《岡仁波齊》觀后感
在看完一部作品以后，從中我們收獲新的思想，撰寫觀后感可以幫助我們提升自己。到底應如何寫觀后感呢？下面是小編精心整理的《岡仁波齊》觀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《岡仁波齊》觀后感1
像我這樣所謂的修行人，對于磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內心狠狠的扎了一下;對于一個靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評論;但對于修行人而言，他們所表達出來的菩薩的勇氣，對于苦難一點點都無所畏懼，對于眾生苦樂的承擔也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現出來，確實讓人震撼!
然后是對于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的`說“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅韌吧!
再就是他們對于生死平和的態(tài)度，生對于他們來說是喜悅的，也是平常的，所以一個即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無常，接受這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對于困難表現出來的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。
從頭到尾，沒有很多的臺詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點都沒有華麗的成分，但對于生命來說，這才是真正的華麗吧!
我想起米拉日巴尊者說的一句話“我的宗教，是生死無悔”!
《岡仁波齊》觀后感2
《岡仁波齊是一部藝術片，但更像是一部紀錄片。據了解，資金投入只有300萬元左右，但票房已經超過1億元。這部電影震驚了人們的兩點：一個是美麗的西藏風景，另一個是純粹的藏族人的心。
西藏是一個自然、美麗、獨特、神秘的地區(qū)，荒涼的高原，無盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的.喇嘛，真誠的信徒�！谥v故事的同時，攝像機以清新美麗的鏡頭語言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。
故事從一次朝圣之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無畏的旅程，艱難的過程，撿起行李在路上，仿佛鄰近的村莊，一路長頭，撞到數千英里外的圣地。
路上的幾個鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過去，團隊工作人員毫不猶豫地依次沖進冰冷的水里。拖拉機頭壞了，手動拉車很累，但他們仍然像往常一樣孕婦生下孩子后，沒有所謂的禁閉身體恢復，直接回到朝圣隊。他們心中只有一個信念，那就是對佛陀的真誠，對圣地的渴望。
據了解，在拍攝過程中，船員們遇到了一輛旅游巴士似乎有40多人，路過，突然，他們看到車掉在河里。生命的存在只在一瞬間。
制片人李雨林在接受《拙見》采訪時說：我的理解是，信仰與宗教無關，但每個人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的。我認為：信仰是你的價值取向，你心中的方向，你想到達的地方，你想要的生活，你想成為的人。如果每個人每天都生活在生命的最后一天，我們就不會再糾結于生活的收獲、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感3
岡仁波齊是藏民心中的神山。今天的這部電影就是講述這樣一個故事——萬千藏民的縮影。
這部與神山同名的電影《岡仁波齊》如果拍的不那么細致，再分成五六集，完全就是一部完美的紀錄片。從一個藏民要去朝圣，再到兩個、三個、四個、六個、九個……再到對出發(fā)的準備……他們踏上了一千兩百公里的朝圣之路。
本片并沒有大片般的跌宕起伏、絢爛、耀眼……有的只是對于藏民們情感的真實表達與他們無比堅毅的信仰的流露。
這也許是乏味的，與新上映的《變形金剛5》不可同日而語，可正是這種“乏味”，才使得看的人們去細細品味它所想要真實表達的是什么。
從嚴格意義上來說，這就是一部紀錄片，前段時間還有一部電影，叫《我在故宮修文物》，而在CCTV9記錄頻道，你是可以找到這樣一部多集的同名紀錄片的。
正是因為這個，《岡仁波齊》并沒有走常規(guī)的電影、大片的老套路。
本片所有的臺詞加起來還沒有一部正常電影的一個主角的個人臺詞多，可這并不意味著無趣與對于時間的浪費。這就像人的一生——是要用時間去慢慢品味的，而《岡仁波齊》講述的是無數藏民在朝圣路上的艱難與曲折。
電影中，無不體現著藏族人民的信仰之堅定:朝圣的隊伍中有一位孕婦，她并沒有好好的'像漢地的多數孕婦一樣“坐月子”，而是毅然地加入了這個要走一千兩百多公里的隊伍。在路途之中，她生產了，在生下孩子后的次日，她依舊回到路上，做著在我們看來千萬篇如一律且勞累的“大禮拜”。這是一個剛生產完的母親啊
隨行的還有一個小女孩，并沒有說她的名字，看著大約八九歲的樣子，她也像大人一樣做著“大禮拜”，在這途中，小女孩生過一次病，卻并沒有停下朝圣的步伐，甚至沒有叫過一聲苦。她的母親說，不要休息，磕頭，磕頭是很好的。她最后隨大人們一同來到了岡仁波齊。
還有很多例子，不一一舉例。
其中有一個令我印象深刻的:眾人在馬路上做著大禮拜，一輛車撞上了他們的補給車，補給車被撞進了路旁的小溝中，一副殘破的模樣。裝補給車的車主在眾人的責備聲中喊到:“車里有一個呼吸困難的人，如果不在兩個小時之內到拉薩……就會有生命危險……”。換在漢地，我想這就算在怎么著也得把肇事車主的手機號留下或叫保險公司來，再怎也得報警的吧;可那補給車的車主從溝中的車里爬了出來，揉著肩膀，說:“你走吧!救人要緊!”那人就像見著了希望一般地拼命道謝，最后開著車走了，連一分錢都沒留。
朝圣的眾人看起來并沒有什么惱火或氣餒，這時，隊伍中的青壯年男性們說:“女人在后面禮拜，我們把車推著走!”于是，他們就把被撞毀的車頭拋下，推著車廂接著走，像什么也沒有發(fā)生過一樣。
除了生死，都可放下。
看到這，我想，畫風終于不是那么累了;可誰知，當男人們把車連拉帶拽地拖到了前面的時候，又跑回了他們開始拖車的地點，磕起了長頭。
這是他們的信仰，不能漏下一點點!
還有一處令我記憶猶新。他們中最老的那一位，在一覺之后沒有醒來，人們發(fā)現他已停止了呼吸的時候，沒有驚呼，沒有嘆息，沒有哭聲。只有淡淡的哀傷。
這就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔誠、多么堅定的信念!
就是這么一部“不是紀錄片，卻勝似紀錄片的電影”在對于藏族人的信仰的描述方面打動了我，使我受益匪淺。
《岡仁波齊》觀后感4
藝術最需要的是真實
從拍攝的技巧和方法來講，影片很少有人物的面部特寫或潑墨重彩的語言表述，更多的是一些生活場景的自然呈現，與其說這是一部電影，我更覺得它像一部寫實的記錄片，記錄了一群人下定決心做一件事的起初和過程。沒有華麗的妝容和服飾，沒有深不可解的臺詞，有的是平鋪直敘的對白和不怎么跌宕起伏的情節(jié)，也許正因如此，影片才更顯得貼近現實生活。
與其說導演在拍攝電影，倒不如說，他只是將當地的生活某態(tài)通過鏡頭原生態(tài)地展現在我們面前，電影中的每一個角色設置，都是本色出演，自己扮演自己，這是藝術真實感的來源，也是打動人的地方之一。
藝術本身所蘊含的意義要高于生活的瑣碎，但是其始終來源于并最終也要回歸于生活。藝術的價值在于將某些哲理或感悟賦予平凡真實的生活場景，進而由觀影者自我去感悟，而不是將所謂的大道理直接從生活中抽離打包并以猛灌雞湯的形式強行輸入到每句臺詞中。所以，真實應該是藝術最不能缺少的品質之一。
反觀我們的人生，也許不會因為一部影片就能有多么起伏波瀾的變化，但至少，我們有了思考的契機。這應該是真實的影片所要達到的目的之一�！秾什R》間接傳達出了藝術的真諦：最精湛的電影，其實是演員并不需要去扮演誰，而只需要做好自己。
生命在于敬畏
“我殺了那麼多耗牛，想去朝圣贖罪”。
“只有在上坡路她自己體力不支的時候，她才肯讓毛驢拉車，她心疼毛驢，毛驢就是我們的家人”。
“我想為死去的那兩個人祈禱，也祈禱更多的'人能幸福安康”。
我們見慣了心安理得的掠奪和殺戮，從來不曾因此而懷有絲毫的愧疚，生命究竟能在多大的意義和程度上得到尊重和理解。幾乎沒有人教導過我們，我們能看到的是，在當前的教育體系中，對孩子生命觀的培養(yǎng)，遠遠比不上強壓之下榨出一張滿分試卷所帶來的榮譽和成就更能讓人滿足。
這幾句再樸實不過的語言和獨白，展現了當地人純粹的生命觀和樸素的自然觀，對生命的敬畏應該建立在足夠信仰的基礎上。有信仰，才能有敬畏，而后也才能通曉，人的欲望必須要有精神界域的限制。正所謂，有可不為方才能有可為。
西藏被譽為靈魂的棲息地，圣潔的天堂，它之所以能夠承載得起靈魂的重量，可能不僅僅是地理原因，也跟當地的人為，信仰，以及對自然的敬畏有關。除卻生命觀以及不同物種之間的平等和尊嚴之外，《岡仁波齊》也通過樸實無華的表白，讓我們體會到了人和人之間的大愛和關懷。
當所有的人匍匐在馬路上，奔馳的汽車急速在旁邊一閃而過的時候，那一刻，突然覺得那些現代文明在這些匍匐的雙膝以及腫脹的額頭下顯得如此渺小。
你會聽到同伴小心地提醒同行的人：小心路過的汽車;也會注意到，即使在雪花如毛的半山間，每一個人都凍得瑟瑟發(fā)抖時，人們依然將暖和的帳篷讓給婦孺……在前行的每一步中，都要為死去的同鄉(xiāng)或者為更多的人祈福，希望幸福和安康，能夠抵達更多人的心靈。
人生是一個循序漸進的過程
生，在路上，死，也應該在路上。
丁孜登達還在母親身體里的時候，就已經開始了朝圣之行，我們感嘆這個小生命在一千多公里的曲折路途中漸漸長大，當他逐漸會哭，會笑，甚至會說話，會走路時，生命就在這一次次的朝拜中強大和堅毅起來。當所有人為生命的盛開和綻放欣喜的時候，人們似乎忘記了，生命的逝去，亦是隨時隨地，恍如花開花落。
楊培長眠在了圣山腳下，悄無聲息。生命就這樣平和的結束，直到前進的最后一步。
人生就是一段旅程，我們從嬰兒到幼童再到成人，似乎一直在尋找一個軀體的棲息地，所謂的穩(wěn)定的工作和穩(wěn)定的生活，似乎等所有的欲望都塵埃落定后，人生就可以一馬平川。可是再過穩(wěn)定的人生，也抵不過一次突如其來的變故來的巧妙啊。
生啊，就在每一次細雨的滋潤中，和每一次春風的吹拂中。
《岡仁波齊》觀后感5
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應景地設計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當然，之所以會產生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現一個分明有編劇設計的故事。當銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現手法上對“重復”的不斷運用或顯現。重復的用意何在?
顯然，用來與內容相對照，影片里的這些重復隱含著在各種“變數”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設計的“變數”體現在一路之上的氣候多變、孕婦產子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復一日的重復性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關西藏題材的國產片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學說話就先聽到念經、還沒學會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現象學意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向對于這一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關懷的新的可能性。
現代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現代社會滋生的`各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
《岡仁波齊》觀后感6
有信仰的人一直善良和體貼的，即使是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護，而他們自己能做的只能是飛速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車繼續(xù)前行，這里無人抱怨，無人遲疑，這樣朝圣的道路，猶如佛經上講到的故事，所有的磨難都是上天的考驗，沒這部分逆境、磨難，無始劫以來積下的債如何還？所造的業(yè)怎么樣消？當你經歷、當你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠處的布達拉宮，大伙默默的集體站在那里遙望施禮，內心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不可以平靜，所有的.辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠方，但至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每個身邊的人，珍視所有些生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有些善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達20xx多里的朝圣的道路……電影最后一個鏡頭是雪山腳下日漸拉遠的隊伍，轉山尚未開始，經過拉薩完成補給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，如此的含義好像比拍完全程更有含義，修行的道路不就是如此嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，日常最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每個人都是真名真人真角色，雖然我從小成長在那片神奇的土地，卻并沒那樣近距離的認知過藏民的朝圣的道路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團結的基礎，這樣的好電影實在是太難得了，大家從電影里只不過看到沒盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經幡漂亮而神圣，可是我卻非常了解走到那里絕大部分人的身體反應之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而攝制組卻在這樣身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具備很意義的電影的拍攝，這樣對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現難能可貴，假如你想要看這部電影，必須要去影院支持！
《岡仁波齊》觀后感7
星期天閑來無事，在麥購網上購買了三張電影票，一家三口便匆匆趕去看晚上的一場影片《岡仁波齊》。
影院并不大，寬敞的皮沙發(fā)坐著還蠻舒服，但不久影院工作人員就過來說：“對不起，就正好8號廳的空調壞了，觀眾可以隨意去其他廳觀看其他影片，但看《岡仁波齊》就得頂著大汗看，看修行的片子就得修行著看�！蔽沂钦嫘呐宸@位老兄的口才，寧是把觀眾即將面臨的情緒大爆發(fā)轉變成了滿廳哄堂大笑。于是燈光暗下，臺上和臺下都開始了修行人生。
生活是平庸的，生命是平凡的，而當我們平凡的生命開始追問起我們是為什么活著，活著又有什么意義的時候，我們就擁有了一種東西——信仰
普達村的村民扎堆因父親去世，決定帶叔叔去朝拜大昭寺和岡仁波齊峰。消息傳開，村民紛紛有加入者，其中有屠夫一家三口，有孕婦夫妻倆，有蓋房子不順的小伙還有一個十八歲的少年。這段敘述冗長而平淡，再加上光線昏暗，廳內的空氣渾濁而悶熱，我周圍的幾對小情侶紛紛因忍受不了而離席去了別的廳。
一行人終于走上朝圣路了，一架拖拉機載著眾人的生活用品和帳篷慢慢跟在朝拜者后面，眾人七八步三扣一匍匐就這樣開始了丈量土地的朝圣路。上路時是剛剛過完藏歷新年，大山依舊在荒涼沉睡中，朝圣的十來個人從國道318的3075處一步步邁向心中的圣地。十八歲的少年走在隊伍前面，身體也最為矯健，以至于看不出他有什么殘疾，他扣板的聲音也如他的生命一樣清脆悅耳，五體投地時也帶著滑板的聲響，這聲音在我聽來是朝圣路上敲擊出的最動聽的音符，前面的扣板響起后面的此起彼伏，沒有多余的廢話只有虔誠的膜拜。
后面的婦孺則顯得力量微弱些，常常讓人擔心小女孩能否堅持下來和那孕婦腹中的胎兒是否經得起這撲地的顛簸，同樣作為女人的我心一直都是揪著的。而最終這個嬰兒降生在朝圣路上，她沒有電影里的哭天喊地，但是那種撕裂的痛我是經歷過的，我敬佩著這女人的隱忍和堅強。生產后的她只做短暫休息，然后就開始了把孩子放在拖拉機上，她跟在隊伍后面繼續(xù)磕長頭，孩子哭了就上車喂奶的朝圣帶孩路。
我們可能永遠也不知道答案，但是，只要我們的靈魂在路上，它會一千次的追問又將一千次的堅持下去。
日復一日的朝圣路，從海拔3000多米走到了海拔5000米，從冬的荒原走到了春的繁茂，永不停歇的腳步，永不言棄的團隊使他們親如一家。朝圣路，是一支簡約而單調的歌，在這條路上，人的'軀體如一個卑微的皮囊，經受著泥侵灰蒙，經受著風吹雨淋；而靈魂卻在一日日的朝圣中不斷升華，它似乎總想從肉體中脫離出來，它在日日的打磨中散發(fā)著人性的光輝。在一次下雨天山體滑坡落石中大家都跑去掩護落石集中的地方的人，石頭砸傷了幾個人。蓋房子的漢子說：“你們都知道我家去年蓋房子死了倆人，還欠了20萬債務，我現在又被砸傷腿，我爺爺一輩子沒做過壞事，我爸爸也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么我們家會這樣？”一群人默默無語，沒有華麗的語言，只有樸實的陪伴，他們說：“沒關系，我們等兩天，等你腿好了再走�！�
看到這里，你會看到人類最樸實的信仰和最樸實的語言。大家聚在帳篷里念經是給彼此最大的信心和安慰，念經聲劃破夜空，無數次地抵達閃爍的星空，在這個神秘的高原上繚繞，那些聲音飄上高空時你便有了神圣的感覺，因為它深沉、蒼涼，和菜市場上討價還價的嘈雜截然不同，我第一次看見聲音從人的頭頂出來，以光的形式穿透夜空……
信仰不需要監(jiān)督，它是開在我心頭的金蓮花。為了找到你，我愿意跋山涉水、風雨無阻。
日月輪回，斗轉星移，他們從春又走到了夏，走過云霧繚繞的山脊，走過綠野吐新的草地，巍峨的山峰也為之動容，從嚴肅冷峻的荒原絕壁也轉變?yōu)橐槐糖A的人間仙境。唯一不變的是一顆虔誠的心，哪怕遇到這樣的水洼，也阻擋不了他們匍匐丈量的朝拜之路。
看到這里，那前仆后繼爬在泥水中的場面著實震撼人心，我深深感到了信仰的力量，人一旦有了信仰，是不需要任何人的監(jiān)督的，他絕不會偷懶一步或者悄悄走捷近。
生命中充滿了無常，當我們無法改變結局時，不如積極地接納它。
路上發(fā)生了汽車和拖拉機相撞事件，這些人了解到車上的人由于高原缺氧司機著急著往山下送才開快車導致事故后，這群人沒有憤怒，他們平靜地接受了現實，放走了汽車司機。由于車頭被撞壞，一群人只好抬著車身一步步走向百里之外的大昭寺，在接近米拉山口時，上坡的路艱難而曲折，他們用那天生吐字如經的歌喉吟唱著：“我一步一步朝山上走，雪花一點一點往山下落，在我與雪花約定的地方，我想起了我的母親。我們都擁有同一個母親啊，卻有著不同的命運啊，命好的當了喇嘛，命不好我去了遠方啊……”
歌聲一遍一遍重復著，藏文里的尾音和蒙文有很多相似的回旋，帶著一份淡淡的蒼涼，一份淡淡的憂傷回蕩在山谷，回蕩在飄揚的經幡里，回蕩在我的心里……
死亡不過是身體回饋給萬物的一個輪回，它讓我們懂得，在所有的生命鏈條中我們也只不過是很平凡的一環(huán)，當一切塵歸塵土歸土以后，那個叫做靈魂的東西需要有個安放的地方。
他們終于到達了日思夜想的大昭寺，短暫的停留后又踏上去岡仁波齊的路程，岡仁波齊如一座豐碑矗立在眼前，而那個早晨楊培爺爺卻再也沒有醒來。
我有生以來第一次感覺死亡這么美麗，就如費列羅在《生命的禮贊》中說的那樣：“你從塵土中來，必將歸于塵土。”他死在了他向往的天堂，他似乎到達了靈魂的歸所，即使法師已經準備好肢解他的尸體，即使禿鷲已經迫不及待地在天上盤旋，可是我和那些朝圣者一樣，沒有恐懼，只有安慰。因為誰的靈魂不是在路上？死亡只是貢獻出了一具肉體，在神圣的岡仁波齊面前，一切都顯得如此渺小而微不足道。
影院的燈亮了，我才發(fā)現堅持看完的人有三分之一，而我也早已熱的衣服貼在背上，只是我自己全然不覺。這場沒有預定劇情，沒有大牌演員，只是一路磕頭的電影到底有什么魅力吸引著我呢？
回家的路上，我不斷地問自己。在華燈初上的城市里，在川流不息的車燈里，在濃妝艷抹的人群里，我們誰可以說自己的日子過得平靜而安詳？我們不是在羨慕著別人越住越大的房子，就是焦慮著自己越來越渺茫的未來。為了那些利益人們殫精竭慮，我們過著行尸走肉的生活，靈魂卻總在夜深人靜時考問我們的良知。我們在笑話別人的同時自己卻成為了別人的笑資，我們需要一個安定的東西住進身體，讓我們的心不在彷徨和迷茫，讓我們的靈魂不再遭受桎梏和囹圄。
心中有塊圣地，不讓思想蒙塵，卻待靈魂生香，這就是朝拜的力量。
《岡仁波齊》像一座金字塔坐落在人跡罕至的高原上，海拔六千多米，是世界公認的神山，被譽為“世界的中心”，梵文中是“濕婆的天堂”，是佛教里傳說中的須彌山，它常年覆蓋的雪如水晶般冰雕玉器，那邊緣整齊的山型如蓮花般讓人心生敬畏，它是我們心中的圣地，你每次看到它內心都涌起無限敬仰，那份憧憬可跨越關山，化作無數道佛光穿越萬水千山。人可以沒有宗教信仰，但絕不能沒有精神信仰，否則就如周國平先生所說我們的靈魂找不到居所，被罷黜在外，而靈魂卻一直有著“王室血統(tǒng)”，總有一些高貴的靈魂為回復它的王位而努力著。而我，愿作它的追隨者。
《岡仁波齊》觀后感8
電影講述了
十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經滄桑已經72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣。簡陋的食宿。磕長頭的艱辛。半路生下孩子。猝不及防的車禍。歷經千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現沒了去岡仁波齊的盤纏。到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災難和意外，他們絕不退縮，當我們這些乘坐飛機�；疖嚭推嚨痊F代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的.朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農活來回報老人；當裝載
便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛。餐風宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼。憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現實也更迫切。通過《岡仁波齊》這部紀錄片的展現，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現。感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空。最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
《岡仁波齊》觀后感9
雖然《變形金剛5》仍舊在影院熱映且大賣，但原本屬于該片的場次已經漸漸地被一部 文藝片占據。導演張楊執(zhí)導的第十部影片《岡仁波齊》以27%的上座率一舉超越《變形金剛 5》，并且票房也已經突破了5000萬元，這對一部小眾的文藝片來說無疑是一次成功的逆襲。 《岡仁波齊》比《變5》早兩天上映，尤其是在《變5》上映后，該片的排片曾一度跌至0. 1%。但此后，該片憑借不俗的口碑開始了逆襲。昨天，該片的排片比例已經能夠達到5%， 而且是在多部新片上映的情況下得以提升。張楊的這部《岡仁波齊》從頭到尾只講了一個簡 單到樸實的故事：西藏腹地古村“普拉村”11個普通的藏族人從家啟程，翻山越嶺2500公里 去神山岡仁波齊朝圣。
這群人中有即將臨盆的孕婦，也有風燭殘年的老人。在這個過程中，他們經歷了震撼的 西藏四季風光，接受了生與死的考驗。有災難與變故，也有柔情與溫存，讓這部看似平靜至 極，甚至拍攝手法模仿紀錄片的電影，卻能在兩個小時內帶領觀眾感受內心的波瀾壯闊。
雖然該片并非是一部紀錄片，但講述的內容依然可以觸動人的內心。該片的口碑也由此 一路走高，在豆瓣上評分高達7.8，屬于國產影片里非常高的'一個成績。
有影評人表示，這是觀眾一次自發(fā)性的選擇。在《變5》口碑愈發(fā)稀爛的當下，觀眾不 希望再被這樣的爆米花般的爆炸大片占據雙眼。他們希望能夠在這個喧囂的檔期尋找一部完 全不同，可以洗滌心靈的電影。而靠著在朋友圈、影迷論壇、專業(yè)媒體的引導下，越來越多 的觀眾發(fā)現了這部《岡仁波齊》。
不過，相比此前質量頗高的文藝片《路邊野餐》600多萬元票房的慘淡成績，《岡仁波 齊》雖然逆襲成功，卻依然不能證明整個市場的口味在轉變。國產文藝片依然需要在更多的 平臺去精準推廣他們的影片。
曾有業(yè)內人士表示，目前國內院線的排片依然是一種粗放型的模式，更適合商業(yè)大片和 娛樂大片，對于文藝片來說，院線排片是一片野蠻的森林，一旦沒有找對路子，就很有可能 面臨全軍覆沒的危險。
《岡仁波齊》觀后感10
當初懷著一顆期待又平靜的心走進電影院去看《岡仁波齊》，離上一次走進電影院有將近一年的時間了，在去電影院的路上一直在琢磨著：這部電影（確切的說，應該叫電影紀錄片）應該是叫好不叫座吧（具體原因后面告知）。
最近這部電影的宣傳是從某個網絡視頻平臺上看到的。由于我去過兩次西藏，對西藏有一種特殊的懷念，看到《岡仁波齊》的簡介的時候，就決定一定要看一看這部電影，所以就在昨天，一個人去了電影院。
也是在昨天，看到某新聞網站的佛學頻道里有一篇別人寫的關于《岡仁波齊》的文章，多是對“信仰”、“佛教、“藏傳佛教””的個人角度的深層次解讀，于是提高了我的期待。
直到我坐在放映廳里的時候，看到里里面熙熙攘攘的目測整個影廳里不超過20個人，還有兩個是媽媽帶著兒子去看的，在開始前大家可能都是認為即將看的是一部“電影”，直到電影開篇的時候，由藏民最普通的生活鏡頭開始了整部電影的節(jié)奏。.。.。諸多細節(jié)不在這贅述，就從電影里的一群藏民開始朝圣之路說起吧。
以前在藏區(qū)看到很多磕長頭的人，也聽到過說他們都是磕了幾個月甚至幾年一直在路上，當時覺得還將信將疑，心里也常常想著：是什么讓他們如此地篤信和虔誠？在電影中，他們從家門口開始啟程，帶著家人的期盼和擔憂，上路了。
坦白說，在他們磕下第一個長頭的時候，我被感動了，一種莫名的感動。但是在這個時候，坐在我身后的一對小情侶在嘀咕：他們?yōu)槭裁匆@樣？
如果說這部電影通篇在講述的是一群藏民的朝圣之路，那他的主旨就是：信仰與人生。
這部紀實電影，用最平實的電影鏡頭記錄著這樣的一群平凡的人的朝圣之路，可以想象的到，從他們的家鄉(xiāng)——芒康縣到拉薩有1200多公里的路程，還帶著一個即將臨盆的孕婦和一個九歲的女娃。一個年邁的老者和一個“沾滿血”的屠夫，兩個剛成年的年輕人，一個即將當爸爸的男人和和兩個中年父親，也許有些人從出發(fā)的時候就不確定會否能走到終點-岡仁波齊。
這群人的朝圣之路，在電影的鏡頭展示下，顯得極為平凡，他們每天的'生活就是磕頭-搭建帳篷-做飯-念經-睡覺。日復一日，不管風雪還是暴雨，亦或是路遇車禍，沒有人會在這條路上放棄。
在朝圣的路上，有一個新生命誕生了，看到這里的時候，我想很多人會和我一樣，會認為孕婦生完孩子應該會把孩子帶著返回家里（這是我們大多數人的生活思維），但是他們沒有讓孩子回到原本溫暖的家，而是帶著剛出生的嬰兒繼續(xù)上路，并且成為他們朝圣的一份子。.。.。
匍匐、磕頭、起身——匍匐、磕頭、起身。.。.一個動作、一成不變的生活節(jié)奏，不管外界自然環(huán)境如何變化，他們的生活姿態(tài)從不改變，換句話說，他們心里都有一個當下，和一個遠方，這是我從這部影片里看到的最真實的人生信仰。
在他們磕頭的路上，有無數的路人走過，萬千的路人眼中，有萬千個他們，而他們的眼中，也許萬千個路人，就是一個路人。
我想大多數不了解這些信徒的人都很難理解他們這樣的一種堅守和信念，其實我也一樣，我也不過是用自己的思維方式和視角來看待這樣的一群人。他們，也只是眾多人群中的一群人。我們常常習慣用一種生活方式去評判另一種生活方式，最近經常有人問我：你們信佛的人，到底是在信什么？你們真的不吃肉嗎？或者你們吃肉佛祖會懲罰你們嗎？。.。.。.我就回一句：“呵呵”
生活在城市里的人，有城市里的生活邏輯和態(tài)度，生活在農村的人，也有農村人獨有的思維。
向外看，每個人都有追求，或是生活物質，或是名利；向內看，每個人的生命長度放到大千世界里，都差不多，有的人執(zhí)著于向內尋找生命的意義，不斷探索這一世的終極使命和理想。
有的人在衣食住行里追求極致的升華，生命本身沒有好壞，生活本身也沒有對與錯，而人生來就有不同的心識，短短數十載的光陰，用物質包裹了原本透徹的心和靈，也有人生來就像掙脫這層包裹，有的人在歷經滄桑后看破了這層迷障。
如果我們有幸找到了遠方的方向，那就尋著這個方向“匍匐、磕頭”，如果我們依然在所謂的當下徘徊，也可以“匍匐，磕頭”。所謂信仰，其實真的很簡單，你篤信什么，并且堅守什么，當下其實你已經得到了。
人生無常，黑也無常，白也無常，好也無常，壞也無常，善業(yè)無常，惡也無常。.。.。.唯有生命的信仰會讓稍縱即逝的光陰在當下永恒。
無常，才能讓生命璀璨！
《岡仁波齊》觀后感11
《岡仁波齊》上映的時候，我正在看《人類簡史》，一邊是人類信仰的精神追求，一邊是人類發(fā)展的群體變遷。
沒有好壞的區(qū)別，只是想到《人類簡史》中的評價，“一切苦難并非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出于每個人自己心中的思想模式�！毙叛鼍褪且环N思想模式的極致。而對于信仰的踐行，除了有依據的修行，便是朝圣的身姿。
我們每個人都經歷著生老病死，佛教將一切的遭遇與離別都解析為因緣的聚合離散，而朝圣，既包含了對過往的懺悔，也融攝了對未來的期許。
三步一叩首的前行，身與心的合一，如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼……只是因為，我們對于生命的.敬畏。
然而，我們必須牢記在心里的是，朝圣的重點并非只是去參訪圣者的誕生地，或只是去凝視發(fā)生過重大事件的場所而已。我們前往朝圣，為的是要幫助自己記住佛陀所有的教法，而其精髓就包含在他對于四諦的開示之中。
影片中的朝圣者們，內心既有著狂妄的期許，也有著不安于世俗的過分追逐。且不論藏民這些實踐來源于哪里，但如果我們行進在這條路上，必須要有自己的追求與祈請。
事實上，朝圣的正路途中，最理想的，是要培養(yǎng)智慧、慈愛、悲心、虔敬心和真誠的出離心。所以在你出發(fā)前，應該發(fā)愿，愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不斷地靠近佛陀的功德、感受佛陀的恩德，并能因此讓你積聚福德、凈除染污。
佛法所有修行，都能夠幫助我們擁有無上的智慧。而這其中最重要的就是皈依。藉由皈依佛、法、僧，佛教修行的所有基本要件都因而齊備；依賴皈依之道，也確定讓我們能夠安住于正見和正道之中。
而皈依最重要的，是要了解我們在修持時所專注的皈依對象，并非只是某種的代表物而已，而是真正地成為佛、法、僧。
信仰的力量，最大化會體現在無私無我之中。因此這種皈依作為朝圣的路途中所必須憶念的功德，會不斷地增加我們對于佛法餓信心，也會減少我們對于諸法的執(zhí)著。
影片中，眾人行進與20xx公里的山路上，三步一拜地祈求加持，不急求成，也不惱恨障緣，始終保持著最精進的姿態(tài)。同樣，我們在朝拜的路途中也必須要在心里靜默地修持皈依，同時在身體上不懈怠于禮敬。這是對治驕慢非常好的方法。禮敬諸佛，所以將身心的姿態(tài)都放低，如此做，是象征你將自己降服于佛、法、僧的庇護下，并且將自己最執(zhí)著的“我”——你的身、語、意——供養(yǎng)給他們。
我們向往一種寧靜，但這種寧靜，需要通過自己的實踐才能獲得，當我們的身心五體投地時，叩首前行的畫面，我們內心中，才會展現出那封藏已久的觸動與共鳴，這至少說明，我們的內心，有著最質樸的對光明的向往。
只希望，我們每個人在修行的路上，少一些信誓旦旦，在朝圣的一生中，多一些對于三寶的虔誠。
愿我們在風塵仆仆中，能夠覷見最純粹與極致的信仰與虔誠。
《岡仁波齊》觀后感12
《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然漂亮、獨特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現給大家。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女生、青澀的'少年、負罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對圣地的向往。
據了解劇組在拍攝時，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，大家就不會再去糾結于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感13
《岡仁波齊》是一部藝術片，但更像一個紀錄片，據說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現給我們。
故事從一個說走就走的`朝圣旅程開始，待產的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們仍一如反顧地走回來再磕。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。
據說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當作是生命當中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現實的寧靜、純凈的向往。
《岡仁波齊》觀后感14
無法準確界定這部電影的類型，卻受著"口碑"電影傳播效應和從眾心理驅使，去觀看《岡仁波齊》的。
張揚導演一直固守自己文藝片的情結，不輕易出手，也不算是一位高產電影導演。每出手一部之前，都會讓自己沉寂上好多年。這部介于文藝片和紀錄片之間，不像是有完整固定電影劇本的電影，能拍出來，而且能上院線，一上映就能賺回這么好的口碑，張揚導演已經可以欣慰了，于此同時，所有熱衷于文藝片和紀錄片創(chuàng)作和制作的電影工作者們，也足以療傷了。
我用"信仰與敬畏"來評點影片，也是緣于對這部影片和這位導演的一種由衷敬畏之情。
張揚一直就是一位探索性導演，對這部影片也不例外。全片看似沒有什么明顯的創(chuàng)作痕跡，也故意丟棄了導演從前追求過的前衛(wèi)電影手法，就像在機械的跟拍一群虔誠的朝圣者，記錄他們一路的平凡而艱辛，樸素而崇高，壯美而真實的朝拜過程。
全片只有音效，沒有音樂，只有原始的對白，沒有精心設計的臺詞。看膩了充斥在電影中的矯揉造作，意亂情迷，難得有一部可以以一種平靜至極的心態(tài)和審美角度來觀看這樣一部另類的影片，也能預示出中國電影市場和觀眾開始往多元化，純粹化方向演變和分流。
在一部電影中"去"戲劇矛盾和沖突，是件很冒險的事。而在這部影片中，張揚用全紀實手法完勝的做到了。他用他看似沒有手法的手法，引領著大批觀眾，而且多半還是年輕觀眾，在他們的藝術理念尚未成熟，消費觀念極度漂移的精神發(fā)育期，推出這部純粹"消費藏民信仰"的非典型類型電影，這又是在冒險中的冒險。
全片中，導演不僅表現出自身的文化自信，還讓觀眾折服他在如此繁榮和蕭條瞬息萬變，風云莫測的電影激戰(zhàn)中，屏住呼吸，氣沉丹田，跟隨著那11位虔誠，脫俗，近于愚昧的普通藏民一道，去追逐對"剛仁波齊"的信仰，去膜拜布達拉宮的神靈。
所有觀眾，帶著自身的觀影體驗，尾隨著影片中的這支朝圣隊伍一同經歷了一場從未有過的心靈朝圣。那一聲脆似一聲，又重重敲擊在觀眾心中最脆弱部分的"手板"聲，那一條蜿蜒幾千公里，滴滿這群藏民汗水和淚水的高原盤山公路。那一路類似原始部落和游牧民族的`風餐露宿，那一樁樁坎坎坷坷，跌跌撞撞，生生死死的旅途磨難。都消解在這群只有唯一生命信仰的藏民的汗水中，消解在他們每天必讀的"誦經"里。
途中遇上再大的艱難，再苦的磨難，再重的打擊，每到夜晚，一群人擠進帳篷，圍在暖暖的爐火旁，隨著領頭人的那句"我們誦經吧"，他們會讓自己全然沉靜在經書里，將塵世中的一切吵雜關閉在心門之外。
這是他們的一段單調而漫長的"苦旅"，更是他們不顧一切的一場神圣朝拜。他們的快樂，簡單的不能再簡單，單純的不能再單純。一彎清泉，一壺暖茶，一片風景，一個呼嚕，就足以支撐他們邁向"岡仁波齊"的每一步去用身體丈量。
這就是信仰和敬畏，這也是純粹的力量。
最壯麗的風景，往往會藏在人們望塵莫及的地方。最純粹本身又會具有一種原生的震撼力。
從某種意義上說，我們這些生活在"鋼鐵叢林"里的城市人，也只能從張揚的這部紀實藝術作品中，追憶到這種信仰和敬畏，善良與純粹的力量。
《岡仁波齊》觀后感15
一個人去電影院看了岡仁波齊，電影結束之后，坐到最后清場，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風景所折服，從那個時候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢想，所以對有關于西藏、拉薩題材的影片情有獨鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實的感受。
沒有動蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉山完全不一樣，也許轉山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實到極致的還原了藏民們在磕長頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因為騎行過拉薩，所以電影中幾乎每個在路上的畫面都倍感熟悉與感動，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點點滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對司機計較，讓司機帶著缺氧有生命危險的乘客趕路，依舊堅持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進；每晚圍坐念經；大雪路上踏雪前進；這就是信仰，信仰讓人堅韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個畫面，但每個場景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實當中見偉大，更顯真實與堅韌。結尾的時候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結。
飛馳的'大卡車和緩慢行進的朝圣者形成在鮮明的對比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機后朝圣者的不計較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實，看起來也許稍顯平淡，因為電影的故事性很弱，但每個長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認為這種題材的影片，只是對特定的一批人，能產生特定的情愫。
導演用一年的時間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實的電影背后，導演想傳達的心情和信息。
結尾戛然而止，而我還在回味。
【《岡仁波齊》觀后感】相關文章：
《岡仁波齊》觀后感12-31
《岡仁波齊》的觀后感07-16
岡仁波齊觀后感11-03
《岡仁波齊》觀后感（精選16篇）08-01
岡仁波齊觀后感13篇11-05
齊奶奶的美文08-25
王守仁詩詞鑒賞11-06
犀利仁師經典臺詞08-01
劉積仁的創(chuàng)業(yè)故事07-30
周立波老師《壹周立波秀》觀后感07-20