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種樹的牧羊人觀后感（精選7篇）
一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人憑著一己之力和數(shù)十年的時(shí)間，在荒漠中種出了大片的樹林，把土丘變成了綠洲�！斗N樹的牧羊人》是Frédéric BACK先生1987年出品的一部代表作品，動(dòng)畫的劇本改變自法國(guó)作家Jean Giono在1953年出版的同名小說。整部動(dòng)畫片充滿了詩(shī)意的敘述。與其說這是一個(gè)動(dòng)畫片，不如說它是一個(gè)精致的散文。淡泊而又意味深長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)約而又意味深長(zhǎng)。敘事代替了色彩和形式成為主角。
種樹的牧羊人觀后感 1
就個(gè)人來說，能夠帶來幸福的，不是躁動(dòng)、忙碌和盲目。寧?kù)o的心態(tài)、自信的行動(dòng)、智慧的方向，是幸福的源泉。人類共有的和諧空間，是個(gè)人幸福的恒久保障。
——題記
和孩子一起觀看了他們老師推薦的曾獲奧斯卡最佳動(dòng)畫片獎(jiǎng)的影片《種樹的牧羊人》以后，我仿佛呼吸到牧羊人寧?kù)o、自信、智慧的氣息。我懷著敬慕和尊崇的心情，又獨(dú)自觀看了幾遍。
牧羊人艾爾哲阿.普菲爾，曾經(jīng)有自己的幸福生活，但是愛子、妻子的死，使他完美的幸福生活被打破了。他拋棄孤獨(dú)、離開故土，與他的狗和羊來到新的家園。他發(fā)現(xiàn)這里的土地正在因?yàn)闆]有樹木而走向死亡，而人們的精神和物質(zhì)生活也因?yàn)榄h(huán)境的惡劣而走向崩潰。牧羊人立志要為改變環(huán)境做事。他從52歲(1910年)開始，每天利用牧羊的閑暇，在荒涼的山地上種下近百顆橡樹種子。作者認(rèn)識(shí)他的時(shí)候，他55歲了。過去的三年，他種下了10萬(wàn)顆橡樹種子，有2萬(wàn)顆存活，因?yàn)樽匀坏臍模L(zhǎng)出1萬(wàn)棵小樹。作者參加第一次世界大戰(zhàn)后回來，發(fā)現(xiàn)牧羊人從未中斷過種樹，他的林場(chǎng)已經(jīng)有十一公里長(zhǎng)，最寬處有三公里。第二次世界大戰(zhàn)也沒有影響牧羊人每天種樹。在這位牧羊人的一雙手中，一個(gè)森林覆蓋的迦南地區(qū)出現(xiàn)了。
一，幸福的源泉
(一)，寧?kù)o的心態(tài)
牧羊人有一顆寧?kù)o安詳?shù)男�。他在孤�?dú)中生活。作者描述，由于一個(gè)人孤單地生活，他“甚至失去了語(yǔ)言的本能”。他一直堅(jiān)持種樹，直到生命的最后。
他的寧?kù)o之心不曾被任何外力干擾。惡劣的環(huán)境干擾不了他，干土揚(yáng)塵、風(fēng)沙漫天，他孤獨(dú)的身影用鐵桿剁地，放籽填坑兒;戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖驚擾不了他，一戰(zhàn)時(shí)期，天上戰(zhàn)機(jī)轟鳴、硝煙彌漫，他的身影和他的森林堅(jiān)強(qiáng)挺立;外界不知道他，甚至對(duì)他很冷漠，這卻孤立不了他，政府為這片神奇的“自然森林”特意派駐的護(hù)林員，嚴(yán)厲地命令牧羊人不要引火，他不作解釋，安然處之;短片中也曾描述，為戰(zhàn)爭(zhēng)需要，人們大肆砍伐樹木，牧羊人對(duì)此熟視無睹、顧自種樹。
他不怕環(huán)境惡劣，是因?yàn)�，他的本心正是為改變環(huán)境而努力;他不被戰(zhàn)爭(zhēng)和別人對(duì)樹木的破壞行徑干擾，是因?yàn)椋且粋�(gè)建立幸福的人，他堅(jiān)持走自己的路，面對(duì)其他人類的破壞行為，他視為不是同路人，而無暇顧及;他不在乎別人的冷漠，是因?yàn)椋非髢?nèi)心的喜悅、平和，沒有別人的贊賞，他依然可以自信。
(二)，自信的行動(dòng)
牧羊人自信。他不好高騖遠(yuǎn)，他將自己有限的生命投入到種樹——這件他力所能及的事情中。他專注于這件對(duì)大多數(shù)人有意義的事。
影片是法文的旁白，加上中文字幕。在字幕中，曾經(jīng)兩次出現(xiàn)“心無旁騖”這個(gè)詞。這個(gè)詞第一次出現(xiàn)，在描寫牧羊人坐在燈下挑選橡樹種子的時(shí)候。他每天精心選取最好的種子，他的選擇步驟分明，極其精細(xì)，對(duì)于有裂縫和個(gè)頭小的種子，他都篩除掉。這個(gè)詞第二次出現(xiàn)，是作者感嘆，牧羊人的 “創(chuàng)造有如連鎖反應(yīng)，盡管他心無旁騖地種樹，單純地執(zhí)行自己的計(jì)劃，卻給干涸的河床帶來了充沛的水分�！蹦裂蛉藞�(jiān)持最單純的計(jì)劃，卻帶來了更多積極的環(huán)境變化。
的確，牧羊人執(zhí)著地堅(jiān)持種樹，他所有的行動(dòng)都為這個(gè)目標(biāo)服務(wù)。他不僅精挑細(xì)選種子，為獲得更高的成活率，而且他所有的行動(dòng)都不離開種樹這個(gè)目標(biāo)：他不再放羊，因?yàn)檠驎?huì)啃食樹苗;他改養(yǎng)蜜蜂，因?yàn)樗鼈儠?huì)傳粉;他每天的行動(dòng)都是那么寧?kù)o和低調(diào)，使人們沒有注意他、沒有阻撓他，沒有跟他爭(zhēng)奪土地的所有權(quán)。也正由于他這樣的態(tài)度，保護(hù)著他的計(jì)劃順利地實(shí)施。
牧羊人自信地做著他力所能及、最本份的事情。
(三)，智慧的方向
一個(gè)人無論是保持寧?kù)o的心態(tài)，還是堅(jiān)持自信的行動(dòng)，都源于智慧的頭腦為他設(shè)定的人生方向。牧羊人便是把握了智慧的方向。
人們有追求幸福生活的天性。只是，有人只顧自己的幸福，有意無意間破壞了環(huán)境、資源，也便破壞了所有人的幸福，到頭來，自己渴望的幸福生活也難以得到。
牧羊人剛來到被稱為“普洛斯旺”的地方的時(shí)候，這里的原住民都勤懇地為自己的幸福生活努力，但是，這里人們主要從事的制碳業(yè)，將所有樹木消耗殆盡，這里逐漸風(fēng)沙漫天、水源枯竭。隨著環(huán)境的惡化，人們開始爭(zhēng)吵、抱怨、煩躁、苦悶，甚至，自殺和精神失常的極端現(xiàn)象越來越頻繁。所有的人都在掙扎、祈禱和等待命運(yùn)的改變，卻沒有人思考過苦難的根源，即便有人想到了，也被疲憊摧殘得無心行動(dòng)。人們的躁動(dòng)和忙碌，使他們?cè)絹碓矫つ�，他們努力勞作、�?jiān)持維護(hù)個(gè)人的利益，卻找不到幸福的方向。因?yàn)�，以破壞環(huán)境為代價(jià)的生存努力是徒勞的，甚至，越努力越加劇了惡性循環(huán)。
牧羊人把握了幸福的方向。
牧羊人也有追求幸福生活的.渴望。但是，他思考的是這里災(zāi)難的根源——沒有樹木的不毛之地導(dǎo)致災(zāi)難;他思考的是獲得幸福的根本——一個(gè)適合所有人生存的環(huán)境需要樹木。他選擇的努力之路——種樹，是一條通往幸福的道路。
牧羊人也把握了行動(dòng)的方向。
他胸懷大志，立足小事，從我做起。他的心中早已繪制出一個(gè)森林茂密、人們?cè)谇逍碌沫h(huán)境中幸福生活的藍(lán)圖。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)志向，他認(rèn)真對(duì)待小事和細(xì)節(jié)。他精心維護(hù)小家，規(guī)律地生活，保持健康的心態(tài)和體魄，為實(shí)現(xiàn)理想打好基礎(chǔ);他從精選種子開始，認(rèn)真對(duì)待每一棵小樹，森林正是由一棵棵健壯的樹木組成的。他沒有號(hào)召所有人一起種樹，沒有宣講這個(gè)行動(dòng)的意義，他只是自己獨(dú)立完成，使他的行動(dòng)沒有受到干擾，最終，在人們體會(huì)到幸福的時(shí)候，也自然地享受了這個(gè)行動(dòng)的益處。
牧羊人的寧?kù)o、自信和智慧，是他的幸福的源泉，并使他周圍的人享受到和諧、長(zhǎng)久的幸福。
二，幸福的保障
反復(fù)咀嚼短篇中的句句箴言，我漸漸領(lǐng)悟了道出核心的一句話——護(hù)林官對(duì)作者說：“牧羊人懂得什么是真正的幸福�！�
什么是幸福呢?
牧羊人的故事告訴我：
一個(gè)人或者少數(shù)人的幸福是很難維持的，想獲得長(zhǎng)久的幸福，要為更多的人考慮。要愛護(hù)環(huán)境、珍惜我們的資源。
一個(gè)人類共有的和諧空間，是我們每個(gè)人幸福的保障。
種樹的牧羊人觀后感 2
今天看了《種樹的牧羊者》，be touched through and through。一個(gè)男子，從1914年到1947年，每年都種幾萬(wàn)棵樹，以此方式與上帝抗?fàn)帲瑢⒁粋�(gè)滿是戈壁的山丘變成了茂密的森林;將一個(gè)原是仇恨的寥落的村莊變成了一個(gè)綠柳鶯啼的的地方，原來人們恨不得搬出去，現(xiàn)在卻有許許多多的人搬進(jìn)來，在那里的人是懂得享受生活，充滿熱情的人，而不是原先的因?yàn)樵骱薅嗷コ鹨暤呐で拇迕��！霸瓉砣艘彩且粋�(gè)很偉大的東西的”。牧羊人經(jīng)受早年喪子與喪妻的痛苦，他想，如果上帝讓我活下來，我就每年種幾萬(wàn)顆樹，最后，種樹成了他的有意義的工作，就像片中說的：“Its a perfect way to be happy”。人生中有一項(xiàng)值得做的事情總是好的，打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔�，這就讓我想到了阿甘的跑步，和1900的鋼琴，沒有什么原因，只是愿意去想去做罷了。而當(dāng)你找到了一件事，認(rèn)真地做下去，一生就會(huì)變得有意義吧。
牧羊人就這樣度過了一年又一年，以一只狗為伴，趕著他養(yǎng)的羊，晚上精挑細(xì)選出沒有破裂的橡樹種子，懷著永遠(yuǎn)不改變的信念。也許孤獨(dú)讓他少言寡語(yǔ)，孤獨(dú)讓他對(duì)外面世界的一戰(zhàn)二戰(zhàn)全然不知，孤獨(dú)也讓他比所有人都更了解他種的這片森林。他說，這片土地不是他的，但他仍然要種樹。也許隱隱之中，只是為了改變些什么。
可是，沒有想到，這樣持久不斷的行為，居然可以讓事物改變得這樣的深刻和有意義。他已經(jīng)不僅僅是關(guān)于一個(gè)人的自我救贖了。它影響了周圍的人們，改變了他們的生活，影響了那里的環(huán)境，而這影響，讓我們震撼和感動(dòng)。
而當(dāng)人們?cè)谝咽菨M目成林的山谷里感謝自然感謝生活的'時(shí)候，沒有人知道，N年前的這里曾是沒有人愿意居住的地方，也不知道這片森林其實(shí)是一個(gè)人花了大半輩子去呵護(hù)的�！疤熘灾摺保拿利惥驮谟诖�，你永遠(yuǎn)不知道曾經(jīng)的一個(gè)小小的決定，只是一個(gè)小小的信念，堅(jiān)持下去就會(huì)有美麗的花朵開出。
回想起之前看的動(dòng)畫《老人與�！罚骸耙粋�(gè)人可以被毀滅，但是不可以被打敗”——在“牧羊者”中同樣可以看到這種精神，其實(shí)，上帝給予生命，也給了你自己把握生命如何度過的權(quán)利。
有人說，生命的意義就是MAKE A DIFFERENCE.而在我看來，牧羊人的這個(gè)DIFFERENCE不算小了。
時(shí)間向前，不會(huì)停止。不管你愿不愿意，不管遇到多大的挫折和打擊，與其趴在地上不愿起來，不如自己跳起，去迎接，找好方向，繼續(xù)奔跑。這就是積極的心理重建。在牧羊人的一生中，我們看到了生命無限的可能性。
種樹的牧羊人觀后感 3
這是一部令我眼前一亮的作品。不光是因?yàn)槲冶旧韽氖聞?dòng)畫業(yè)，就算我走的不是這一行，它在我看來依舊非常出色。我認(rèn)為這是一部力道十足且相當(dāng)成熟的作品。費(fèi)德利克.貝克本身的深度和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，思想等，融合的恰到好處。更另我感動(dòng)的是，在這個(gè)人人為未來惶恐不安的年代里，還能看到象書中人物這樣的人，更是一種激勵(lì)。
片中的這位普羅旺斯?fàn)敔敺路鹗且晃浑[居鄉(xiāng)間的哲人，充滿了成熟的睿智，讓我們不由得產(chǎn)生強(qiáng)烈的憧憬。作者能用自己的表現(xiàn)方式使其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)成形，這一點(diǎn)另我深深佩服。
而同樣令我欽佩的，還有加拿大廣播電臺(tái)的那群人，因?yàn)樗麄兙谷辉敢鉃橐徊靠此撇毁u座的影片投下資金。我記得那是一個(gè)魁北克的廣播電臺(tái)。在加拿大各省里就屬這個(gè)州是法國(guó)區(qū)，偶爾還會(huì)為獨(dú)立與否爭(zhēng)論不已。這部作品的背景是普羅旺斯，也是南法民族主義色彩濃厚的地區(qū)。因此，雖然不是很清楚，但二者之間或許有關(guān)聯(lián)也說不定。
初見這部作品時(shí)，我還不了解故事背景在何處，知道是普羅旺斯之后才恍然大悟--本作品的原著小說，和普羅旺斯當(dāng)?shù)氐奈乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)及方言寫作運(yùn)動(dòng)。應(yīng)該有某種關(guān)系才是。
以前，我曾有過在普羅旺斯開車的經(jīng)驗(yàn)。那里大多是綠意盎然的平原，種了很多的防風(fēng)林。想來是因?yàn)榧撅L(fēng)很強(qiáng)的緣故。我本以為那片綠意是原生的，看了這部作品之后才明白，果然還是人為的植林。
故事里的普羅旺斯?fàn)敔斔坪跏莻�(gè)虛構(gòu)的人物，是作者匯集了許多當(dāng)?shù)厝苏f的故事之后，才塑造出這樣的人物。類似的故事在世界各地都有，日本也常常見到，特別是江戶時(shí)代。
由于玉川上水被當(dāng)作撲滅野火的用水，為此便在它的四周種滿了樹木。因?yàn)槲洳匾皬那爸皇莻�(gè)荒涼的芒草地。八之岳山腳下的防風(fēng)林，據(jù)說也是為了同樣的目的而種的。
相反的例子也很多。先人在開拓北海道時(shí)種下的防風(fēng)林，到了近代卻因?yàn)椴焕跈C(jī)械化而被砍掉。結(jié)果，土壤漸漸的流失掉，于是人們又說要重新種回樹林。
說是自然保育，人為的成分依舊很高，我們并沒有完全仰賴自然的力量去恢復(fù)舊觀。其實(shí)時(shí)間可以幫我們很多的忙，只不過站在人類的立場(chǎng)，任自然保留原貌和人為的作用都得同時(shí)進(jìn)行就是了。
日本人喜歡在神社四周維持自然林的風(fēng)貌，稱之為鎮(zhèn)守之森;而為生活而種的樹木則被當(dāng)成一種景觀。這種情況在江戶時(shí)期以前還算穩(wěn)定，但自從明治以后推行近代化，它們便逐漸遭到破壞。毀林，成了日本近代的歷史之一。
我想加拿大應(yīng)該沒有這段歷史，不過貝克肯定是被原著小說中種樹老人的行為所感動(dòng)--讓荒地一步步變成綠意盎然的土地，讓那里充滿生命的力量，讓人們?cè)谀抢锷�。�?dǎo)演亟欲表現(xiàn)這部作品的心情，我很能體會(huì)。
我最早接觸費(fèi)德利克.貝克作品是[CRAC!(搖椅)]。四.五年前，我和高畑(勲)先生因公留在美國(guó)時(shí)，在某個(gè)動(dòng)畫聯(lián)映中看見那段短片，那部短片讓我們相當(dāng)震撼，我還記得在走回飯店的路上，我一邊有氣無力的走著，一邊對(duì)高畑先生說：“我們真的不行耶!”
然后就是這部[種樹的男人]。我們現(xiàn)在所用的賽璐珞動(dòng)畫很難描繪植物，光是小草迎風(fēng)飄搖的景象就不容易作到生動(dòng)活潑了。植物的美是在風(fēng)中搖曳，在陽(yáng)光下閃耀，且要在氣候和光線的襯托下才顯現(xiàn)的出來。我也曾想過自己會(huì)如何描繪它，但有一想到我們的表現(xiàn)手法達(dá)不到那個(gè)境界便放棄了。沒想到貝克勇于正面挑戰(zhàn)這樣的主題，成果又是如此可觀，光是這一點(diǎn)就令我佩服不已。這部作品在影像上也堪稱曠世之作。
這樣一部作品，當(dāng)然不是一蹴而成的。要不是先有[搖椅]，恐怕也不會(huì)有[種樹的男人]。[搖椅]在手法上的發(fā)展，攝影師和幕后人員的心血，我想應(yīng)該都傳承到[種樹的男人]上了，而且[種]片的工作人員應(yīng)該也經(jīng)手過[搖椅]才是。再者，制作群超越前作的創(chuàng)作意圖若是不夠強(qiáng)烈，恐怕也完成不了這樣一部作品吧。
若是以同樣的題材拍成寫實(shí)電影，說不定反而達(dá)不到這樣的震撼性。貝克在這部作品中所使用的動(dòng)畫手法，也不是尋常人可以套用的。而這一點(diǎn)正告訴我們，動(dòng)畫的可能性不該被含糊曲解。假使我們硬要限定動(dòng)畫表現(xiàn)的適性，勢(shì)必陷入表現(xiàn)手法的死胡同中，因此強(qiáng)求其定義是沒有意義的。
其實(shí)所謂的表現(xiàn)手法，要先有想表現(xiàn)的事物，再談技術(shù)層面的問題。光有技術(shù)卻沒有想表現(xiàn)的主題，豈不是一事無成?技術(shù)原本就是為了表現(xiàn)事物才發(fā)展出來的方式啊。
基于這一點(diǎn)，我推測(cè)貝克在[搖椅]中首創(chuàng)的表現(xiàn)手法，是藉由[種]片而更臻圓滿。它最好不要再往上發(fā)展，就這么維持完成的形態(tài)就很好。否則下次再有類似的創(chuàng)作時(shí)，將難免有舊瓶裝新酒之嫌。
費(fèi)德利克.貝克之所以能完成這樣的作品，和他的世界觀--即看這個(gè)世界的“眼神”--有很大的關(guān)系。
當(dāng)我們用這樣的視線去看事物時(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)我們和觀眾的共通之處。那是一種來自深處且長(zhǎng)期累積的.人文觀點(diǎn)。片中的普羅旺斯?fàn)敔斢幸粡堈軐W(xué)家的臉，而貝克選擇這張臉的理由，我非常能了解。
種下樹苗，把它養(yǎng)大，長(zhǎng)成森林之后，蜜蜂也會(huì)飛來，老爺爺仿佛望著遠(yuǎn)方，看到的是往后的夢(mèng)想;貝克想描繪的就是這樣的觀點(diǎn)。
我在報(bào)紙上的某個(gè)小專欄讀過一篇文章，討論日本人和歐洲人的生死觀，上面說日本人老了之后渴望與自然成為一體，歐洲人則希望與自然面對(duì)面。日本人所想的與自然化為一體，感覺上象是徜徉在在綠色的懷抱中那樣，可是住在戈壁沙漠里的人，應(yīng)該也有他們與自然合而為一的方式。天底下又不是只有日本人想要回歸自然，我想每個(gè)民族應(yīng)該都有這樣的想法。大自然是生命的起源，是我們了解全世界的地點(diǎn)，它對(duì)任何人來說都是彌足珍貴的。
費(fèi)德利克.貝克出生在德法邊境一個(gè)叫做亞爾薩斯的地方，但他是在加拿大才發(fā)現(xiàn)了大自然的可貴，也許是人們制作楓糖漿的光景觸發(fā)他對(duì)故鄉(xiāng)的思念，所以才創(chuàng)作了[搖椅]吧。
當(dāng)全球的自然景觀正一步步的被破壞，人類反而越發(fā)思慕土生土長(zhǎng)的大地，風(fēng)景，和其中的一草一木。這份思慕之情正和普羅旺斯的種樹男人相通，而這也正是這部電影要傳達(dá)給觀眾的。
我僅以一個(gè)觀眾的角度，寫下這部作品帶給我的感動(dòng)。我看尤里.諾斯坦(YURI NORSTEIN)也是一樣。有這些好人在，真好。
種樹的牧羊人觀后感 4
一部電影的畫面是構(gòu)成一部好電影的重要因素。畫面的構(gòu)造，清晰以及轉(zhuǎn)換等等又在觀眾觀賞體驗(yàn)中占比重要。我簡(jiǎn)單的說一說我對(duì)于這部短片畫面的理解。
《牧羊人》的畫面比較抽象，切換比較快，三十分鐘的短片看下來，我除了一直很直接的眩暈的感覺沒有其他的想法。在前半段里，陳述者在沙漠里走的時(shí)候，抽象而模糊的畫面使人物和背景融為一體，時(shí)而顯現(xiàn)，時(shí)而消失，我還要花功夫去定位人物的位置。后半段的畫面整體風(fēng)格轉(zhuǎn)變，擺脫了之前死氣沉沉的荒漠，變成了富有生機(jī)活力的綠洲，于是問題又出在哪兒呢?我對(duì)這片綠洲的理解就是一片綠，我不知道那里是樹那里是草�？赡苻D(zhuǎn)念一想，這樣前后能夠有足夠的對(duì)比度。
你可能會(huì)說，這部動(dòng)畫就是這種風(fēng)格，它有種沙畫一樣的美感，它不會(huì)像《喜洋洋與灰太狼》一樣迎合觀眾。我承認(rèn)，這種抽象的畫面確實(shí)達(dá)到了他想要的效果。
影片的前半段著重描繪了沙漠的“干”，于是導(dǎo)演用一種顏色，將近白色的灰，表達(dá)了整個(gè)場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景里的地我們看不出是土地還是沙地，總之，我們知道這片地是荒蕪廢棄的。包括風(fēng)，也是這同種顏色來表示，一瞬間有種風(fēng)沙地混合的干燥感覺。
影片的'中斷講述這個(gè)村子過去的故事時(shí)，將抽象的手法又上升了一個(gè)高度。這一連串的事情，它沒有采用一幕一幕的蒙太奇，反而是用了一個(gè)很精彩的連續(xù)的畫面切換，把這里的往事抽繭拔絲一般地一股腦說完。我上一次看到這樣的表現(xiàn)方法是在《哈利波特與死亡圣器(上)》中，講述三兄弟的故事。我不知道這種手法的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但我感覺似乎使用的比較少的，可能是我看動(dòng)畫比較少，可能是我要看都是看的夢(mèng)工廠迪士尼的畫面鮮明利落的動(dòng)畫。但無論怎么說這部短片1988年在法國(guó)上映，估計(jì)在當(dāng)時(shí)會(huì)是很有吸引力的的一部動(dòng)畫(現(xiàn)在的話，畫面真的不咋地，沒有日本的美感，也沒有迪士尼的清新)。
影片最后的畫面如我之前所說的，變得一片綠色，很不好辨認(rèn)。但鏡頭從一座座山丘上挪過的時(shí)候，那一片搖擺的綠色，那一汪叮咚的小泉，讓我仿佛也感受到那種法國(guó)鄉(xiāng)村的美好。
既然說到畫面我也不得不把我看過的為數(shù)不多的動(dòng)畫拿出來跟這部電影作比較了。日本以宮崎駿為代表的一派著重表現(xiàn)日本鄉(xiāng)村的美好，夕陽(yáng)，河流，農(nóng)田中間的公路，電線桿……以夢(mèng)工廠迪士尼為代表的美國(guó)動(dòng)畫則是夢(mèng)幻又比較寫實(shí)，比如說《飛屋環(huán)游記》，也可能是類似于木偶戲的動(dòng)畫版，例如最近很火的《失常》。但這些動(dòng)畫的有的《牧羊人》沒有，這些沒有的，《牧羊人》有。怎么樣都能說，《牧羊人》是一部風(fēng)格獨(dú)樹一幟的短片了吧。
種樹的牧羊人觀后感 5
牧羊人獨(dú)居，有著簡(jiǎn)潔的家具、發(fā)亮的碗碟、整齊的胡子，和牢固的扣子，他像被設(shè)定好程序的機(jī)器人，刻板又形式化的完成對(duì)自己的打理，當(dāng)然，最重要的是，他還有一只一米半的鐵棒，在他不多的物什里，或許這才是最合他心意的一樣。
一只鐵棒，換了一整片森林�；蛟S對(duì)于每一個(gè)普通人來說，這都稱得上是一項(xiàng)奇跡，可是對(duì)于牧羊人來說，這就是他用他手中的鐵棒一日一日換來的，三十七年的每一天里，他都種下一百棵樹，這對(duì)于他來說，就像每一天都要吃飯一樣平常。
人是有劣根性的，其中最為明顯的就是自私，之所以人們把這片森林當(dāng)做奇跡，就是因?yàn)樽约鹤霾坏�，用自己的自私，來想象世人都是同自己一樣的。因�(yàn)樽约簺]有三十七年如一日的堅(jiān)持，所以別人有了，那便是奇跡；因?yàn)樽约簺]有無私奉獻(xiàn)的精神，所以別人有了，那便是壯舉。然，子非魚，安知魚之樂？
我們?cè)O(shè)想著牧羊人遇到了多少多少的困難，我們?cè)O(shè)想著他為了這份“事業(yè)”經(jīng)歷了如何如何的艱辛，可是于他而言呢，他是否真的將種樹當(dāng)做一項(xiàng)必須完成的任務(wù)呢。我想不是的，種樹不是他經(jīng)歷了多少掙扎做出的決定，所以即使跪著也要走完，也不是他克服了多少困難之后堅(jiān)持的信仰，就算千辛萬(wàn)苦也要支撐。種樹只是他生活的一部分，是他理所當(dāng)然的行為，他只是選擇了以這種方式來繼續(xù)他無奈無望的生活，他失去了自己的妻兒，帶著孤獨(dú)絕望的情緒來到一片荒涼的土地，或許他內(nèi)心深處需要的只是一片生機(jī)，一種希望，他只是為了自己在種樹，而不是為了三十七年后到來的陌生人。
世人習(xí)慣將孤獨(dú)和寂寞當(dāng)做消磨人的利器，所以也自然而然的將牧羊人的孤獨(dú)當(dāng)做是他遇到的困難之一，當(dāng)做是消磨他信心和渴望的利刃。確實(shí)，當(dāng)我們的努力地獲得成功后，總是希望能有人與我們一起分享。但是對(duì)于牧羊人來說，或許他根本就不需要任何人的認(rèn)可，他只是在一片不知?dú)w屬的土地上種著樹，他只是日復(fù)一日的做著自己的事，不為功成名就，也不為誰(shuí)的贊揚(yáng)，世人喜也好，樂也罷，又與他何干，對(duì)于他來說，自始至終他為之付出的.和他所擁有的，都只是一片森林，而不是森林里的人和森林旁的村莊。他從來孤獨(dú)，但也正是這份孤獨(dú)，給予了他一片森林。試想如果他的妻兒在世，即便世道再艱再難，他也能有所依傍，有所牽掛，又如何做到每日與樹為伴。以一個(gè)不畏孤獨(dú)，堅(jiān)持為了世的幸福生活的種樹人的身份去崇拜他，才真的是玷污了滿山滿谷的翠云綠浪。
他只是一個(gè)牧羊人，一個(gè)將種樹當(dāng)做生活一部分的牧羊人，他是自信的，他自信他能夠讓這片荒涼干燥的土地生機(jī)盎然，同時(shí)他也是自負(fù)的，他自負(fù)的不屑于任何人的認(rèn)可和贊美�！耙黄匀簧傻纳帧笔撬犨^最天真的笑話，或許并不是因?yàn)樗麨槭廊藥砩鷻C(jī)而世人卻狂妄自大，而是因?yàn)樵谑廊说难劾铮志蛢H僅只是森林，僅僅只是一種環(huán)境，僅僅代表了生機(jī)和希望，可是森林對(duì)于他來說，卻是生活，是情緒，是三十七年的分分秒秒。世人的自私，將一片森林僅看做自己生活的空間，僅當(dāng)做房屋的天然屏障，世人的自私，將他用一只鐵棒換來的整片森林，僅當(dāng)做“自然”給予的饋贈(zèng)，僅當(dāng)做因他們而存在的環(huán)境，這才是最天真的笑話。
牧羊人用一只鐵棒換一整片森林，世人用一整片森林換一處生存空間，這不是奇跡，這是個(gè)笑話。何苦自以為是的用已然自私的想法去揣測(cè)他人理所應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
種樹的牧羊人觀后感 6
《種樹的牧羊人》是Frédéric BACK先生1987年出品的一部代表作品，動(dòng)畫的劇本改變自法國(guó)作家Jean Giono在1953年出版的同名小說。整部動(dòng)畫片充滿了詩(shī)意的敘述。與其說這是一個(gè)動(dòng)畫片，不如說它是一個(gè)精致的散文。淡泊而又意味深長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)約而又意味深長(zhǎng)。敘事代替了色彩和形式成為主角。2006年6月在法國(guó)安錫(Annecy)國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)上評(píng)選出的“動(dòng)畫的世紀(jì)·100部作品”榮登第五名。
——寫在前面
一束綠光，一個(gè)奇跡，豁然照亮了天堂。
康德曾經(jīng)說過：“這個(gè)世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們感到深深的震撼，一是我們頭頂燦爛的星空，二是內(nèi)心崇高的道德�！睋碛谐绺叩赖碌哪裂蛉司褪且粋�(gè)能震撼人心的人。他讓我們知道，“除了破壞，人在其他方面也能和上帝一決高下�！�
同樣是常年困居一地，有人畫地為牢將自己囚禁至死，有人翻天覆地給眾人生的希望�；氖彽幕哪锏嗡y尋、寸草不生、風(fēng)暴肆虐，這是上帝施恩惠眷顧的盲區(qū)，亦是生命的禁區(qū)，希望的絕緣區(qū)。分散在荒漠邊緣游離居住的村民被惡劣的環(huán)境磨硬了脾氣，爭(zhēng)吵打斗畫不上休止符，相互抱怨聲沸騰漫天。沒有人覺得這個(gè)地方“有藥可救”。除了他——牧羊人，他獨(dú)立而不孤單，友善而不諂媚，內(nèi)心寧?kù)o而充盈。在20世紀(jì)初的幾十年間，他僅僅依靠自己一個(gè)人的力量讓這片荒漠變成了綠洲。牧羊人一開始每天播種一百棵橡樹，到后來的`山毛櫸、樺樹，一株株艱難存活，后堅(jiān)強(qiáng)扎根在荒漠，一如牧羊人堅(jiān)韌的靈魂。從前春風(fēng)不愿停留片刻，后來千里碧玉妝成、綠浪蔚然滔滔。從前人跡罕至的荒漠腹地，后來人與自然和諧共處。眾人說這是神跡，而我知道這是牧羊人一手創(chuàng)造的奇跡。
同樣是離群索居，但牧羊人比我國(guó)古代的隱士更加高尚。隱士們只顧著自己逍遙自在，而牧羊人高尚在他改變了生態(tài)環(huán)境。他在孤獨(dú)中迸發(fā)出了巨大力量，筑成了綠色的屏障，庇佑了無數(shù)的生靈。即使在兩次世界大戰(zhàn)的背景下，他依然沒有受到絲毫影響，他在自己的世界里做森林的國(guó)王。
牧羊人是寡言的，他沉默著，默默奉獻(xiàn)著。少有人知道“天然”森林出自他的手，沒有人想到蕓蕓眾生里藏著這么剔透的心。面對(duì)贊美他不邀功，面對(duì)指責(zé)他不辯解，面對(duì)質(zhì)疑他不解釋。從知天命的年紀(jì)到將近耄耋之年，本該安穩(wěn)享老的光陰他都給了這片荒漠。他是沙漠中的一眼泉，在深處將萬(wàn)物滋養(yǎng)。
我們看過太多宣傳片，喊過太多口號(hào)，打過太多標(biāo)語(yǔ)，卻很少付出實(shí)際行動(dòng)去踐行口口聲聲的環(huán)保。面對(duì)環(huán)境的惡化，我們僅僅口頭抗拒，真是悲哀。
還好，那束綠光，亮堂堂照著我的心房。
種樹的牧羊人觀后感 7
感覺的確比搖椅要好，畫面調(diào)配得更好，也更能感染我。當(dāng)知道這樣一個(gè)人幾十年來做著一樣的事情而沒有質(zhì)疑沒有抱怨，猶如神一樣的存在，沒有奢求沒有私欲，那種平凡而不平凡的一步一腳印走出來的是巨大的震撼。估計(jì)也只能有這樣無私的心靈心無旁騖才能接近這樣的理想~!我不說他很偉大，因?yàn)樗皇亲冯S自己的所思所想，猶如苦行僧一樣內(nèi)心只有自己膜拜的`信仰而別無他物。
有一種幸福的境界叫做單純。
這種幸福看似平凡卻又難以到達(dá)。
祝那個(gè)有理想的人做出一部空靈的片子吧，能捉摸人心，能深入靈魂。也希望早點(diǎn)去到所向往的。
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