白鹿原的觀后感（通用12篇）
當(dāng)看完一部影視作品后，相信你會(huì)有不少感想吧，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀后感吧。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的白鹿原的觀后感，歡迎大家分享。
白鹿原的觀后感 篇1
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量�！栋茁乖返闹魅斯准诬�、鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)�。我覺得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來，這也多虧他鹿三叔的話語刺激的作用。他從原來的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
白鹿原的觀后感 篇2
我還記得我第一次讀這本書是在高二，那個(gè)時(shí)候在學(xué)校書店看到這本書便買了下來，晚上躺在床上一直看到凌晨三點(diǎn)。近日無聊又重新讀了一遍。感慨頗深，《白鹿原》的時(shí)間跨度是由晚清到新中國(guó)建立大約五十年吧。
陳忠實(shí)所寫《白鹿原》是以‘白家’和‘鹿家’在白鹿原的斗爭(zhēng)為背景，寫出了最真實(shí)的陜西關(guān)中的民族文化。
小說最讓我傾佩和喜歡的就是它的真實(shí)感以及一種歷史沉重感。讀完這本小說不僅讓我體會(huì)到陜西關(guān)中文化，還讓我了解到一段悲痛的歷史。白嘉軒，鹿子霖兩大家族有形或無形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入，為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)，當(dāng)然書中并沒有直接露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活中各個(gè)層面體現(xiàn)出來的，最終以鹿家慘敗告終，性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的真實(shí)寫照，墨守成規(guī)，自力更生，謹(jǐn)小慎微，兢兢業(yè)業(yè)地生活，因此他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村。鹿子霖地性格與白嘉軒截然不同，他追求功利，最關(guān)鍵他是爭(zhēng)強(qiáng)好勝，卻又膽小怕事，最后也以悲慘收。
我覺得性格變化地有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃，白孝文在經(jīng)歷一場(chǎng)饑荒之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來來她從原來地唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，變得桀驁不馴急功近利，最終回頭是岸地黑娃也死在他的手里。黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)地膽怯，后驍勇剽悍，最后又知書達(dá)理，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證地，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人又憑借著某種性格重新塑造著環(huán)境。
小說通過描寫白鹿村這個(gè)一小塊地方，又鮮明折射出整個(gè)時(shí)代的變遷。最終收獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。
白鹿原的觀后感 篇3
這是一部寫實(shí)著作，記錄了白鹿原這片土地從清末到國(guó)內(nèi)內(nèi)亂間的變遷，在百姓的生活中刻畫革命的歷史走勢(shì)。鹿兆鵬是原上第一個(gè)共產(chǎn)黨，他在原上領(lǐng)起的一陣革命的浪潮，卷起了同伴，打翻了以田總鄉(xiāng)約為首的國(guó) 民黨，浪花抽得他們鼻青臉腫。但這浪興盛了一會(huì)，就匆忙退了，露出了海灘上的同伴，赤裸裸的，遭到田總鄉(xiāng)約的迫害。
這是一部道德指南，描繪白鹿兩大家族的是非恩怨。白家由于世襲族長(zhǎng)，從很遙遠(yuǎn)的年代就培養(yǎng)了嚴(yán)格的家教，代代相承。無論是從親待長(zhǎng)工鹿三，還是接納曾經(jīng)害過自己的黑娃，亦或是忍受被拆房的恥辱，白嘉軒真的做到了族長(zhǎng)應(yīng)有的風(fēng)范。而鹿家，由勺勺客發(fā)家的家族，在鹿子霖身上完全是富貴人家道德的反面教材，他追名逐利，躲在同黨的庇護(hù)下耀武揚(yáng)威;他勾心斗角，對(duì)族長(zhǎng)懷恨在心，多次出手相辱;他好女色，道德淪喪，有染村中多名稍有姿色的婦女，更有甚者，爬上了黑娃的媳婦小娥的床。兩個(gè)家庭教育迥乎不同的家族，一步步走向結(jié)局。
這是一部愛情小說，展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的男女之情，之事。鹿兆鵬受到新思潮的啟蒙，拒絕家族安排的婚姻，不顧父親幾次三番的勸導(dǎo)，始終不曾與媳婦在同一個(gè)屋檐下過夜。在革命的艱難道路上，他最終與白靈同志兩情相悅。
這是一部充滿奇異色彩的書，由于目睹一株奇異的通體發(fā)白的植物，白嘉軒撒謊換得鹿家的一片地，也換得后世的昌達(dá);飽讀詩(shī)書也洞悉人事的朱先生屢次對(duì)他人的求解一語言中，他臨終時(shí)也是化了雪白的白鹿消逝;而被害的小娥，鬼魂附身于鹿三，在白鹿原招來一場(chǎng)疫病。
因?yàn)樵谧x書的同一時(shí)間里，我在反思自己負(fù)面的心理狀態(tài)，所以書中給我印象特別深的就是白嘉軒的品德與為人。白腿烏鴉兵讓他敲鑼召集村民繳納糧食時(shí)，他拒敲;被黑娃報(bào)復(fù)打折腰后，他不屈地坐在小車上參加隆重的慶典;器重的兒子被鹿子霖設(shè)計(jì)陷害以致犯錯(cuò)誤，他狠下心處置;被拆房時(shí)，忍辱負(fù)重，等他日卷土重來;面對(duì)小娥鬼魂的威脅，絕不妥協(xié)。
一直以來，我都在與心中的那個(gè)魔鬼斗爭(zhēng)，深深地體會(huì)到良好的'家教對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)是多么重要，想要靠后天的努力來糾正，真的不易。
一本好的書不單能對(duì)人有所指導(dǎo)，也能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。比如，我就特別想控訴小娥，她不是一個(gè)秀才的女兒?jiǎn)�，怎么如此不守婦道?第一次婚姻不幸，她私通黑娃，我可以理解。但是黑娃走后，她竟與鹿子霖同床共枕，還聽他教唆去勾引白家長(zhǎng)子。真是個(gè)人盡可夫的人!
白鹿原的觀后感 篇4
陳忠實(shí)先生所著《白鹿原》中生動(dòng)描寫了白鹿兩家的歷史恩怨和矛盾爭(zhēng)斗，使人讀來事件如歷歷在目。描寫了革命者白玲在二虎守長(zhǎng)安事件中的出色表現(xiàn)，和白家失去愛女之后的悲切之情，把歷史大戲聚焦在了小人物身上，從小人物看歷史大事件，有著見一斑而知全豹之感。書中還描寫了黑娃和小娥這兩個(gè)貧苦百姓人物的命運(yùn)，黑娃從一個(gè)革命者最終成為了一個(gè)階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)象，命運(yùn)多舛，令人扼腕，也從側(cè)面反映了階級(jí)斗爭(zhēng)年代的殘酷事實(shí)，黑娃和小娥命運(yùn)令人悲鳴。
白鹿原自古為苦寒之地，前人有詩(shī)為證，詩(shī)曰：“城東一高原，黃土飛滿天，人性多狡野，夏暑冬又寒。"幼時(shí)我在白鹿原上待過兩年，人性狡野倒未曾見，樸實(shí)無華是主流，但暗中捅刀子的據(jù)說也有,畢竟那當(dāng)年也是土匪出沒之地啊。《白鹿原》全書濃縮著深沉的民族歷史內(nèi)涵，有令人震撼的真實(shí)感和厚重的史詩(shī)風(fēng)格。1993年6月出版后，其暢銷和廣受海內(nèi)外讀者贊賞歡迎的程度為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品所罕見。1997年榮獲中國(guó)長(zhǎng)篇小說最高榮譽(yù)———第4屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。已被改編成同名電影、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術(shù)形式。陳忠實(shí)先生所著《白鹿原》的可貴之處在于它的精雕細(xì)琢之處，從小事件和小人物折射出了歷史和社會(huì)的大背景，就算改編成電影和戲劇，有那么多的大牌導(dǎo)演，編劇和知名演員參與，原著魅力仍然無法超越，這源于陳忠實(shí)先生對(duì)歷史事實(shí)的全面認(rèn)識(shí)把握和深厚的文字功底，去年陳忠實(shí)先生逝世了，我們失去了一位大家，百姓悲痛之情難以言表，我路過建國(guó)路作協(xié)門前，見到自發(fā)來吊唁的各界群眾擠滿了院子，門口也有很多人在等候進(jìn)去瞻仰，送別他最后一程，這說明陳忠實(shí)先生在群眾中的威望是很高的，他通過他的作品，寫出了人性的丑與美，善與惡。從善如流，世界和平，百姓安居樂業(yè)，是尋常百姓的期盼。
陜西省出了兩位文學(xué)大家，一位是神禾原上的柳青，另一位就是白鹿原上的陳忠實(shí)，一個(gè)描寫社會(huì)政治生態(tài)，另一個(gè)描寫社會(huì)歷史文化生態(tài)，但都成績(jī)斐然。理想中繁榮富足的共產(chǎn)主義社會(huì)是人們的向往，今天還無法實(shí)現(xiàn)，但我相信總會(huì)實(shí)現(xiàn)的，而回頭看看過去貧窮落后的國(guó)家和社會(huì)，令我們反省和奮起。
白鹿原的觀后感 篇5
今夜下了點(diǎn)滴小雨，看完《白鹿原》已經(jīng)夜晚十一點(diǎn)半了，但我依然覺得很精神。
我覺得它是繼陳凱歌的《霸王別姬》之后又一部耐人深思的優(yōu)秀華語電影，展現(xiàn)了王全安導(dǎo)演非凡的才能和智慧。
這個(gè)故事如果硬要抽出一個(gè)模式的話，那就是情欲與道德，或者說人性與教條。白嘉軒代表道德，田小娥代表合理欲望，又是一個(gè)法海一個(gè)妖孽的模式。法海雖然可敬但也著實(shí)讓人討厭，如果白嘉軒當(dāng)初不恪守白鹿原的規(guī)矩成全黑娃和小娥的婚事，也就沒有后面那么多糾結(jié)。妖孽雖然是妖，但讓人憐憫，她只有最樸實(shí)的愿望，希望能和自己喜歡的人在一起。
田小娥就像白鹿原上一顆美麗的炸彈，又像一個(gè)照妖鏡，照出了一群人的丑惡、自私。換一個(gè)角度，是不是男人天性愛美女？亦或美女無敵？除了“法�！卑准诬帲瑤缀跞巳硕荚谒媲皾‖F(xiàn)形。而白嘉軒的不成全，被鹿子霖解讀成嫉妒，在鹿子霖的挑唆下，引爆了她邪惡的復(fù)仇行動(dòng)，也直接導(dǎo)致她死亡，她成了白鹿原邪惡私欲的犧牲品。
給我印象最深的三個(gè)演員，分別是白嘉軒、黑娃和田小娥的扮演者。尤其是白嘉軒的扮演者，演得水乳不分，似乎他就是白嘉軒本人。黑娃的剛烈和血性演得很充分。田小娥的扮演者張雨綺很年輕，剛開始感覺有些在演，但拿捏得很到位，好在她死死抓住了人物的核心，那就是一個(gè)樸實(shí)的愿望——和心愛的人在一起。她把自己個(gè)性中對(duì)愛的堅(jiān)定和人物對(duì)愛的堅(jiān)定融在了一起。
而影片中的政治風(fēng)云變換和《霸王別姬》《活著》類似，但側(cè)重點(diǎn)各不一樣。白鹿原的變遷是政治風(fēng)云在普通百姓身上的殘酷反映。政治風(fēng)云變來變?nèi)ィ习傩諈s沒有得到實(shí)惠，人們只想過簡(jiǎn)單有吃有喝的生活，管他城頭變幻大王旗，哪方唱罷哪方登臺(tái)。
如果略有不滿，就是它的結(jié)局，在日本人的轟炸聲中結(jié)束，被釋放的鹿子霖回來了，他似乎期望著日本人的飛機(jī)炸掉白鹿原的一切，這個(gè)愿望充滿了他個(gè)人的私恨。也許一切還會(huì)重復(fù)上演。
《白鹿原》真是這幾年來不可多得的好影片！
白鹿原的觀后感 篇6
白嘉軒的妻子仙草因瘟疫去世，感動(dòng)萬千觀眾，不勝唏噓!那感人肺腑的力量來自平凡夫妻的一飯一衣，一眼一依，執(zhí)子之手，來世再聚……
從雪地里撿回來的妻子，為白家香火子嗣，是上天的恩賜，嘉軒亦懂得珍惜。在小女兒白靈的身上，無盡的驕寵，可以得知。
然突如其來的瘟疫，帶走嘉軒半世的溫暖，留下的是無盡的凄風(fēng)苦雨，山河破碎人沉淪，妻離子散原依依。
妻子，人世間最美的詞語，是唯一能陪伴我們一生的知己，每日飯菜的疏離，一笑一顰的情趣，病床前眼淚，成功后的贊許。
每個(gè)成功男人的背后，都有一個(gè)無私犧牲的背影，那就是妻子。人的一生，父母終將遠(yuǎn)去，孩子也會(huì)遠(yuǎn)走高飛，累了才會(huì)偶爾回家棲息。但妻子才會(huì)對(duì)我們不離不棄，不管你是富有還是貧窮，抑或疾病纏身。有她在廚房忙碌的身影，這個(gè)家都是溫馨的。
喪妻的白嘉軒，想念油潑面的香辣，想念夜補(bǔ)衣的沉寂，想念自己驕縱女兒時(shí)妻子的嗔怪，想念自己嚴(yán)苛兒子時(shí)的妻子眼淚。
那一聲老淚縱橫的：“仙草，我想你哩!”是嘉軒最深摯的懷念。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。
時(shí)光老了容顏，老不去心中的掛念;
時(shí)光彎了脊梁，斷不了一世情緣，或邂逅，或一見鐘情。
生活告訴我們：
滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。
白鹿原的觀后感 篇7
今晚看的《白鹿原》電影，多少有些遺憾，以至于到電影結(jié)束了，我還覺得應(yīng)該繼續(xù)再演下去，總覺得沒有完畢，沒有交代清楚人物的命運(yùn)，不是意猶未盡，而是有始無終，不完整。
這部影片確實(shí)難拍，能拍成這樣電影，王全安確實(shí)有一份執(zhí)著和魄力，白嘉軒的精神由張豐毅塑造的不錯(cuò)，還有鹿子霖的人物形象確實(shí)很棒，我最為欣賞的白嘉軒演繹的不錯(cuò)，但是和原著比起來確實(shí)遜色了不好，如果你是導(dǎo)演可以演繹那么多角色，只演繹一個(gè)白嘉軒，我覺得有可能倒是一部好戲，所以沒有一個(gè)主角，試圖把整個(gè)故事交代清楚，倒是把這部經(jīng)典史詩(shī)給毀了。
田小娥是時(shí)代的一個(gè)悲劇，如果不是她本人，換成另外一個(gè)人，其結(jié)局也是和田小娥一樣的結(jié)果，或者田小娥就是眾多人物命運(yùn)的一個(gè)縮影，這不是一個(gè)人的命運(yùn)，而是時(shí)代賜予一個(gè)弱小女人的不得不接受的命運(yùn)，無法改變，只能微調(diào)或者表現(xiàn)形式不同而已。
鹿子霖不僅僅生活在那個(gè)時(shí)代，他也生活在我們現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，到處都是，外表軟弱，平和，內(nèi)心也是充滿爭(zhēng)斗，迷戀權(quán)色，影片最后瘋掉，與他的價(jià)值觀和追求不無關(guān)系，同時(shí)這也是他最好的歸宿了，不是作者陳忠實(shí)給他寫“瘋”的，而是那個(gè)時(shí)代需要這樣一個(gè)“瘋子”。
有好多人物都沒有出現(xiàn)，不如百靈，比如兔娃，比如朱先生，比如兆鵬弟弟等等，不無遺憾，但是他的主角白嘉軒演繹的很好，對(duì)一個(gè)族長(zhǎng)的威嚴(yán)，倔強(qiáng)，負(fù)責(zé)，擔(dān)當(dāng)，關(guān)鍵時(shí)刻的大義凜然表現(xiàn)的都很好。
白嘉軒這個(gè)人，是有精神的，無論是對(duì)任何人，甚至對(duì)他的敵人都是仁厚的，但是他同樣是生活在時(shí)代背景中的人，不可能脫離了一個(gè)時(shí)代的特性，他是值得尊敬的人，是長(zhǎng)者，這樣的精神是需要一代一代往下傳的，傳的就是一種精神，一種文化，這文化才是有價(jià)值的，才屬于真正歷史的。
食色性也，人之追求，胃比大腦更有思想，滿足不了胃，其它的都是白談，吃更接近人的靈魂，色也是最原始的，剝離不了食色，就無法產(chǎn)生真正的道德，所有接近人性的東西，往往都是簡(jiǎn)單的，最簡(jiǎn)單的往往越深刻。
看完原著，發(fā)現(xiàn)小說真好，可以虛擬人物，也可以表現(xiàn)真正的社會(huì)，是一個(gè)時(shí)代最好的詮釋，感謝陳忠實(shí)的作品，也感謝王全安奉獻(xiàn)的電影，這段時(shí)間的讀書學(xué)習(xí)也算有一個(gè)收獲，感謝所有付出著。
期望這部影片可以影響更多的人讀讀原著，了解那個(gè)時(shí)代，珍惜并感恩這個(gè)最美好的時(shí)代，我們也是時(shí)代中的人，改變不了許多，但是我們做一些我們自己可以改變的事情，讓生活美好，讓生活繼續(xù)，歷史的車輪滾滾向前，誰也無法阻擋，誰也無法逆流，唯一不確定的就是，這個(gè)歷史的車輪究竟是誰控制的……
我給王全安打90分，給這部電影作品我打60分！
白鹿原的觀后感 篇8
看了電影《白鹿原》，感到有話要說。這是一部鄉(xiāng)村敘事的史詩(shī)般作品，以白鹿原村為背景，從清末說到1938年的抗戰(zhàn)初期，地點(diǎn)是陜西的關(guān)中平原，20多年的滄桑折射了時(shí)代的變遷，更折射了五千年的中國(guó)文明進(jìn)化史：這就是中國(guó)社會(huì)雖然難以擺脫打打殺殺歷史周期率的宿命，但總有一種正能量呼嘯鼓蕩，維系了中國(guó)鄉(xiāng)村的綱常操守，維系了人類社會(huì)的根本準(zhǔn)則和價(jià)值底線。
電影中的族長(zhǎng)就是這樣的角色。在和平時(shí)期，他是鄉(xiāng)規(guī)民約的傳承制定執(zhí)行者；當(dāng)大難來襲（軍閥搶糧），他挺身而出，是村民利益的捍衛(wèi)者；在□中，他的正直維護(hù)了起碼的理性和道德底線，比如，他不準(zhǔn)爛殺；他也是準(zhǔn)則獎(jiǎng)懲的自覺踐行者，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒子有不軌行為，同樣施以嚴(yán)厲責(zé)罰。
鄉(xiāng)村社會(huì)充滿了矛盾：貧富矛盾、家族矛盾、□、欲望和束縛的矛盾，當(dāng)這些矛盾糾結(jié)在一起，動(dòng)蕩沖突便不可避免地爆發(fā)了，在沖突中，人類賴以維系的價(jià)值準(zhǔn)則往往會(huì)被沖擊得蕩然無存。此時(shí)此刻，如果有一種理性的力量，我們稱之為正能量，能夠巍然屹立，就能抵御瘋狂，帶領(lǐng)人們從黑暗走向光明。具有這種正能量的人，也是被魯迅先生稱為民族脊梁的人，讓我們一起呼喚正能量，每個(gè)人都為社會(huì)增加一點(diǎn)正能量。你理性，這個(gè)社會(huì)才更溫暖！
白鹿原的觀后感 篇9
白鹿原，有白鹿的地方，傳說白鹿所經(jīng)過的地方，萬物重新煥發(fā)了生機(jī)，毒蟲都滅絕了，生病的老人也恢復(fù)了安康，呈現(xiàn)一片太平盛世的繁榮景象。
看這部電視劇，目前最大的感受是對(duì)土地的那份淳樸熱愛：聽說地下有水源，夜里做夢(mèng)都是那片地上長(zhǎng)出茂盛的莊稼；好地我愿意在地里睡覺；能換來一塊好地，怎么樣都值得，不同的人物活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)著對(duì)土地的熱愛。
就像網(wǎng)上調(diào)侃的，中華家去哪兒都會(huì)種地，花園里要種菜，南極也要發(fā)豆芽，農(nóng)業(yè)大國(guó)的后裔至今還是保留著那份天性。
后面劇情應(yīng)該會(huì)更沉重吧，人性糾葛更復(fù)雜，好壞一線之間，但比起那些，我還是更喜歡看人們耕種收獲的自然，那些沉重的情節(jié)應(yīng)該也注定了這部劇不會(huì)太火了。
白鹿原的觀后感 篇10
《白鹿原》講述的故事背景是在清末到解放那段動(dòng)蕩的歷史中，以白鹿村為故事發(fā)生地，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。
白嘉軒是整個(gè)故事的主要人物。他是白鹿原的族長(zhǎng)。他光明磊落做事坦坦蕩蕩；他老實(shí)本分，踏踏實(shí)實(shí)做一個(gè)農(nóng)民。他隱忍堅(jiān)強(qiáng)，一生遇到許多坎坷，他鐵面無私，自己的兒子犯了錯(cuò)，他也強(qiáng)撐著實(shí)行族法；他仁義寬厚，他雇的長(zhǎng)工鹿三，似乎是那種剝削壓迫關(guān)系，而在故事中他們之間的人際關(guān)系卻是那么融洽，竟勝似一家人一樣，絕對(duì)的尊重，絕對(duì)的平等，最后竟成了生死之交。他一生都在努力維持白鹿村的平靜與秩序，從不會(huì)被潮流沖昏頭腦。
但是他如同千千萬萬個(gè)中國(guó)式家長(zhǎng)一樣，從他身上看到了對(duì)孩子的愛。在女兒白靈裹小腳時(shí)體現(xiàn)的淋漓盡致。不忍心看到孩子的疼痛，反對(duì)對(duì)女兒裹小腳。在女兒想去西安城上學(xué)時(shí)，起初很反對(duì)，但是不想看到女兒傷心模樣還是將女兒送去城里。在攻打西安城時(shí)，和鹿三去城里找女兒，嚇得腿軟，足足可以看出對(duì)孩子的愛。
白嘉軒有著頑強(qiáng)的意志，在家境日漸敗落的狀況下，就是靠著堅(jiān)定的信念，靠著自己的艱辛勞動(dòng)，一步步地將家境扭轉(zhuǎn)過來。
白鹿原的觀后感 篇11
麥子，高粱，玉米，棉花，這些莊稼站在土地上，就好像一些女子落在鄉(xiāng)村。她們是紅顏也是禍水，隨塵煙而逝，隨笑談而成傳奇。
田小娥當(dāng)然是麥子。她有一棵如麥子一樣青蔥的心，也渴望像麥子一樣一生有一回燦爛的金黃。她渴望大風(fēng)來?yè)肀�。在廣袤的土地上掀起波浪。然后安靜的等待被收割，等待和無數(shù)麥秸一樣堆曬在貧窮的院落，過完一生。
是的，麥子的一生，早已注定。
看那影片的開場(chǎng)，大風(fēng)吹呀，麥子笑呀！大風(fēng)吹呀，麥子哭呀！
她哭命運(yùn)的無常。恨爹娘把她嫁給郭舉人，一個(gè)有幾個(gè)老婆的可以做她爺爺?shù)娜�。沒有愛的婚姻是陰暗漏雨的窯洞，她不甘心煎熬到白頭。
她把自己融入成熟的麥子中，唯有低頭彎腰割麥的黑娃看見了她。她在看到他的一瞬，心兒便如麥子遇到風(fēng)一樣搖擺。
她是別的男人的閑話，卻是黑娃的心疼。這注定了他們的糾纏。且不管是一時(shí)還是一世。
“好吃不？”“好吃，好吃”。兩碗“俺做咧”的面條，暖了他的胃，融了他的心。
干柴烈火的后果是被痛打。壞了名聲，好在有命。攙扶著回到他的白鹿原村。
如果白鹿原的族長(zhǎng)白嘉軒同意他們?nèi)腱籼�，如果黑娃的爹鹿三容得下“破鞋”兒媳，如果沒有周圍人的閑言碎語，他們?cè)究梢园卜�(wěn)的過完一生，像上世紀(jì)二三十年代許許多多陜西農(nóng)民那樣貧窮卑微的命運(yùn)一樣。
但這就不是獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《白鹿原》了。那年父親從圖書館借來了《白鹿原》，我也隨便翻開，開篇第一句話頗具誘惑：白嘉軒后來引以豪壯的是一生里娶過七房女人。這讓人感覺此書是揭示命運(yùn)的紅與黑，人性的罪與罰。許多情節(jié)如今都已模糊，但田小娥這個(gè)名字是不會(huì)忘記的。
在電影白鹿原中，則以這個(gè)名字為主線，其背景是從剪掉辮子的清末民初開始，至1938年日本鬼子的飛機(jī)在白鹿原上空轟炸為結(jié)尾。其情節(jié)以一個(gè)女人和幾個(gè)男人的故事為脈絡(luò)，演繹那個(gè)年代人世間蕓蕓眾生的命運(yùn)興衰，彰顯著民族歷史文化的深刻淵源。
電影中少了原著個(gè)別人物和情節(jié)，但與田小娥有關(guān)聯(lián)的男人一個(gè)都沒少。這些男人是白鹿原不可缺少的人物，否則，電影就不能以白鹿原命名了。
白鹿原最有聲望的除了白嘉軒便是鹿子霖了。這個(gè)內(nèi)心一直想占有族長(zhǎng)這個(gè)位置的鄉(xiāng)約，始終想借刀殺人。這把刀便是田小娥。
在不知真心還是假意的幫助小娥打聽黑娃的消息中，他們?cè)谄婆f的窯洞因“都是匪屬”同命相連。她給他倒酒，她喊他伯。然而擋不住他借著酒勁把她按到炕上。如果和黑娃是激情的話，那也是有一見鐘情做底。而此刻的小娥唯有保命而屈辱的活著，像麥子一樣任人宰割。她的身體是無奈的順從，而她的眼里是強(qiáng)忍的淚水。
她依計(jì)誘惑白孝文。這個(gè)看起來斯文老實(shí)的男人，其實(shí)從見小娥第一眼就喜歡上了她。但他至多有非分之想，不能也不敢輕舉妄動(dòng)。他喊她嫂子。他答應(yīng)過黑娃要幫助小娥，在用木柱支撐窯洞頂以防漏雨的黃昏，他們終于心甘情愿的纏繞在一起。
在饑荒和瘟疫來到，白孝文賣身當(dāng)兵以保命有身孕的小娥。然而，黑娃的爹鹿三用刀殺了這個(gè)“害人的女人”。他的刀從背后插入她的心臟，鮮血從刀的切口汩汩而出。她的死就像麥子被收割一樣無聲無息，而她的魂魄被刻板冷酷的白嘉軒鎮(zhèn)于塔下。
田小娥，這個(gè)原本純樸可愛的女人，卻成為白鹿原最低賤的女人。
麥苗，麥子，麥秸。田小娥的一生，女人的一生。愛是女人整片心田。沒有人知道，麥子追逐風(fēng)，就是女人追求愛呀！
嗩吶依舊在吹，鑼鼓依舊在敲，嘶啞的喉嚨在說古唱今。
古今多少事，都付笑談中，都隨塵煙去。
唯有風(fēng)吹麥動(dòng)，一年又一年。
白鹿原的觀后感 篇12
又是那水榭明珠，卻已是滄海桑田，人事茫茫。又是那天岐夜狼，卻已是花謝草枯，情意壤壤。又是那地錦旗昶，卻已是蓓蕾黯然，傷神慨嘆。秋葉磊落，我悄然踏過你我的初年。當(dāng)我走進(jìn)《白鹿原》時(shí)，陳忠實(shí)帶給我的是我這個(gè)時(shí)代所無法體會(huì)到的情感。我喜歡忠實(shí)的溫文爾雅，文字里卻有波濤洶涌的感覺。坐在月下，一邊吃著飯，一邊細(xì)細(xì)咀嚼《白鹿原》，五指微攏，仿佛就能夾起整個(gè)民國(guó)。
其實(shí)《白鹿原》寫出了中國(guó)社會(huì)復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、階級(jí)意識(shí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，但他又超越了傳統(tǒng)的階級(jí)分析的窠臼，寫出了生活與人性的復(fù)雜性，具有“史詩(shī)”的意義。
《白鹿原》所描寫的生活在時(shí)間跨度上由晚清至新中國(guó)建立大約50年。這50年時(shí)中國(guó)近代歷史上最為曲折的歲月之一。中國(guó)社會(huì)在這期間發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)的各種矛盾和斗爭(zhēng)之復(fù)雜，之劇烈都是空前的。在這些矛盾和斗爭(zhēng)中，階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)無疑是一個(gè)非常重要的方面 ，但非�？少F的是，作者并沒有把階級(jí)斗爭(zhēng)簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化，而是把階級(jí)斗爭(zhēng)放在民族歷史文化的大背景中，反映出各種矛盾和斗爭(zhēng)的糾葛，斗爭(zhēng)也不僅僅圍繞著階級(jí)陣營(yíng)而展開，更多地圍繞諸如生存、權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、榮譽(yù)、道德、理想等展開的，這些內(nèi)容可以歸結(jié)為人性與文化的范疇，有著更豐富的內(nèi)涵。
《白鹿原》所著力揭示的“名族秘史”，就是民族文化淵源的水下冰山。而“仁義白鹿村”恰恰帶有濃郁的“禮儀之邦”的象征意味。對(duì)白、鹿家族來說，“仁義”、“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的家族綱紀(jì)，不僅是白嘉軒的人生信條和立身之本，更是其家族存在和延續(xù)的生命力之源，一種生生不息的“本分”精神意志；作家也是把它作為我們民族文化精神特性的集中體現(xiàn)而予以正面張揚(yáng)的。
小說對(duì)民族傳統(tǒng)文化精義的敘述和張揚(yáng)。主要是通過一種文化人格的塑造來完成的。這種文化人格的具體化、對(duì)象化的過程，就是白嘉軒,朱先生等形象性格逐漸清晰浮現(xiàn)的過程。也可以說，作家在對(duì)這些藝術(shù)對(duì)象的精神世界的解密和描述中，充溢著一種對(duì)圣賢文化及其圣賢文化所造就的思想人格的景仰和向往。
朱先生是傳統(tǒng)文化精華的集中體現(xiàn)者。他能清醒地對(duì)自己進(jìn)行角色定位，以傳承文明、拯治精神、安頓靈魂為己任，拒絕為官。因此，講學(xué)、治學(xué)便成了他生命的主旋律。飽受儒家文化侵染的朱先生推崇的是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等信條，所以他又關(guān)心白鹿書院以為的風(fēng)風(fēng)雨雨，關(guān)注著百姓生靈的疾苦盛衰。于是，他的生命經(jīng)歷中便有了只身卻敵、禁種片、賑災(zāi)濟(jì)民等壯舉。他那博大而磊落的胸襟和“鐵肩擔(dān)道義”式的豪氣令人感佩不已。人，當(dāng)他想著完成心中的大事以了卻心愿實(shí)現(xiàn)理想的時(shí)候，他就會(huì)把個(gè)人的利益乃至生命置之度外，無私而后無畏，無畏而后無擋，無擋而后成事，成事而后顯示了人格力量，強(qiáng)大的人格力量又支撐了光彩奪目的形象。朱先生一身所完成的大小業(yè)績(jī)還充分體現(xiàn)了他的睿智開明。不相信迷信，卻能“算卦”，而“算卦”背后卻是在總攬大局下一招具體情況作客觀分析和準(zhǔn)確判斷。他對(duì)剪發(fā)、放足的贊賞態(tài)度則沖出了傳統(tǒng)文化的束縛，散發(fā)著開明思想、創(chuàng)新思想的芬芳，全然清除了陳腐之氣。他寧可犧身白鹿書院而不愿意混跡官場(chǎng)，一方面體現(xiàn)了他異常高潔的品行，揚(yáng)棄了儒家文化所倡導(dǎo)的“讀書做官”的世俗信條；另一方面又與自我選擇、自我定位、自我實(shí)現(xiàn)等頗具現(xiàn)代意味的觀念息息相通。面對(duì)白孝文和鹿兆鵬的你死我活、國(guó)共兩黨及其黨內(nèi)的“窩里斗”，朱先生幾乎是束手無策，內(nèi)心充斥著無奈何悲涼，深感讀書人的力量之微薄。所以在他的晚年，曾對(duì)黑娃說：我都不讀書了，你還讀什么書？能把讀到的十分之一用到實(shí)際中去就很不錯(cuò)了。在朱先生臨近生命終點(diǎn)時(shí)，把老伴喊成媽。這貌似不經(jīng)意的輕輕一筆，透出的卻是徹骨的悲涼。作者陳忠實(shí)對(duì)朱先生視乎也滿懷沉醉和贊賞之情，所以小說對(duì)朱先生額“仙逝”做了真切而具體的描述。顯然，作者把朱先生當(dāng)成了白鹿的化身。
而白嘉軒人格精神的完善，就是首先得益于圣賢文化義理的洗禮。他曾有過難稱仁義之
舉的行為（如為了得到夢(mèng)中的風(fēng)水墳地而讓鹿家為了六分水地而打斗訴訟），但在官賜“仁義白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“為富思仁兼重義”的點(diǎn)撥，從而促成了白嘉軒人格精神的完善化。他修祠堂，建學(xué)堂，廣施教化，營(yíng)造白鹿村“友好和諧歡樂的氣氛”；為了鄉(xiāng)民利益而主謀雞毛傳帖，“交友”抗稅；懲罰片煙鬼和賭徒，整肅族規(guī)綱紀(jì)；大旱求雨而甘當(dāng)“馬角”等。正是由于白嘉軒謹(jǐn)遵“耕讀傳家”、“學(xué)為好人”的文化信念，使得他即使在急劇動(dòng)蕩的年月也能充分表現(xiàn)出自信、自尊、務(wù)實(shí)的精神風(fēng)貌。比如他雖是“風(fēng)攪雪”的受害者，但絕不參與復(fù)仇行動(dòng)，反而為農(nóng)民協(xié)會(huì)員們求情；尤其在家族沖突。派系復(fù)仇愈演愈烈之時(shí)，這種文化人格更顯示出其獨(dú)有的價(jià)值和輝煌：他不為利祿官位所誘惑，不為強(qiáng)權(quán)暴政所屈服，不被他人蜚短流長(zhǎng)所左右，不隨政治風(fēng)向所搖擺。白嘉軒的正氣和大義，來自于他的文化人格意志；其理想文化人格的形成�；谏詈竦拿褡鍌鹘y(tǒng)文化的土壤。作品通過白嘉軒這樣一個(gè)文化人格理想的化身和楷模，完成了探究民族秘史、透視傳統(tǒng)文化神髓的創(chuàng)作意圖。
傳統(tǒng)文化精髓對(duì)理想人格的塑造，同樣反映在家族后背乃至不肖子孫身上。具有典型意義的例子是黑娃。他在結(jié)束了自己的土匪生涯后，虔誠(chéng)拜師念書，“求學(xué)問為修身為做人”。由此，“黑娃真正開始了自覺的脫胎換骨的修身，幾乎殘忍地摒棄了原來一切壞習(xí)氣，強(qiáng)硬地迫使自己接受并養(yǎng)成了一個(gè)好人所應(yīng)具備的素質(zhì)，中國(guó)古代先圣先賢們的鏤骨銘心的哲理，一層一層自外至里陶冶著這個(gè)桀驁不馴的土匪胚子”。在這里，小說以對(duì)黑娃修身做人、脫胎換骨的畫龍點(diǎn)睛般的書寫，樹起了一座“圣賢文化神話”紀(jì)念碑。
這種表達(dá)深深打上了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化思潮的烙印，帶有對(duì)于中古傳統(tǒng)文化化的過分美化。但《白鹿原》的確在藝術(shù)上到達(dá)了相當(dāng)?shù)某删�，一定程度上遮蓋了思想上的一廂情愿。
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