電影羅生門觀后感
你看過《羅生門》嗎？羅生門是難得的好影片。羅生門一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了是它的經(jīng)典語錄之一。下面是小編為您整理的關(guān)于羅生門的觀后感，希望對您有所幫助!
羅生門觀后感篇一
看了《羅生門》，就不禁愛上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國內(nèi)票房雖然不錯，但也有不少人說難以感受到令人感動的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車》、《卡波特》、《晚安，好運》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時，奧斯卡對于“人性”呼喚的信號已經(jīng)無比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個人覺得中國現(xiàn)在的電影其實不乏人性化，只是模糊了一點，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動人的力量，觀眾不怎么買賬而已。
回歸《羅生門》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來提高自己，把自己推向高臺階，說出自己潛意識認(rèn)為是對的事實。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個有一個的謊言。那個雜工說“人都自以為老實，都把對自己合適的話當(dāng)作真話，而把對自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。”這是每個人都干過的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過錯，自圓其說。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來的行為而已，說白了就是撒謊。從動機(jī)來看，這種撒謊屬于被動性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實出來哦一種本能，是人的一個生存法則。從這個層面來看，撒謊是不分對錯的。每個人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對人類靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開始對人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會豁然開朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過叢叢竹葉的陽光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會他們改過呢?
聽說本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時間。衷心期待著更多這類作品帶給我們的震撼。
羅生門觀后感篇二
《羅生門》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門是日本京都 的正南門。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊一起案件：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。
兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，他們敘述案件的事實的過程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門觀后感羅生門觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因為他一時的貪念，偷偷拿走了那柄價值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說法全部綜合起來，它已經(jīng)向事實的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個人的觀點與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點看法綜合起來，那才能拼成完整的大象。
同時，要再現(xiàn)事實真相，只能是局外人，沒有利益牽扯其中的人才能更客觀地敘述某一件事實。同時，每個人又受到各自的學(xué)識、閱歷等影響，對事物的觀點看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的主觀情感和意識，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識。我們的歷史，更多的是一種個體記憶，當(dāng)這種個體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時候，我們就有理由去它是不是歷史的本來面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個方面，并不能完整的在現(xiàn)原來的面貌。
要能真實而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的.記憶
這是我們所缺失的。現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時代，人人都是記者，對某一事情發(fā)表各自的觀點。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個時代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實與真相。
羅生門觀后感篇三
前幾天閑來無事，看起了老電影。其中之一，《羅生門》，1950年日本導(dǎo)演黑澤明的作品。知其名年久，卻是第一次看。影片開始的場景，沉悶遲緩，兩個男人木呆呆地坐在座破廟前發(fā)愣，直到路人好奇搭訕后，情節(jié)慢慢地展開，卻是一場對人性的不帶血光的徹底揭露。一個強(qiáng)盜垂涎于路過山林中的武士之妻，在制服武士后強(qiáng) 暴了武士之妻，武士隨后身亡，目擊的人有樵夫，道士。很簡單的案件，在官大人面前卻各有說辭，包括武士妻，武士借女巫還魂后的說法，也和別人的描述不一樣。每個人都把自己描述得近乎正面，幾乎每一個人都將自身置于最利于自身的境地。然而一定有人說謊了，可電影并不去揭示說謊的人是誰，影片的著重點的是人們替自身開脫的這一事實，這一人性中趨利避害的本能。
注意，這部電影里唯一一個坦然承認(rèn)自己殺了武士的人是那個罪大惡極的強(qiáng)盜，在他的描述中，他是被武士妻迷住了，但他認(rèn)為他是經(jīng)過和武士決斗后因武士落敗而取得了占有其妻的權(quán)利，之后當(dāng)武士對被玷污的妻子表現(xiàn)出鄙夷和唾棄的態(tài)度后，他還挺憐香惜玉地請求其妻跟他走。后面的兩句描述與別人的有很大出入，但前面他居然不怕被官辦地承認(rèn)他殺了人，令人忽然不能完全恨他起來。特別是當(dāng)看到影片將鏡頭一個個對準(zhǔn)其他人，從他們口中說出的完全是替自己開脫的另一種當(dāng)時情境時。我忽然想說一句話：無恥有時候比虛偽還可愛點。
看完這電影我有很深的悲哀，這部1950年的電影引起六十二年后的我的共鳴，是因為這里揭示的人性之丑在我們生活的環(huán)境中比比皆是。更悲哀的是，相比當(dāng)時，如今的日本顯然國民素質(zhì)，誠信度有了相當(dāng)大的提高�？晌覀冞@里呢?
國民教育水平在不斷地提高，文盲比例越來越少，可是國民素質(zhì)中的劣根性卻越來越重。
成人世界里充斥著謊言，無論做得多么荒唐的事情都會想盡辦法自圓其說，掩飾真相，掩耳盜鈴地美化自身，言不由衷，言不及意地打呵呵，這些影片里的人物都還活在當(dāng)今的我們周圍啊。
如果說影片中各角色的諸多表現(xiàn)是為了逃脫官責(zé)，如今我們周圍的現(xiàn)象的產(chǎn)生動機(jī)源自哪里呢，是利吧?
看來利真是把刀，可以把人身上的骨氣剔出去，讓人的內(nèi)心變成軟骨頭，可以隨時哈下腰來。為掌握了利益大權(quán)的所謂貴人作揖嗑頭。嗑就嗑了，還不敢讓人看見，甚至還自己騙自己說沒嗑，也是種罪惡。
但我也不認(rèn)為不為利而不折腰的人最可敬，因為飽肚之人不懂餓漢之饑。置于死地還能硬抗著死撐到底的，因為真實坦然，是真漢子。
所以我最祟敬的是寧死不食周粟的那類。最恨的是虛偽虛榮的貨色。可惜后者在現(xiàn)世叢生。只希望這類人能離我遠(yuǎn)點再遠(yuǎn)點。
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