古詩(shī)詞教學(xué)思考
古詩(shī)詞教學(xué)思考1
目前，“角色自居”和“以己證詩(shī)”在一些被稱為新理念甚至前衛(wèi)的課堂上演繹得風(fēng)生水起。親臨這樣的課堂或者品讀這樣的教學(xué)實(shí)錄，第一感覺(jué)一定是“看上去很美”，甚至還會(huì)心生感動(dòng)和敬意。
作為一種閱讀策略，在很多具體的課堂上，“以己證詩(shī)”的做法本身是值得肯定的。畢竟，閱讀中的“共鳴”離開了設(shè)身處地的感悟，就很難形成。例如我們讀李白，即使是成年人，也不可能對(duì)他的每一首詩(shī)都會(huì)產(chǎn)生“共鳴”——沒(méi)有“共鳴”不是指的不贊成詩(shī)人表達(dá)的情感和觀點(diǎn)，而是根本就沒(méi)有感覺(jué)。我們讀《望天門山》，能感受到字里行間洋溢的豪邁之情，那是我們也曾經(jīng)年少有夢(mèng)，曾經(jīng)豪情激蕩。一個(gè)七八歲的孩子，即使有成人的引導(dǎo)，真要用“以己證詩(shī)”的方式來(lái)與詩(shī)人之心境產(chǎn)生共鳴，可能就顯得十分勉強(qiáng)了；如果學(xué)生已經(jīng)十一二歲，就能對(duì)詩(shī)人表達(dá)的情懷有所感悟了；學(xué)生已經(jīng)十四五歲，有了心比天高的意氣，“以己證詩(shī)”的讀法就更能產(chǎn)生共鳴了。一個(gè)人生經(jīng)歷豐富的成年人，對(duì)詩(shī)中情懷的共鳴與意氣風(fēng)發(fā)的少年是不一樣的，少年看到的詩(shī)人就是現(xiàn)在的自己，成人看到的要么是曾經(jīng)的自己，要么是以理解的姿態(tài)產(chǎn)生的共鳴——那不會(huì)是我，但我理解詩(shī)人表達(dá)的情懷。
“以己證詩(shī)”首先指的是詩(shī)歌教學(xué)中的一種策略選擇，推而廣之，閱讀其他文體的作品，運(yùn)用這種將自己對(duì)應(yīng)于文中人物的行動(dòng)和精神的閱讀方法，都可以稱為“以己證詩(shī)”，或者叫做“角色自居”。事實(shí)上，這僅僅是作為讀者身份與文本對(duì)話的諸多維度選擇中的“之一”而已。
我不反對(duì)在適切的時(shí)候采取“以己證詩(shī)”的策略引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話，把文本意義變成自己的意義，或者說(shuō)用文本來(lái)檢視自己的生命行為。例如我們學(xué)習(xí)艾米莉的《可愛(ài)的女孩》，“聰明如寶石/純潔如珍珠/每個(gè)人都喜歡/這樣的小女孩”，將這樣的詩(shī)句與具體的孩子對(duì)應(yīng)，進(jìn)而引導(dǎo)孩子們聯(lián)系自己的行為來(lái)體會(huì)并內(nèi)化這樣的詩(shī)句，是很自然的事情。但是，如果在課堂上與三四年級(jí)的孩子一起分享于謙的《石灰吟》，一定要追問(wèn)孩子：“你的生命價(jià)值在哪里？你應(yīng)該在這個(gè)教室里怎樣用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐于謙一樣的生命宣言？等你長(zhǎng)大了呢？”這就有些難為孩子們了。更值得我們警醒的是，如果我們每學(xué)習(xí)一首詩(shī)、一篇文，都要進(jìn)行這樣的生命價(jià)值的追問(wèn)，是一件很危險(xiǎn)的事情。首先，它容易落入我們?cè)?jīng)批評(píng)過(guò)的一種閱讀教學(xué)傾向，即把閱讀課上成了品德課——不過(guò)是將“品德”換成了似乎高大上的“生命”而已。第二，從人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，“生命不可言說(shuō)”講的是對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，生命的價(jià)值和意義需要在生命歷程中去經(jīng)歷和感悟，靠反反復(fù)復(fù)的言語(yǔ)教誨和啟發(fā)，極有可能會(huì)讓受教育者很自然地產(chǎn)生“耐藥性”，對(duì)“生命”的感悟越來(lái)越麻木�；蛘撸寡哉f(shuō)與行動(dòng)背離，使“以己證詩(shī)”的美好初衷化為泡影。
朱光潛曾以一棵古松為例，說(shuō)明對(duì)同一事物的觀察，不同職業(yè)、性格和情趣的人會(huì)抱有不同的態(tài)度，知覺(jué)到“不同的東西”。閱讀也是這個(gè)理。還有一句我們很熟悉的說(shuō)法：“一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特�！边@句話的意思與朱光潛的意思是一樣的。如果我們考慮得更深入一些，就可以撥開文本閱讀表層的霧氣，看到批判思維的價(jià)值——不同職業(yè)、性格和情趣的人對(duì)相同文本在不同維度、層面上的理解和共鳴，僅僅只是一種直覺(jué)的價(jià)值判斷和認(rèn)同，作為教師，我們還有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生突破單向的自我解讀，從不同維度與文本展開對(duì)話，從而形成批判性思維，以更開闊的視野來(lái)面對(duì)文本敞開的意義。閱讀不能總是將自己置于被文本意義拷問(wèn)的境地，我們需要保留足夠的自主性和包容心態(tài)。為什么我們的語(yǔ)文教材總是受到詬病，與我們簡(jiǎn)單地從道德制高點(diǎn)來(lái)選擇教材文本不無(wú)關(guān)系——事實(shí)證明，這些道德或生命說(shuō)教式的文本并不能教育出真正優(yōu)雅而高尚的“人”來(lái)。那么，我們沉迷于“聽(tīng)上去很美”的“以己證詩(shī)”或“角色自居”式的閱讀教學(xué)取向，也會(huì)是十分危險(xiǎn)的。生命的成長(zhǎng)需要陽(yáng)光雨露，但陽(yáng)光雨露從不直接宣揚(yáng)自己的高潔，也從不會(huì)每天將她們理解的生命意義掛在嘴上。
還是以《望天門山》為例。記得我小的時(shí)候課堂上聽(tīng)老師講解這首詩(shī)的主旨，反復(fù)強(qiáng)調(diào)李白是在贊美祖國(guó)的大好河山。我們就以為這就是這首詩(shī)的全部了——可悲的是，今天還有孩子從老師那里獲得了僅僅如此的解讀。我又見(jiàn)到，有教師了解了李白創(chuàng)作此詩(shī)的背景，知道李白在借景抒情，表達(dá)了他對(duì)前程的自信和期待，教師便在課堂上濃筆重彩地渲染李白的豪情壯志，解讀詩(shī)歌中抒寫的生命價(jià)值，追問(wèn)學(xué)生：你是誰(shuí)？你在茫茫江面上的哪一只小舟里？誰(shuí)在隆重地迎接你？認(rèn)為這樣，此詩(shī)就會(huì)成為學(xué)生自己的生命之詩(shī)。我們不會(huì)質(zhì)疑這種追問(wèn)自有其積極的價(jià)值，但是如果無(wú)論學(xué)習(xí)哪首詩(shī)歌我們都這樣進(jìn)行追問(wèn)，一定要“以己證詩(shī)”，這樣的閱讀就會(huì)變得沉重?zé)o趣，極有可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的感覺(jué)生出厚厚的“繭”來(lái)。細(xì)細(xì)思量，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種“以己證詩(shī)”一旦成為了課堂閱讀的固有模式，就與以往動(dòng)輒就“贊美”“歌頌”的課堂閱讀走到了同一條道上。學(xué)習(xí)《望天門山》，止于對(duì)李白抒發(fā)胸襟的理解，讀出詩(shī)人那一刻的豪情——不是以己證詩(shī)，而是設(shè)身處地地“懂得”詩(shī)人的心情，這首詩(shī)對(duì)于學(xué)生的價(jià)值會(huì)因?yàn)榻虒W(xué)的“知止”而更加豐富，它的生命力會(huì)更強(qiáng)。當(dāng)哪一天，學(xué)生突然情不自禁地吟起這首詩(shī)，這時(shí)候自覺(jué)狀態(tài)下的“以己證詩(shī)”就擁有了很自然的生活意義�；蛘撸幸惶�，學(xué)生像陸建德在《自我的風(fēng)景》中批判的那樣，覺(jué)得李白在這首詩(shī)中只是“自戀”了一把，那我們就該慶幸：我們沒(méi)有因?yàn)樵谡n堂上進(jìn)行自以為是的生命意義的說(shuō)教，使得學(xué)生還能擁有難能可貴的批判思維和真正的自我反思精神。
任何一種教育方式的選擇，都應(yīng)該時(shí)刻懷有自我批判的自覺(jué)，懂得“知止”，防止“我執(zhí)”帶來(lái)的無(wú)形災(zāi)難。
古詩(shī)詞教學(xué)思考2
《關(guān)于小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考》
古典詩(shī)詞語(yǔ)雖短，但意境卻大，是進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練和美育的好題材。但是語(yǔ)言精練優(yōu)美，表現(xiàn)了深刻的意蘊(yùn)和動(dòng)人的境界。然而，古詩(shī)詞畢竟與現(xiàn)在中小學(xué)生的距離較遠(yuǎn)，是語(yǔ)文教學(xué)中的難點(diǎn)，因?yàn)樗恼Z(yǔ)法、平仄等現(xiàn)在已經(jīng)不常用了，如果對(duì)其籠統(tǒng)的進(jìn)行全面教學(xué)，耗時(shí)費(fèi)力不說(shuō)，學(xué)了也沒(méi)有多大的用處。況且，由于各個(gè)學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知能力不同，因而，小學(xué)階段的古典詩(shī)詞教學(xué)，不能生搬硬套，要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，更多的是激發(fā)他們學(xué)習(xí)的`熱情，積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面就如何進(jìn)行小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>
1. 古詩(shī)詞教學(xué)要以讀為本
誦讀是我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，對(duì)于誦讀的重要性，朱熹《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說(shuō)的很明白：“凡讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。“書讀百遍，其義自見(jiàn)”也說(shuō)明書要多讀才能通曉其義�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“小學(xué)各年級(jí)的閱讀教學(xué)重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到感情熏陶。尤其是低年級(jí)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多的借助讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)字，學(xué)詞，析句，理解內(nèi)容，培養(yǎng)閱讀能力及習(xí)慣。
在低年級(jí)的古詩(shī)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)始終以學(xué)生讀書為本。初讀古詩(shī)時(shí)，教師可要求學(xué)生自己對(duì)照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不丟字添字，把詩(shī)讀正確流利。這樣做有利于復(fù)習(xí)漢語(yǔ)拼音，也有利于學(xué)生克服依賴思想，提高朗讀能力。自讀后，可指明個(gè)別學(xué)生大聲朗讀，讓學(xué)生相互評(píng)議，讓他們糾正指導(dǎo)讀錯(cuò)的字詞，接著，教師聲情并茂的范讀讓學(xué)生得到熏陶，再以繪聲繪色的領(lǐng)讀，讓學(xué)生耳、腦、口、眼協(xié)調(diào)活動(dòng)。注意詩(shī)的停頓和節(jié)奏，讀出感情，從中感受的詩(shī)的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、音律美，從而漸入古詩(shī)意境。然后變換多種朗讀形式，如個(gè)別讀、分男女讀、小組讀、全體讀、輕聲讀等。讓學(xué)生在變換中領(lǐng)會(huì)讀的樂(lè)趣，悟出詩(shī)的意境，提高朗讀能力。這樣的古詩(shī)教學(xué)課堂，學(xué)生讀詩(shī)不下二十遍，學(xué)生讀的不累，而且越讀興致越高。他們的朗讀一次比一次讀的有味，大多學(xué)生能夠熟讀成誦，當(dāng)堂背誦是根本不成問(wèn)題。教師就應(yīng)該這樣將朗讀貫穿古詩(shī)教學(xué)全過(guò)程，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)行朗讀訓(xùn)練，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位。
2. 古詩(shī)詞教學(xué)要欣賞意境，創(chuàng)設(shè)情境
古詩(shī)，要欣賞詩(shī)的意境才能得到精華，所以，這一環(huán)節(jié)要讓學(xué)生全身心的“投入”，欣賞意境不能搞得抽象，要照顧小學(xué)生的特點(diǎn)。我認(rèn)為有以下幾種方法可以幫助學(xué)生進(jìn)入意境。
�、� 用語(yǔ)言描繪情境，使學(xué)生進(jìn)入意境。
例如，在教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，可采用“起興點(diǎn)撥法”，新課一開始，就用一個(gè)謎語(yǔ)引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生對(duì)瀑布產(chǎn)生興趣，再導(dǎo)讀回憶《瀑布》，使學(xué)生受到語(yǔ)言描繪的情境感染，從而進(jìn)入瀑布的詩(shī)境，引出李白的詩(shī)。
�、� 緊扣語(yǔ)言賞析進(jìn)入意境
要注意引導(dǎo)學(xué)生抓詩(shī)眼，把握詩(shī)中有感情色彩的，形象鮮明的，有深刻含義的詞語(yǔ)，反復(fù)推敲，進(jìn)入詩(shī)的意境。如“香爐”就一語(yǔ)雙關(guān)，既指山峰，又暗喻天上的香爐，表示山極高�！白蠠煛笨雌饋�(lái)簡(jiǎn)單，但探究其因果，又值得引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)分析。我主要用以下幾種賞析詩(shī)的語(yǔ)言：
咀嚼字詞，理解意境。教學(xué)“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學(xué)生理解“生”的本義是“產(chǎn)生”，而在此詩(shī)句中“生” 既有“產(chǎn)生”又有“升起”的意思，再進(jìn)一步追問(wèn)：是什么東西產(chǎn)生并升起來(lái)了？“是香爐峰的云霧、水氣產(chǎn)生并升起”。讓學(xué)生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學(xué)生欣賞詩(shī)的意境后，再提出一個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從詩(shī)的本義，詩(shī)的意境去進(jìn)行理解�！吧眱H僅能看到煙霧升起，一會(huì)兒就散了，沒(méi)有了，如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個(gè)畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面，從而看出詩(shī)人寫詩(shī)用詞之精當(dāng)。
換詞對(duì)比，體會(huì)意境。在教《泊船瓜洲》這一首古詩(shī)的第三句“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，我讓學(xué)生當(dāng)小詩(shī)人，把詩(shī)中的“綠”字換掉，用另一個(gè)字代替。當(dāng)學(xué)生換上“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等字后，再比較哪個(gè)字用得好。讓學(xué)生在換詞比較中，體會(huì)到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風(fēng)給江南岸披上綠裝這一變化生動(dòng)而又形象的寫出來(lái)了。
根據(jù)詩(shī)句想象意境。在教學(xué)“飛流直下三千尺”這一句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好的理解詩(shī)句的意境。
所以，在古詩(shī)教學(xué)中，反復(fù)推敲字詞，既培養(yǎng)了小學(xué)生諸多語(yǔ)文能力，又讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)的美之所在。
�、� 以圖配詩(shī)，感受情境。
在小學(xué)語(yǔ)文教材中，幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖，古詩(shī)詞部分也不例外�！斑@種圖文并茂的教材編排，符合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，也有利于提高小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣�！薄�1〕因此，教學(xué)時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮課文插圖的作用，更好的領(lǐng)悟詩(shī)詞的意境。
當(dāng)然，也可以讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)的理解，用畫的形式來(lái)解釋詩(shī)意，既能充分展示學(xué)生的繪畫，理解能力，又能充分發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力。在教學(xué)《小池》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生邊理解詩(shī)意，邊用簡(jiǎn)筆畫畫出涓涓細(xì)流和清澈見(jiàn)底的小池。小池里那含苞預(yù)放的荷花上面有一兩只蜻蜓在棲息……學(xué)生在繪畫的過(guò)程中加深了對(duì)古詩(shī)的理解。
�、� 想象漫游，深入情境。
教學(xué)《望廬山瀑布》，在學(xué)生從詩(shī)中的字句欣賞到詩(shī)的意境之后，再通過(guò)讓學(xué)生觀看錄象，充分運(yùn)用現(xiàn)代多媒體的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，讓他們身臨其境，置身于廬山瀑布的美景之中，在觀賞過(guò)程中，把美的圖象，老師的解說(shuō)，學(xué)生的吟誦巧妙的結(jié)合為一體，使學(xué)生入情入境，一種愛(ài)美、贊美的感情油然而生，并讓學(xué)生暢談此時(shí)此刻的感受，領(lǐng)悟詩(shī)人所表達(dá)的感情。
因此，情境教學(xué)法的運(yùn)用，能較快的把學(xué)生帶入“最近發(fā)展區(qū)”，使其既可感受課本本身的藝術(shù)美，又可由此感受到課文所表現(xiàn)的自然美和社會(huì)生活美。這樣做，既符合學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，又有利于活躍學(xué)生的形象思維和邏輯思維。
⒊ 古詩(shī)詞教學(xué)要不求甚解亦無(wú)妨
古詩(shī)詞中的譴詞造句，有很多是為了追求韻律美，形之式美不得不為之的。例如通假，倒裝等現(xiàn)象，這在現(xiàn)代白話中已基本不同。所以在教學(xué)中讓學(xué)生知其然即可。還有如古詩(shī)詞中押韻，平仄等，除有特殊興趣的學(xué)生，需深入探究外，一般學(xué)生不求甚解亦無(wú)妨。
4. 古詩(shī)詞教學(xué)要朦朦朧朧更是美
在學(xué)生“明詩(shī)意”這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師注意讓學(xué)生用現(xiàn)代白話來(lái)翻譯詩(shī)詞的意思。但是，如果直譯的話，譯句非常生硬，枯燥乏味。所以，這里應(yīng)該讓學(xué)生描述大體的意思。怎么說(shuō)都可以，倒也并不需要像釋字環(huán)節(jié)般的字字落實(shí)。如《宿新市徐公店》中：“飛入菜花無(wú)處尋”一句里的“無(wú)尋處”，究竟是兒童天真無(wú)奈地?zé)o處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無(wú)處？讓學(xué)生爭(zhēng)論或保留自己的觀點(diǎn)都比落實(shí)了更好。有時(shí)，古詩(shī)詞字義的淺出，還可讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到意境的深入。
總之，作為炎黃子孫的我們，應(yīng)該學(xué)習(xí)，傳承中華五千年光輝燦爛的文化，這種熏陶，這種教育應(yīng)從小抓起，從我們?nèi)雽W(xué)的那一刻抓起。因而，作為中華傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞，應(yīng)該納入小學(xué)語(yǔ)文教育中。在教材之中根據(jù)不同年齡，學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)，進(jìn)行合理的編排。而作為一名小學(xué)教師，要把握好自己學(xué)生的特點(diǎn)，選擇科學(xué)的方法，或誦讀，或感悟，讓學(xué)生在輕松快樂(lè)中完成古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。
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