曲折，超多的長(zhǎng)鏡頭，不知道大家有沒(méi)有注意到，電影是沒(méi)有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實(shí)到極致的還原了藏民們?cè)诳拈L(zhǎng)頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因?yàn)轵T行過(guò)拉薩，所以電影中幾乎每個(gè)在路上的畫(huà)面都倍感熟悉與感動(dòng)，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來(lái)，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長(zhǎng)頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過(guò)；在出車禍之后沒(méi)有對(duì)司機(jī)計(jì)較，讓司機(jī)帶著缺氧有生命危險(xiǎn)的乘客趕路，依舊堅(jiān)持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進(jìn)；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進(jìn)；這就是信仰，信仰讓人堅(jiān)韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個(gè)電影看下來(lái)，感覺(jué)沒(méi)有刻意的刻畫(huà)任何一個(gè)畫(huà)面，但每個(gè)場(chǎng)景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動(dòng)容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實(shí)當(dāng)中見(jiàn)偉大，更顯真實(shí)與堅(jiān)韌。結(jié)尾的時(shí)候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。
飛馳的大卡車和緩慢行進(jìn)的朝圣者形成在鮮明的對(duì)比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機(jī)后朝圣者的不計(jì)較得失和汽車再也沒(méi)回來(lái)。這些文化的碰撞難道都沒(méi)有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實(shí)，看起來(lái)也許稍顯平淡，因?yàn)殡娪暗墓适滦院苋�，但每個(gè)長(zhǎng)鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個(gè)人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動(dòng)容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認(rèn)為這種題材的影片，只是對(duì)特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。
導(dǎo)演用一年的時(shí)間去拍攝，自然不用想高原拍攝過(guò)程的艱辛。拍的很用心，很虔誠(chéng)，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實(shí)的電影背后，導(dǎo)演想傳達(dá)的心情和信息。
結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。
《岡仁波齊》觀后感7
途弟前幾天給大家提到過(guò)一部叫做《岡仁波齊》的電影，我本來(lái)對(duì)這種類型的片子是不太熱衷的，但這部電影卻在朋友圈里被刷屏了，幾乎看過(guò)的人都一致的好評(píng)，表示在電影中看到了最強(qiáng)大的信念。由于一時(shí)好奇，途弟便組織了朋友一起去看，結(jié)果可想而知，大家也被深深地震撼到。
《岡仁波齊》是一部自編自導(dǎo)的電影，講述的是一個(gè)關(guān)于信仰，關(guān)于朝圣的故事。生活在西藏小村莊里的為了完成叔叔的夙愿，與他同村的親朋好友等11人前往拉薩和神山岡仁波齊，花費(fèi)一年多的時(shí)間完成了2000公里徒步跪拜的朝圣之路。
這部電影的鏡頭很真實(shí)，敘事也那么平淡，但正是因?yàn)檫@樣的真實(shí)，才深深打動(dòng)每一個(gè)觀影的人。讓人只要想到電影中的畫(huà)面、朝圣的人們、風(fēng)景，就會(huì)因自身的渺小，電影中強(qiáng)烈表現(xiàn)出來(lái)的信仰而落淚。
也許大家沒(méi)聽(tīng)過(guò)岡仁波齊？
岡仁波齊是藏傳佛教的四大神山之一，在藏語(yǔ)中的意思是“神靈之山”。藏傳佛教認(rèn)為這座山是勝樂(lè)金剛的住所，代表著無(wú)量幸福，因此經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到來(lái)自不同地方的朝圣者來(lái)此轉(zhuǎn)山。
觀影結(jié)束的幾天之后，收到了朋友寫(xiě)的觀后感。有沒(méi)有感覺(jué)一下子回到了初高中的時(shí)代。
請(qǐng)往下看！
“人生要有虔誠(chéng)的信念與堅(jiān)持”
堅(jiān)持是此片中時(shí)刻能體會(huì)到的精神。風(fēng)霜雨雪的惡劣天氣簡(jiǎn)直就是毛毛雨啦。小妹妹生病了還和大人一起繼續(xù)堅(jiān)持燃不燃？生了孩子還要繼續(xù)朝圣燃不燃？被泥石流砸斷腿好了繼續(xù)，車子被撞壞了，車頭丟掉拉著車斗繼續(xù)，錢用完了，四處打工賺錢繼續(xù)，感覺(jué)她們這樣能走遍銀河系有木有。
信念是引導(dǎo)隊(duì)無(wú)畏困難，勇往直前的動(dòng)力。吳伯凡老伯伯曾經(jīng)在文章里有個(gè)概念，缺損配置。好高大上的用語(yǔ)，大概意思就是永遠(yuǎn)不會(huì)有完全準(zhǔn)備好的狀態(tài)或者自身永遠(yuǎn)帶著不可彌補(bǔ)的缺陷。隊(duì)出發(fā)時(shí)老、弱、病、殘、孕全部包括甚至還有不足周歲的嬰兒，在成都坐個(gè)地鐵那么多人擠在一起都不會(huì)聚這么全了吧。缺損的不能再缺損了吧，整個(gè)過(guò)程隊(duì)的配置還一直處于不斷耗損狀態(tài)，然額，他們照樣完成了。
整個(gè)影片是那樣的平靜淡然，卻聚集著巨大的能量，最終以楊培爺爺在心愿達(dá)成后安然逝去而結(jié)尾，好像也沒(méi)有太大的英雄般震撼結(jié)尾，但是他們的故事和我的故事中間卻差了一個(gè)成功與不成功的節(jié)點(diǎn)。希望我們能夠戰(zhàn)勝面前擋道的惡犬，抓住人生中得到的每一份信念，轉(zhuǎn)化成源源不斷的動(dòng)力，勇往直前，為自己的故事增加精彩點(diǎn)，而不是在文章里當(dāng)反面教材用。
正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的人看這部電影就會(huì)有不同的感受。不管是堅(jiān)持，信仰還是其他，我們都能從中汲取些什么。
朝圣之路就是一段人生之路，充滿困難與坎坷，但只要有信仰，有希望，每個(gè)人都能得到自己想要的。
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