廉潔動漫片《鄭義門》觀后感
一部《鄭義門》，一則醒世恒言。
浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發(fā)達，必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。
“不要說‘富二代’，‘富三代’，一個家族的傳承，三代算長嗎?我們老鄭家那個‘鄭義門’，最牛的時候，一個家族同居330多年，歷經(jīng)宋、元、明3個朝代，最多時3000多人一起吃飯……你真該去看看!”
真愛集團董事長鄭期中是浦江縣鄭宅鎮(zhèn)人，深為自己的家族曾有這樣一段光榮的歷史而自豪。他認為，浙江的企業(yè)大多是家族企業(yè)，企業(yè)要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發(fā)達，必定要有精神文化的內(nèi)核來支撐。否則，三、五代后就會分崩離析。“這一點，被稱為‘江南第一家’的‘鄭義門’的做法，直到今天對我們還有借鑒意義。”
江南第一家
從浦江縣城驅(qū)車向東12公里，就到了鄭宅鎮(zhèn)。在古鎮(zhèn)入口，矗立著九座氣勢不凡的牌坊。牌坊群的第一坊，就叫“江南第一家”。另外八座牌坊，分別為“孝義門”、“三朝旌表”、“有序”、“恩德”、“麟鳳”、“取義成仁”、“禮部尚書”和“九世同居”，九座牌坊的建筑風格和建筑材料各不相同，有磚木混合結(jié)構(gòu)的，有木結(jié)構(gòu)的，有石雕的，也有磚雕砌的，極具特色。
然而，魏晉以來，江南望族歷代層出不窮，家大業(yè)大者不計其數(shù)，一個鄭氏家族，如何敢稱“江南第一家”?
原來，這“江南第一家”的稱謂，不是自我標榜，而是明朝開國皇帝朱元璋所賜。
北宋年間，一個名叫鄭淮的青年從安徽輾轉(zhuǎn)來到浦江縣東部的玄鹿山下，見此地草肥水美，便落下腳來。至鄭淮的孫子鄭綺，鄭家在這里已繁衍生活了三代。
1193年，75歲的鄭綺自感不久于人世，召子孫來到鄭家祠堂，刺指出血滴入酒杯，命大家共飲，并立下遺囑:“吾子孫有不孝、不悌、不共財聚食者，天實殛罰之”。正是這一聲臨終囑托，使得他的后代們創(chuàng)造了一個奇跡:十五世同居，歷三個王朝，最盛時3000多人同鍋吃飯。宋、元、明正史為其列傳，三朝傳誦不息。
明洪武十三年，丞相胡惟庸謀反敗露，朱元璋大肆捕殺胡黨，一時連坐受誅者達三萬多人。有人檢舉鄭家與胡惟庸有聯(lián)系，刑部差人抓走了家長鄭濂，另外六七個兄弟爭相要入京替哥哥承罪，爭來爭去，最小的弟弟鄭題力排眾議只身來到南京。
鄭濂見到弟弟，說:“我居長，我理當承罪。”鄭題說:“哥哥，你是老大，是一家之長，家里不能沒有你，我最小，我應該替你承罪。”
兄弟倆爭相入獄，在刑部傳為奇談，最后傳到朱元璋耳朵里，這個馬上皇帝大為感動。他不但沒有治罪鄭家，反而讓鄭題做了福建布政參事。朱元璋對鄭濂說:“你家九世同居，孝義名冠天下，果然名不虛傳，可謂天下第一家。”說罷，提起御筆準備給鄭家寫題詞。這時，鄭濂惶恐說道:“皇上才是天下第一家啊，這名號小民不敢領(lǐng)受。”朱元璋頓悟，于是改寫為“江南第一家”。
朱元璋還欽定:此后朝廷要直接到鄭家挑選人才委以要職，鄭家每年派人朝見，可與孔、孟、顏、曾的子孫同班行禮。
鄭家從此蒙受浩蕩皇恩，官運亨通。
然而，靠皇上的蔭庇，并無法保證一個家族的久遠。畢竟專制時代，皇上的臉色陰晴多變，一旦皇上龍顏大怒，滿門抄斬的事并不鮮見。“江南第一家”的源遠流長，自然還有其更重要的“內(nèi)因”。
孝義治家
作為一個由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長達300多年?維系這個東方奇跡的中國式大家庭的秘訣是什么呢?
秘訣在于儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內(nèi)部法律《鄭氏規(guī)范》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規(guī)則有32則。
《鄭氏規(guī)范》把孝義的實質(zhì)，歸結(jié)為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產(chǎn)，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承并發(fā)揚祖宗的“植德”之心。
《鄭氏規(guī)范》第47條規(guī)定，對年長的父母，應該制作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養(yǎng)。對待父母，無論生養(yǎng)、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽戲;祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。
《鄭氏規(guī)范》對家族成員的義行的要求，發(fā)揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉(xiāng)親接濟衣食，義務給生病的人施藥治病，修橋筑路，在炎夏時節(jié)設(shè)茶湯于通衢要道等等。
鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學，須以孝義切切為務”，不能偏重辭章，16歲入大學，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月初一、十五聆聽《訓誡歌》:“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起后，要到“有序堂”聽誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，溫和慈愛等等。
就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產(chǎn)生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個大家族正常運行了幾百年。
法律制度
《鄭氏規(guī)范》堪稱“江南第一家”的內(nèi)部法律，其中對法制教育、人才培養(yǎng)、財產(chǎn)管理、公共關(guān)系、行為規(guī)范等都有著詳細地規(guī)定。
無規(guī)矩不成方圓�！多嵤弦�(guī)范》首先對家族成員進行的是法制教育，而法制教育的重點是廉政教育。“子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務，撫恤下民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務得其情，毋行茍?zhí)�。又不可一毫妄取于民，違者天實臨之。”殷殷教誨，動之以情，曉之以理。“子孫出仕，有以贓墨聞者，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。
細讀《鄭氏規(guī)范》，其中關(guān)于廉政守法的條款特別豐富。正是有了這些嚴厲的家規(guī)，300多年來，鄭氏家族先后走出了173位官吏，大至禮部尚書，小至稅令，無一貪贓枉法，個個兩袖清風。鄭銖官小不忘廉，鄭機律己防微杜漸，鄭祖琛嚴懲貪官……一個個動人的故事，至今仍被人們朗朗傳誦。在動輒“株連九族”的封建律法下，這種廉政教育，也無疑大大降低了整個家族的系統(tǒng)性風險。
在人才培養(yǎng)方面，鄭家規(guī)定，兒童從5歲開始學禮，參加祭祀;8歲進家塾讀書，12歲出就外傅，可以讀到21歲，如果取得功名，有權(quán)繼續(xù)讀書，否則就從事理家活動;16歲以后，能背四書五經(jīng)，并能講解大意，就可以舉行冠禮，不能就要到21歲;如果弟弟先達到標準了，就先給弟弟行冠禮，以羞辱其兄，促進他學習;參加家務活動的.青年，要努力學習辦事的能力。如跟隨管事人到官廳，學習辦理事務和處理人際關(guān)系。
《鄭氏規(guī)范》對服裝、餐飲、財產(chǎn)也有詳細規(guī)定。族人的衣著由專設(shè)的饈服長掌管。男女滿1周歲開始領(lǐng)衣料，男子16歲以下領(lǐng)布料，40歲以下在布之外領(lǐng)取一部分帛，40歲以上的全部領(lǐng)帛;婦女及笄以后，可以得到一副銀首飾，還可以領(lǐng)取做鞋子的材料，頭油、脂粉、針、花等針線和化妝用品;30歲以下的男子不許喝酒，30歲以上也只能少飲，如果酗酒喧嘩，予以打板子處罰。婦女更不許飲酒，50歲以上才許喝一點;族人吃一樣的飯，不能為了滿足食欲就自做飲食，產(chǎn)婦和病人除外，可以自做飲食，這是特殊需要……吃穿以外的生活用品也由公堂一總置辦，均勻地分給各房;族人如果私買田產(chǎn)，私存金銀錢財，被家長知道了，叫到祠堂受處分，并沒收所有私產(chǎn);至于子孫接受親友的贈物，則要交給公堂，不能私自留下。
難得的是，鄭義門還對公共關(guān)系的處理有了規(guī)定。比如對同姓的宗人，貧窮無力者，婚嫁給予資助;遇災時，自春天起每月給六斗谷，到秋收停發(fā);對無家可歸的宗人，撥給房屋居住;對無子的宗人，幫助他確立后人，并予以少量的經(jīng)濟支援。鄭氏還注意處理鄉(xiāng)鄰關(guān)系:設(shè)立義冢，供窮人埋葬;窮家生子，送去糧食;鄉(xiāng)人缺食貸糧，不收利息;鄉(xiāng)人生病，酌情施予藥材……這些做法充分表達了儒家“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的思想。
影響深遠
《鄭氏規(guī)范》168條，是經(jīng)過鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想，上至國家大事，下至居家生活，都有涉及。
有關(guān)鄭義門，值得一說的還有明初開國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學。宋濂25歲時，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學“東明精舍”，他在這里一直教學24年。宋濂是元明時期儒學的代表人物，他把鄭家作為實現(xiàn)儒家理想的實踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規(guī)范》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒的人物。
鄭義門是個大家族，家族人有福同享有難同當，無論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統(tǒng)一分配。為了實現(xiàn)公平分配原則，鄭義門還建立了一套科學的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊伍:共設(shè)置了17個管理職務，由26人分擔。各種職務互相牽制，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層管理結(jié)構(gòu)。對于家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經(jīng)眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類似現(xiàn)代民主國家的管理體系……
“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認識自身發(fā)展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場景，歷經(jīng)300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓，它對家族的管理經(jīng)驗，直到今天，都對家族企業(yè)有著重要的借鑒意義。
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