多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文（通用7篇）
日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧，古詩(shī)具有格律限制不太嚴(yán)格的特點(diǎn)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編為大家收集的多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文，歡迎閱讀與收藏。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇1
摘要：在我國(guó)五千年的文化歷史長(zhǎng)河中，一篇篇經(jīng)典著作猶如是一顆顆耀眼的珍珠，散發(fā)著無(wú)限的光彩。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的目的之一是借助文質(zhì)兼美的文章來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，新一輪課程改革倡導(dǎo)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中積極地組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生在經(jīng)典的朗讀、感知下，為其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵所感染，從而提升其人文素養(yǎng)。在本文中，我主要談一談如何借助多樣化的模式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；經(jīng)典誦讀活動(dòng)；多元化模式；多元內(nèi)容；多元方式；
義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展的目標(biāo)作出了明確的規(guī)定，指出語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧這一具體的要求。這一要求需要教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中采取多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典著作之中，在誦讀中培養(yǎng)他們對(duì)文學(xué)的興趣，并為其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)的文學(xué)經(jīng)典林林總總，不可勝數(shù)，其中最為耀眼的當(dāng)屬古詩(shī)詞�？v觀我們所使用的小學(xué)語(yǔ)文教材，其中蘊(yùn)含著豐富的古詩(shī)詞，這就為開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)提供了豐富的素材和方向。那么，我們要如何多元化地開(kāi)展經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)呢？
一、誦讀內(nèi)容多元化
在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文誦讀活動(dòng)開(kāi)展中，由于學(xué)生的語(yǔ)文儲(chǔ)備是有限的，其無(wú)法搜集到大量的古詩(shī)詞內(nèi)容。為了保證古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)的有效開(kāi)展，一些教師只是引導(dǎo)學(xué)生就教材中的古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀，這就將學(xué)生的視野局限在了教材中，學(xué)生無(wú)法在誦讀中獲得更為多樣的知識(shí)儲(chǔ)備。針對(duì)這一情況，我在組織古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)打破教材內(nèi)容的限制，借助多樣化的手段來(lái)幫助學(xué)搜集到大量的古詩(shī)詞內(nèi)容。在此需要注意一點(diǎn)，這里所提及的打破教學(xué)內(nèi)容的限制并不是將古詩(shī)詞誦讀從教材內(nèi)容中獨(dú)立出來(lái)，而是以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，采取多元化的方式來(lái)搜集與之主題有關(guān)的古詩(shī)詞，借此在豐富學(xué)生的古詩(shī)詞儲(chǔ)備下，開(kāi)闊其視野，加深其情感的體驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)群文閱讀。
我在組織《飲湖上初晴后雨》這一首贊美西湖美景的古詩(shī)之后，我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生以小組為形式來(lái)搜集一些與該主題有關(guān)的古詩(shī)詞。學(xué)生們可以通過(guò)詢問(wèn)家長(zhǎng)、翻閱古詩(shī)書、網(wǎng)絡(luò)搜索等方式搜集到豐富多彩的古詩(shī)詞，如蘇軾的《飲湖上初晴后雨二首·其二》、歐陽(yáng)修的《采桑子·群芳過(guò)后西湖好》《采桑子·殘霞夕照西湖好》、白居易的《錢塘湖春行》等，如此在豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，提高了其信息搜集能力。在再次開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，我會(huì)讓學(xué)生現(xiàn)在小組中就自己所搜集到的古詩(shī)詞進(jìn)行誦讀，并說(shuō)一說(shuō)自己所選擇的古詩(shī)詞所描繪的景色。然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組中選取一首具有代表性的古詩(shī)詞在班級(jí)里進(jìn)行共享。如此在反復(fù)的古詩(shī)詞誦讀下，學(xué)生會(huì)對(duì)其中所描繪的景，所寄托的情有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。
二、誦讀方式多樣化
（一）營(yíng)造書香班級(jí)
在傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中，白白的墻壁、漆黑的黑板構(gòu)成了課堂教學(xué)的環(huán)境。在這樣壓抑、沉悶的環(huán)境里，學(xué)生自然毫無(wú)誦讀的興趣。為了調(diào)動(dòng)起學(xué)生經(jīng)典誦讀的興趣，我會(huì)從班級(jí)環(huán)境入手，為其創(chuàng)設(shè)一個(gè)書香滿溢的誦讀氛圍。比如說(shuō)，我和學(xué)生一起在班級(jí)的墻壁上張貼了一些情境圖，圖上有詩(shī)人作詩(shī)的情境和所作的古詩(shī)，在教室后邊的黑板上布置了誦讀板塊……如此，在一個(gè)濃郁的古詩(shī)詞氛圍中，學(xué)生自然會(huì)沉浸其中，并產(chǎn)生讀詩(shī)的欲望。
�。ǘ┙M織多樣化的誦讀活動(dòng)
傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)開(kāi)展中，教師只是在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)詞，然后在課堂上將背出所記憶的古詩(shī)詞，這在一定程度上將古詩(shī)詞誦讀引入到了識(shí)記的軌道上，偏離了古詩(shī)詞誦讀的方向。而且，學(xué)生在枯燥的古詩(shī)詞背誦下，會(huì)對(duì)古詩(shī)詞喪失興趣，甚至產(chǎn)生排斥心理，得不償失。針對(duì)這一情況，我會(huì)借助多樣化的方式來(lái)組織古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)，借此調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
1、開(kāi)展誦讀游戲
在近期所開(kāi)展的古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)中，我組織學(xué)生開(kāi)展了一場(chǎng)古詩(shī)詞接龍比賽。在這個(gè)比賽中，我將全班學(xué)生劃分為四個(gè)小組，每一小組的一個(gè)學(xué)生可以根據(jù)前一組學(xué)生說(shuō)出的古詩(shī)詞的最后一個(gè)字，來(lái)接龍。只要其所說(shuō)出的古詩(shī)詞中有這個(gè)字就可以了。隨著年級(jí)的增高，接龍的難度也會(huì)有所提高。需要頭尾相接。如此，在這樣的比賽的驅(qū)使下，學(xué)生自然會(huì)產(chǎn)生誦讀的積極性。
2、開(kāi)展角色扮演活動(dòng)
對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，其對(duì)古詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的情感是難以有深刻理解的。立足小學(xué)生以形象思維為主這一特點(diǎn)，我在組織古詩(shī)詞誦讀活動(dòng)的時(shí)候，會(huì)借助角色扮演的方式，結(jié)合學(xué)生所誦讀的古詩(shī)詞為其播放相關(guān)的樂(lè)曲或者視頻資料，如此，在氛圍的營(yíng)造下，學(xué)生自然會(huì)在誦讀中與作者產(chǎn)生情感上的共鳴。
3、開(kāi)展舞臺(tái)劇表演
除了以上所提及的方式之外，在每一學(xué)期，我還會(huì)組織學(xué)生選擇本學(xué)期所學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞來(lái)進(jìn)行舞臺(tái)劇表演，如此，在親身的感知下，加深學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解，并產(chǎn)生誦讀的興趣。比如，在去年我們班的一個(gè)小組合作表演了“暮江吟”。在表演的過(guò)程中，學(xué)生們從這首詩(shī)的創(chuàng)作背景入手，先表演了白居易在朝堂上的郁悶，然后表演其在離開(kāi)朝堂之后的愉悅，站在江岸上欣賞自然美景，借助對(duì)美景的感嘆自然而然地抒發(fā)出內(nèi)心的輕松與愉悅。在這些學(xué)生的表演過(guò)程中，其他學(xué)生看得是津津有味，隨著詩(shī)人的人生際遇的變化，其心情也在不斷地變化，并為詩(shī)人不公的待遇產(chǎn)生了憤懣之情。如此，借助舞臺(tái)劇不僅豐富了誦讀形式，還將學(xué)生帶回到了那個(gè)時(shí)代背景，加深了對(duì)詩(shī)人人生際遇的了解，為其今后學(xué)習(xí)古詩(shī)詞打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀活動(dòng)開(kāi)展中，教師需要采取多樣化的模式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，使其在豐富的誦讀內(nèi)容、多樣的誦讀活動(dòng)中獲得誦讀的樂(lè)趣，為其人文素養(yǎng)的提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇2
教育的目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，有人才，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)興盛。但是我國(guó)職業(yè)教育多注重技能訓(xùn)練而忽視人文性教育，致使很多人有技術(shù)沒(méi)道德。越來(lái)越多的人意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始在中職教學(xué)中大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典，并要不斷擴(kuò)大影響，延續(xù)下去。因?yàn)槿藗冎绹?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)人的全面發(fā)展、終生發(fā)展以及對(duì)民族文化的傳承都有不可估量的價(jià)值。
一、開(kāi)發(fā)潛能
經(jīng)典誦讀能彌補(bǔ)職業(yè)學(xué)校偏重理性和技能訓(xùn)練帶來(lái)的弊端，將文化熏陶、情商培養(yǎng)和人格完善提到一個(gè)新的高度。誦讀是學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀所采取的主要方式。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)地接收經(jīng)典的刺激，有利于他們對(duì)經(jīng)典的記憶，并會(huì)不斷加強(qiáng)。記憶力就和人的手腳一樣，越用越靈活，經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練，會(huì)更加迅捷、準(zhǔn)確�！敖�(jīng)典”是中華民族智慧的結(jié)晶，是人類的瑰寶，它含有深刻的哲理、豐富的情感，學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，其實(shí)就是與我們古代的先哲對(duì)話，聽(tīng)取古代圣賢的教誨，使自己的思想上升一個(gè)高度，思維得到充分的鍛煉。強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感，思想境界不斷凈化和提升、不斷地強(qiáng)大和豐富內(nèi)心世界。
二、積累知識(shí)
語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)就是積累的過(guò)程。經(jīng)典誦讀的過(guò)程也是積累語(yǔ)言、思想和情感的過(guò)程。外在的知識(shí)始終是無(wú)法駕馭的，只有不斷地記憶，內(nèi)化成自己的知識(shí)才能運(yùn)用自如、融會(huì)貫通、輕松駕馭，思維也才得以延伸。我們所知道的很多古代的學(xué)者們?cè)谀撤N程度上說(shuō)都是經(jīng)歷過(guò)誦讀經(jīng)典的教育。中華經(jīng)典文化內(nèi)容豐富、博大精深、涉及面廣，這些經(jīng)典的作品讀來(lái)朗朗上口，()容易記憶，通過(guò)經(jīng)典誦讀可以積累很多的知識(shí)，不僅可以豐富思想與情感，提高涵養(yǎng)，不論是說(shuō)話還是寫文章都有了足夠的材料，以此提高學(xué)生說(shuō)話、寫文章的能力，而且通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生與圣人對(duì)話，還會(huì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生豐富的語(yǔ)言感受力，提高學(xué)生的理解力。同時(shí)，經(jīng)典作品還具有美育和德育的功能，必然能帶給學(xué)生美的熏陶及人格的砒礪。
三、塑造人格
在我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育的大趨勢(shì)下，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生存在很多問(wèn)題。絕大多數(shù)學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，甚至連初中最基本的內(nèi)容都不知道；有一部分學(xué)生從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遲到、曠課是家常便飯，打架斗毆時(shí)有發(fā)生。抽煙喝酒、出口臟話、不懂長(zhǎng)幼等行為司空見(jiàn)慣；還有一部分學(xué)生由于家庭不和睦，有些父母離異，有些家長(zhǎng)常年不在孩子身邊，致使他們無(wú)人管教，成為老師最頭疼的問(wèn)題學(xué)生；還有些學(xué)生從小沒(méi)受過(guò)老師或家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，都有自卑情緒，無(wú)奈之下上了職業(yè)學(xué)校覺(jué)得和以前的同學(xué)有了差距，心理失衡。所以，這就對(duì)職教工作者提出了更高的要求，要把這些問(wèn)題學(xué)生教育成能被社會(huì)所接納，有正確的價(jià)值觀、人生觀的有用之才，中職階段的人文性教育就顯得尤為重要。而中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文是前人思想道德價(jià)值的精華，我們可以通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)規(guī)范他們的行為。
“經(jīng)典”是前人生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、人生智慧的高度濃縮。在這些優(yōu)美的、內(nèi)涵豐富的文字當(dāng)中，包含了豐富的思想情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，通過(guò)誦讀“經(jīng)典”會(huì)使人的智慧得到進(jìn)一步發(fā)展，審美品位得到進(jìn)一步提高，因?yàn)檫@些經(jīng)典之中，我們看到的不光有前人優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境，還有他們精巧的構(gòu)思。學(xué)生從中能感受古人的思想，養(yǎng)成高尚的道德情操與健康的人格。中華經(jīng)典作品中包含的道理，是我國(guó)文明的積淀。所以學(xué)生通過(guò)朗誦這些經(jīng)典，不僅收獲到外在的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，還要通過(guò)這些經(jīng)典的文字表述，使學(xué)生理解其中所蘊(yùn)涵的思想、情感。長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化的熏陶，會(huì)使他們自覺(jué)不自覺(jué)地跟隨圣人的思想與行為，由此使他們懂得做人的道理，思想得到升華。
四、傳承文化
文化是一個(gè)民族的精神支柱，是它的靈魂所在。喪失了本民族賴以存在的文化，也就喪失了我們這個(gè)民族得以立足的精神家園。而國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在目前來(lái)看，學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道。著名學(xué)者朱自清提出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”所以，要傳承文化必然要在學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，在中職進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育就是要讓學(xué)生們重新接觸古人，認(rèn)識(shí)了解本民族的文化，進(jìn)而認(rèn)同它。在此過(guò)程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)將會(huì)大幅度提升，這同時(shí)對(duì)教師的素養(yǎng)提出更高的要求，為了滿足學(xué)生的要求，教師又會(huì)不斷提高自己。由此形成一個(gè)良性循環(huán)，教師和學(xué)生都會(huì)得到很大提高。也會(huì)使我們的民族文化不斷傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。
中華民族的傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，更是世界的寶貴財(cái)富。中華經(jīng)典作品蘊(yùn)涵著中華民族的精神，含有豐富的教育價(jià)值，它對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化及青少年的倫理道德教育具有重要意義。在中職學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素質(zhì)都具有十分重要的作用。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇3
論文關(guān)鍵詞：范讀朗讀技巧主體
論文摘要：誦讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一種重要方式，而范讀是其中一種重要的方式。然而，教師的范讀決非僅僅是朗讀技巧的展示，而是對(duì)課文的理解和再闡述。因此，不同的課文就適用不同的范讀主體和范讀方式，范讀使用方式的不同體現(xiàn)了教學(xué)方法的不同。
教師范讀是指教師示范性的朗讀。好的范讀，是一把打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙，讓學(xué)生享受語(yǔ)言熏陶和藝術(shù)感染的同時(shí)，更能使師生間產(chǎn)生良性互動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)到他們自己難以品味和感悟的內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)作品的理解和感受，教師出色的范讀，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生的朗讀能力，大大提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和能力素養(yǎng)。
一、教師范讀在語(yǔ)文教學(xué)中的作用
1.提高學(xué)生對(duì)課文的理解程度。語(yǔ)言文字只是作者表達(dá)思想和情感的媒介，而蘊(yùn)藏在語(yǔ)言文字中的思想和情感，往往可意會(huì)卻不能言傳，必須通過(guò)聲情并茂的朗讀才能表達(dá)。雖然初中生已經(jīng)形成一定的閱讀習(xí)慣，可是他們的朗讀能力仍然需要老師的精心引領(lǐng)。教師范讀，正是教師將自己對(duì)文本的理解、感悟和體驗(yàn)以最質(zhì)樸、最直觀、最生動(dòng)的形式展現(xiàn)出來(lái)，給學(xué)生以激發(fā)與感染。
2.提高學(xué)生模仿力，提升把握情感的能力。學(xué)生讀不出老師要求的情感表現(xiàn)力，其實(shí)并非是學(xué)生不能體會(huì)出課文的情感，而是不知如何用朗讀去表達(dá)，這個(gè)時(shí)候就很需要教師精彩的范讀。如朱自清的《背影》，通過(guò)老師范讀，再讓學(xué)生模仿練讀，讓學(xué)生逐步感受到一位逐漸蒼老，不愿與兒子分別又不得不分別的父親形象，豐富了學(xué)生對(duì)情感的把握，文中的情感自然就從學(xué)生口中汩汩而出。
3.提高學(xué)生的朗讀技巧。老師的范讀很大程度上也是對(duì)學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練和指導(dǎo)。在準(zhǔn)確、流利朗讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生有感情的朗讀，就必須用范讀教給學(xué)生一些朗讀的方法和技巧。讓學(xué)生在教師語(yǔ)言、表情的引導(dǎo)下，掌握課文的重點(diǎn)句、段，提高整體的理解力，尤其要有意識(shí)的讓學(xué)生注意朗讀的節(jié)奏和速度。
二、范讀在課堂教學(xué)中的運(yùn)用
1.序幕——閱讀前的范讀。學(xué)生在初學(xué)課文時(shí)會(huì)感覺(jué)比較困難，此時(shí)教師的范讀既可以幫助學(xué)生快速掌握生字詞的讀音，讀通句子，增強(qiáng)語(yǔ)感，又能通過(guò)范讀也展示了自身對(duì)文本的領(lǐng)悟，向?qū)W生暗示了這節(jié)課的教學(xué)目的和教師對(duì)他們的閱讀期待。因此，閱讀前的范讀，教師要以情感渲染為范讀主調(diào)，以激發(fā)學(xué)生學(xué)生興趣為范讀目的，為學(xué)好全文做好鋪墊。
2.發(fā)展與高潮——閱讀中的范讀。授課過(guò)程中的范讀，要重在指導(dǎo)。由于學(xué)生個(gè)體間對(duì)課文的感悟能力和情感體驗(yàn)?zāi)芰ι杏胁顒e，齊聲朗讀無(wú)法體現(xiàn)個(gè)體的感受，教師在這個(gè)過(guò)程中對(duì)重點(diǎn)段落或特殊句子的范讀，可以起到推、助的作用，有助于學(xué)生掌握句子的朗讀技巧和朗讀規(guī)律，同
時(shí)也使他們對(duì)課文的理解上升到一個(gè)新的高度。因此，在范讀中教師要注意停頓、重音、速度和語(yǔ)氣這些朗讀技巧的指導(dǎo)和傳授。①適當(dāng)?shù)耐ｎD。停頓指語(yǔ)言進(jìn)行中詞語(yǔ)或語(yǔ)句之間聲音的間隙，它不僅是人們?cè)诶首x時(shí)換氣的需要，還是表情達(dá)意的需要。教師在范讀的時(shí)候就應(yīng)注意這些停頓，在恰當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD，從而指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)句中的情感。
②合適的重音。重音，指在句子中某些詞語(yǔ)讀得比較重一些。教師在范讀時(shí)要注意對(duì)需要突出某種感情的詞語(yǔ)要讀的重一些。如《最后一課》中講到韓麥爾先生柔和又嚴(yán)肅地說(shuō)“……新老師明天就到，今天是你們最后一堂法語(yǔ)課”，小弗郎士感慨到“我的最后一堂法語(yǔ)課”時(shí)，教師在范讀應(yīng)注意將“最后”讀成重音，加以適當(dāng)強(qiáng)調(diào)，從而更好的表現(xiàn)出韓麥爾先生和小弗郎士對(duì)這“最后一課”的無(wú)比珍惜，讓學(xué)生在老師的范讀中感受他們心靈、情感的悸動(dòng)。
�、垡欢ǖ乃俣�。速度指朗讀節(jié)奏的快慢緩急。教師可以通過(guò)朗讀時(shí)速度的控制，來(lái)表達(dá)激動(dòng)、興奮、沉重、悲痛或平靜、莊重的情感。如教授《海燕》一課時(shí)，當(dāng)讀到暴風(fēng)雨逼近時(shí)，海燕勇敢的與風(fēng)浪搏擊，教師在范讀時(shí)就應(yīng)注意節(jié)奏的控制，適當(dāng)?shù)募涌炖首x速度，以表現(xiàn)海燕與暴風(fēng)雨搏斗時(shí)的勇敢精神，和它們必勝的信心。
�、苓m當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣，語(yǔ)氣指表達(dá)各種不同思想感情的口氣，即語(yǔ)調(diào)的升降抑揚(yáng)。教師在范讀時(shí)需把握好文章的感情，在朗讀時(shí)把這種語(yǔ)氣和感情朗讀出來(lái)，讓學(xué)生在教師的范讀中更深切的體會(huì)文章所表達(dá)的情感。
3.回味——閱讀后的范讀。學(xué)生學(xué)完全文后，教師再次聲情并茂的范讀，有利于學(xué)生對(duì)課文的鞏固和整理，深化文章的思想感情，給學(xué)生以審美的熏陶。這時(shí)既可以是全文性范讀，也可以片斷性范讀，其目的在引導(dǎo)學(xué)生整理全文，欣賞課文精彩之處。
三、范讀在課堂教學(xué)中的方法選擇
1.全文統(tǒng)一式范讀。有些文章，特別是短小精悍的文章，往往可以采取全文范讀的方法。讓學(xué)生能從整體上把握文章的情感和思想。如《天凈沙·秋思》和《沁園春·雪》之類的詞，全文的范讀有利于完整的讓學(xué)生體會(huì)作者在文本中所體現(xiàn)的思想情感。
2.重點(diǎn)啟迪式范讀。范讀并不一定要整篇文章通讀。當(dāng)學(xué)生對(duì)文本難以理解或者難以深入體會(huì)的時(shí)候，教師可以通過(guò)范讀引導(dǎo)學(xué)生無(wú)疑處求疑，探索新知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的注意力和觀察力。
3.審美熏陶式范讀。培養(yǎng)健康審美情趣是語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)的美育任務(wù)。中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多情趣高尚、語(yǔ)言優(yōu)美的美文，老師在范讀時(shí)，可從培養(yǎng)學(xué)生審美情趣入手，運(yùn)用有聲的語(yǔ)言，將作品中不同的表情、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)表達(dá)出來(lái)，充分發(fā)揮作品的藝術(shù)感染力。
總之，范讀是學(xué)生理解課文的鑰匙，是教師展視素質(zhì)的舞臺(tái)，是溝通師生的橋梁和紐帶、是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂“角色”的最佳手段。在教學(xué)過(guò)程中，范讀作為展現(xiàn)課文場(chǎng)景最為直接的催化劑，為學(xué)生莊嚴(yán)地開(kāi)啟了藝術(shù)殿堂的大門。動(dòng)情的朗讀，能激發(fā)學(xué)生心靈的共鳴，使其思想上受到強(qiáng)烈的感染；在此基礎(chǔ)上，再隨教師一起有感情地朗讀，實(shí)現(xiàn)與文本零距離的對(duì)話，最終尋覓到美的殿堂。
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇4
摘要：語(yǔ)文教育是一種美育，應(yīng)當(dāng)給人以豐富的心靈體驗(yàn)。通過(guò)吟誦經(jīng)典名篇，體味經(jīng)典中所反映的美的教育，能培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力、文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，而且對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力也有很大的提升。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，對(duì)經(jīng)典誦讀文本材料進(jìn)行深度揣摩，才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
關(guān)鍵詞：文本視角;語(yǔ)文教學(xué);經(jīng)典誦讀;
在現(xiàn)代大學(xué)的基本功能中“培養(yǎng)人才”是最重要的功能，因而大學(xué)就成為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地。由于我國(guó)大學(xué)專業(yè)劃分較細(xì)，加之存在著重理輕文、重共性輕個(gè)性、重知識(shí)輕能力、重當(dāng)前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)等部分問(wèn)題，造成了大學(xué)人文教育弱化的傾向。如果大學(xué)生專業(yè)知識(shí)掌握不夠牢固，就業(yè)能力將受到限制，過(guò)弱的文化熏陶將使學(xué)生缺乏學(xué)養(yǎng)，而大學(xué)“傳承文化”的基本功能也將落在了空檔。
大學(xué)的目的在于“提供心靈的訓(xùn)練和教養(yǎng)”[1]，如何才能達(dá)到這個(gè)目的呢?最直接有效的方法是反復(fù)的講述與反復(fù)的背誦古典語(yǔ)文�？梢�(jiàn)，經(jīng)典教育領(lǐng)域已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。所以說(shuō)，在大學(xué)階段實(shí)施經(jīng)典誦讀課程，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，可以提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)、是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要途徑之一。
經(jīng)典誦讀是誦讀者用自己的語(yǔ)言塑造形象、反映生活、說(shuō)明道理，并結(jié)合各種語(yǔ)言手段來(lái)完善地表達(dá)和再現(xiàn)經(jīng)典文本思想感情的一種語(yǔ)言藝術(shù)。經(jīng)典誦讀可以使人在感知言語(yǔ)聲音形態(tài)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的感悟理解，是一項(xiàng)創(chuàng)造性的活動(dòng)，這種再創(chuàng)造的活動(dòng)是以誦讀材料為前提的，不能脫離經(jīng)典文本而獨(dú)立進(jìn)行。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生做好文本材料的選擇，理解經(jīng)典文本的內(nèi)涵，用心感受經(jīng)典，才能使大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)落到實(shí)處。
一、經(jīng)典誦讀文本材料的選擇
并不是所有的經(jīng)典文本都適宜拿來(lái)誦讀。經(jīng)典誦讀作為一種傳情達(dá)意的語(yǔ)言藝術(shù)，其過(guò)程就是誦讀者在經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文字向聲音轉(zhuǎn)化的過(guò)程，通過(guò)經(jīng)典誦讀來(lái)塑造形象、傳遞感情，引起聽(tīng)眾的共鳴。為了保證良好的誦讀效果，需要審時(shí)度勢(shì)、量體裁衣。通常情況下，大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)在選擇經(jīng)典誦讀材料的時(shí)候要注意以下四個(gè)方面。
(一)誦讀材料的經(jīng)典性
經(jīng)典誦讀材料的選擇要求具有經(jīng)典性。一是在內(nèi)容上具有普適性，最好與學(xué)生普遍關(guān)注的人生問(wèn)題或生活問(wèn)題密切相關(guān)。二是要有思想性與影響力，通過(guò)經(jīng)典誦讀能夠激勵(lì)學(xué)生積極健康地生活。三是具有歷史性，經(jīng)典誦讀材料需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗。四是語(yǔ)言具有形象性。這是誦讀中非常重要的環(huán)節(jié)，有了形象性的語(yǔ)言才能使得學(xué)生有形象的.感受。如果誦讀材料多是枯燥的書面語(yǔ)言，就很難在課堂上對(duì)學(xué)生構(gòu)成豐富的形象感受。
(二)誦讀材料的階段性
大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)重視的是傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，強(qiáng)調(diào)吸收民族文化精髓的重要性。因此，對(duì)于經(jīng)典誦讀材料的選擇，需要根據(jù)學(xué)生的年齡、心理特征、接受程度等因素，對(duì)經(jīng)典誦讀材料的難易程度作出相應(yīng)的規(guī)定。既要照顧到各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)而有所側(cè)重，又不宜將經(jīng)典誦讀材料作生硬機(jī)械的分割。一般可以按照詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等進(jìn)行分類。每種類型的誦讀材料既有突出的重點(diǎn)，又有彼此之間的相互聯(lián)系。
(三)誦讀材料的目的性
誦讀材料要考慮目的性方面的需求。如果是大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程課上或課下自由誦讀，一般可以不考慮受眾的需求，完全憑借自己的喜好來(lái)確定誦讀的經(jīng)典文本。但是如果是需要將課上內(nèi)容與誦讀實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，比如誦讀競(jìng)賽、誦讀表演等，那就要根據(jù)誦讀的場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需要，從眾多經(jīng)典文本中選出合適的經(jīng)典作品。例如國(guó)慶經(jīng)典誦讀，就應(yīng)該選擇一些勵(lì)志愛(ài)國(guó)的經(jīng)典作品，比較適合場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求;如果是在中秋節(jié)舉辦的誦讀活動(dòng)，就應(yīng)該選擇一些深情的經(jīng)典作品，從而更好地適應(yīng)場(chǎng)合和聽(tīng)眾的需求。
(四)誦讀材料的風(fēng)格性
經(jīng)典文本所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性是一個(gè)經(jīng)典文本思想、形象、形式特點(diǎn)的總和，是內(nèi)外一致、形神統(tǒng)一地顯現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)典文本的風(fēng)貌、神韻和品格。經(jīng)典文本誦讀要考慮學(xué)生的實(shí)際情況。如果是公開(kāi)誦讀或參加誦讀競(jìng)賽，誦讀者要根據(jù)自己的實(shí)際風(fēng)格和水平來(lái)選擇相應(yīng)的經(jīng)典作品。大學(xué)階段低年級(jí)的學(xué)生可挑選一些難度小些的，自己較為熟悉的經(jīng)典作品來(lái)讀;對(duì)于經(jīng)典誦讀水平較高一些的高年級(jí)學(xué)生則可適應(yīng)的風(fēng)格會(huì)更廣泛一些，因?yàn)樗麄兛梢愿玫伛{馭經(jīng)典文本，演繹經(jīng)典文本�？傊鶕�(jù)具體情況來(lái)確定。
二、經(jīng)典誦讀文本內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)
經(jīng)典誦讀不同于經(jīng)典朗讀。經(jīng)典朗讀是一種出聲的閱讀方式，是閱讀的起點(diǎn)，是理解經(jīng)典文本的重要手段。經(jīng)典誦讀也不同于經(jīng)典默讀。經(jīng)典默讀是日常誦讀之法，只看書，不出聲。經(jīng)典誦讀則是用清晰、響亮的聲音把經(jīng)典文本背誦出來(lái)，以傳達(dá)經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，它不僅是記憶，而且有理解，在抑揚(yáng)頓挫中理解經(jīng)典文本。學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀課程中好好把握經(jīng)典文本的思想內(nèi)容，應(yīng)該充分注意以下幾個(gè)方面。
(一)要準(zhǔn)確理解詞句
葉圣陶先生認(rèn)為，“吟誦(誦讀)就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法”，“必須理解在先”，才能“傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興”[2]。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生在朗誦前，除了要搞清楚誦讀材料中的文字的讀音，掃除讀音障礙之外，還必須搞清楚誦讀材料中的生詞、俗語(yǔ)、成語(yǔ)典故等的含義，避免不求甚解，甚至望文生義。在正確把握字詞的音義之外，在誦讀之前，還要很好地把握作品中句子與句子之間的關(guān)系。只有注意到這些，才能夠更好地完成文字向聲音的轉(zhuǎn)化，收到良好的朗讀的效果。例如，在誦讀復(fù)句的時(shí)候，要特別注意分句之間的關(guān)聯(lián)詞，根據(jù)關(guān)聯(lián)詞來(lái)理解分句之間的關(guān)系。如表示遞進(jìn)關(guān)系的“不但……而且……”，表示條件關(guān)系的“如果……就是……”，表示并列關(guān)系的“一邊……一邊……”，表示選擇關(guān)系的“與其……不如……”，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……可是……”，表示因果關(guān)系的“因?yàn)椤浴钡鹊�。這對(duì)于準(zhǔn)確的語(yǔ)氣運(yùn)用和表達(dá)是必不可少的。
(二)要正確把握結(jié)構(gòu)
正常情況下，經(jīng)典文本中的任何一個(gè)自然段都表達(dá)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意思。每個(gè)段落圍繞中心意思，我們都能找到相對(duì)的中心句。當(dāng)然，段落的組合也有很多種方式。段落內(nèi)部之間的關(guān)系可以是因果關(guān)系的組合，也可以是層進(jìn)關(guān)系、并列關(guān)系(包括同義近義的并列和正反內(nèi)容的并列)的組合。同時(shí)，還可以是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，或者分說(shuō)和總說(shuō)的關(guān)系等等�？傊温鋬�(nèi)部的關(guān)系多種多樣，但是無(wú)論是哪一種關(guān)系，都應(yīng)該要求學(xué)生在誦讀前必須理清脈絡(luò)，區(qū)分主次。同理，同一篇經(jīng)典文本中不同段落之間的關(guān)系也是如此。只有先搞清楚段落與段落之間的內(nèi)在關(guān)系，才能掌握篇章的結(jié)構(gòu)，從而理清全篇的脈絡(luò)，誦讀時(shí)便能得心應(yīng)手。同時(shí)要提醒學(xué)生特別注意，不同的誦讀文本也有不同的要求。例如抒情性經(jīng)典文本注重的是濃郁的情感;議論性經(jīng)典文本則注重表現(xiàn)辭氣的承接轉(zhuǎn)折，要特別突出其議論精密的感覺(jué)。所以要根據(jù)不同體裁的特點(diǎn)進(jìn)行區(qū)別誦讀。
(三)要深入領(lǐng)會(huì)內(nèi)容
在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和研究，只有充分理解作者的思想情感，才能正確地表達(dá)作者的深層意蘊(yùn)，使聽(tīng)眾也進(jìn)入到作者所描繪的意境中。這就要求學(xué)生不僅僅理解經(jīng)典文本字、詞、句的含義，且需要透過(guò)字里行間理解作品的內(nèi)在含義，還需要對(duì)與經(jīng)典文本相關(guān)的其他材料進(jìn)行把握。比如，對(duì)作者所處的時(shí)代背景、生平思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)等方面都應(yīng)深入地了解和領(lǐng)會(huì)。例如很多文人一般都是在自己遭受貶謫之后，有感而發(fā)創(chuàng)作了許多經(jīng)典文本，因而他們?cè)谇楦猩贤加幸钟�、憤懣的感覺(jué)。這些相關(guān)內(nèi)容能夠很好地幫助學(xué)生正確理解作品的內(nèi)容。我們只有對(duì)經(jīng)典文本的內(nèi)容有了透徹的了解，才能夠在誦讀中用恰當(dāng)?shù)穆曇簟⒈砬�、語(yǔ)調(diào)和動(dòng)作去感染和打動(dòng)聽(tīng)眾。比如說(shuō)明文，應(yīng)該從它的結(jié)構(gòu)層次入手，研究他如何將概念、相關(guān)知識(shí)表達(dá)出來(lái);例如議論文，便要弄清楚它的主要論點(diǎn)，它是如何通過(guò)論據(jù)、論證方式將主張展示出來(lái)。而如果已經(jīng)有前人注釋或近人評(píng)論的經(jīng)典文本，則應(yīng)該博采參考，以幫助理解。節(jié)錄中非獨(dú)立成篇的經(jīng)典文本，我們必須從它的原文入手，著重分析它的上文下理，從而避免斷章取義。
三、經(jīng)典誦讀文本的深度揣摩
大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)要求學(xué)生將經(jīng)典誦讀內(nèi)容與形式相結(jié)合，完成文字向聲音轉(zhuǎn)化的復(fù)雜活動(dòng)，在正確選材和大致理解經(jīng)典文本之后，學(xué)生還必須對(duì)經(jīng)典文本進(jìn)行深度揣摩，通過(guò)對(duì)誦讀材料深刻而細(xì)致的感受，感知作品的深層意蘊(yùn)和把握作品的情感基調(diào)。這樣，才能完成經(jīng)典文本的有效呈現(xiàn)。
(一)要用心感受經(jīng)典
“所謂感受，就是讀者的心與詩(shī)人的心起了共鳴，仿佛詩(shī)人說(shuō)的正是讀者自己的話，詩(shī)人宣泄的正是讀者自己的情感似的�！盵3]感受作品是情感的誘發(fā)因素，主要是可以將誦讀者的思維很好地引向情感。感受是指誦讀者由于經(jīng)典文本的刺激信息通過(guò)不同的感覺(jué)器官?gòu)亩从车酱竽X中，使人形成了不同的認(rèn)識(shí)。根據(jù)人的眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚這五大類感覺(jué)器官，就分別形成了五種感受形式:視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。如果在大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作品的理解感受不夠深入，沒(méi)有真正走進(jìn)經(jīng)典作品，沒(méi)有把握經(jīng)典作品的精髓，而是在那里主觀臆造情感，即使朗讀的聲音再好聽(tīng)，聲調(diào)再怎么抑揚(yáng)頓挫，也難以感染他人。教師只有引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀材料反復(fù)琢磨，仔細(xì)體味，然后進(jìn)入經(jīng)典，進(jìn)入角色，進(jìn)入情境，才能喚起聽(tīng)眾的感情，使聽(tīng)眾與己同喜、同悲、同呼吸。比如，我們讓學(xué)生誦讀柳宗元的《江雪》:“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪�！边@是一幅峭拔雅致的山水畫:千山無(wú)鳥(niǎo)鳴，萬(wàn)徑無(wú)人走，冬天之冷、雪天之寒、小船之孤、釣翁之獨(dú)，以及詩(shī)外的江天一色和群峰疊巒融為一體。整首詩(shī)給人以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)全方位的刺激。學(xué)生在誦讀每一篇經(jīng)典作品之前，教師都必須引導(dǎo)他們來(lái)體味這種感受。
(二)要真正理解作品
情感的傳遞是經(jīng)典誦讀的重要目的之一。語(yǔ)言文字作為一種人類思想交流的工具，它的生命力在于其承載著人的感情態(tài)度�！案杏X(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感受它�！盵4]大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在經(jīng)過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的字詞句的具體分析和感受的同時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生形成豐富而逼真的想象，好似經(jīng)典文本的文字內(nèi)容在學(xué)生的心中動(dòng)起來(lái)，就好像自己親身經(jīng)歷一般。在經(jīng)典誦讀教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生把握經(jīng)典文本的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)他們的形象思維，從而更好地體味經(jīng)典文本的情感。例如誦讀王維的名句:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”教師要引導(dǎo)學(xué)生去體味“直”“圓”二字的妙處，在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)中所描述的畫面。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“給‘孤煙’加上個(gè)‘直’字，可見(jiàn)沒(méi)有一絲風(fēng)，當(dāng)然也沒(méi)有風(fēng)聲，于是帶來(lái)了寂靜的印象。給‘落日’加上個(gè)‘圓’字，并不是說(shuō)唯有‘落日’才圓，而是說(shuō)‘落日’”掛在地平線上才見(jiàn)得“圓”，周圍的一輪‘落日’不聲不響地襯托在長(zhǎng)河背后，這又是多么寂靜的境界啊。一個(gè)‘直’，一個(gè)‘圓’，在圖畫方面說(shuō)來(lái)都是簡(jiǎn)單的線條，和那曠遠(yuǎn)荒涼的大漠、長(zhǎng)河、孤煙、落日正相配合，構(gòu)成通體的一致……假如死盯著文字而不能從文字看出一幅畫來(lái)，就感受不到這種愉快了�！盵5]葉圣陶先生的這段話，當(dāng)是經(jīng)典誦讀時(shí)運(yùn)用形象思維體味經(jīng)典文本內(nèi)涵的范例。
(三)要準(zhǔn)確把握基調(diào)
基調(diào)是指經(jīng)典文本所包含的多種情感色彩混合后的總的趨向，即經(jīng)典文本的基本情調(diào)。大學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典誦讀教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)生整體感知并理解經(jīng)典文本，而且還應(yīng)該從經(jīng)典文本的體裁、主題、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面進(jìn)行認(rèn)真地分析、有效地解析，從而準(zhǔn)確地把握經(jīng)典的感情基調(diào)。通常來(lái)說(shuō)，任何一部經(jīng)典文本都有它本身相對(duì)統(tǒng)一而完整的基調(diào)。要讓學(xué)生把經(jīng)典文本變成有聲語(yǔ)言，就是再創(chuàng)造性地把文本中無(wú)聲的態(tài)度情感轉(zhuǎn)化為有聲的態(tài)度感情。只有深入地體會(huì)和整體把握經(jīng)典的基調(diào)，學(xué)生才能具有出色的表現(xiàn)力和感染力。
任何一個(gè)經(jīng)典文本所體現(xiàn)出來(lái)的感情都可以是多樣化的，但是它的基調(diào)卻是每個(gè)部分、層次、句中具體思想感情的綜合表露，即整體具體感的總和。在經(jīng)典誦讀的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入細(xì)致理解和體會(huì)經(jīng)典文本的深層蘊(yùn)意之后，要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的整體精神傾向。例如李白的《春夜宴桃李園序》一文，局部?jī)?nèi)容表現(xiàn)出了作者對(duì)人生苦短的慨嘆，顯現(xiàn)了緩慢而低沉的情調(diào)，但總體基調(diào)是豪放、輕快、活潑的，在部分低沉情調(diào)的映視之下，全文更能顯出一種豪邁、奔放的感情。又如唐代張若虛的《春江花月夜》，詩(shī)中表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)人生短暫的感傷，但是詩(shī)人并沒(méi)有因此而頹廢、絕望，而這只是緣于詩(shī)人對(duì)人生的熱愛(ài)與追求，所以其基調(diào)可以說(shuō)是“哀而不傷”的。再如梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，通篇基調(diào)熱情高昂，同時(shí)又隱含濃重的悲憤、深沉的憂慮、空前的危機(jī)感和強(qiáng)烈的焦灼情緒。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)典誦讀過(guò)程中要準(zhǔn)確把握經(jīng)典文本的要旨大意，準(zhǔn)確感知經(jīng)典文本表達(dá)的思想感情，才能夠使經(jīng)典誦讀達(dá)到聲情并茂、感人至深的境界。
四、經(jīng)典誦讀文本的誦讀表達(dá)
(一)要掌握經(jīng)典誦讀語(yǔ)音的準(zhǔn)確性
1.要讀準(zhǔn)字音
教師要求學(xué)生在誦讀中要特別注意每個(gè)字的聲母、韻母和聲調(diào)方面的差異，同時(shí)還要注意一些特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象，比如文本中會(huì)出現(xiàn)一些上聲的變調(diào)，“一”、“不”變調(diào)和“啊”的音變等問(wèn)題。另外，在漢語(yǔ)中存在很多一字多音的現(xiàn)象，這是容易產(chǎn)生誤讀的重要原因之一，教師應(yīng)該多加留意。如果在經(jīng)典誦讀中不能準(zhǔn)確讀音，輕則破壞了作品的美感，重則歪曲了經(jīng)典文本的思想內(nèi)容。比如“賠了夫人又折兵”中的“折”字就是多音字，不同的讀音意思相去甚遠(yuǎn)。對(duì)于這種一字多音的情況，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生首先分析清楚多音字的各個(gè)不同意義，然后去記住它的不同讀音。另外，一些古音字或特定讀音的字詞也應(yīng)重視，如《上邪》中的“邪”、《將進(jìn)酒》中的“將”、《阿房宮》中的“房”等。當(dāng)然，外來(lái)語(yǔ)譯音等情況也應(yīng)該引起注意，在誦讀中作正確的處理。
2.要注意方言之間的差異
對(duì)不同方言區(qū)的人來(lái)說(shuō)，在誦讀經(jīng)典時(shí)尤其要注意方言和普通話之間的語(yǔ)音差異。其實(shí)在語(yǔ)音上普通話和方言的差異是有規(guī)律可尋的。比如有些方言平舌音與翹舌音的混淆(z、c、s和zh、ch、sh)，有些方言聲調(diào)的變化等。這種規(guī)律可以總結(jié)為一些大規(guī)律以及一些小的規(guī)律，而且還包含一些例外情況，老師要好好幫助學(xué)生去總結(jié)。在總結(jié)的同時(shí)，遇到問(wèn)題要要求學(xué)生多查字典、詞典、從而加深他們的記憶，積極督促他們反復(fù)地練習(xí)。
3.要注意避免近似誤讀
漢字中有很多字的偏旁類同或字形相近，進(jìn)行經(jīng)典誦讀的時(shí)候易引起誤讀。如由于甲字與乙字字形相似而把甲字讀成乙字，或者將乙字讀成甲字。另外，由于不認(rèn)識(shí)某些字詞，而由偏旁本身或者偏旁組成的較常用的字的讀音去類推另一個(gè)生字的讀音，這種誤讀情況也很常見(jiàn)。所謂“秀才認(rèn)字讀半邊”就是指的這種誤讀。老師應(yīng)該讓學(xué)生做好相關(guān)的辨析練習(xí)，避免出現(xiàn)誤讀。
(二)要注意經(jīng)典誦讀表達(dá)的層次性
按照經(jīng)典文本的感知程度，可以將經(jīng)典誦讀分為四個(gè)層次。一是試讀，主要目標(biāo)是讀準(zhǔn)字音，在文本信息的獲取過(guò)程中，首先形成一個(gè)大致的或者零散的感覺(jué)。采用自由讀的形式進(jìn)行試讀，便于學(xué)生有針對(duì)性地解決問(wèn)題的同時(shí)，可以讓他們形成自身個(gè)性化的體驗(yàn)和感受。二是略讀，主要是讓學(xué)生在初步感知的基礎(chǔ)上形成整體感知。這是通過(guò)一種速讀的方式來(lái)理清經(jīng)典文本的的整體思路，從而把握主旨大意。略讀可以說(shuō)是試讀的延展，是整體思維的聚合。略讀時(shí)要能夠通觀全篇，化繁為簡(jiǎn)，去粗取精，使經(jīng)典的主要內(nèi)容逐步變得明晰。三是研讀。研讀就是要參悟體會(huì)，進(jìn)行研究性和研討性的誦讀，進(jìn)而能夠熟悉經(jīng)典，順暢朗讀。四是品讀，就是鑒賞性地誦讀，就是葉圣陶先生所說(shuō)的“美讀”，即“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”[6]。
參考文獻(xiàn)
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多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇5
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文２４０篇，并強(qiáng)調(diào)使學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，對(duì)誦讀教學(xué)十分重視，指出誦讀能夠加深學(xué)生的領(lǐng)悟及體驗(yàn)?zāi)芰�，要鼓�?lì)學(xué)生誦讀，發(fā)展學(xué)生語(yǔ)感。小學(xué)階段是發(fā)展孩子記憶力、學(xué)習(xí)能力的啟蒙時(shí)期，在這一階段增加誦讀教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)篇的了解，傳承中華民族文化經(jīng)典，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、小學(xué)語(yǔ)文誦讀教育存在的問(wèn)題
（一）教師對(duì)誦讀教學(xué)認(rèn)識(shí)不到位
現(xiàn)階段，我國(guó)的教育仍停留在應(yīng)試教育階段，教師及學(xué)校將重點(diǎn)放在提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，于是教師將語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)放在知識(shí)點(diǎn)的講解上。小學(xué)課堂一節(jié)課４０分鐘，而誦讀的時(shí)間往往不到５分鐘，由于時(shí)間的限定，誦讀未能達(dá)到預(yù)期的效果，誦讀成為一種形式上的過(guò)渡環(huán)節(jié)。
�。ǘ┱b讀無(wú)目的，且朗讀面窄
小學(xué)語(yǔ)文中的誦讀主要分為齊讀、分組讀、個(gè)人讀等形式，學(xué)生僅僅因?yàn)檎b讀而誦讀，沒(méi)有目標(biāo)，缺乏目的性，且教師不重視誦讀，未進(jìn)行引導(dǎo)，因此難以達(dá)到誦讀的效果。教師往往重視班級(jí)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，個(gè)人讀的形式普遍，多數(shù)學(xué)生難以進(jìn)行課堂上誦讀，只是被動(dòng)地作為聽(tīng)眾，學(xué)生得不到誦讀。這樣的教學(xué)方式使得誦讀事倍功半，影響學(xué)生的積極性。
�。ㄈ┱b讀方法單一
現(xiàn)階段的小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)，學(xué)生只是機(jī)械的“跟著念”，學(xué)生對(duì)課文不了解，難以掌握文章的情感，忽略了作者所要表達(dá)的意思。如《大禹治水》中“很久很久以前，洪水經(jīng)常泛濫。大水淹沒(méi)了田地，沖毀了房屋，毒蛇猛獸到處傷害牲畜和百姓，人們的生活痛苦極了”，這一句的誦讀中，學(xué)生僅是齊聲念完，而忽略了其中的情緒，應(yīng)用悲慘的口吻誦讀才更加富有感染力。
二、誦讀教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文中的重要作用
�。ㄒ唬┯欣谝�(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言
不是所有的文章都適合朗讀，應(yīng)選擇精美的文章進(jìn)行閱讀，教師無(wú)論是在課堂上還是課外閱讀上，都應(yīng)該尋找適合學(xué)生朗讀的內(nèi)容，并且規(guī)范學(xué)生的語(yǔ)言，我國(guó)地域遼闊，方言無(wú)數(shù)，小學(xué)是最能模仿的階段，教師發(fā)音尤其要標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)一定要是普通話。語(yǔ)文老師應(yīng)在朗讀課堂上，嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的朗讀能力。
�。ǘ┯欣趯W(xué)生語(yǔ)感的積淀
朗讀可以使學(xué)生走進(jìn)文章，語(yǔ)感就是學(xué)生朗讀時(shí)的直覺(jué)。只有不斷地反復(fù)朗誦，才能使學(xué)生的感官得到啟發(fā)，對(duì)文章中的意境切身體會(huì)，感知文章中的情感，朗誦也可以提高學(xué)生的感悟力，在朗誦的過(guò)程中有助于語(yǔ)感的形成。
�。ㄈ閷W(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料
出口成章需要的是大量語(yǔ)言的積累，只有在大量朗讀的基礎(chǔ)下，才能活學(xué)活用，教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀課內(nèi)作品，在朗讀過(guò)程中注重文章整體不同的語(yǔ)境與語(yǔ)言的運(yùn)用，在文章材料中領(lǐng)悟規(guī)律，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，提高自己的寫作能力。
�。ㄋ模┯欣趯W(xué)生感受美、體驗(yàn)美
朗讀可以使學(xué)生感到美的存在，切身體驗(yàn)美的感覺(jué)，進(jìn)而從朗讀中感受到語(yǔ)言的魅力，語(yǔ)文教師都知道，小學(xué)語(yǔ)文中，大多數(shù)文章都適合學(xué)生朗讀，教師通過(guò)朗誦讓學(xué)生感受語(yǔ)言的優(yōu)美，使學(xué)生從朗誦中體會(huì)感悟文字的力量，更能喚起與作者情感的共鳴。
三、小學(xué)語(yǔ)文誦讀教學(xué)的具體教學(xué)方法
（一）激發(fā)學(xué)生的興趣
想要培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力，最重要的是應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的興趣，只有在有興趣的情況下，才能順利的進(jìn)行誦讀。教師需要引導(dǎo)學(xué)生積極參與到其中，在朗讀的過(guò)程中深刻理解文章內(nèi)容，教師應(yīng)專心研究、精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生樂(lè)于誦讀文章，真正地激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。
�。ǘ╊I(lǐng)悟文章的情感
在誦讀的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到與作者情感共鳴的程度，對(duì)文章有著深刻的情感，教師要通過(guò)精心的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)文本的情感進(jìn)行透徹地分析，引導(dǎo)學(xué)生在正確的思路中開(kāi)展豐富的想象，與文本達(dá)到默契的進(jìn)入，有了對(duì)文章的感悟才能更好地理解文章內(nèi)容，對(duì)作者的情感也有了深刻的體會(huì)。
（三）加強(qiáng)范讀的引導(dǎo)
小學(xué)生對(duì)于情感的感悟不強(qiáng)，誦讀出來(lái)的文章沒(méi)有豐富的感情，教師只用語(yǔ)言來(lái)教導(dǎo)學(xué)生發(fā)出情感的閱讀，效果不佳。教師需要自身帶情感的閱讀文章，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情感的世界，這樣學(xué)生的感悟才能深刻。
�。ㄋ模┲笇�(dǎo)朗誦的技巧
學(xué)生的興趣激發(fā)、領(lǐng)悟文章的情感以及加強(qiáng)范文的引導(dǎo)和指導(dǎo)朗誦的技巧，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文朗誦都是至關(guān)重要的，但是指導(dǎo)朗誦的技巧是不可缺少的，學(xué)生能夠流利、正確、富有感情的閱讀都少不了老師的指導(dǎo)。教會(huì)學(xué)生如何處理停頓和句子的轉(zhuǎn)折，是朗讀一篇文章最關(guān)鍵的地方，把握不同的文章節(jié)奏和語(yǔ)速以及情感是特別重要的。
�。ㄎ澹┖侠矶ㄖ普b讀時(shí)間
學(xué)生每天都有空閑的時(shí)間，根據(jù)學(xué)生自身的情況來(lái)設(shè)定每天誦讀的時(shí)間，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的喜好來(lái)進(jìn)行定制，隨著學(xué)生的年齡增長(zhǎng)，喜歡誦讀的文章內(nèi)容也會(huì)有所改變，但是讀得越多，讀得效果就越明顯，每天定制誦讀時(shí)間，需要學(xué)生根據(jù)個(gè)人自身設(shè)計(jì)，比如睡覺(jué)前的二十分鐘，或者每天早上的二十分鐘，這樣的計(jì)劃都可以讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣，堅(jiān)持下來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)在誦讀文章上有顯著的提高，也為語(yǔ)文課打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、結(jié)束語(yǔ)
小學(xué)階段是一個(gè)孩子接受能力最強(qiáng)的時(shí)期，在這一階段中學(xué)習(xí)誦讀能力會(huì)使孩子在今后的學(xué)習(xí)生活中輕松不少，在小學(xué)語(yǔ)文課中，誦讀勢(shì)必要成為一門科學(xué)，也是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，目前我國(guó)很多地方都已經(jīng)開(kāi)展了誦讀課程，盡管誦讀課程還存在著很大的缺陷，但是只有解決了問(wèn)題才能更好地引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)這門課程。加強(qiáng)誦讀能力，重視文章誦讀，已經(jīng)是當(dāng)今語(yǔ)文課中不可忽視的話題，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)誦讀的興趣，運(yùn)用合理的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀方法，為以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇6
一、提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)
小學(xué)階段是學(xué)生思想認(rèn)識(shí)比較薄弱的階段，語(yǔ)文經(jīng)典篇章的誦讀一方面可以增加學(xué)生的知識(shí)，豐富學(xué)生的視野，另一方面提高學(xué)生的閱讀能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，小學(xué)語(yǔ)文的經(jīng)典篇章為了迎合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，都會(huì)配有彩色插圖，極大地吸引了學(xué)生的閱讀興趣，有利于提高學(xué)生的想象力，因此，教師在經(jīng)典誦讀篇章的學(xué)習(xí)過(guò)程中可以創(chuàng)設(shè)誦讀情境，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，比如在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時(shí)，教師可以把“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的場(chǎng)景用多媒體展示出來(lái)，配上詩(shī)句，讓同學(xué)們真切的感受:一位漁翁在白雪茫茫的寒江上獨(dú)釣的情境，使學(xué)生感受他毫無(wú)畏懼、不向黑暗勢(shì)力屈服的堅(jiān)強(qiáng)意志和不同流合污的高貴品質(zhì)。
二、提高學(xué)生的識(shí)字能力
小學(xué)生的識(shí)字能力是小學(xué)階段學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)，經(jīng)典語(yǔ)文篇章的誦讀以及其他語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)的前提就是學(xué)生的識(shí)字能力，而學(xué)生識(shí)字的本質(zhì)就是掌握閱讀工具，以便學(xué)生能夠?qū)W習(xí)理解各種語(yǔ)文材料。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)便是讓學(xué)生從拼音、偏旁結(jié)構(gòu)開(kāi)始掌握基礎(chǔ)的漢字，然而，如何做到讓當(dāng)代學(xué)生像古人一樣，在沒(méi)有拼音教學(xué)的基礎(chǔ)上卻能較好較快地提高識(shí)字能力，經(jīng)典誦讀便是最好的選擇。這是因?yàn)榻?jīng)典文章不僅具有較高的生詞出現(xiàn)頻率，而且在經(jīng)典文章中，字與字連在一起，組成有意義的詞組，讓學(xué)生在具體的語(yǔ)言環(huán)境中完成對(duì)字詞的學(xué)習(xí)和掌握。再者，經(jīng)典文章主要以韻文形式編輯，文句整齊押韻，讀起來(lái)朗朗上口，讓學(xué)生能夠產(chǎn)生較為濃厚的學(xué)習(xí)興趣。在經(jīng)典誦讀中，將生詞的學(xué)習(xí)和閱讀能力的提升有機(jī)結(jié)合，對(duì)提高學(xué)生的識(shí)字能力起到不可小覷的作用。比如在學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等傳統(tǒng)的經(jīng)典作品時(shí)，可以大幅度的增加小學(xué)生的識(shí)字?jǐn)?shù)量，有效提高小學(xué)生的識(shí)字能力。
三、幫助兒童提高智力
有關(guān)生理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，13歲之前的兒童是記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，在此階段，學(xué)生具有較高的掌握和學(xué)習(xí)能力。因此，在這被稱為最經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)時(shí)期，完成對(duì)兒童智力的培養(yǎng)具有不可忽視的重要性。讓學(xué)生在最好的記憶階段學(xué)習(xí)最好的經(jīng)典文章，不僅是對(duì)學(xué)生記憶力的培養(yǎng)，也對(duì)之后的閱讀和語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響。在小學(xué)課本中節(jié)選了很多經(jīng)典的詩(shī)歌和散文，這些經(jīng)典作品大都意境優(yōu)美、充滿了詩(shī)情畫意，給讀者會(huì)留下廣闊的想象空間。而研究表明，小學(xué)生在小學(xué)階段想象力以及創(chuàng)造力正處于大幅提升的階段，因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要結(jié)合所學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容給學(xué)生留一定的想象空間，使學(xué)生抓住作品的主旨大意進(jìn)行合理的想象，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生體會(huì)作者所描繪的意境，感受作者的思想情感。但是小學(xué)生的想象力畢竟有限，教師在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行合理大膽的想象時(shí)，還應(yīng)該給學(xué)生傳授正確想象的方法，從而使學(xué)生的想象力以及智力有效的提高。比如:學(xué)習(xí)《烏鴉喝水》這節(jié)課時(shí)，教師可以以提問(wèn)題的方式讓學(xué)生展開(kāi)想象，例如“除過(guò)用小石子這個(gè)方法外，烏鴉還可以用什么喝到水”或者“為什么用小石子就可以使水面升高”等問(wèn)題，在教師的提醒下學(xué)生展開(kāi)合理的想象，鍛煉學(xué)生的思維能力。
四、幫助學(xué)生想成正確的道德觀
通過(guò)經(jīng)典文學(xué)作品中人物的對(duì)比，使學(xué)生形成正確的人生道德觀。小學(xué)語(yǔ)文教材種的經(jīng)典文學(xué)作品是經(jīng)過(guò)許多學(xué)者以及教育專家反復(fù)閱讀而篩選出來(lái)的精華作品，這些作品中體現(xiàn)的是人類社會(huì)所推崇的道德觀、人生觀、價(jià)值觀以及審美觀，同時(shí)，文學(xué)作品中同樣還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷，對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)生命的贊嘆，這些文學(xué)精華可以幫助小學(xué)生樹(shù)立正確的人生理想，培養(yǎng)小學(xué)生弘揚(yáng)真、善、美，擯棄假、丑、惡的美好品質(zhì)。但這種思想意識(shí)的培養(yǎng)不是依賴教材上的語(yǔ)言文字，而是依賴于教學(xué)過(guò)程中潛移默化的作用，經(jīng)典作品的誦讀過(guò)程中正是培養(yǎng)學(xué)生思想意識(shí)的重要途徑。通過(guò)誦讀經(jīng)典的文學(xué)作品，可以有效地提高學(xué)生的認(rèn)知能力，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。比如在學(xué)習(xí)《二小放�！愤@篇文章時(shí)，通過(guò)熱愛(ài)祖國(guó)、不怕?tīng)奚姆排＠赏醵〉母腥诵蜗蠹ぐl(fā)學(xué)生積極向上的愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)丑陋?dú)埍┑娜毡镜蹏?guó)主義也激起了學(xué)生內(nèi)心對(duì)丑惡、殘暴的憎恨�？傊�，在小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該重視經(jīng)典文學(xué)的誦讀，最大限度地利用古典文學(xué)的資源，穩(wěn)步提高小學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為學(xué)生以后綜合能力的提高打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
多樣化的經(jīng)典誦讀模式對(duì)學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)詞的作用論文 篇7
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。20xx年我校開(kāi)始了明德小學(xué)中華文化經(jīng)典誦讀項(xiàng)目，使用統(tǒng)一發(fā)放的“中華古典文化誦讀”教材，同時(shí)也包括其他課內(nèi)外的經(jīng)典古詩(shī)、古文。開(kāi)展誦讀中華文化經(jīng)典活動(dòng)，對(duì)豐富學(xué)生的古典文化知識(shí)修養(yǎng)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中感受哲理，繼承中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，塑造個(gè)人良好的道德情操起到了積極促進(jìn)作用。
一、加深對(duì)課文的理解，提高閱讀能力
古人曾說(shuō)：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知�！北痴b必須以熟讀為前提，只要把課文讀熟了，句子結(jié)構(gòu)、含義、段落關(guān)系等就基本理解了。熟讀背誦是各種能力的培養(yǎng)，學(xué)生在朗讀中領(lǐng)悟、感受、深化。長(zhǎng)久下去，閱讀理解能力自然會(huì)提高。
二、學(xué)習(xí)好的語(yǔ)言，提高表達(dá)能力
只要稍微留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)講故事語(yǔ)言幽默風(fēng)趣的人，記憶力和模仿力特別強(qiáng)，他們之所以能夠把故事講得繪聲繪色，就是由于能夠模仿現(xiàn)實(shí)生活中人的言談舉止，也就是說(shuō)他們善于學(xué)習(xí)并模仿別人說(shuō)的話、做的動(dòng)作。學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的書面語(yǔ)言，通過(guò)誦讀，不斷吸收、消化，久而久之優(yōu)美的語(yǔ)言便能脫口而出。長(zhǎng)期積累下去，自然學(xué)到了準(zhǔn)確、生動(dòng)、鮮明的語(yǔ)言，表達(dá)能力也就提高了。
三、積累知識(shí)，發(fā)展記憶能力
通過(guò)背誦，不僅記住很多東西，積累知識(shí)，而且熟能生巧，在誦讀中能逐步領(lǐng)會(huì)到記憶的方法。俗話說(shuō)：刀不磨會(huì)生銹。越不善于記憶，就越記不住。反之，記的東西越多，新的知識(shí)也越容易記住。根據(jù)知識(shí)之間的一定聯(lián)系，比較記憶很容易提高記憶能力。
四、培養(yǎng)閱讀興趣，提高自學(xué)能力
學(xué)生通過(guò)自己的努力一旦把一篇課文背下來(lái)，心里自然高興。課文中精巧的構(gòu)思，優(yōu)美的語(yǔ)言、深厚的情感等，學(xué)生通過(guò)反復(fù)品味、揣摩、理解、記憶，就能體會(huì)到其中的精妙所在。同時(shí)，學(xué)生背誦時(shí)要用眼、口、耳、心、手，要求不漏字、添字、錯(cuò)字等，能養(yǎng)成仔細(xì)認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。背誦多了，總結(jié)出學(xué)習(xí)的方法，自身能力也跟著提高。正因?yàn)槭熳x背誦可以培養(yǎng)和提高學(xué)生的多種能力，歷史上曾有過(guò)許多關(guān)于注重背誦的事例。蘇秦、孫敬的“懸梁刺股”，孫康的“囊螢映雪”，匡衡的“鑿壁借光”等，所以誦讀本身也是一種能力，它可以帶動(dòng)人的思維、情感、語(yǔ)言等多方面。那么，如何背誦呢？這需要教師的指導(dǎo)和檢查，關(guān)鍵是學(xué)生自己的理解記憶。
總結(jié)起來(lái)，背誦應(yīng)該：
�。�1）弄清字、詞、句、篇的含義；
�。�2）弄清結(jié)構(gòu)；
�。�3）讀熟句子，逐段背誦；
�。�4）同桌相互檢查；
�。�5）自己默寫。
法也有許多，如記關(guān)鍵語(yǔ)句、中心詞句。課后作業(yè)中要求背誦時(shí)，提出了幾個(gè)問(wèn)題，找出問(wèn)題的答案，根據(jù)這些關(guān)鍵語(yǔ)句，背誦起來(lái)就容易多了。分段背誦，然后連接成篇。抄寫背誦、眼觀、腦念、耳聽(tīng)、心記、手抄同時(shí)進(jìn)行。當(dāng)然背誦方法很多，因人而異，但總的來(lái)說(shuō)，背誦是提高語(yǔ)文能力中不可缺少的一環(huán)，應(yīng)該引起教師和學(xué)生的重視。
活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和作文水平有明顯的提高，豐富了詞匯，拓展了思路，開(kāi)闊了視野。學(xué)生的寫作水平進(jìn)一步提高，原來(lái)很多學(xué)生不愿寫作文，通過(guò)詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生的寫作思路更加開(kāi)闊，想象力進(jìn)一步增強(qiáng)，作文下筆輕松，語(yǔ)氣流暢，古詩(shī)文用得恰到好處，妙筆之處不勝枚舉，更弘揚(yáng)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，奠定了厚實(shí)的人文底蘊(yùn)。
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