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央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家，是生長(zhǎng)的搖籃，是歇息的港灣，是對(duì)咱們?nèi)松绊懽钌畹漠?dāng)?shù)亍Ｏ旅媸荂N人才網(wǎng)為大家整理的央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感，歡迎參考~
篇一：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家是跨越海峽的千里尋根
第一位嘉賓，臺(tái)灣演員王耀慶講述爺爺?shù)奶接H故事。由于近鄉(xiāng)情怯，爺爺準(zhǔn)備了一年才踏上穿越海峽的返鄉(xiāng)之路，然而爺爺?shù)膵寢寘s在兩個(gè)月之前離世。遺憾的錯(cuò)過(guò)，永遠(yuǎn)的失落，一別就是天人兩隔。“現(xiàn)實(shí)是殘酷的，時(shí)間就是不等人的“，王耀慶的感慨道出了每一個(gè)人的心聲。節(jié)目中，王耀慶將揚(yáng)馬特爾的《少年P(guān)i的奇幻漂流》獻(xiàn)給自己的爺爺，同時(shí)也寄語(yǔ)觀眾：珍惜身邊的家人，握住觸手可及的幸福，我們難以回到我們追憶的過(guò)往，唯有珍惜當(dāng)下，過(guò)好今天。
家是貧瘠生活中的患難與共
大多數(shù)人憶起童年，是歡樂(lè)的，是無(wú)憂無(wú)慮的，但著名作家梁曉聲的童年卻因貧窮而沉重。因?yàn)楦赣H常年不在家，母親一個(gè)人要帶五個(gè)孩子。是堅(jiān)韌和患難與共，才讓母親把他們都拉扯大。在這樣的困境中，母親仍湊錢(qián)給梁曉聲買書(shū)，讓他在苦難的生活里得到文學(xué)最初的啟蒙。“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”。母親的支持，奠定了梁曉聲今日文學(xué)造詣的基礎(chǔ)，他朗讀自己的作品《慈母情深》獻(xiàn)給天下所有的母親。
家是內(nèi)柔外剛的互相守護(hù)
第三位嘉賓，奧運(yùn)冠軍鄒市明、冉瑩穎一家也來(lái)到了節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)。曾經(jīng)的冉瑩穎是一位優(yōu)秀的主持人，現(xiàn)在的她是一位堅(jiān)強(qiáng)的妻子和偉大的母親;曾經(jīng)的鄒市明是奧運(yùn)拳擊冠軍，現(xiàn)在的他是這個(gè)家庭的頂梁柱，兩個(gè)孩子的父親。他們用愛(ài)共同搭建起一個(gè)溫暖的家，用柔情和堅(jiān)毅共同守護(hù)一家四口的幸福。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)閮晌豢蓯?ài)的'寶貝鄒明軒、鄒明皓一度“失控”，但兩位小“拳王”的童言無(wú)忌也展現(xiàn)出這個(gè)四口之家的溫情。他們共同朗讀山姆麥克布雷尼的《猜猜我有多愛(ài)你》，再親密無(wú)間的家人，也要常常把愛(ài)說(shuō)出來(lái)。
家是漂泊之后的守望寧?kù)o
因?yàn)閺男〉钠唇?jīng)歷，讓魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者——畢飛宇對(duì)安穩(wěn)的家更加渴望與向往。在節(jié)目中，他坦言：根的概念，在中國(guó)人傳統(tǒng)的觀念里異常重要，古來(lái)就有成語(yǔ)“安土重遷”，一個(gè)家庭在一個(gè)地方扎根、發(fā)芽、形成自己的人際關(guān)系，才能找到深深的歸屬感，讓孩子健康成長(zhǎng)。然而，少年時(shí)他卻連一個(gè)自己和土地說(shuō)說(shuō)話的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。節(jié)目中，畢飛宇朗讀自己的作品《推拿》送給父親。因?yàn)�，他在作品里�?xiě)了一個(gè)盲人的故事，可不曾想到，兩天后，他愛(ài)讀書(shū)的父親也變成了盲人。此后，讀書(shū)給父親聽(tīng)，就成為他送給父親最好的禮物。
家是充滿小動(dòng)物的溫暖天堂
他是《雷雨》里憂郁的“周萍”，他是《大明宮詞》里溫文爾雅的“薛紹”和邪魅狂狷的“張易之”，他是謙謙君子、溫潤(rùn)如玉的趙文瑄。在《朗讀者》的舞臺(tái)，趙文瑄分享了他和特殊的家人“大咪”的故事。因?yàn)榧佑驼镜囊淮闻加�，貓�?ldquo;大咪”闖入了趙文瑄的生活，并和他結(jié)下了不解之緣。為了“大咪”，趙文軒改變生活環(huán)境，改變工作節(jié)奏，而大咪也成了他的開(kāi)心果，化解了他的煩惱與憂傷，并給他一個(gè)溫暖的家。節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，趙文軒朗讀季羨林的《老貓》獻(xiàn)給自己的“大咪”：動(dòng)物是人類的朋友，也是世間最單純的靈魂，它們沒(méi)有什么復(fù)雜的思維，卻安安靜靜的陪伴你，走過(guò)歲月的年輪。
家是振興中華的無(wú)悔付出
最后一位嘉賓——90歲的“中國(guó)焊接第一人”潘際鑾院士，攜近十位清華大學(xué)以及西南聯(lián)大的功勛級(jí)校友共讀清華大學(xué)救國(guó)會(huì)的《告全國(guó)民眾書(shū)》，獻(xiàn)給母校、獻(xiàn)給偉大祖國(guó)，震撼全場(chǎng)。
“全國(guó)民眾，人人都應(yīng)負(fù)起保衛(wèi)中國(guó)民族的責(zé)任!
我們的目標(biāo)是同一的：自己起來(lái)保衛(wèi)自己的民族!
我們的胸懷是光明的：要以血肉和頭顱換取我們的自由!”
大師風(fēng)骨，民族脊梁。
他們是用生命在朗讀，他們身上展現(xiàn)出的孜孜不倦、克己為人、為國(guó)家奉獻(xiàn)的精神更鼓舞我們奮進(jìn)。
“家是心頭的白月光，每每想起，總能被它撫平了憂傷;家是母親的手，溫柔地哼起搖籃曲，在夏日的夜晚拍著我們?nèi)朊?rdquo;。
家是心靈停泊的港灣，家是靈魂棲息的彼岸。正是有了精神“家”園的《朗讀者》，我們才聽(tīng)到一個(gè)個(gè)感動(dòng)人心、振奮人心“家”的故事，更在朗朗書(shū)聲中聽(tīng)到了家國(guó)情懷和民族信仰。
篇二：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
因央視節(jié)目《朗讀者》熱播，儼然掀起一股朗讀熱，幾乎是一夜間，文青們突然集體進(jìn)化成為朗讀者。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，《朗讀者》更近于朗讀包裝下的《感動(dòng)中國(guó)》，借朗讀這個(gè)似乎“高大上”卻又不難操作的殼，煽情得以合法轉(zhuǎn)世，但它與真正的朗讀，其實(shí)關(guān)聯(lián)不大。
靠朗讀就能復(fù)興文化?靠朗讀就能喚醒對(duì)閱讀的重視?靠朗讀就能重建我們心中的儀式感?這些想法很抒情，但未必能得到實(shí)證。更重要的是，一旦沉浸在這些桃色的想象中，我們就會(huì)忘掉，當(dāng)下朗讀本身其實(shí)很成問(wèn)題——它壓根就是西方文化的舶來(lái)品，尚未與我們自己的文化有機(jī)融合。
安徽省朗誦藝術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)安妮曾指出：由于重視學(xué)生朗誦的集體效果，朗誦的音樂(lè)性和動(dòng)作性在不知不覺(jué)中趨向夸張，結(jié)果是把朗誦和舞臺(tái)表演混為一談。
安妮所批評(píng)的，即所謂“朗讀腔”，指在朗讀過(guò)程中加入過(guò)多表演色彩，因過(guò)分夸張，不僅不能打動(dòng)聽(tīng)眾，反而讓人渾身起雞皮疙瘩。在今天，豈止學(xué)生們有“朗讀腔”，很多專業(yè)人員亦如此。
就以《朗讀者》為例，著名話劇演員濮存昕一口一個(gè)“老舍(shè)”，用情之深，咬字之狠，結(jié)果卻念錯(cuò)了音。
表達(dá)尊重、景仰，完全可以用更平易的方式，何必如此內(nèi)力十足?相信很多人會(huì)說(shuō)：這是藝術(shù)，你不懂，說(shuō)明你缺乏藝術(shù)感受力。如果藝術(shù)可以如此背離真實(shí)感和最起碼的羞恥感的話，這種藝術(shù)未免也太“拿著肉麻當(dāng)有趣”了。
事實(shí)上，濮存昕式的“朗讀腔”絕不是什么高雅藝術(shù)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈妥協(xié)。
1947年，魏建功、黎錦熙等在中國(guó)語(yǔ)文誦讀方法座談會(huì)上，便有學(xué)者提出朗讀話劇化是導(dǎo)致朗讀活動(dòng)矯揉造作的主因。
著名學(xué)者潘家洵(易卜生作品的譯者)先生說(shuō)：“中國(guó)話劇所以難聽(tīng)，是因?yàn)?lsquo;美化’。而目前一般人學(xué)習(xí)國(guó)語(yǔ)多以話劇或留聲機(jī)為師，越學(xué)越難聽(tīng)，實(shí)在是語(yǔ)文教育上的一個(gè)大問(wèn)題。”
孫楷第(著名學(xué)者，敦煌學(xué)家)先生則指出：“中國(guó)的戲劇所以不自然，是因?yàn)楸緛?lái)是由野臺(tái)子戲發(fā)展而來(lái)，因?yàn)榕_(tái)下空闊，觀眾嘈雜，臺(tái)詞就不得不高亢做作，不顧自然，以引起臺(tái)下的注意。過(guò)后搬到茶館里，再進(jìn)一步有了正式的戲院，也不能擺脫那種矯揉造作的毛病。中國(guó)語(yǔ)文誦讀萬(wàn)萬(wàn)不可舞臺(tái)化!反過(guò)來(lái)看西洋戲院，發(fā)達(dá)很早，所以到現(xiàn)在臺(tái)詞與語(yǔ)音相差很微。”
可見(jiàn)，所謂“帶著感情朗讀”“抑揚(yáng)頓挫”“模仿作者情感”“打動(dòng)觀眾”之類，其實(shí)都是借口，不過(guò)是“野臺(tái)子戲發(fā)展而來(lái)”，可在當(dāng)下，這卻被認(rèn)為是最優(yōu)秀、最高雅的藝術(shù)。
那么，“野臺(tái)子戲發(fā)展而來(lái)”的東西，又是如何變成經(jīng)典的呢?
首先，與歷史相關(guān)。
雖然西周時(shí)便已有“誦”(初期為朗讀，漢代許慎時(shí)已成背誦)，宋朝時(shí)已有“朗誦”，但只是為了背和理解課文而設(shè)，算不上藝術(shù)，“以聲節(jié)之”而已。1919年以后，朗讀作為動(dòng)員技術(shù)之一，逐漸得到重視，從五四運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)，朗讀的地位越來(lái)越高，不具備表演性的朗讀漸被排斥。
其次，與蘇聯(lián)影響相關(guān)。
蘇聯(lián)語(yǔ)言大師阿克肖諾夫曾說(shuō)朗誦是“戲劇藝術(shù)的變種”，是一種“更接近自然的、口語(yǔ)化的舞臺(tái)語(yǔ)言”。斯坦尼斯拉夫斯基也說(shuō)：“語(yǔ)言即音樂(lè)。在舞臺(tái)上講話，這是一種困難并不亞于歌唱的藝術(shù)，要求有很好的修養(yǎng)和高超的技術(shù)。”
在以俄為師的氛圍下，這些話不啻金科玉律。
其三，與教育相關(guān)。
根據(jù)1955年《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱草案(初稿)》，提出：“朗讀要有感情。但是兒童必須很好地理解和掌握了課文的內(nèi)容，對(duì)其中的人物和事件有了正確的一定的態(tài)度，朗讀才能有感情……兒童對(duì)作品的理解和所受作品的感染，就表現(xiàn)在朗讀的`表情上。”
這就是說(shuō)，不僅聲音要假，表情也應(yīng)足夠夸張。
1955年到1963年，《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中刪除了“朗讀要有感情”，但1978年又恢復(fù)了“在正確地讀的基礎(chǔ)上，要求讀得通順流暢，再?gòu)牧骼刈x到有感情地讀”。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱原本對(duì)朗讀無(wú)具體規(guī)定，但1992年《教學(xué)大綱》亦加入“有感情朗讀”，以后“普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想去和自己的閱讀感受”成為標(biāo)準(zhǔn)。
語(yǔ)文教學(xué)之所以提出這些要求，是蘇聯(lián)教育觀念影響的結(jié)果�？蓡�(wèn)題在于，學(xué)生與社會(huì)接觸甚少，對(duì)課文的理解能有多深?怎么能準(zhǔn)確表達(dá)作者的情感呢?只好人云亦云，模仿老師和成人，搖頭晃腦，似乎沉醉其中，其實(shí)是在系統(tǒng)學(xué)習(xí)詐騙技巧。
由于朗讀速度慢于閱讀，據(jù)國(guó)外統(tǒng)計(jì)，同樣的文本，朗讀時(shí)大腦每秒可處理2.2—4個(gè)單詞，而閱讀時(shí)可以處理9.5個(gè)單詞。在教學(xué)實(shí)踐中，常常出現(xiàn)因朗讀而耽誤課堂時(shí)間的情況，許多語(yǔ)文教師不得不采用齊讀，以節(jié)約時(shí)間。
齊讀的最大問(wèn)題在于掩蓋個(gè)性，只要聲大、整齊，即告成功。為了整齊，不得不拖節(jié)奏，一字一頓，在齊讀中，許多學(xué)生不看文本，見(jiàn)一個(gè)字讀一個(gè)字。齊讀進(jìn)一步異化了朗讀——似乎只要聲大，只要有所謂節(jié)奏(或節(jié)奏變化)，即是成功的朗讀。
不否認(rèn)，朗讀有發(fā)展為藝術(shù)的可能，成為更高級(jí)的朗誦之類，但這種藝術(shù)應(yīng)有更本質(zhì)、更內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，但到目前為止，我們似乎還未建立起這樣的標(biāo)準(zhǔn)，即使是很著名的朗誦“大師”，他們播出的唐詩(shī)、宋詞也常令人渾身發(fā)麻，其他可想而知。
中國(guó)古人也朗誦，也帶有一定的表演性，但更傾向于表現(xiàn)自身的行為狀態(tài)，所謂長(zhǎng)嘯、踏歌、吟詠，并不強(qiáng)調(diào)大眾參與，也不會(huì)假設(shè)身邊站著一萬(wàn)名觀眾，自己有義務(wù)去感染他們。想李白乘舟時(shí)，如岸上傳來(lái)的是濮存昕先生一句深情的朗誦，一代詩(shī)仙恐怕很難拒絕投水而死的誘惑。
總之，朗讀的路還很遠(yuǎn)，且慢搖首擺尾。
篇三：央視節(jié)目朗讀者第九期觀后感
家，是生長(zhǎng)的搖籃，是歇息的港灣，是對(duì)咱們?nèi)松绊懽钌畹漠?dāng)?shù)�。關(guān)于家，咱們有著太多復(fù)雜的感愛(ài)，也有太多值得共享的故事。本周六晚，央視《朗誦者》就將以“家”為主題詞，邀請(qǐng)到聞名的焊接專家潘際鑾、藝人趙文瑄、聞名作家畢飛宇、影視編劇作家梁曉聲、冉瑩穎與鄒市明配偶、藝人王耀慶等嘉賓現(xiàn)身朗誦，與大家一同共享和“家”有關(guān)的故事。
最“失控”的現(xiàn)場(chǎng)鄒市明兒子現(xiàn)場(chǎng)打拳
打斷說(shuō)話、現(xiàn)場(chǎng)“打斗”、徹底“失控”……從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)，能讓掌管了十三屆春晚的央視掌管人董卿在自個(gè)的主場(chǎng)如此百般無(wú)奈。在本次以“家”為主題的朗誦中，“拳王”鄒市明帶著妻子冉瑩穎和兩位心愛(ài)的小寶貝鄒明軒、鄒明皓一同組成了《朗誦者》史上最“失控”的朗誦團(tuán)�？墒莾晌痪ν⒌男�“拳王”明顯還沒(méi)到對(duì)文字產(chǎn)生豪情的年歲，游戲打鬧才是他們?nèi)缃褡顭釔?ài)的活動(dòng)。
于是，《朗誦者》史上最“失控”的朗誦就此誕生。本來(lái)爸爸媽媽朗誦，孩子配合扮演的設(shè)計(jì)在小朋友們不斷“搶?xiě)?rdquo;的進(jìn)程中逐漸變成了一個(gè)游戲。連董卿都不得不供認(rèn)：“這是咱們節(jié)目錄制到如今為止，我覺(jué)得最失控的一次。”不過(guò)緊接著“失控”，董卿又彌補(bǔ)了一句“可是也是讓咱們覺(jué)得最高興的一次”。究竟兩位小“拳王”做了啥能讓董卿如此慨嘆?鄒市明一家又會(huì)演出如何精彩的特殊朗誦?
最格外的“家人”趙文瑄自曝愛(ài)寵如命
本期節(jié)目中，除了鄒市明一家四口創(chuàng)下朗誦現(xiàn)場(chǎng)“失控”記載外，聞名藝人趙文瑄也成了第一個(gè)為寵物朗誦的朗誦者——這次他要為自個(gè)的愛(ài)貓“大咪”朗誦。
1992年，從未接受過(guò)規(guī)范扮演練習(xí)的趙文瑄由于一口流利的英語(yǔ)而被李安相中出演《喜宴》，從此走入演藝圈。關(guān)于大多數(shù)內(nèi)地觀眾來(lái)說(shuō)，對(duì)趙文瑄的開(kāi)始形象基本上都來(lái)自于《大明宮詞》中風(fēng)流倜儻的“薛紹”和邪魅狂狷的“張易之”。當(dāng)年多少女人“一見(jiàn)薛紹易之誤終身”，可是現(xiàn)實(shí)中的趙文瑄卻“一見(jiàn)‘大咪’誤終身”。
大咪是趙文瑄從加油站撿來(lái)的.漂泊貓，剛撿來(lái)時(shí)身體十分衰弱，簡(jiǎn)直隨時(shí)都有死亡的風(fēng)險(xiǎn)。趙文瑄給了大咪一個(gè)家，也在和大咪相處的進(jìn)程中漸漸講大咪當(dāng)做了自個(gè)的“家人”。在收養(yǎng)大咪之前，趙文瑄徹底不能了解那些養(yǎng)寵物的人，直到大咪的呈現(xiàn)，讓趙文瑄從此對(duì)國(guó)際有了新的看法：曾經(jīng)只把動(dòng)物當(dāng)食物的他如今對(duì)一切動(dòng)物都抱有好心，甚至連一個(gè)小蟲(chóng)子都不肯損傷。
為了能多和大咪待在一同，以往拍完戲就回臺(tái)灣歇息的趙文瑄如今會(huì)留出更多時(shí)刻待在內(nèi)地，他說(shuō)：“我舍不得它搬來(lái)搬去，為了它我可以換當(dāng)?shù)亍?rdquo;在訪談中，趙文瑄還用李白的詩(shī)來(lái)描述看見(jiàn)大咪時(shí)的感觸——“名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看”，他說(shuō)，這是一種發(fā)自內(nèi)心的高興。這次在《朗誦者》中，趙文瑄會(huì)為自個(gè)這位格外的“家人”朗誦如何的文字呢?
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