賽德克巴萊觀后感的范文（通用15篇）

　　看完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫(xiě)份觀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的賽德克巴萊觀后感的范文（通用15篇），歡迎閱讀與收藏。

　　賽德克巴萊觀后感 1

　　前幾天看一部電影《賽德克巴萊》，講述臺(tái)灣經(jīng)馬關(guān)條約被割舍后，臺(tái)灣霧社與日本人對(duì)抗的事跡，這一事件在歷史上也有講述。

　　這部電影從兩個(gè)視角入手，土著人和日本人，主要是以霧社土著的視角演繹全片，土著人各個(gè)部落之間的對(duì)弈，是為追求榮譽(yù)與食物；土著與日本人之間的對(duì)抗，為自尊與救贖，為在死后可以抵達(dá)“彩虹橋”（一個(gè)可以讓土著人死后心靈得以?xún)艋�的圣地）�?/p>

　　在土著人自己的博弈中，每個(gè)部落的人都會(huì)高喊“血祭祖靈”這深深的體現(xiàn)土著人自己的文化，他們部落之間的對(duì)抗并非是仇恨，而是一種生活的態(tài)度和競(jìng)爭(zhēng)，輸?shù)木褪撬劳�，靈魂的超脫。當(dāng)然，每個(gè)人都是自私的，就像電影中道澤部落的鐵木瓦利斯頭目，在年幼時(shí)被莫納頭目一次的威脅，成為其心理陰影，直到與日本人作戰(zhàn)時(shí)，為一己之私協(xié)部落戰(zhàn)士與日本人聯(lián)手擊殺土著聯(lián)軍�？吹竭@里，我不禁想起現(xiàn)在工作的事來(lái)，好多電影里都有演繹出這種為一己之私不顧團(tuán)體利益的人，他們結(jié)局都是很凄慘的。果然，鐵木最終在對(duì)抗中死在莫納兒子的刀下，也是在死的瞬間，或許吧，在我的理解中，我覺(jué)得他明悟。

　　土著人自己的對(duì)抗只是被電影導(dǎo)演化作一個(gè)精細(xì)的片面，而主要演繹的還是與日本人之間的對(duì)抗。電影中，日本人占臺(tái)灣后用的是同化的'辦法，力求用最小的代價(jià)徹底征服臺(tái)灣，讓臺(tái)灣人成為日本人，著相對(duì)是成功的，在電影中也表現(xiàn)出土著人與日本人的和諧，少數(shù)人與日本人通婚、學(xué)習(xí)日語(yǔ)等。但是，就像土著有鐵木這樣的頭領(lǐng)一樣，日本人也不乏類(lèi)似的人。一個(gè)日本小軍官，從其本性中瞧不起土著，欺負(fù)土著。在莫納兒子結(jié)婚的時(shí)候，跑出來(lái)挑釁被土著毆打，最終成兩方對(duì)抗的導(dǎo)火索，接著戰(zhàn)斗就開(kāi)始。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)很慘烈，土著女人為男人可以無(wú)后顧之憂(yōu)，除孕婦外（電影中日本人不殺孕婦）全部自縊。莫納首領(lǐng)說(shuō)“謝謝你們女人和孩子，是你們成就男人的靈魂”。土著三百戰(zhàn)士全部死亡，戰(zhàn)死或者自縊，沒(méi)有俘虜。一位日本軍部的軍官說(shuō)這樣的話“為什么我會(huì)在臺(tái)灣看到消失幾百年的武士道精神？是這里的櫻花更加燦爛嗎？”

　　電影即將結(jié)束的時(shí)候，在那彩虹橋上出現(xiàn)莫納和他的300戰(zhàn)士，靈魂的超脫用一種意會(huì)的感覺(jué)在這一刻完美的演繹出來(lái)。心存信念，死并不可怕。

　　賽德克巴萊觀后感 2

　　偶然的機(jī)會(huì)看《賽德克巴萊》這部電影。觀之如品茗，里面的熱血沸騰讓人不由地想去接觸。

　　這部電影叫《賽德克·巴萊》，其含義為“真正的人”。同樣的抗日，同樣的民族守護(hù)，但是它卻沒(méi)有《金陵十三釵》中日軍擢發(fā)莫數(shù)的罪行，更沒(méi)有其它抗日片中塑造的一個(gè)個(gè)愚昧無(wú)知的日本人，無(wú)法讓我們語(yǔ)笑喧闐。它敘述那個(gè)民族的興盛、衰敗與落寞，還原一個(gè)歷史！

　　故事敘述在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失自己的文化與信仰，男人必須服勞役不得狩獵、女人派遣幫傭不能編織彩衣，驍勇善戰(zhàn)的賽德克族馬赫坡社頭目莫那魯?shù)�，�?jiàn)證這三十年來(lái)的壓迫統(tǒng)治，看著族人過(guò)著苦不堪言的日子。因一場(chǎng)誤會(huì)種下日警和賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)涝谏钏己�，雖知這場(chǎng)戰(zhàn)役將面臨滅族危機(jī)，但他明白唯有挺身為民族尊嚴(yán)反擊，才能成為真正的賽德克人，于是決心帶領(lǐng)族人循著祖靈之訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)。莫那魯達(dá)頭目一直在承擔(dān)著英雄的角色，其他的部落的頭目也在年輕的時(shí)候都成為他們獵場(chǎng)的守護(hù)者和英雄。

　　影片中有段對(duì)話深深震撼到我：

　　塔道：你明明知道這一戰(zhàn)一定會(huì)輸，為什么還要打？

　　莫那：為快被遺忘的圖騰！

　　莫那：你看看這些年輕人，白白凈凈的臉，沒(méi)有賽德克該有的圖騰。你忍心看著他們死的靈魂被祖靈遺棄？還是你覺(jué)得他們不夠資格？成為一個(gè)雙手染血的賽德克巴萊？

　　塔道：“圖騰？”

　　莫那：圖騰��！

　　塔道：拿生命來(lái)?yè)Q圖騰印記，那拿什么來(lái)?yè)Q回這些年經(jīng)的生命？

　　莫那：驕傲！

　　兩個(gè)頭目之間的對(duì)話碰撞出兩個(gè)擲地有聲的字眼！那是屬于一個(gè)民族的驕傲，那是一種為自己生存的驕傲。戰(zhàn)斗前夕，男人為守護(hù)自己的部落，自己的獵場(chǎng)，愿意用自己的生命作為代價(jià)！而女人，雖是歷史以來(lái)的弱勢(shì)群體，但她們卻寧愿貢獻(xiàn)出最后一粒糧食，支持男人沖鋒陷陣。那集體上吊的一幕更是讓我對(duì)他們的圖騰精神有全新的認(rèn)識(shí)。他們要到達(dá)彩虹橋的那一邊，成就賽德克巴萊！最后整個(gè)部落沒(méi)有一個(gè)人投降，他們的.思想中只有兩個(gè)選擇：上陣殺敵、或者自盡！

　　看習(xí)慣國(guó)產(chǎn)好多的紅色影視劇，思維就嚴(yán)重的固化，日本人的愚笨，人民的聰明智慧，甚至我們都忘記其實(shí)日本人和我們一樣也是有智慧的而不是其他的低級(jí)動(dòng)物。這幾年還好，也不在欺負(fù)觀眾的智商，開(kāi)始有一點(diǎn)點(diǎn)的人情味，但這似乎還是看不到藝術(shù)上的新起色。賽德克巴萊就讓我看到這一點(diǎn)，看到一個(gè)豐富多彩的現(xiàn)實(shí)，是一部展現(xiàn)有血有肉歷史感的電影作品。而里面的有很多角色更加符合現(xiàn)實(shí)，比如花岡一郎和二郎，他們是賽德克里受過(guò)教育的極少人，他們眼里有文明，通過(guò)日本的教化成為一名文明人。紛繁復(fù)雜的文明社會(huì)，無(wú)疑，這是對(duì)他們有強(qiáng)烈吸引力的，他們也想努力地融入其中，做一個(gè)文明人，甚至面對(duì)“文明人”不屑的眼神，他們也心存希望。但同時(shí)他們又糾結(jié)于族人的信仰，最真實(shí)的問(wèn)題就是死后是進(jìn)日本的神社還是踏上彩虹橋。他們是極端痛苦的，一面是冥頑不化的族人，一面是奴隸族人的驕傲的文明人。文明對(duì)他們意味著聲望、

　　名祿、在社會(huì)安身立命的根本，而傳統(tǒng)則是他們祖先血脈的延續(xù)，靈魂的歸屬。他們不知道自己是花崗還是達(dá)奇斯，不知道死后如何在日本神社和賽德克祖靈之間做出選擇。

　　舉刀自戕之前，花崗一郎問(wèn)：“二郎，我們到底是日本的子民，還是賽德克族祖靈的子孫�！�

　　“切開(kāi)吧，一刀切開(kāi)你矛盾的肝腸，哪也別，當(dāng)個(gè)自在的游魂吧�！薄爸x謝”

　　自殺之前，花崗一郎和妻子鄭重而虔誠(chéng)的換上和服。我相信，他們至死都渴望被文明所承認(rèn)的......最后，花岡一郎選擇切腹結(jié)束自己的生命，也斬?cái)嘧约旱拿�盾�?/p>

　　在影片中演繹文明與野蠻，起初，賽德克人原始的生活方式，以人頭數(shù)量權(quán)衡英勇與否、生食鹿的心臟等行徑都讓人覺(jué)得他們特別的野蠻，好似正宗的野人。然而，日本人為資源入侵這里，他們?cè)噲D用自己的方式去改造這里的人民。他們用暴力壓迫著他們，奴役他們，強(qiáng)行改造。但對(duì)于改造后的結(jié)果卻從未認(rèn)可，從日本警察對(duì)一郎、二郎的言語(yǔ)，我們看出，日本人依然驕橫的以為自己才是上等民族，土著人都是永遠(yuǎn)的奴隸。在《彩虹橋》中，賽德克人忍受20多年的壓迫，最終爆發(fā)。他們?yōu)樽约旱撵`魂能重返祖靈，為自己的信仰，自己內(nèi)心的聲音終于引導(dǎo)他們走向反抗，他們依舊英勇無(wú)比，盡管只有300多人，他們無(wú)懼生死，在血泊中，他們走向光明。較之賽德克人的淳樸，日本人那壓迫人、奴役人的欲望，就顯得無(wú)比的卑劣。因此，文明與野蠻不是表面的現(xiàn)象，不是暴力能改造出來(lái)的，也沒(méi)有定性的對(duì)與錯(cuò)。我們應(yīng)該尊重每個(gè)種族各自的生活方式，尊重每個(gè)人的生活方式。日本的文明看似文明其實(shí)野蠻，賽德克的野蠻確實(shí)淳樸的自由。

　　“如果你的文明是叫我們卑躬屈膝，那我就帶你們看見(jiàn)野蠻的驕傲”這句話著實(shí)印象深刻。片中所刻畫(huà)的部落奮起殺敵并不是為守護(hù)臺(tái)灣，甚至不是奪回土地。他們想通過(guò)戰(zhàn)死，走過(guò)彩虹橋，回歸信仰之地。賽德克巴萊，是野蠻的。血腥并不是野蠻的完整詮釋?zhuān)�它滋養(yǎng)著強(qiáng)者的驕傲！

　　電影看到最后，莫那魯達(dá)獨(dú)自離開(kāi)，剩下的那些人也都在最后的決戰(zhàn)中犧牲。那些收容所里懷孕的婦女和老人也被日本人最后給殺害。莫那魯達(dá)的遺體在四年以后才被發(fā)現(xiàn)。賽德克人的歷史似乎也流傳下來(lái)�？赐赀@部電影我在想通過(guò)一部電影我解一個(gè)我以前從未聽(tīng)過(guò)的民族的歷史，而我們什么時(shí)候也可以通過(guò)一部藝術(shù)作品解我們的歷史，我不知道。

　　賽德克人最后都團(tuán)聚在彩虹橋的一端，唱著他們民族美麗的歌謠，走向他們的祖先誕生的地方。

　　賽德克巴萊觀后感 3

　　從影片中我們能夠了解到，賽德克人的生活方式是打獵，而他們的生存空間就是獵場(chǎng)，因而他們經(jīng)常為了爭(zhēng)奪獵場(chǎng)而展開(kāi)種族斗爭(zhēng)。他們用打到的獵物與漢人換鹽，這就涉及到了他們與外部關(guān)系的建立。土著部落經(jīng)過(guò)交換鹽的方式成為了所謂的“納稅人”，即受到了當(dāng)時(shí)“政府”的管制。在日本人殖民之前，土著部落的交易場(chǎng)所是山下的漢人居住地；而在日本人統(tǒng)治了這片區(qū)域之后，他們建立起了類(lèi)似社區(qū)的交易處，改變了當(dāng)?shù)厝说慕灰追绞胶徒灰讏?chǎng)所。那么，這時(shí)候我們又會(huì)疑惑：日本人是如何在土著部落不理解異族人的情景下成功的進(jìn)入這片區(qū)域，并且建立了某些統(tǒng)治他們的機(jī)制呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，影片中也有所體現(xiàn)。除去一開(kāi)始的暴力進(jìn)駐，接下來(lái)長(zhǎng)久的統(tǒng)治就有賴(lài)于日本人與原住民雙方之間的妥協(xié)了。

　　從當(dāng)?shù)厝嗽诖颢C時(shí)去日本派出所借槍的情節(jié)我們就能看出，日本人尊重了他們的打獵傳統(tǒng)，他們承認(rèn)了賽德克人的獵場(chǎng)。日本人不與賽德克人爭(zhēng)奪他們所信仰的獵場(chǎng)，而只要木材。在賽德克人的產(chǎn)權(quán)概念之中，他們的獵場(chǎng)指的是林子中的會(huì)跑的動(dòng)物，活的就是他們的，至于不會(huì)動(dòng)的，樹(shù)木等，他們不在乎。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是日本人所需要的與賽德克人信仰的獵場(chǎng)沒(méi)有沖突，因而他們能夠和平共處一段時(shí)間。那么，為何賽德克人又反抗了呢？問(wèn)題還是出此刻了獵場(chǎng)的沖突和信仰的消亡之上。樹(shù)木沒(méi)了，自然林子里的獵物也少了，那么他們的獵場(chǎng)也不存在了。至于信仰，在這些“生番”被日本人進(jìn)行殖民教化之后，很多年輕人的臉上已經(jīng)失去了他們應(yīng)有的`圖騰，即日本人影響了他們的信仰的傳承，于是賽德克人為了獵場(chǎng)、為了圖騰，進(jìn)行了一場(chǎng)“不是求生，而是向死”的反抗。

　　最終，經(jīng)過(guò)麥思杰教師的講解，我意識(shí)到，我們不能經(jīng)過(guò)我們的視角和眼光去評(píng)判他們?cè)�本的生活方式，不能居高臨下的去俯視別人的禮貌。我們需要關(guān)注的是他們?nèi)绾慰创�自我的禮貌，如何評(píng)判他們所處的“社會(huì)”。就像麥教師說(shuō)的，最重要的事情不是評(píng)價(jià)禮貌，而是理解禮貌。同時(shí)，麥教師所舉出的馬林洛夫斯基的例子讓我更清楚地明白，野蠻和禮貌的概念不是絕對(duì)的，而我們卻由于自我不一樣的生活經(jīng)歷而界定了我們所處的社會(huì)，也主觀的界定了野蠻與禮貌的概念，所以野蠻與禮貌應(yīng)當(dāng)是相對(duì)的。

　　以上，就是我觀看了這部影片以及與同學(xué)們的探討所理解到的和學(xué)習(xí)到的東西。期待下一次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

　　賽德克巴萊觀后感 4

　　什么是信仰？圖騰印記，太陽(yáng)旗，彩虹橋，是櫻花短暫開(kāi)謝的絕美，是賽德克人臉上獨(dú)有的驕傲。

　　沒(méi)有抗日的深明大義的復(fù)國(guó)仇恨情懷，《賽德克巴萊》只是站在臺(tái)灣原住民的角度，以他們的視角突顯人性善惡，展現(xiàn)歷史大背景下的矛盾糾結(jié)，禮貌和野蠻的沖突是全片最大的亮色�！凹热荒銈兊亩Y貌，只是讓我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看到野蠻的驕傲！”片中花岡一郎一角是在日本文化教育下的賽德克人，他夾在兩種身份之間糾結(jié)，進(jìn)神社還是進(jìn)獵場(chǎng)。既不能得到日本禮貌人的認(rèn)同，又有著本根的血統(tǒng)，最終的他用原住民的彎刀以日本武士的切腹方式結(jié)束了自我的生命。

　　看后，片中一些畫(huà)面和片段總是久久在腦海揮之不去。莫那魯?shù)辣持�死去的父親時(shí)的嚎嚎大哭，賽德克殺死日本人時(shí)女人哭喊和配樂(lè)悲壯的女聲歌謠，賽德克女人與孩子分別一同上吊自殺的場(chǎng)景還有花岡一郎忍痛殺死妻子和剛出生不久的孩子，那些直入人心的'慘烈悲痛，那些哼唱出生命信仰的歌謠，沒(méi)有一部電影能夠使我在人性角度面前顯得如此無(wú)助如此震撼。片中族群相互殘殺的仇恨和原住民與日本人的仇恨，沒(méi)有絕對(duì)的惡和善，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)，一方的禮貌侵入另一方的自由領(lǐng)地，一方信仰太陽(yáng)，一方信仰彩虹，為了彼此的信仰戰(zhàn)場(chǎng)廝殺。在殺戮面前的，似乎民族仇恨隨著兩方的血腥場(chǎng)面隨之而散，我看到的是赤裸裸的生命，看到的是信仰的堅(jiān)守。這是場(chǎng)死的戰(zhàn)爭(zhēng)，用賽德克巴萊的話說(shuō)，是通向祖先彩虹橋的戰(zhàn)爭(zhēng)。它沖擊的是現(xiàn)代社會(huì)信仰缺失的精神狀態(tài)，更是我們尋根的呼喚。在現(xiàn)今無(wú)根漂浮的病態(tài)社會(huì)，早已沒(méi)有原始人的圖騰信仰，早已沒(méi)有那顆勇敢的心，我們是盲目浮夸的一代，工具理性盛行其道，信仰便成了和夢(mèng)想一同的奢侈精神產(chǎn)物。在所謂的現(xiàn)代禮貌的同化下，我們那種原始初萌的心呢？我們是不是已經(jīng)丟失了最珍貴的人性？反思“我是誰(shuí)”，這種尋根的沖動(dòng)從沒(méi)有如此強(qiáng)烈。

　　“拿生命換取圖騰印記，拿什么換回那些年輕的生命？”“驕傲！”那是一個(gè)值得驕傲的族群，賽德克巴萊，真正的人。這部影片受到了臺(tái)灣觀眾的認(rèn)可和共鳴，卻在大陸這邊慘遭票房和各種批評(píng)的壓力。真正能夠從原住民的視角去看所謂的民族大義的史詩(shī)，在我看來(lái)，反倒比那些宏大敘事的電影更能打動(dòng)人的心靈，更能引起大眾的反思，因?yàn)槿诵院托叛�，�?huì)比仇恨和簡(jiǎn)單的正義來(lái)的更震撼更有精神的力量。

　　賽德克巴萊觀后感 5

　　今天，爸爸向我推薦了一部超好看的電影，片名叫《賽德克·巴萊》（意即“真正的人”）。電影講述了臺(tái)灣賽德克族人民反抗日本殖民統(tǒng)治的故事。我被激昂而震撼的情節(jié)深深吸引，在不知不覺(jué)中度過(guò)了四個(gè)半小時(shí)——這是我看過(guò)最長(zhǎng)的電影。

　　在日本人來(lái)之前，賽德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。男人們負(fù)責(zé)打獵，女人們負(fù)責(zé)農(nóng)耕和織布。賽德克人成年后，以臉上刻有圖騰為榮。男人必須善于打獵和取敵人首級(jí)，女人必須會(huì)織彩布，才有資格獲得圖騰。

　　但是隨著日本人的占領(lǐng)，賽德克人的好日子一去不復(fù)返。男人只能做苦役，不準(zhǔn)打獵。女人只能做女傭，不能織彩布。在祖先留下的獵場(chǎng)，賽德克人被迫砍伐大樹(shù)。他們備受煎熬，心里愧對(duì)祖先。年輕一代的臉上再也無(wú)法印上那令人驕傲的圖騰。

　　終于有一天，賽德克人心中的怒火爆發(fā)了。他們?cè)陬^領(lǐng)莫那的帶領(lǐng)下，奮起反抗，與日本軍隊(duì)展開(kāi)了殊死拼搏，最后慘遭滅族。賽德克人帶著尊嚴(yán)和驕傲跨過(guò)了“彩虹橋”，與祖先相會(huì)。

　　在這部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他剛強(qiáng)堅(jiān)毅，雖然平時(shí)他話很少，但他雙目炯炯有神，身材矯健，讓人感到一種無(wú)形的威嚴(yán)，神圣不容侵犯。在莫那的`指揮下，賽德克族的戰(zhàn)士們數(shù)次把強(qiáng)大的日本軍隊(duì)殺得人仰馬翻，真了不起！

　　賽德克人在起義之前心里就很清楚自己注定失敗，因?yàn)樗麄兊膶?shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟日本人比。但為了尊嚴(yán)，為了臉上自豪的圖騰，他們視死如歸。當(dāng)我看到婦女們?yōu)榱斯?jié)省糧食，不拖男人們的后腿而集體上吊自殺時(shí)，我哭了。那是多么悲壯的場(chǎng)面�。�

　　電影看完，我心里久久不能平靜，眼前浮現(xiàn)的依舊是那些血腥殘酷的場(chǎng)面，耳邊回響著莫那的話：“真正的人，可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”

　　賽德克巴萊觀后感 6

　　12月11日午時(shí)電影沙龍《賽德克·巴萊》如期而至，在看完影片，聽(tīng)了同學(xué)們的分享體會(huì)以及和教師一齊討論之后，我收獲了很多。

　　影片主要講述了1895年中國(guó)割讓臺(tái)灣，日軍35年后，當(dāng)?shù)赝林�部落霧社的頭目莫那魯?shù)兰�聚其他部落的人們共同反抗日軍，最終被鎮(zhèn)壓戰(zhàn)死的故事。

　　影片開(kāi)頭的一幕便是莫那魯?shù)�，在一次獵殺后成為英雄，紋上了象征他身份的圖騰，這意味著他將承擔(dān)遵守祖約，守護(hù)祖靈之家的職責(zé)。這是賽德克人自我的信仰文化，圖騰是他們成為真正男人的象征，而祖靈之家是他們的獵場(chǎng)，在他們的信仰體系逐漸瓦解之時(shí)，年輕一代臉上逐漸不再紋有圖騰時(shí)，想要為驕傲而戰(zhàn)，而圖騰是他們的.驕傲。獵場(chǎng)，是一個(gè)部落狩獵的獨(dú)立場(chǎng)所，一個(gè)部落是絕不會(huì)允許其它族人踏足他的獵場(chǎng)的，因?yàn)槟抢锸撬麄冏迦荷�活的空間，就像莫那魯?shù)篮丸F木瓦力斯的仇恨就是在爭(zhēng)奪獵場(chǎng)之后結(jié)下的那樣，可知獵場(chǎng)對(duì)他們的重要性，所以當(dāng)日本人不斷伐木然后導(dǎo)致他們獵場(chǎng)縮小時(shí)，沖突就產(chǎn)生了。

　　另一方面，禮貌與野蠻的沖突在影片里也是表現(xiàn)得也很明顯�；◢徱焕珊突◢彾�郎便是夾在這組矛盾中生活著，日本人阻斷了他們的歷史和文化，可也帶來(lái)了先進(jìn)的禮貌，學(xué)校、郵局、鐵路讓他們不想退回野蠻的狀態(tài)，因而他們?cè)谧晕沂侨毡救诉�是賽德克人中痛苦掙扎，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)讓他們被迫站在了祖靈一家，然而二郎卻以穿著和服切腹的方式結(jié)束了自我的生命。不可否置的是，入日本神社還是進(jìn)祖靈之家，這種身份認(rèn)同的危機(jī)，依舊發(fā)生在他們身上，如何選擇依舊困擾著他們。

　　影片的有那么一句話讓我印象深刻：如果禮貌是叫我們卑躬屈膝，那就要讓他們看看野蠻的驕傲！我們不能區(qū)分出相對(duì)而言的什么是禮貌，什么是驕傲，但我們能夠?qū)W會(huì)的是能夠如何去發(fā)現(xiàn)和理解這個(gè)世界，我們的視角應(yīng)當(dāng)放在如何去關(guān)注和發(fā)現(xiàn)賽德克的文化以及他們的生活方式，去理解是什么讓賽德克人有了共同維系生活與身份的紐帶，而不是使用我們自我的視角并把我們自我的想法賦予這部影片中，以旁觀者的角度看待這段歷史和這種文化，也許能讓我們學(xué)會(huì)更多的東西。

　　賽德克巴萊觀后感 7

　　他們循著祖靈的訓(xùn)示，奪回屬于他們的獵場(chǎng)�！顿惖驴税腿R》是信仰、生命、靈魂的詮釋。

　　在險(xiǎn)惡的日據(jù)時(shí)代，賽德克族被迫失去了自己的文化信仰，男人須服勞役，不能狩獵；女人幫傭，不能編織彩衣。英勇善戰(zhàn)的英雄莫那魯?shù)酪?jiàn)證了三十年來(lái)的壓迫統(tǒng)治。因一場(chǎng)誤會(huì)種下了日警與賽德克族的緊張關(guān)系，自此族人便活在恐遭日警報(bào)復(fù)的陰霾中，忍辱負(fù)重的莫那魯?shù)郎钏己螅�明白只有挺身為民族尊�?yán)反擊，才能成為真正的賽德克巴萊！

　　“賽德克巴萊可以輸?shù)羯眢w，但一定要贏得靈魂！”雖然我不太懂這句話是什么意思，也不了解他們的`民族習(xí)俗以及信仰，可是他們值得尊敬。人生是需要選擇的，而一個(gè)群族的命運(yùn)也需要選擇。雖然他們知道即將面臨滅族，但是他們還是義無(wú)返顧地選擇了遵循本族的文化與信仰。在日據(jù)時(shí)，他們受盡了欺凌。現(xiàn)在，他們自豪地告訴我們：如果你們的文明是叫我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看看野蠻的驕傲��！

　　雖然他們走了，帶走了肉體，卻留下了精神。不戰(zhàn)死則自縊，他們的民族氣概深深地震撼了我！現(xiàn)在和平的社會(huì)中，誰(shuí)能體會(huì)到他們受辱時(shí)的悲憤，以及反抗時(shí)那一刻的自豪？

　　他們用鮮血取得了勝利，用生命換來(lái)了驕傲，他們是真正的賽德克巴萊！

　　賽德克巴萊觀后感 8

　　影片的一開(kāi)始，就有一群野蠻人出現(xiàn)，他們穿著紅白的衣服，有的臉上還有刺青，攀過(guò)巖石，急躍過(guò)溪流，手持利刀，割下異族的人頭，手舞足蹈，發(fā)出慶祝的叫聲。他們是生活在馬赫坡的野蠻人。莫納魯?shù)烙锌诚铝巳祟^，成為了合格的賽德克·巴萊——族人眼中的英雄，人們說(shuō)他會(huì)繼承父親的位置，成為首領(lǐng)。母親在他的臉上刻下象征族人驕傲的刺青，告訴他死后靈魂會(huì)到達(dá)彩虹橋的彼岸，成為永恒。

　　有一天，在這塊野蠻人的獵場(chǎng)上出現(xiàn)了一群穿著正裝，打著領(lǐng)帶，手持槍彈，邁著整齊的步伐，聽(tīng)著統(tǒng)一的口號(hào)，他們是來(lái)自于未知海域上一座小島的禮貌人——日本人。他們與清政府簽訂了馬關(guān)條約，暫時(shí)獲得了那里。他們想要開(kāi)辟那里的草木，建筑鐵軌，在那里繼續(xù)建筑屬于他們的禮貌。

　　野蠻人與禮貌人相會(huì)了。野蠻人在山頭，在樹(shù)上，用簡(jiǎn)單的武器擊倒這些外來(lái)的異族，拒絕他們進(jìn)入自我的領(lǐng)土。然而這群日本人趁他們?cè)谕夤フ�，入侵了他們的村寨，抓住了老人與孩子，野蠻人都屈服了。莫納魯?shù)烙贸鸷薜难凵裢�住這群入侵者，直到被送到那群來(lái)客的家鄉(xiāng)，他見(jiàn)識(shí)到了大炮，飛機(jī)——他明白了如此斗爭(zhēng)沒(méi)有用，野蠻會(huì)屈服于禮貌的。

　　于是，馬赫坡人連同其他族人的獵場(chǎng)上，一棵棵大樹(shù)轟然倒地。孩子們開(kāi)始理解日本教育，學(xué)說(shuō)日本話，雖然他們時(shí)刻被教師打。也有野蠻人穿上正裝，幫忙日本人干事，成為了禮貌人�？墒歉�多的野蠻人則被奴役，過(guò)著沒(méi)有狩獵，僅有勞作的日子。而他們的樂(lè)趣，可是是三五成群的坐在酒館門(mén)口，賒賬，喝著漢人釀的酒。達(dá)多結(jié)婚了，在盛大的聚會(huì)上，日本人出現(xiàn)了，達(dá)多熱情的邀請(qǐng)他一同喝酒，卻莫名其妙被痛打一通，族人們憤然上前阻止，與日本人廝打起來(lái)。野蠻人與禮貌人之間的矛盾激化了。莫納魯?shù)谰従彽南蛲馔轮鵁煟骸霸龠^(guò)二十年就不會(huì)再有賽德克人，不會(huì)再有獵場(chǎng)，孩子就全都變成日本人了！”煙繞梁三尺，成了第二天早上的那一場(chǎng)大霧。霧社的日本人聚集起來(lái)舉辦校運(yùn)會(huì)，孩子們唱著國(guó)歌，領(lǐng)導(dǎo)們坐在主席臺(tái)上微笑著端詳著一切。突然，從大霧中沖出了手持利器的野蠻人。他們叫嚷著，揮舞著手中的利器，沖向野蠻人，聲稱(chēng)要血祭祖先，看下一個(gè)個(gè)日本人的人頭。而此時(shí)的禮貌人還愣怔著。一場(chǎng)瘋狂的屠殺，也是一齊為了自我的祖先的土地而奮戰(zhàn)�！拔覀兊淖嫦仍僭鯓訕右矝](méi)有失去過(guò)獵場(chǎng)，而我們竟然讓異族人在那里稱(chēng)王！我不甘心！我不甘心�。　被蛟S正是年輕的莫納魯?shù)赖脑捴�撐起了這個(gè)二十年后的老莫納頭目。等霧社的'

　　云煙散去，留給再次到來(lái)的日本人的僅有那些連頭都沒(méi)有的尸體，鮮血橫流。

　　真正的戰(zhàn)爭(zhēng)才剛剛開(kāi)始。

　　禮貌人的大部隊(duì)正在匆匆趕到霧社。

　　他們帶來(lái)了槍炮，飛機(jī)。他們要逼迫野蠻的人們低下頭。然而野蠻的人們卻只留給他們一座空空如也的鎮(zhèn)子，埋伏在了屬于他們的獵場(chǎng)，等待著奪命的獵物的出現(xiàn)。樹(shù)上，崖邊，坡上，前來(lái)征服獵場(chǎng)的禮貌人，被獵場(chǎng)的主人痛擊。將軍發(fā)了火，要用禮貌的產(chǎn)物來(lái)占領(lǐng)那里。少年巴萬(wàn)對(duì)莫納頭目說(shuō)：“我們快些大決戰(zhàn)吧！”

　　所有人都明白決戰(zhàn)意味著什么，禮貌的力量難以阻擋，而區(qū)區(qū)３００人有如何抵擋？男人們明白，婦女們明白。于是她們?yōu)榱耸∠驴诩Z，紛紛來(lái)到了樹(shù)旁，在樹(shù)上掛起繩子。而女人們留下的話只是：“告訴我的丈夫，我在彩虹橋的另一端釀好了酒，等他過(guò)來(lái)！”而二郎也帶著妻子孩子來(lái)到了僻靜處，決定自殺。頭目曾問(wèn)他：“你死后的靈魂將去向彩虹橋的那端還是？”或許，他可是是個(gè)可憐的無(wú)法找到靈魂棲息處的人。他渴求著成為禮貌人，卻改變不了身為野蠻人的的事實(shí)。鮮血中，一家三口的最終還是選擇了禮貌人的歇處吧。

　　可是其余馬赫坡的男人們都已經(jīng)做好了赴死的準(zhǔn)備。他們埋伏在了自我獵場(chǎng)的每一個(gè)角落，連最年幼的孩子都來(lái)當(dāng)通訊員，他們的速度讓日本人驚奇。他們沒(méi)有意識(shí)到自我本來(lái)就是錯(cuò)的——在別人的土地上，妄想侵占別人的一切。但或許他們有自信，因?yàn)樗麄冇忻訝�性炸彈，能夠摧毀人的健康與意志�？墒撬麄儧](méi)有想到，受到糜爛性炸彈影響的人竟然全部自殺了。日本人意識(shí)到了自我對(duì)地形不熟，竟要求野蠻人的另一部分對(duì)自我的族人進(jìn)行屠殺，并獎(jiǎng)勵(lì)錢(qián)財(cái)！

　　馬赫坡的人們竟然敗給了自我的族人。當(dāng)全族只剩下７個(gè)人時(shí)，當(dāng)大橋?qū)γ嫒�部是日本人時(shí)，馬赫坡的男人們沖向前去，哪怕炮彈炸毀了大橋，此時(shí)的他們是真正的賽德克·巴萊！

　　當(dāng)一切歸于平靜，這樣一個(gè)偉大的野蠻民族幾乎遭到滅族。獵場(chǎng)，被日本人征服，可是他們的靈魂卻跨越了彩虹橋，怕是與自我的妻子孩子重逢，從此守著另一端的獵場(chǎng)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了吧。

　　這樣一部史詩(shī)，在這樣一個(gè)領(lǐng)土爭(zhēng)端嚴(yán)重的時(shí)刻，又是一座島嶼，又是同樣的兩個(gè)國(guó)家，只可是在島上缺少了３００名如此的勇士。其實(shí)，這３００人在此時(shí)是無(wú)所謂有的，我們只是看到了一種長(zhǎng)久的，不會(huì)泯滅的民族氣魄。

　　每個(gè)民族都有自我的彩虹橋，都會(huì)為了自我的獵場(chǎng)，奮斗下去。那時(shí)，野蠻人可能就是高尚的禮貌人了。

　　賽德克巴萊觀后感 9

　　原本沒(méi)想寫(xiě)blog的，沒(méi)想到影評(píng)寫(xiě)著寫(xiě)著就剎不住了。那么，就多聊會(huì)兒吧。

　　「賽德克-巴萊」很早就聽(tīng)說(shuō)了，覺(jué)得名字有點(diǎn)怪，以為跟「艋舺」是一路的，就一直沒(méi)動(dòng)心思看。臺(tái)灣電影一直有種要么很文藝，要么很寫(xiě)實(shí)，要么很殘酷的的調(diào)調(diào)。坦白講，前兩年的「海角七號(hào)」居然看到睡著，估計(jì)會(huì)被很多人鄙視，呵呵……

　　但是，「賽德克-巴萊」要在大陸上映了，很驚訝！于是乎Google了預(yù)告片，意外發(fā)現(xiàn)這正是偶滴菜。這部電影是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)期的，預(yù)告片通常都會(huì)把精華濃縮，之前曾擔(dān)心會(huì)不會(huì)沒(méi)有那么精彩，但沒(méi)想到整整154分鐘，從頭至尾都跟隨著塞德克人在奔跑。

　　「賽德克-巴萊」取材于「霧社事件」，和很多電影不同，導(dǎo)演是很中立地反映了賽德克族人的信仰和生活，比如男人必須出草后才能成為真正的男人。這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在是無(wú)法認(rèn)同的。同時(shí)，也沒(méi)有避諱在霧社事件中，賽德克族人一反不獵取女人小孩首級(jí)的習(xí)俗，殺害了日本的平民。此外，不同部落之間的爭(zhēng)斗，被仇恨蒙了心，由著外族人的挑唆與自己的同胞自相殘殺。魏德圣真實(shí)而且完整地呈現(xiàn)了1930年那個(gè)歷史事件的前因后果，沒(méi)有掩飾和夸張。

　　我認(rèn)為，導(dǎo)演最成功的地方在于他塑造了那一群塞德克人的形象，他們之中不僅有血性男兒，也有向往文明懷疑自己的普通人，還有得過(guò)且過(guò)的族人，每一個(gè)人物都是那么的真實(shí)而豐滿(mǎn)。

　　如果你的文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲！

　　莫那魯?shù)赖难輪T選得太棒了，眼神都是那么的犀利！青年時(shí)代莫那魯?shù)莱霾輹r(shí)的張揚(yáng)，那種狂傲不羈、俾倪一切的眼神，而在被日本人按在地上時(shí)絕望的眼神。而中年時(shí)代的莫那魯?shù)腊察o時(shí)肅殺的眼神，會(huì)讓人不寒而栗，在決定起事時(shí)毅然決然的神情，又讓人肅然起敬！

　　花岡一郎和次郎的演員也非常出彩，他們流著塞德克的血液，卻又向往文明的生活，他們對(duì)自己本身的懷疑是他們的悲劇。這不是種過(guò)錯(cuò)，他們生活在夾縫中，沒(méi)有任何一方真正認(rèn)可他們，他們苦無(wú)出路，所以他們最好的結(jié)局就是自己結(jié)束自己的生命。

　　鐵木瓦力斯屬于電影中的反面人物了，但是他其實(shí)也有自己柔軟的一面，當(dāng)他看到馬赫坡部落的婦女集體自縊時(shí)，他也感受到了震撼，只是最終還是沒(méi)有敵過(guò)內(nèi)心的仇恨。

　　巴萬(wàn)，一個(gè)從小接受日本教育，內(nèi)心卻充滿(mǎn)對(duì)塞德克傳統(tǒng)的崇拜，最終成長(zhǎng)為塞德克戰(zhàn)士。

　　劇中的女性角色不多，特別是國(guó)際版中，很多支線都被裁減掉了。馬紅莫那把兩個(gè)死的孩子拋入山谷中，那神情讓人心碎；而花子和一郎生離死別的那場(chǎng)戲，無(wú)聲勝有聲，讓人掬一捧淚。最令人動(dòng)容的是部落里的婦女為了給戰(zhàn)斗的男人們節(jié)省糧食，集體自縊的那場(chǎng)戲，令人震撼。特地查了資料，發(fā)現(xiàn)這是真事，當(dāng)年以致于巨大的古樹(shù)都被壓彎了。

　　導(dǎo)演的.鏡頭功力也很強(qiáng)，很難想象這和導(dǎo)《海角七號(hào)》的是同一個(gè)導(dǎo)演。鏡頭語(yǔ)言是那么的不一樣，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的把握也很到位。有幾個(gè)印象最深的鏡頭，一個(gè)是在夜晚，莫那魯?shù)勒驹谠鹿庀拢�他的狗叼著日軍的帽子過(guò)來(lái)，放下帽子又走了；另一個(gè)則是在莫那魯?shù)辣持鴺尡寂軙r(shí)，看到光禿禿的樹(shù)枝上綻放著一朵紅色的花。

　　我非常非常喜歡電影的配樂(lè)，很少有電影能讓我一邊看，一邊就覺(jué)得這音樂(lè)怎么那么好的。主題的solo幻化成不同的節(jié)奏，用不同的樂(lè)器演奏，配合不同的場(chǎng)景。女聲獨(dú)唱的「賽德克-巴萊」，悠悠然的聲音，卻別有悲涼的味道在其中；我們是聽(tīng)完片尾的「賽德克-巴萊之看見(jiàn)彩虹」才離開(kāi)的，這首歌放在片尾太合適了，讓人能慢慢地舒緩心情……

　　這是魏德圣積蓄12年力量完成的電影，如果不是自己被深深感動(dòng)，又怎能拍出如此感動(dòng)人的電影呢？真正用心的電影，是每個(gè)人都能體會(huì)出來(lái)的。

　　賽德克巴萊觀后感 10

　　這部電影是我每次常青花園的初二班下課之后，放映給晚上還有課可是午時(shí)沒(méi)有地方去的學(xué)生們看的。劇情很簡(jiǎn)單，就是日本侵占了賽德克人的地盤(pán)，然后賽德克人跟日本人打起來(lái)的故事。

　　這個(gè)電影的旗幟很明顯：反戰(zhàn)。既然要反戰(zhàn)，就需要讓人覺(jué)得雙方都是受害者，于是難以避免地涉及到了美化日軍。因?yàn)殡娪氨旧淼耐晟�，學(xué)生們無(wú)法吐槽演技、服裝、特效，只好全盤(pán)理解，從此心里明白了一點(diǎn)點(diǎn)日本人并不是野蠻怪獸。恰恰賽德克人的頑固和驕傲是孩子們難以理解的，盡管心里依然想著，那可是日本人啊，可是電影里著力刻畫(huà)的幾個(gè)賽德克人殺人的片段還是讓人覺(jué)得震撼。

　　賽德克人有著與所有的原始人一樣的驕傲：僅有最勇敢的獵手才有資格守護(hù)最好的獵場(chǎng)。這個(gè)觀念聽(tīng)起來(lái)和那些世界聞名的驕傲精神沒(méi)什么分別，可是證明自我的過(guò)程卻是愚蠢的。我如何證明我比此刻的這個(gè)守護(hù)者更勇敢呢？我能成功地殺掉他，我就是更勇敢的。所以，賽德克成年男人的標(biāo)志就是殺人，家里就擺放著人的頭骨，那是戰(zhàn)利品，可是那頭骨卻是一樣的其他賽德克部族的人的頭骨。直到有了日本人，家里擺放的頭骨才開(kāi)始有了異族人的，那以前，大家自相殘殺，并不覺(jué)得有什么不妥。

　　以殺人為成人標(biāo)志，是因?yàn)楣�共資源不足，要靠自我搶來(lái)。所以，這樣的小部族一開(kāi)始就是沒(méi)有辦法在抗擊日本人的戰(zhàn)斗中取得勝利的。電影里耍了一個(gè)小小的詭計(jì)：賽德克人一開(kāi)始抵抗了日本人，然后失敗了，然后過(guò)了三十年，賽德克人和日本人生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上……這中間的三十年，應(yīng)當(dāng)是摩擦不斷的，可是賽德克人就是忍了三十年。賽德克人經(jīng)歷了三十年也沒(méi)能徹底從山里走出來(lái)，過(guò)上禮貌的生活，有一點(diǎn)對(duì)生命的尊重和平視，這不得不歸功于日本人的剝削壓迫。賽德克人還是一邊嘴里說(shuō)著等到了彩虹橋那頭，大家就是祖靈面前的好朋友，一邊自我茍活。

　　很多驕傲的人其實(shí)在現(xiàn)代人看來(lái)都是相當(dāng)自我矛盾和可笑的。比如說(shuō)伯夷叔齊，這兩個(gè)賢人，不吃周朝的糧食，餓死在首陽(yáng)山上。首陽(yáng)山上的野菜難道就不是周朝的了么？那頭鹿難道就不是的了么？孟子驕傲，想要平治天下，游說(shuō)各國(guó)也是卑躬屈膝，跑得多了，諸國(guó)國(guó)君都是看到他就頭大。賽德克人也是一樣，尤其是首領(lǐng)莫納魯?shù)溃杭纫�忍耐日本人，又要做出一副驕傲的樣貌；既有�?zhàn)略的遠(yuǎn)見(jiàn)，覺(jué)得賽德克人結(jié)盟很重要，又對(duì)其他的部落有著發(fā)自?xún)?nèi)心的瞧不起；既有英雄的心胸和氣魄，又有些偏執(zhí)和頑固。這樣的'人，年輕個(gè)二十歲，再配個(gè)女主角，正好能湊齊一部好萊塢英雄片。

　　電影最讓人難受的還是巴萬(wàn)那個(gè)孩子，因?yàn)檠�祭祖靈的成年人一句激將，因?yàn)榻處熎綍r(shí)打自我，自我就沖動(dòng)起來(lái)殺掉自我的教師。小孩子沒(méi)有善惡的觀念，全憑大人的引導(dǎo)，可是巴萬(wàn)卻被大人們帶上了一條殺戮的路上去。后面才明白他下手狠，做事果斷，完全繼承了這個(gè)部族的血統(tǒng)，最終被人梟獸拿去領(lǐng)賞，算是回歸了他的祖靈，走向了他們的彩虹橋。登記的人看一眼巴萬(wàn)的頭，說(shuō)，這明明是個(gè)小孩子。

　　說(shuō)了這些電影資料，卻沒(méi)辦法再談一談電影的拍攝了，因?yàn)榇_實(shí)用心，確實(shí)好，史詩(shī)級(jí)制作名不虛傳。導(dǎo)演為了拍這個(gè)電影四處舉債，能拍出來(lái)這么大氣又完備的電影，讓人感動(dòng)。

　　最終說(shuō)一句：所謂的野蠻的驕傲，歸根結(jié)底也是野蠻，當(dāng)你看到這種野蠻的時(shí)候，你就不會(huì)為他們的驕傲點(diǎn)贊了。

　　賽德克巴萊觀后感 11

　　期待了很久的電影沙龍?jiān)?2月11日如期而至，帶著新的想法我又看了一次影片，這次的收獲頗豐。

　　觀看完電影后，我關(guān)注到了原始部落他們的生活方式的改變、他們的生存空間以及他們的圖騰。也經(jīng)過(guò)同學(xué)們的提問(wèn)和探討，了解到了影片體現(xiàn)出的交易場(chǎng)所的.改變以及建立關(guān)系的方式，更認(rèn)識(shí)到了產(chǎn)權(quán)概念的名詞和禮貌與野蠻的相對(duì)性。

　　在影片中，除了緊緊跟隨自我信仰的莫那魯?shù)乐�外，吸引我還有達(dá)奇斯。他是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的人，他的矛盾源于他是夾在兩種不一樣文化之間的人。這個(gè)人物充滿(mǎn)了對(duì)兩種文化身份的困惑，承受了由文化混亂帶來(lái)的種種痛苦。兩種文化沖突對(duì)立的標(biāo)志性體此刻了這個(gè)人物上，最終他也所以“切開(kāi)了自我充滿(mǎn)矛盾的肝腸”。

　　賽德克巴萊觀后感 12

　　《賽德克巴萊（太陽(yáng)旗）》以甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)戰(zhàn)敗后臺(tái)灣被割讓給日本為大背景，主要講述了在此背景下臺(tái)灣原住民賽德克族對(duì)抗日本、屈從日本、并在莫那·魯?shù)朗最I(lǐng)的帶領(lǐng)下反抗日本的歷程。

　　影片開(kāi)篇的場(chǎng)景為屯巴拉社人狩獵時(shí)正逢馬赫坡社人出草，雙方展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，展現(xiàn)了賽德克族人的勇猛好斗。當(dāng)時(shí)還是馬赫坡社頭目?jī)鹤拥哪�那·魯�(shù)啦徽撛讷C物搶奪過(guò)程中還是兩個(gè)部落的沖突過(guò)程中都表現(xiàn)得尤為出色，所以他臉上被紋上賽德克族象征英雄的圖騰。影片刻畫(huà)的青年莫那·魯?shù)篱_(kāi)始是驕傲自信又張揚(yáng)，甚至是有點(diǎn)沖動(dòng)的，直至日本官兵來(lái)犯，父親戰(zhàn)死、莫那見(jiàn)識(shí)到敵我力量懸殊后才將自我所有的驕傲收斂起來(lái)。成為首領(lǐng)的莫那為保存族群向日本“卑躬屈膝”�？墒牵�青年莫那有多驕傲，就有多不甘。電影中莫那在馬赫坡社投降后毆打日本警察，被制服時(shí)他卻哭得無(wú)助而茫然，自我與族人的尊嚴(yán)和自由都將被異族人摧毀，但他無(wú)能為力。

　　轉(zhuǎn)眼日本統(tǒng)治臺(tái)灣二十年，中年莫那終日以酒精麻醉自我。族內(nèi)的一個(gè)少年從長(zhǎng)輩口中聽(tīng)聞莫那頭目年輕時(shí)是位英雄�？扇缃褡鍍�(nèi)少年在學(xué)校受辱，族人處處被日本壓迫，少年問(wèn)莫那是否真的不能如青年時(shí)期做出英雄之舉？英雄還是那個(gè)英雄，只是英雄學(xué)會(huì)了隱忍妥協(xié)，學(xué)會(huì)了等待時(shí)機(jī)。中年莫那是沉穩(wěn)睿智的，他清楚他身上背負(fù)著部落存亡的職責(zé)，所以他盡一切努力化解族人與日本人的沖突，而暗地里他一向在收集火藥準(zhǔn)備起義。在那里我印象比較深刻的是，莫那頭目帶領(lǐng)族人狩獵時(shí)遇上帶著山地巡警打獵的屯巴拉社人，莫那因屯巴拉社人闖入本社獵場(chǎng)而暴怒。莫那，或者說(shuō)是賽德克族人，是十分在意獵場(chǎng)和獵場(chǎng)范圍的.。日本小孩的話語(yǔ)卻否認(rèn)了賽德克人對(duì)獵場(chǎng)的所有權(quán)：什么你的我的，這些都是我們?nèi)毡救说�！日本�?qiáng)求原住民砍伐、徒手運(yùn)輸巨木，只向他們發(fā)放少量工錢(qián)，也即原住民不但受到壓迫，獵場(chǎng)范圍還不斷縮減，甚至失去獵場(chǎng)的所有權(quán)。賽德克族人與日本人的矛盾重重，而莫那在未等到時(shí)機(jī)時(shí)選擇了隱忍。

　　在影片中，禮貌與野蠻的沖突比較明顯。當(dāng)時(shí)的日本無(wú)疑代表禮貌，而賽德克族較為原始的生活方式、文化習(xí)俗等則彰顯著他們的野蠻。日本在接管霧社后對(duì)當(dāng)?shù)剡M(jìn)行改造，(fwsir.)被日本化的年輕賽德克族人也就出現(xiàn)了�；◢徱焕伞⒍�郎一面理解著日本文化的洗禮，一面拋棄不下對(duì)賽德克族人的身份認(rèn)同感，但在兩種禮貌的沖突中他們選擇了被馴化。盡管他們內(nèi)心的矛盾不少，可他們?cè)敢庀嘈旁龠^(guò)二十年，他們的子孫能徹底改變野蠻的面貌�？墒歉�本不愿意理解日本禮貌的其他年輕族人向往的仍然是山林，是獵場(chǎng)，是他們舊有的生活。他們信仰祖靈，但他們不能守護(hù)獵場(chǎng)，不能自由狩獵，不能出草，干干凈凈的臉上沒(méi)有屬于英雄的印記，他們卑躬屈膝，他們?nèi)倘柰瞪�。起義的爆發(fā)是必然，巡山警察一事是一個(gè)偶然的導(dǎo)火索。馬赫坡社與日本之間的矛盾已經(jīng)激化，既然已處于必死之局，不如主動(dòng)出擊，血祭祖靈，讓年輕男兒面刺圖騰從容赴死。

　　“如果禮貌是要我們卑躬屈膝，那我們就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲！”

　　“那用什么換回這些年輕的生命？”“用驕傲！”

　　即使他們的一切被踐踏，他們對(duì)祖靈的信仰不會(huì)被磨滅，他們?nèi)匀挥袑儆谒麄兊尿湴僚c尊嚴(yán)。莫那頭目即使明白起義斗爭(zhēng)會(huì)是一場(chǎng)必?cái)≈畱?zhàn)，他還是義無(wú)顧地放手一搏，企圖換回野蠻的尊嚴(yán)。

　　在賽德克族進(jìn)攻霧社時(shí)，身穿和服的花崗二郎的妻子高山初子也成為攻擊目標(biāo)，之后被父親和丈夫救出后，她問(wèn)：“為什么要出草？”為什么要破壞現(xiàn)有秩序？為什么濫殺婦孺？為什么不顧整族存亡反抗？為了所謂的驕傲值得嗎？這是導(dǎo)演的發(fā)問(wèn)，唯有參與反抗的人才能有一個(gè)清晰肯定的回答，值得。

　　《賽德克巴萊（太陽(yáng)旗）》還原了霧社事件，還原了賽德克族的生活和習(xí)性，不乏對(duì)賽德克人野蠻血腥一面的刻畫(huà)，這種處理大膽又新穎，也使得影片更真實(shí)了。影片中出現(xiàn)多個(gè)矛盾沖突，激發(fā)觀眾情緒，也引導(dǎo)著觀眾思考禮貌的沖突、野蠻與禮貌等問(wèn)題�？傊�，這是一部值得一看的電影。

　　賽德克巴萊觀后感 13

　　沒(méi)有宣傳，沒(méi)有明星，沒(méi)有花哨的片名，沒(méi)有費(fèi)盡心思的炒作，如果不是眾多影視名人推薦，不是萬(wàn)達(dá)院線一紙力挺的聲明，想來(lái)我也不會(huì)去看這部片名讓人摸不著頭腦的電影。

　　觀影完畢，久久沉浸其中，被深深觸動(dòng)。一段臺(tái)灣原住民抗擊異族人統(tǒng)治的歷史，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，太過(guò)陌生。臺(tái)灣曾被日本統(tǒng)治50年這個(gè)事實(shí)，竟也是在我初次臺(tái)灣行時(shí)才明白的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，這是一段臺(tái)灣抗日歷史的縮影，不一樣的是，我們熟知的是抗擊日本侵略，臺(tái)灣是抗擊日本統(tǒng)治。被侵略時(shí)的恨是愈來(lái)愈深刻的，而被統(tǒng)治時(shí)的那種恨，也許會(huì)在禮貌的掩護(hù)之下漸漸睡去，面相上的繁榮，日語(yǔ)對(duì)全民的教化，部落之間爭(zhēng)斗的平息，為了留住種族的忍耐，都足以讓那種恨漸漸睡去。

　　睡去二十年之后，抗?fàn)幍牧α勘�發(fā)了。明知抗?fàn)幘蜁?huì)死，種族也可能因抗?fàn)帨缤觯�然而他們還是義無(wú)反顧的選擇了抗?fàn)�。如果禮貌就是讓我們卑躬屈膝，那就讓他們看看野蠻的驕傲”。

　　當(dāng)真正的戰(zhàn)斗來(lái)臨，他們選擇血祭祖先，選擇如何去死，而不是生或死。女人們?yōu)榱斯?jié)儉糧食給戰(zhàn)斗的男人，上吊而死，一人被圍攻的男人，轉(zhuǎn)身躍入萬(wàn)丈深淵，或者刺刀刺向自我，中毒的男人，讓同伴攙扶著上吊而死，中搶的男人，祈求同伴殺死自我。死亡的方式死亡的場(chǎng)面，貫穿整部電影。世界盡是漫天飛舞的血色，在郁郁蔥蔥的'大森林里，在清澈寧?kù)o的溪流旁。然而，若非那噴濺而出的血色，你怎能明白男人的血性是這般的重要。“真正的人能夠輸?shù)羯眢w，可是必須贏得靈魂”，賽德克巴萊，意思正是真正的人。正是在那貫穿全場(chǎng)的血腥中，我讀到了男人的血性，觸摸到了靈魂的尊嚴(yán)。

　　“那是我們的山，那是我們的溪，我們?cè)讷C場(chǎng)追獵，我們?cè)谙�中取水，愿我為此獻(xiàn)出生命。彩虹出現(xiàn)了，一個(gè)驕傲的人走來(lái)了，是誰(shuí)如此驕傲啊，是你的子孫�！保�部落首領(lǐng)莫那的內(nèi)心獨(dú)白，在和父親的歌謠聲中散播開(kāi)來(lái)�！拔覀兯懒�，子孫怎樣辦，他們還有驕傲。”

　　沒(méi)有大而全，沒(méi)有主義，沒(méi)有口號(hào)，沒(méi)有政治綱領(lǐng)，沒(méi)有鼓吹，血性的男人，清澈的溪流，茂密的森林，人和自然，是這個(gè)抗日影片的全部。

　　賽德克巴萊觀后感 14

　　今天是《賽德克·巴萊》在內(nèi)地上映的日子，從去年底知道這部電影的時(shí)候就在熱烈的期盼著。只是，在他即將上映前的一個(gè)月我終究還是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)將其觀看了。不是不想支持票房，只是怕刪減的太多影響了它的完整性，減低了感官性。

　　對(duì)于電影的好壞，我向來(lái)無(wú)法評(píng)定。我總覺(jué)得那是專(zhuān)業(yè)的人才能去做的鑒定。例如電影的結(jié)構(gòu)、敘述、畫(huà)質(zhì)、剪接……這怎么可能是一個(gè)普通影迷所能清楚了解的了的。所以，大多數(shù)人對(duì)于一部電影的喜愛(ài)或是感覺(jué)平平，更多的是來(lái)自這部電影給自己帶來(lái)了怎樣的感受和體悟。

　　從側(cè)面的角度看，我們?cè)谶@部電影里看到了對(duì)侵略者的反抗；從民族信仰的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了因?yàn)樾叛龆鴴仦⒌膱?jiān)貞熱血；從社會(huì)的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了野蠻與所謂文明的矛盾；從人性的角度來(lái)看，我們?cè)谶@里看到了人性不可預(yù)知的力量……不管你站在怎樣的角度，看到了怎樣的東西。那群賽德克人都那樣真實(shí)的存在著，在你眼里他們或許野蠻暴力，但是他們有自己的信仰和快樂(lè)。

　　“若明知前方是絕路你還是會(huì)義無(wú)反顧的往前嗎？”賽德克人的答案是肯定的，而我們卻是猶疑的。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中生存的我們太懂得趨利避害，太懂得活著得要學(xué)會(huì)忍受，太懂得如何保護(hù)自己。而他們比起活著更在乎的是信仰，更在乎的是傳承而不僅僅是繁衍。當(dāng)賽德克的女人為了不拖累男人戰(zhàn)斗而選擇集體上吊自殺的時(shí)候。那樣的勇敢，那樣篤定的信念，匯成了一股強(qiáng)大的力量直擊我心。記得莫那的兒子對(duì)自己的妹妹說(shuō)“死很容易而活著才是艱難，你們活著要多忍耐要延續(xù)賽德克的血脈”。

　　他明知會(huì)死，還是義無(wú)反顧的選擇戰(zhàn)斗到底。生不如死的涼薄或許很少有人能體會(huì)到，那時(shí)的他們一定深感這涼薄。關(guān)于民族關(guān)于信仰有太多的感受無(wú)法訴說(shuō)清楚。

　　“比起無(wú)力反抗，更可怕的是愚昧”。這是影片后半部分帶給我的強(qiáng)烈感受。賽德克人分為很多的部落，當(dāng)絕大部分的部族都聯(lián)合起來(lái)抵抗日軍的時(shí)候，卻有一小撮人為了自己的.仇恨為了自己的利益，而將矛頭指向自己的族人。賽德克人在河里相互廝殺的那一幕，讓人抑制不住的心痛和焦急。恨不能沖進(jìn)熒幕告訴他“快，將你的刀刺向真正的敵人，不要在這里做無(wú)謂的犧牲了�！彼麄兊挠廾羴�(lái)自沒(méi)有文明的教育，沒(méi)有人告訴他們當(dāng)外敵來(lái)襲時(shí)最重要的是一致對(duì)外，內(nèi)部的矛盾在滅族的威脅下其實(shí)根本不值一提。

　　但是我想所謂文明并不是指一定要改變他們的生活方式生活習(xí)慣，畢竟千百年來(lái)他們都是按照這種方式而生并且他們快樂(lè)。文明要帶給他們的是思維上的改變和前進(jìn)，讓他們知道在面度問(wèn)題時(shí)這樣做或許比那樣做的結(jié)果更好。然而卻總是有人想要用絕對(duì)文明的方式鏟除異己連根拔起。野蠻和文明間的矛盾，產(chǎn)生于“絕對(duì)”。還有太多的細(xì)膩感受就不在這里贅述了，相信若去看了這部電影的人定會(huì)得到很多的觸動(dòng)。我想或許你不要用戰(zhàn)爭(zhēng)片的絕對(duì)要求去看待它，會(huì)喜愛(ài)它多一點(diǎn)。

　　最后，不得不說(shuō)的是《賽德克·巴萊》的配樂(lè)與電影內(nèi)容真是相得益彰。

　　賽德克巴萊觀后感 15

　　最近，老師讓我們看了一部電影，那就是“賽德克巴萊”，主要是在說(shuō)在日本統(tǒng)治下的原住民族，因文化、種族的沖突，而引發(fā)的“霧社事件”。從他們的奮戰(zhàn)過(guò)程中，我心中有了許多感觸。

　　電影一開(kāi)始，賽德克族住在一個(gè)美麗的世外桃源，過(guò)著生態(tài)平衡的生活。但是隨著日治時(shí)代的來(lái)臨，他們被強(qiáng)迫改變?cè)�本的生活，讓頭目莫那魯?shù)婪浅Ｍ葱�。賽德克年輕人要求莫那魯?shù)缼ьI(lǐng)他們反擊日本人，于是他們的戰(zhàn)爭(zhēng)必就此展開(kāi)。

　　莫那魯?shù)烂髦�道這是場(chǎng)必定會(huì)輸?shù)膽?zhàn)役，但還是拼命的反擊，為什么呢？因?yàn)樗麄兿嘈�，只有這么做才能成為真正的賽德克人，死后才能走上讓祖靈認(rèn)同的彩虹橋。

　　“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見(jiàn)野蠻的驕傲�！彼麄儾辉敢庾屗麄兊�'獵場(chǎng)就這樣被文明給吞沒(méi)，他們寧愿光榮地死去，也不要羞恥的活著。他們靠著這種意念，前往公學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)血祭祖靈，他們的勇氣和精神令人敬佩，他們的民族意識(shí)值得我們學(xué)習(xí)。

　　我覺(jué)得不只原住民，就連漢人在以前的作為也跟現(xiàn)在差很多，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的生活方式，如果說(shuō)打打殺殺是不對(duì)的，這種用現(xiàn)代角度來(lái)批評(píng)，是不公平 的。我們應(yīng)該要反過(guò)來(lái)思考他們有什么地方是值得敬佩的。他們即使遇上連自己都心知肚明敵不過(guò)的敵人，他們還是沒(méi)有選擇逃避，而是勇往直前。換作是你，你辦 得到嗎？他們把他們的不甘心用實(shí)體行動(dòng)表現(xiàn)了出來(lái)，而你又如何呢？

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