電影箭士柳白猿觀后感
電影箭士柳白猿觀后感1
由宋洋、于承惠、李呈媛主演的武俠力作《箭士柳白猿》將于3月18日全國(guó)上映，此次“硬派武俠”宗師徐浩峰導(dǎo)演攜新作再戰(zhàn)江湖，必將引發(fā)國(guó)人新一輪的好武之風(fēng)。導(dǎo)演徐浩峰日前接受采訪，吐露《箭士柳白猿》的創(chuàng)作歷程。
兵器和武功 是電影重要的線索
徐浩峰導(dǎo)演的電影，都和冷兵器密不可分，《倭寇的蹤跡》里是戚家軍的刀，《師父》里面是八斬刀，到了《箭士柳白猿》，變成了遠(yuǎn)程武器——弓箭。問及導(dǎo)演的初衷，徐浩峰導(dǎo)演說(shuō)，兵器和武功，就是電影重要的線索，中國(guó)功夫享譽(yù)全球得益于功夫巨星李小龍，而李小龍的寫實(shí)動(dòng)作電影中出現(xiàn)的兵器除了雙節(jié)棍外，零星用過(guò)長(zhǎng)棍、短棍和匕首，對(duì)其它傳統(tǒng)兵器的使用并未有過(guò)表現(xiàn)，不免有些惋惜。徐浩峰的三部電影，都是以傳統(tǒng)兵器為切入點(diǎn)，正好彌補(bǔ)了這個(gè)空缺。
即將上映的《箭士柳白猿》宣稱“真刀真槍，零特技、零威亞”，在動(dòng)作電影普遍追求酷炫的今天猶如一個(gè)異類，據(jù)說(shuō)在《師父》拍攝期間，徐浩峰還曾專門喊話廖凡“別打太帥”。言及此，徐導(dǎo)坦言：“我受益于張徹、胡金銓兩位武俠片開創(chuàng)者的啟發(fā)，武打場(chǎng)面尊重實(shí)感，不用吊威亞也不用電腦特技，甚至不用招數(shù)，就靠真實(shí)的打斗。目前我們的武俠片基本上成了一段段打戲的羅列，場(chǎng)面越來(lái)越宏大、視覺效果越來(lái)越炫目，但故事本身往往被忽視，《箭士柳白猿》是個(gè)重視故事內(nèi)涵的電影。”
人性的崩潰 是自我發(fā)現(xiàn)的過(guò)程
《箭士柳白猿》是根據(jù)徐浩峰自己寫的小說(shuō)《民國(guó)刺客柳白猿》與《柳白猿別傳》改編而來(lái)，電影與小說(shuō)并不盡相同，有的原著粉絲認(rèn)為電影里的柳白猿人性崩潰不符合傳統(tǒng)大俠形象。徐浩峰導(dǎo)演的解釋是，柳白猿是一個(gè)名號(hào)，這個(gè)名號(hào)背后是一個(gè)真實(shí)的人，是人就會(huì)動(dòng)搖，柳白猿的師父在世時(shí)可以為其做主，沒了師父獨(dú)自面對(duì)世界的殘酷與誘惑，崩潰動(dòng)搖都是一個(gè)正常人的表現(xiàn)，大俠也是人，還是那句話“世上沒幾個(gè)天生的好漢”。毫不留情地摧殘是為了讓人能夠真正看到一些好的東西，就跟人的自省一樣，自省不是為了把自己搞得很郁悶，而是把塵霧剝開之后，發(fā)現(xiàn)很好的東西。柳白猿經(jīng)歷崩潰后的自省，才能看見自己，看見眾生，在入世與出世之間做出選擇，就跟古龍寫那些殺手一樣，那些外表非�？岬臍⑹滞鶗�(huì)有一個(gè)特別質(zhì)樸的心。
徐浩峰是王家衛(wèi)電影《一代宗師》的編劇，寫出無(wú)數(shù)經(jīng)典臺(tái)詞，而《箭士柳白猿》延續(xù)了這點(diǎn)，細(xì)語(yǔ)如金。被問到是否擔(dān)心觀眾不習(xí)慣片中的說(shuō)話方式時(shí)，徐浩峰表示并不擔(dān)心，“口是心非，方是臺(tái)詞”，人與人的交往有分寸感，用詞也經(jīng)過(guò)偽飾，金句之金在于留白，說(shuō)直了說(shuō)滿了，便少得可憐了。當(dāng)下流行的商業(yè)片講究多鏡頭切換臺(tái)詞密集，卻獨(dú)獨(dú)忘記了審美，《箭士柳白猿》是一個(gè)適合平靜下來(lái)慢慢欣賞的電影，觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)里面那些看似木訥的武人們，有一顆高貴的心，而這些都不是說(shuō)出來(lái)的，需要用心去感受。
《箭士柳白猿》由徐浩峰執(zhí)導(dǎo)，宋洋、于承惠、李呈媛領(lǐng)銜主演。3月18日，強(qiáng)弓勁弩，只候一戰(zhàn)!
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《一代宗師》拳風(fēng)猶在，《道士下山》曇花一現(xiàn)，《倭寇的蹤跡》和《師父》先抑后揚(yáng)，《箭士柳白猿》再建武林新秩序，無(wú)論是提供故事編劇還是親執(zhí)導(dǎo)筒，徐浩峰的作品總是能意境無(wú)窮，無(wú)愧是武俠片領(lǐng)域的實(shí)力擔(dān)當(dāng)。
徐浩峰親自導(dǎo)演的作品已經(jīng)先后面世三部，他的特別之處就是能把武戲當(dāng)成文戲拍，也能把文戲當(dāng)成武戲拍，這一次也是，大量武學(xué)的道理都注入到文戲中，除了兵器、招術(shù)，都有處出和原理，每一個(gè)動(dòng)作都是寫實(shí)與傳奇的交雜，亦能通過(guò)把每一寸動(dòng)作、表情、心情和呼吸都貫注勁力，拍出無(wú)形之中的險(xiǎn)相環(huán)生。之前有過(guò)一些號(hào)稱科學(xué)武俠改良功夫的電影，但是和《箭士柳白猿》一比，簡(jiǎn)直就是天與壤的區(qū)別。
武者的挽歌:已經(jīng)逝去的冷兵器時(shí)代
對(duì)于功夫，《箭士柳白猿》有全新的玩法，無(wú)論那堪比小李飛刀例無(wú)虛發(fā)的飛箭，還是勁道十足的槍，一擊致命的拳，看似簡(jiǎn)單卻兇險(xiǎn)萬(wàn)分的劃勒巴子，一根如附骨之蛆的繩子，包括幾位高手的詭異身形，都被信手拈來(lái)，真應(yīng)了從前武俠小說(shuō)里面寫的，飛花摘葉皆可傷人無(wú)形，是從前任何流派的功夫片和武俠片都未能達(dá)到的境界。
除了功夫的非凡與精彩，影片更具魅力的是延承了徐氏武俠一向的主題，那就是追憶“逝去的冷兵器時(shí)代”，三部電影講的`都是冷兵器與熱兵器的交替，東方與西方文化碰撞后，在軍事、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)秩序的混亂局面下，最后一代武林人的最后一次崛起，包括《逝去的武林》和《道士下山》說(shuō)的也是這回事，都是武林時(shí)代的挽歌。
由此可以聯(lián)想到山田洋次的武士三部曲，《黃昏清兵衛(wèi)》《隱劍鬼爪》和《武士的一分》，同樣是傳統(tǒng)武士在熱兵器時(shí)代到來(lái)時(shí)的堅(jiān)守與轉(zhuǎn)型，徐浩峰作品中的背景時(shí)代還要晚一些，因?yàn)榄h(huán)境與文化的區(qū)別，故事明顯更加豐富，人物也更多層次與變數(shù)，武林的規(guī)矩、對(duì)功夫的癡迷、大千世界中孕育的武學(xué)與哲學(xué)，紅塵中的誘惑與竭力保持的尊嚴(yán)，構(gòu)成為一個(gè)光怪陸離的武林。
《師父》是通過(guò)詠春北上的故事，講述了武林的演變，以面包、螃蟹和武功，表現(xiàn)了一代武林人士對(duì)“傳宗接代”的饑渴，《箭士柳白猿》的故事則進(jìn)一步探討了生存與毀滅的問題，柳白猿作為新一代武林仲裁人，擔(dān)負(fù)著平息武林糾紛的責(zé)任，影片細(xì)致的講述了他在責(zé)任與情欲以及野心的燃起與熄滅，為冷兵器時(shí)代的最后一次綻放發(fā)出了一聲嘆息。
在制作品質(zhì)上，《箭士柳白猿》并不比《師父》差，甚至更有起色，宋洋又一次把武林新丁兼奇才演繹得血肉分明，無(wú)論功夫還是演技，都展現(xiàn)出人物的精華，而李呈媛與王燕妮兩大美女，給影片增添了不少艷光，于承慧和趙崢則把頂端的功夫演繹得勁道十足，讓人看完有原地不動(dòng)再刷一遍的沖動(dòng)。
突破武俠定式:文張武馳，打亦有道
天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，江湖也是，潮來(lái)汐往，此消彼長(zhǎng)。就我們都愛的功夫片，從《少林寺》席卷全國(guó)，《武林志》《黃河大俠》大放異彩，后來(lái)錄像帶的普及帶來(lái)了香港的李小龍，張徹，劉家良，成龍，再到后來(lái)的打斗像唱戲的《笑傲江湖》，現(xiàn)在的《葉問》《一代宗師》，浪花淘盡英雄，唯有真正的高手才能留名。
在當(dāng)下的功夫片里面，徐浩峰又是自成一派，所謂新派武俠，不僅在動(dòng)作的設(shè)計(jì)方面，更在對(duì)武林的解構(gòu)上，都有不同之前各流各派的呈現(xiàn)，既是顛覆，也是重建，更是挑戰(zhàn)。
以往提起武俠片或功夫片，無(wú)外乎都是行俠仗義，快意恩仇，刀光劍影中最多有些暴力美學(xué)的詩(shī)意，而徐浩峰的電影改變了這種定式，誰(shuí)說(shuō)武人就一定要手起刀落，只會(huì)大碗喝酒，只會(huì)高喊二十年后又是一條好汗，《箭士柳白猿》前承《倭寇》后啟《師父》，把武林變成了一種優(yōu)雅與殘暴的結(jié)合體，呈現(xiàn)了不一樣的電影宇宙。
《師父》中的陳識(shí)也好，鄭老大也好，《箭士柳白猿》中的柳白猿也好，匡一民也好，不僅是比武，更是盤道，幾乎每一句臺(tái)詞都極為精練，文張武馳，打亦有道，徹底把以往的“武夫”變成了“哲人”，這也是徐式武俠的魅力所在。
最后，深切的緬懷于承惠老師，雙手劍已成絕響，但傳奇永駐，永遠(yuǎn)的王仁則，永遠(yuǎn)的黃河大師。
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